序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇師德建設(shè)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

職業(yè)院校的一體化教學(xué)是指一體化課程體系的教學(xué)改革或理實(shí)一體化，通過構(gòu)建有效促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我管理的教學(xué)模式和評(píng)價(jià)模式，突出學(xué)以致用，突出職業(yè)能力培養(yǎng)，寓思想道德教育于專業(yè)教學(xué)之中，進(jìn)一步突出職業(yè)道德、職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。該模式的推廣應(yīng)用，被譽(yù)為“一場新的教學(xué)革命”、“一次特色升華”、“一次職業(yè)教育中意的回歸”。為順利開展一體化教學(xué)改革，配備一體化教師是最核心問題。根據(jù)課程體系要求，一體化教師既能講授理論知識(shí)課，又能指導(dǎo)技能訓(xùn)練和生產(chǎn)實(shí)習(xí)，還要有一定的生產(chǎn)現(xiàn)場生產(chǎn)與管理經(jīng)驗(yàn)。因此，一體化教學(xué)改革對(duì)教師素質(zhì)提出了更高、更深、更廣的要求。

二、師德建設(shè)中的突出問題

一直以來，職業(yè)院校的教師學(xué)為人師、行為世范，默默耕耘在職業(yè)院校的三尺講臺(tái)上，為職教事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出職業(yè)院校教師的高尚師德、無私奉獻(xiàn)精神，但也應(yīng)看到，在市場經(jīng)濟(jì)影響下，職業(yè)院校師德建設(shè)中尚存亟待解決的突出問題，如輕視思想政治理論學(xué)習(xí)，忽視師德修養(yǎng)，理想情操失落，師德水平下降；師德師風(fēng)建設(shè)機(jī)制不夠完善；專業(yè)技術(shù)職稱評(píng)定要求中，師德標(biāo)準(zhǔn)僅是紙上軟要求，實(shí)則偏重資歷、科研成果、論文著作等硬件水平，對(duì)其師德師風(fēng)表現(xiàn)和履行教育教學(xué)職責(zé)的情況不考、不量；受社會(huì)偏見影響，職業(yè)院校教師無論是政治影響，還是待遇、社會(huì)地位等都較低。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)是職業(yè)院校教學(xué)軟環(huán)境建設(shè)的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容，勢(shì)在必行，刻不容緩。

三、師德建設(shè)的實(shí)踐探索

師德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)，各職業(yè)院校要建立一整套行之有效的規(guī)章制度和保障體系，以規(guī)范建設(shè)抓落實(shí)，以評(píng)價(jià)表彰促發(fā)展，以嚴(yán)格自律抓培養(yǎng)，把師德建設(shè)落到實(shí)處，逐步建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的教師隊(duì)伍。

1.立足于實(shí)際，長遠(yuǎn)規(guī)劃，抓好教育信念學(xué)習(xí)。

加強(qiáng)師德建設(shè)，引導(dǎo)教師自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)高尚師德，加強(qiáng)德育體系建設(shè)，立足實(shí)際，長遠(yuǎn)規(guī)劃，抓好教育信念學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教師責(zé)任感和事業(yè)心。建立政治理論學(xué)習(xí)平臺(tái)，提升教師政治素養(yǎng)；搭建學(xué)術(shù)文化建設(shè)平臺(tái)，創(chuàng)建名師道德講壇；組建職業(yè)教育研討平臺(tái)，學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理念和教學(xué)方法；構(gòu)建師德學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，暢談師德建設(shè)與踐行情況。

2.創(chuàng)造和諧環(huán)境，落實(shí)尊師重教。

加大教學(xué)投入，實(shí)行必要的傾斜政策，改善工作條件，提高教師待遇，創(chuàng)造和諧的工作、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，形成尊師重教的良好風(fēng)尚。以就業(yè)為導(dǎo)向，以一體化教學(xué)模式為核心，以專業(yè)帶頭人為引領(lǐng)，強(qiáng)化課程和團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提升教師一體化教學(xué)能力。從崗位教學(xué)技能入手，以一體化教學(xué)技能競賽為基本手段，開展多形式的教學(xué)比武活動(dòng)，加快教師教學(xué)能力的提高，突出其成就感與幸福感。以校企合作為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)教師以現(xiàn)場實(shí)踐、掛職鍛煉等方式深入企業(yè)學(xué)習(xí)，了解先進(jìn)技術(shù)和企業(yè)文化，感悟職業(yè)道德，提升師德修養(yǎng)，加快一體化教師培養(yǎng)。

3.與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)規(guī)范師德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。

不斷推進(jìn)觀念創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，積極探索適應(yīng)新時(shí)期師德建設(shè)的新內(nèi)容、方式、手段，使師德建設(shè)更貼近實(shí)際、貼近教師，激勵(lì)教師爭做“品德優(yōu)良，愛崗敬業(yè)，悉心育人，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，開拓進(jìn)取，淡泊名利，志存高遠(yuǎn)”的職校教師。

4.完善長效機(jī)制，規(guī)范師德建設(shè)管理。

校以育人為本，師以鑄德為重，要徹底改變師資隊(duì)伍建設(shè)中重業(yè)務(wù)輕師德的現(xiàn)象，必須全方位加強(qiáng)師德建設(shè)機(jī)制管理，規(guī)范師德建設(shè)過程，確保師德建設(shè)高效推進(jìn)。結(jié)合一體化教學(xué)評(píng)價(jià)，完善師德評(píng)價(jià)機(jī)制，引進(jìn)競爭機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。建立目標(biāo)責(zé)任制，健全評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，樹立先進(jìn)師德模范典型，在聘任、崗位津貼、職稱晉升等方面加大政策傾斜力度，提升教師責(zé)任感與幸福感。

5.加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和自我反省，努力踐行師德規(guī)范。

篇(2)

關(guān)鍵詞:利益共融;高校;師德建設(shè)

師德對(duì)國家、社會(huì)和民族均有著深遠(yuǎn)的意義。師德是教師職業(yè)道德的簡稱，其用來判斷教師教育行為是否正確。高校師德建設(shè)一直受到政府和社會(huì)的廣泛關(guān)注。

一、傳統(tǒng)師德定位的局限性

“學(xué)高為師，身正為范”“正其義不謀其利”，這些話從不同角度表達(dá)了人們對(duì)師德的理解和期望。傳統(tǒng)師德的定位是:為人師表、樂于付出和無私奉獻(xiàn)。這一理解存在局限性，它忽略了教師也是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體，忽略了教師正當(dāng)?shù)睦嬖V求，導(dǎo)致教師雖享有高尚的稱號(hào)，卻在個(gè)體價(jià)值與其他利益的沖突中處于尷尬境地。廣大教師面對(duì)傳統(tǒng)意義上的師德無所適從。

二、高校與教師利益共融視域下的高校師德建設(shè)

1．師德建設(shè)之于高校的意義

高校師德的靈魂是愛，教師要以飽含師愛的教育，以心靈澆灌心靈，以生命感動(dòng)生命。師德的核心是責(zé)任，責(zé)任是教師對(duì)自己所負(fù)使命的忠誠和擔(dān)當(dāng)，是對(duì)出色完成本職工作的忘我堅(jiān)守。注重高校師德建設(shè)，要使教師在教育實(shí)踐中強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)和對(duì)教育事業(yè)的摯愛之心，用愛和責(zé)任潛移默化地促進(jìn)學(xué)生成長和進(jìn)步。高等院校承載著培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的重任，良好的高校師德建設(shè)環(huán)境能夠培養(yǎng)更高質(zhì)量的專業(yè)人才。加強(qiáng)高等學(xué)校師德建設(shè)，能夠推動(dòng)高校向更好的方向發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義文明建設(shè)更上一個(gè)臺(tái)階。

2．師德建設(shè)之于教師個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意義

調(diào)查顯示，高校師德情況總體較好，且多數(shù)教師能夠做到敬業(yè)愛生和教書育人。但是，師德建設(shè)中缺乏人本關(guān)懷，教師個(gè)人付出與個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間的矛盾難以平衡。約半數(shù)教師對(duì)工資待遇、工作壓力和社會(huì)認(rèn)同感到無奈。完整的師德規(guī)范，包括義務(wù)和權(quán)利的雙重規(guī)定和尊重。所以，我們不僅要關(guān)注教師義務(wù)，也要關(guān)注教師權(quán)利。首先，應(yīng)明確教師也是有自我價(jià)值追求的個(gè)體。其次，要關(guān)注教師的情感和個(gè)體價(jià)值追求。完善的師德建設(shè)應(yīng)使公眾對(duì)教師行業(yè)抱有合理期望，對(duì)教師的人格期待回歸理性。最后，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)理解和支持教師的個(gè)體價(jià)值。這樣既能充分認(rèn)可教師的付出，還能提升教師的幸福感，進(jìn)而激勵(lì)教師更加認(rèn)真、負(fù)責(zé)地對(duì)待學(xué)生和教學(xué)，充分發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的自主性，從而為教育事業(yè)做出更多貢獻(xiàn)?？傊?，要給予教師人本關(guān)懷，尊重和滿足教師的個(gè)體價(jià)值追求，提升教師的幸福感，這是高校師德建設(shè)中不可或缺的重要組成部分。

3．師德建設(shè)之于高校與教師利益共融的意義

教師和高校的發(fā)展唇齒相依，共生共存。學(xué)校為教師發(fā)展提供了物質(zhì)條件和文化環(huán)境，教師與學(xué)生共同創(chuàng)造了包括師德建設(shè)在內(nèi)的學(xué)校文化。加強(qiáng)高校師德文化建設(shè)，具體來講，在學(xué)校和學(xué)生的權(quán)益得到保障的前提下，要關(guān)注教師的工資待遇，使其免于經(jīng)濟(jì)困擾，能夠潛心進(jìn)行教學(xué)和學(xué)術(shù)科研;還要減輕教師的教學(xué)工作壓力和科研壓力，使其有充足的時(shí)間和精力優(yōu)化教學(xué)效果，激發(fā)科研創(chuàng)造力;也可通過“我最喜愛的老師”等學(xué)生評(píng)選活動(dòng)，增強(qiáng)教師職業(yè)自我認(rèn)同感，提升教師職業(yè)自豪感，使其獲得學(xué)校、學(xué)生和公眾的理解、支持和尊重。師德建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，兼顧教師個(gè)體的價(jià)值追求和學(xué)生的全面發(fā)展，幫助教師實(shí)現(xiàn)人生追求中“利我”與“利他”的雙贏，解決師生之間、學(xué)校與教師之間的利益矛盾，促成教師與學(xué)校的和諧發(fā)展，進(jìn)而激發(fā)教師以更加飽滿的熱情投入學(xué)校的教育事業(yè)。

三、總結(jié)

教師是教育活動(dòng)的組織者、實(shí)施者、評(píng)價(jià)者，是推動(dòng)教育發(fā)展的主體力量，所以，推動(dòng)高等教育的發(fā)展，就必須從根本上反思和調(diào)整大眾對(duì)師德的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，探索高校與教師利益共融視域下的高校師德建設(shè)，為師德建設(shè)創(chuàng)建具有人文關(guān)懷的文化環(huán)境，使教師與其所在高校和諧發(fā)展。

作者:高紅霞 杜捷 張兵 單位:淮海工學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］王正平，鄭百偉．教育倫理學(xué):理論與實(shí)踐［M］．上海:上海教育出版社，1998．

篇(3)

師德建設(shè)太理想化，其最大特征是高而難攀，用太理想化的要求去要求所有的教師，是很難實(shí)現(xiàn)的。

教育境界分層：處于職業(yè)生存之境的教師，處于專業(yè)發(fā)展之境的教師，處于事業(yè)追求之境的教師。

教育理解分層：處于教育認(rèn)識(shí)層次的教師，處于教育信念層次的教師，處于教育信仰層次的教師。

從業(yè)態(tài)度分層：處于敬業(yè)層次的教師，處于勤業(yè)層次的教師，處于樂業(yè)層次的教師。

教師愛生分層：處于尊重層次的教師，處于理解層次的教師，處于關(guān)愛層次的教師，處于嚴(yán)愛層次的教師。

我國的師德規(guī)范主要強(qiáng)調(diào)的是師德理想與師德原則方面的內(nèi)容，而對(duì)師德規(guī)則要求太少。

教師對(duì)職業(yè)道德的把握存在層次之分：不知層次、知道層次、理解層次、信念層次與信仰層次。

針對(duì)只重正面要求的問題明確規(guī)定底線相當(dāng)長的一段時(shí)間，師德建設(shè)中，注意力過度集中在正面要求上，缺乏底線規(guī)定。例如，1997年8月7日修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中提出的是八條：遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。

師德建設(shè)重正面要求，當(dāng)然是必要的，但應(yīng)防止兩個(gè)問題：一是太理想化，其最大特征是高而難攀，用太理想化的要求去要求所有的教師，是很難實(shí)現(xiàn)的；二是務(wù)虛，正因?yàn)樘硐牖埠茈y做到務(wù)實(shí)。

針對(duì)這一問題的對(duì)策是明確規(guī)定師德的底線。任何一名教師只要做了超越師德底線的事情，就是違背了師德，就該受到相應(yīng)的懲處。一般可以通過先及時(shí)勸誡，再嚴(yán)肅處理，最后撤銷教師資格并予解聘的方法懲處。

例如，天津河西區(qū)教育局在2004年新學(xué)年開始之際出臺(tái)了師德“五條禁令”：“不準(zhǔn)諷刺、挖苦、體罰或變相體罰學(xué)生，嚴(yán)禁指責(zé)、訓(xùn)斥學(xué)生和家長；不準(zhǔn)接受學(xué)生或家長的宴請(qǐng)或饋贈(zèng)，嚴(yán)禁以教謀私；

不準(zhǔn)公開排列學(xué)生的考試成績，嚴(yán)禁單純以學(xué)習(xí)成績?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生；不準(zhǔn)擅自缺課、調(diào)課、擅離職守，嚴(yán)禁在上課時(shí)間使用手機(jī)；不準(zhǔn)參與有損教師形象的活動(dòng)，嚴(yán)禁在教學(xué)區(qū)或?qū)W生面前吸煙?！贬槍?duì)只重劃一要求的問題實(shí)行分層建設(shè)

我國在師德建設(shè)過程中，過度重視劃一性，即用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一種規(guī)范去要求所有教師。這忽視了師德上存在的差異性，沒有做到因?qū)又埔恕Ｊ聦?shí)上，教師的職業(yè)道德無論在教育境界層次、教育理解層次，還是在從業(yè)態(tài)度層次與愛生層次不可能是完全整齊劃一的。對(duì)所有教師都采取統(tǒng)一的師德建設(shè)方式，成了現(xiàn)今師德建設(shè)的一大問題。針對(duì)這一問題的對(duì)策是實(shí)行分層建設(shè)。因?yàn)閹煹麓嬖诓煌膶哟?，教師所處師德層次不同，其師德表現(xiàn)肯定存在差異，師德建設(shè)也必須依層次不同而不同。實(shí)行分層建設(shè)必須注意：

一是教育境界分層

(1)處于職業(yè)生存之境的教師，其顯著表征是謀生，其工作動(dòng)機(jī)受個(gè)人利益等因素的影響較大；

(2)處于專業(yè)發(fā)展之境的教師，其教育行為往往表現(xiàn)為謀求發(fā)展，盡心盡力、盡職盡責(zé)，不斷提升自身的素養(yǎng)、達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，成為其工作的目的與追求；

(3)處于事業(yè)追求之境的教師，把教育工作視為一生可以為之執(zhí)著地追求、奉獻(xiàn)且無怨無悔的社會(huì)活動(dòng)，其顯著表征是忘我。

二是教育理解分層

(1)處于教育認(rèn)識(shí)層次的教師，對(duì)本職工作的看法粗淺，難以轉(zhuǎn)化為教育者的教育實(shí)踐；

(2)處于教育信念層次的教師，對(duì)本職工作的理解已經(jīng)內(nèi)化為可以確信并愿意作為自身行動(dòng)指南的教育認(rèn)識(shí)或看法，并最終轉(zhuǎn)化為其教育的行為。

(3)處于教育信仰層次的教師，對(duì)教育和社會(huì)發(fā)展價(jià)值已經(jīng)極度信服和尊重，并內(nèi)化為一種極其強(qiáng)烈的情感狀態(tài)，它能指導(dǎo)教師矢志不渝地履行自己認(rèn)同的教育行為。

三是教師從業(yè)態(tài)度分層

(1)處于敬業(yè)層次的教師，能夠?qū)Ｐ闹轮居诒韭毠ぷ鞑⑵渥龊?，能夠在本職工作中盡職盡責(zé)盡義務(wù)，具有較強(qiáng)的責(zé)任心與教育良心；

(2)處于勤業(yè)層次的教師，能夠?qū)ψ约簭氖碌谋韭毠ぷ髑诿闩Γ龅角趭^向?qū)W、勤勉從教，比別人投入更多的精力，花費(fèi)更多的時(shí)間，耗費(fèi)更多的心血，盡力尋求教育學(xué)生的最佳方略；

(3)處于樂業(yè)層次的教師，一方面把自己從事的本職工作視為有趣味的、可享受快樂的工作，另一方面對(duì)自己從事的本職工作樂此不疲，做到了誨人不倦。

四是愛生分層

(1)處于尊重層次的教師，能夠?qū)W(xué)生一視同仁，做到與人為善，做到心胸開闊；

(2)處于理解層次的教師，能夠做到盡可能多地去了解學(xué)生，做到從心理換位的視角去理解學(xué)生，做到從發(fā)展的視角去理解學(xué)生，做到從民主的視角理解學(xué)生；

(3)處于關(guān)愛層次的教師，能夠既關(guān)心學(xué)生的健康，又關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，能夠做到盡可能地愛護(hù)學(xué)生與保護(hù)學(xué)生；

(4)處于嚴(yán)愛層次的教師，能夠正確理解愛與嚴(yán)的共生關(guān)系，并努力做到嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有情、嚴(yán)而有理與嚴(yán)而有行。

針對(duì)只重簡約要求的問題追求細(xì)致入微

自古以來，我國對(duì)教師的師德要求就一直過度重視簡約。1991年制定《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是簡約的，只有6條238個(gè)字符。1997年修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》雖然由6條改為8條，字?jǐn)?shù)也增至596個(gè)字符。

簡約固然有其易記之益處，但卻存在兩個(gè)問題：一是粗略。即對(duì)很多師德沒有詳細(xì)的具體要求，只是大致的、不精確的規(guī)定。例如，何謂“教書育人”，這是一個(gè)很模糊的詞匯。二是遺漏。即有些必須有的規(guī)定與要求沒有寫入。例如，如何處理與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系問題、如何對(duì)待學(xué)生集體問題等。針對(duì)這一問題的對(duì)策是，追求細(xì)致入微。所謂細(xì)致入微，就是師德規(guī)范必須明確、具體、精細(xì)、周密、可操作性強(qiáng)。

這種細(xì)致入微具體表現(xiàn)在：一是師德規(guī)范必須包括三個(gè)層次的內(nèi)容：師德理想、師德原則與師德規(guī)則。從這個(gè)角度思索，我國的師德規(guī)范主要強(qiáng)調(diào)的是師德理想與師德原則方面的內(nèi)容，而對(duì)師德規(guī)則要求太少。二是師德規(guī)范必須包括下列內(nèi)容：對(duì)待教師職業(yè)、對(duì)待自身、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待學(xué)生集體、對(duì)待學(xué)生家長、對(duì)待同事、對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)待社會(huì)等的要求。而我國的師德規(guī)范有些內(nèi)容卻被忽略了。在這方面，《俄羅斯師德規(guī)范》比我國的師德規(guī)范要細(xì)致得多。三是師德規(guī)范必須對(duì)教師的教育行為提出一些具體細(xì)致的道德要求，以制約教師行為，規(guī)范教育職業(yè)。為此，我們建議在修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基礎(chǔ)上制定更為詳細(xì)的實(shí)施規(guī)定。在這方面，《美國優(yōu)秀教師行為守則》有很多值得我們借鑒的東西。

針對(duì)只重宣傳教育的問題加強(qiáng)制度建設(shè)

我國在師德建設(shè)中一直非常重視宣傳教育的作用。然而，宣傳教育也存在兩大問題：一是具有溫和而不強(qiáng)烈的特征，二是說教問題，就是生硬而機(jī)械地空談理論。事實(shí)上，教師對(duì)職業(yè)道德宣傳教育內(nèi)容的把握，存在層次之分：不知層次、知道層次、理解層次、信念層次與信仰層次。

篇(4)

古今中外，不少大教育家都對(duì)師德做出過精辟的闡述，諸如我國古代的孔子、孟子、朱熹，近代的陶行知、，國外的夸美紐斯、裴斯泰洛齊、維果茨基、杜威等學(xué)者，都在不同時(shí)期針對(duì)師德問題做出過有啟發(fā)性的探討。那么，什么才是師德呢？師德是教師道德的簡稱，常常被錯(cuò)誤地理解為“教師職業(yè)道德”或是被“教師專業(yè)道德”、“教師倫理”、“教師專業(yè)倫理”等概念所替代。以上這些概念都是從某一個(gè)角度對(duì)師德做出了解釋，難免有以偏概全之嫌，只有明確教師道德的確切涵義，才能全面理解師德的真正含義，也才能更加有利于師德建設(shè)的開展。從本性上講，教師首先是一個(gè)人，出于向善的人本價(jià)值追求，教師首先應(yīng)該成為學(xué)生的道德典范，也就是說教師應(yīng)該具有一定的道德品質(zhì)，這是對(duì)教師最起碼的要求。其次，從職業(yè)的角度來看，教師是所謂的“授業(yè)解惑者”。任何職業(yè)都要受到一定的社會(huì)規(guī)范與價(jià)值倫理的約束，教師當(dāng)然也不例外。師德在此表現(xiàn)為道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。具體而言，我們可以從以下兩個(gè)方面來理解師德：首先，師德是指教師從事教育活動(dòng)必備的品德，是指教師表現(xiàn)出來的職業(yè)行為、穩(wěn)定的品德特征以及傾向。這種品德可使教師在教育實(shí)踐中不斷發(fā)展，甚至超越自己，我們通常稱之為德性倫理。其次，師德還是教師從事教學(xué)活動(dòng)必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是外在的，有待于行為主體的內(nèi)化，我們通常稱之為規(guī)范倫理。無論是德性倫理還是規(guī)范倫理，都必須落實(shí)在具體的個(gè)人身上，否則，道德就失去了意義。如果教師本人不能實(shí)踐德性倫理與規(guī)范倫理，那么，教師道德也就無從談起，只能是一句空話或者純粹的口號(hào)而已。此外，我們還可以從以下三個(gè)角度理解師德：“師德的內(nèi)涵包括師愛、學(xué)高、身正，即關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表。關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，引導(dǎo)學(xué)生成才，這是師德建設(shè)的核心；博學(xué)業(yè)精，知識(shí)豐富，學(xué)高為師，這是師德的基本要求；以自己的示范行為教育學(xué)生，做到言行一致，以身作則，為人師表，這是師德的外在表現(xiàn)。”由此來看，從師德的概念和內(nèi)涵出發(fā)，我們可以這樣定義師德建設(shè)。師德建設(shè)是指建立一支關(guān)愛學(xué)生，為學(xué)生著想，精于教學(xué)，勤于教學(xué)，教學(xué)能力強(qiáng)，又能做到以身作則、為人師表的教師隊(duì)伍。

二、當(dāng)今社會(huì)師德存在的問題

近些年來，隨著改革開放的深入發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，學(xué)校育人生態(tài)系統(tǒng)受到了強(qiáng)烈的沖擊。在市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)沖擊之下，拜金主義、享樂主義等思想開始在學(xué)校之中蔓延，學(xué)校這方“凈土”從此不再純潔，不僅學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向受到強(qiáng)烈沖擊，而且教師的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷等也受到了影響與干擾，教師道德失范的情況也就逐漸增多。從總體上來看，我國絕大多數(shù)教師能夠關(guān)愛學(xué)生，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，為人師表，但還是有極少數(shù)違背師德的教師，他們不但沒能樹立“好的榜樣”，卻成為了“壞的典型”。如果讓這些缺乏師德的人承擔(dān)教書育人的責(zé)任，對(duì)國家和民族的危害可想而知。綜合分析當(dāng)今師德存在的問題，筆者認(rèn)為主要包括以下幾個(gè)方面。

1.關(guān)愛學(xué)生不夠，甚至體罰。愛是滴滴甘露，即使沉睡的心靈也能蘇醒；愛是融融春風(fēng)，即使冰凍的感情也會(huì)消融。教育如果沒有情愛，就如無水之池。陶行知先生曾說過，沒有愛，就沒有教育?？梢姡P(guān)愛對(duì)一個(gè)孩子的成長是多么的重要。然而，我們的一些教師似乎太“吝嗇”，很少給予學(xué)生關(guān)愛。他們認(rèn)為，自己的任務(wù)就是教授書本知識(shí)，至于其他事情，不在自己的職責(zé)范圍之內(nèi)，僅僅把教師工作當(dāng)作是混飯吃的工具，全然忘記了教師的育人本職。在這種錯(cuò)誤思想的導(dǎo)向之下，個(gè)別教師不僅沒有給予學(xué)生一定的關(guān)愛，而且往往以簡單粗暴的方式對(duì)待學(xué)生。在他們眼里，學(xué)生與自己永遠(yuǎn)都是不平等的，與學(xué)生成為朋友只是一種理想，根本不會(huì)付諸實(shí)踐。對(duì)于一些表現(xiàn)好的學(xué)生，尚能以禮待之，而對(duì)于一些表現(xiàn)不好的所謂的“差生”則經(jīng)常拳腳相加，因?yàn)榻處燇w罰學(xué)生而使學(xué)生受到傷害的事情時(shí)常發(fā)生，屢見報(bào)端。

2.利欲熏心，只想謀私利。在一般人看來，教學(xué)才應(yīng)該是教師的本職任務(wù)，這也是師德最基本的要求。但是，一些教師根本不以為然，不僅守不住教師職業(yè)的底線，甚至觸碰了教師職業(yè)的底線。他們不把教學(xué)當(dāng)回事，而是整天想著賺錢或者評(píng)職稱等，在這種功利心的牽引之下，教師的心思自然不會(huì)放到學(xué)生的身上。本來應(yīng)該是教師“主業(yè)”的教學(xué)工作卻被當(dāng)成了“副業(yè)”，而一些校外兼職工作卻成為某些教師盈利的工具，并逐漸變成他們真正的“主業(yè)”。如此一來，教師不能將自己的全部精力投入到教學(xué)工作中來，對(duì)教學(xué)應(yīng)付了事，根本不顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，明顯觸碰了師德的底線。為了謀取更多的利益，讓學(xué)生成為自己賺錢的工具，有的教師在校外大辦輔導(dǎo)班，以此來收取高額的輔導(dǎo)費(fèi)用。對(duì)于一些應(yīng)該在課堂上講授的知識(shí)，某些教師故意不講，只有參加教師校外輔導(dǎo)班的學(xué)生才能獲得更多的教學(xué)資源，也才更能得到教師的照顧。更有甚者，有的教師會(huì)通過給自己過生日的方式向?qū)W生暗示有所“表示”，如果沒有“表示”，就會(huì)被教師冷落。

3.責(zé)任心不強(qiáng)，缺乏敬業(yè)精神。有些教師知識(shí)觀念陳舊，不思進(jìn)取，只想守著“老本”，缺乏理想和進(jìn)取精神。他們備課不認(rèn)真，教學(xué)手段單一，上課馬馬虎虎，經(jīng)常出錯(cuò)，教學(xué)效果不理想。還有的教師，從教學(xué)起講稿就沒“換過樣”，知識(shí)不更新，沒有新觀點(diǎn)，更談不上新方法。隨著時(shí)代的進(jìn)步，教師這些傳統(tǒng)的舊觀念已經(jīng)跟不上社會(huì)發(fā)展的步伐了。還有一些教師參加教研、科研、教改等活動(dòng)的積極性較差，整天一副“事不關(guān)己，高高掛起”的姿態(tài)，對(duì)教師的本職工作敷衍了事，事業(yè)心不強(qiáng)，職業(yè)情感淡薄。他們只求完成教學(xué)任務(wù)，而不求提高教學(xué)質(zhì)量，不改革教學(xué)方法，一味地滿堂灌。填鴨式的教育，與學(xué)生缺乏互動(dòng)，沒有啟發(fā)，更不用說采用現(xiàn)代的教學(xué)手段。此外，也有許多教師在辦公室里，除了閑聊就是“偷菜”、炒股，而不是批改作業(yè)、專研學(xué)問。

4.言行不一，沒有做到為人師表。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，為人師表說起來容易，做起來卻比較難。甚至在一些教師看來，那簡直是天方夜譚。因?yàn)樵谒麄兛磥?，教師也是普通的人，在各方面的壓力之下言行不一有時(shí)候也是不得已的，而將某些裸的謊言卻硬說成是“善意的謊言”。比如說，教育學(xué)生要互相尊重，自己卻對(duì)學(xué)生極盡挖苦諷刺之詞；要求學(xué)生“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，自己卻整天無所事事，不思進(jìn)??；要求學(xué)生要有社會(huì)公德，自己卻將公德拋之腦后；要求學(xué)生遠(yuǎn)離賭博，自己卻通宵打麻將；要求學(xué)生要有愛心，自己卻比誰都冷漠；要求學(xué)生敬愛老師，自己卻未曾想過疼愛學(xué)生；要求學(xué)生孝敬父母，卻對(duì)自己的父母不管不問。教師是學(xué)生的表率，其一言一行對(duì)學(xué)生都有著潛移默化的影響，這樣的教師失去了應(yīng)有的表率作用，失去了學(xué)生信任，沒有做到為人師表。

5.道德敗壞，甚至觸犯法律。一些教師道德品質(zhì)低下，臟話連篇，對(duì)學(xué)生極盡侮辱之詞，肆意踐踏學(xué)生尊嚴(yán)，甚至還有一些教師道德極其敗壞，抓住學(xué)生膽小怕事的心理，通過各種卑鄙手段猥褻甚至女學(xué)生，這種事情近年來也是屢見報(bào)端，造成了極其惡劣的社會(huì)影響，嚴(yán)重影響了教師的社會(huì)形象。以上行為不僅給學(xué)生的身心造成了嚴(yán)重的傷害，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，玷污了學(xué)生純潔的心靈，污染了育人環(huán)境，使學(xué)生無法獲得健康的成長，而且嚴(yán)重違反了《教育法》、《教師法》、《未成年人保護(hù)法》等法律，群眾反映極為強(qiáng)烈。從深層上來看，也不利于我國生態(tài)文明社會(huì)的構(gòu)建。

三、生態(tài)文明社會(huì)對(duì)師德建設(shè)的新訴求

關(guān)于什么是生態(tài)文明，學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。比如，前中國環(huán)境保護(hù)部部長周生賢認(rèn)為：“生態(tài)文明是人們?cè)诶米匀唤绲耐瑫r(shí)，又主動(dòng)保護(hù)自然界，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和?！庇直热?，學(xué)者于海波認(rèn)為：“生態(tài)文明就是用文明的方式對(duì)待生態(tài)，而且其背后是經(jīng)濟(jì)生態(tài)的文明，是文化生態(tài)的文明，還有政治生態(tài)的文明等，要從整體上把握生態(tài)文明，不能僅僅談對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)。”以上各位專家對(duì)于生態(tài)文明的表述雖然不盡相同，但內(nèi)涵基本一致，都強(qiáng)調(diào)要從整體上去理解生態(tài)文明，強(qiáng)調(diào)處理好人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的關(guān)系。從對(duì)生態(tài)文明的描述中，我們可以看出，生態(tài)文明社會(huì)更多的是強(qiáng)調(diào)一種和諧關(guān)系的建立，強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理的構(gòu)建，與冰冷的工業(yè)文明社會(huì)相比，生態(tài)文明社會(huì)少了幾分“冷漠”，多了幾分“溫情”，更加強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷以及人性化的交往。具體來說，在生態(tài)文明社會(huì)中，物質(zhì)文明倡導(dǎo)與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生活與消費(fèi)方式的形成，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展不對(duì)大自然的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生不利的影響；精神文明更加倡導(dǎo)從人性的角度出發(fā)去尊重自然，建立一種自然化的人生價(jià)值觀，認(rèn)可自然的價(jià)值，達(dá)到轉(zhuǎn)移人們對(duì)物欲過分強(qiáng)調(diào)與關(guān)注的目的。與此相比，政治文明則更加強(qiáng)調(diào)尊重利益和需求多元化，注重社會(huì)中各種利益關(guān)系的維護(hù)，以免因?yàn)檎螜?quán)力斗爭等對(duì)生態(tài)造成嚴(yán)重的破壞。如此看來，我們有理由相信，生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的超越，也更加符合世界潮流的發(fā)展趨勢(shì)。中華民族是工業(yè)文明的遲到者，決不能再成為生態(tài)文明的遲到者，這就要求我們必須大力建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)。師德建設(shè)問題對(duì)國家教育事業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，自然也對(duì)生態(tài)文明的構(gòu)建產(chǎn)生著影響。如果不能解決好師德建設(shè)問題，最終會(huì)阻礙生態(tài)文明社會(huì)的整體建構(gòu)。那么，生態(tài)文明社會(huì)對(duì)師德建設(shè)有哪些新訴求呢？換句話說，生態(tài)文明社會(huì)要求我們建設(shè)什么樣的師德？怎樣才能通過師德建設(shè)促進(jìn)生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展？從生態(tài)倫理學(xué)的角度看，筆者認(rèn)為，主要有以下幾個(gè)方面：

1.生態(tài)文明社會(huì)要求教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行“生態(tài)”教育。所謂“生態(tài)教育”，就是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生處理好人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的動(dòng)態(tài)和諧關(guān)系，進(jìn)而從根本上影響自然和社會(huì)的生態(tài)平衡。與傳統(tǒng)教育不同的是，生態(tài)教育更加強(qiáng)調(diào)師生之間的平等對(duì)話，主張建立和諧的師生交往關(guān)系，在教育方法上，不再局限于課本知識(shí)的傳授，而是更加貼近實(shí)際、貼近自然。

2.生態(tài)文明社會(huì)要求教師做到“學(xué)高為師”。所謂“學(xué)高為師”，就是要求教師博學(xué)多思，做一個(gè)專而不器的人。在傳統(tǒng)意義上，人們僅僅把博學(xué)多思看作是知識(shí)淵博的表現(xiàn)，而忽視了博學(xué)多思對(duì)教師修身養(yǎng)性、涵養(yǎng)全面自由和諧的精神人格的生態(tài)學(xué)意義及其對(duì)學(xué)生生態(tài)存在的影響。在博學(xué)多思、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自我反省，并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，以達(dá)到本真意義上的“學(xué)高為師”。

3.生態(tài)文明社會(huì)要求教師做到“為人師表”。所謂“為人師表”，就是要求教師培養(yǎng)自身“真善美”的完美人格，自覺培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為作風(fēng)。具體來說，“真”就是要求教師具有科學(xué)精神，“善”就是要求教師要有道德精神，“美”就是要求教師要有審美精神。另外，由于教師對(duì)學(xué)生的特殊示范作用，所以教師的道德品質(zhì)和行為作風(fēng)也直接關(guān)系到學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成和完善。

四、生態(tài)視野下的師德建設(shè)新策略

生態(tài)文明概念的引入，能夠使我們站在人與自然和諧發(fā)展以及人的全面發(fā)展的高度，從生態(tài)學(xué)的視角出發(fā)，考察師德的現(xiàn)狀，從而認(rèn)識(shí)和把握生態(tài)視野下的師德建設(shè)問題。以生態(tài)倫理觀為導(dǎo)向，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行師德建設(shè)。

1.從經(jīng)濟(jì)生態(tài)的角度看，要為教師提供公平合理的薪酬，營造平衡的物質(zhì)生態(tài)環(huán)境。近些年來，隨著我國教育改革的深入進(jìn)行，對(duì)教育的投入越來越大，教師的物質(zhì)環(huán)境得到了很大的改善。但是教師群體的收入差距越來越大，比如任課教師與學(xué)校管理人員，助教與教授之間都有較大的收入差距。根據(jù)霍曼斯的公平理論，員工發(fā)現(xiàn)自己投入與收益的比例與別人投入收益比例不平等時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生不公平感。作為收入方面的“弱勢(shì)群體”，教師為了滿足生存需要，就會(huì)從事一定的副業(yè)。因此，我們應(yīng)該努力為教師提供公平合理的薪酬，讓教師感覺到自我價(jià)值得到了認(rèn)可，才會(huì)對(duì)教師職業(yè)有歸屬感。通過物質(zhì)生態(tài)環(huán)境的改善，解決了教師的生存問題，教師才有更多的精力去專研學(xué)問，教書育人。

2.從政治生態(tài)的角度看，要對(duì)教師實(shí)施人性化的管理評(píng)價(jià)，營造人文關(guān)懷的制度生態(tài)環(huán)境。從生態(tài)學(xué)的角度看，教師首先是一個(gè)自然的正常的“人”，然后才是“教師”，所以對(duì)教師的管理決不能忽視對(duì)教師自然生命的尊重與關(guān)注，應(yīng)該遵循教師發(fā)展的自然規(guī)律。人的本性是崇尚自由的，而制度會(huì)在一定程度上限制人的自由，這就需要我們建立適當(dāng)?shù)闹贫龋瑢?shí)施人性化的管理，才能激發(fā)教師對(duì)工作的熱情與激情。此外，還要建立合理有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，杜絕統(tǒng)一化的評(píng)價(jià)制度，尤其要把師德行為納入評(píng)價(jià)考核內(nèi)容之中，并作為教師評(píng)優(yōu)、評(píng)職稱的重要參照標(biāo)準(zhǔn)。

3.從文化生態(tài)的角度看，要為教師營造良好的文化生態(tài)環(huán)境。對(duì)于師德建設(shè)而言，文化生態(tài)環(huán)境至關(guān)重要，因?yàn)樗梢栽跐撘颇写龠M(jìn)教師良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。在師德建設(shè)的過程中，學(xué)校要按照教師的實(shí)際情況，在尊重教師個(gè)性的前提下，分層次有所側(cè)重地開展師德教育。學(xué)?？梢苑e極地發(fā)動(dòng)起廣大學(xué)生，在教師之中評(píng)選師德標(biāo)兵，從而激勵(lì)教師努力工作，為學(xué)生樹立道德典范。此外，學(xué)校在每個(gè)學(xué)期還可以確定一個(gè)德育主題，德育主題要盡量與教師的教學(xué)工作生活相關(guān)，并圍繞這個(gè)德育的主題開展一系列宣傳教育活動(dòng)，并讓教師親身參與到德育建設(shè)中來，發(fā)揮教師主體在德育建設(shè)中的積極性。通過這種師德教育，讓教師建立崇高的職業(yè)理想，培養(yǎng)其敬業(yè)精神。

4.從心理生態(tài)的角度看，要對(duì)教師進(jìn)行心理疏通，排解壓力，營造健康的心理生態(tài)環(huán)境。近些年來，由于各方面因素的影響，教師的工作壓力越來越大，職業(yè)倦怠現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。由于每天甚至每年都重復(fù)著相似甚至相同的工作，許多教師對(duì)工作的熱情越來越低。然而，由于缺乏溝通交流的有效渠道，教師的心理生態(tài)環(huán)境過于封閉，不容樂觀。因此，我們應(yīng)當(dāng)通過開展心理培訓(xùn)，開展各種豐富多樣的教師文化活動(dòng)，開通心理熱線等方式來排解教師壓力，減少他們的職業(yè)倦怠，加強(qiáng)溝通交流，排除心理障礙。此外，教師自己也要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，自我解壓，及時(shí)調(diào)整心態(tài)。只有這樣，才能營造健康的心理生態(tài)環(huán)境，從而促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。

篇(5)

1.內(nèi)涵分析。

目前學(xué)界對(duì)高校師風(fēng)師德的理解可謂是仁者見仁，智者見智。有的學(xué)者指出，師風(fēng)師德是以學(xué)生為本、將學(xué)生作為教育服務(wù)的核心，同時(shí)還要將愛崗敬業(yè)作為進(jìn)行教育活動(dòng)的原則，以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書育人、為人師表、廉潔從教的基本要求來對(duì)自己的行為進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范；有的學(xué)者則將師風(fēng)師德概括為：終身獻(xiàn)身教育事業(yè)，熱愛自己的崗位，尊重自己的職業(yè)，以身作則，為學(xué)生做榜樣，并始終保持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教學(xué)態(tài)度，教書育人，熱愛并關(guān)心學(xué)生，在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)要始終保持耐心的態(tài)度，在工作和學(xué)習(xí)中都能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作。有的學(xué)者則吸收借鑒了前人的理念，從現(xiàn)代師德觀的角度將高校師風(fēng)師德的內(nèi)涵概括為五個(gè)方面：一是以身立教的職業(yè)觀，二是平等互愛的師生觀，三是立身為正的誠信觀，四是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀，五是德利合一的利益觀。在北京師范大學(xué)校慶100周年的講話中，同志對(duì)教師提出了“為人師表、教書育人”“志存高遠(yuǎn)、愛國敬業(yè)”“嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時(shí)俱進(jìn)”這三點(diǎn)希望，成為新時(shí)期師風(fēng)師德的重要內(nèi)容。同志在全國優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話中也對(duì)教師提出了四點(diǎn)希望，其主要內(nèi)容是“愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生”“刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)”“淡泊名利、志存高遠(yuǎn)”“勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取”，這成為新時(shí)期師風(fēng)師德精神的新闡述和新概括。師風(fēng)主要是指教師在進(jìn)行教學(xué)和學(xué)術(shù)活動(dòng)中的作風(fēng)，它不僅是教師思想文化素養(yǎng)和人格修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，同時(shí)也是教師的道德、才學(xué)、素養(yǎng)的集中反映。師德主要是指包括教師的道德關(guān)系、道德意識(shí)、道德活動(dòng)等在內(nèi)的職業(yè)道德，它不僅是教師個(gè)人人生觀、世界觀和價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是教師在進(jìn)行教育、教學(xué)活動(dòng)中必須要遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

2.關(guān)系分析。

師風(fēng)和師德是社會(huì)意識(shí)的一種形態(tài)體現(xiàn)，不僅具有鮮明的時(shí)代特征，也具有歷史繼承性，在不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)發(fā)展階段都表現(xiàn)為不同的具體內(nèi)容。新時(shí)期師風(fēng)師德建設(shè)的內(nèi)涵也融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代特征。但是無論時(shí)代怎樣發(fā)展，社會(huì)怎樣變遷，師風(fēng)和師德都是不可分割的統(tǒng)一整體，兩者之間有著千絲萬縷的緊密聯(lián)系。從二者的概念來看，師風(fēng)不僅是教師個(gè)人的問題，它更強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)整體概念，代表的是教師乃至整個(gè)教育行業(yè)應(yīng)該具備的思想道德修養(yǎng)和精神風(fēng)范；而師德同樣也是個(gè)教師群體問題，它所代表的是整個(gè)教育行業(yè)的道德和風(fēng)氣問題。由此可見，師風(fēng)和師德二者既有相同點(diǎn)，又存在差異。師風(fēng)建設(shè)必須以師德為基礎(chǔ)，沒有優(yōu)良的師德作為土壤，良好的師風(fēng)就無從談起；而師風(fēng)又是師德培養(yǎng)和成長的環(huán)境，對(duì)學(xué)校的人文風(fēng)格和精神風(fēng)貌起著決定性的重要作用，同時(shí)也是思想和工作作風(fēng)的具體體現(xiàn)。作為學(xué)校辦學(xué)軟件的有機(jī)組成部分，師風(fēng)師德建設(shè)對(duì)教師整體隊(duì)伍的穩(wěn)定發(fā)展和整個(gè)教育行業(yè)的興衰成敗都有著非常重要的影響，是學(xué)校辦學(xué)水平和辦學(xué)實(shí)力的重要標(biāo)志和體現(xiàn)，同時(shí)也關(guān)系到中華民族的振興和發(fā)展。在新時(shí)期高校教育改革的形勢(shì)下，從培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及整個(gè)國民素質(zhì)的提高方面來說，要想依靠基本的文化知識(shí)和專業(yè)技能培養(yǎng)出高質(zhì)量、高素質(zhì)的人才是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)非常關(guān)鍵的工作就是要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。因此我們提出高校教師要具備良好的師風(fēng)師德風(fēng)范，通過學(xué)習(xí)和交流等方式不斷促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，同時(shí)還要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)和滿足不斷發(fā)展和進(jìn)步的教育形勢(shì)和教育需求。

二、師風(fēng)師德建設(shè)在高校思想政治理論課中的重要性分析

自2005年新課程改革方案實(shí)施之后，高校加大了對(duì)思想政治理論課的資金投入，加強(qiáng)了教學(xué)管理和教師隊(duì)伍管理，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性有了很大的提高。因此，加強(qiáng)高校思想政治課教師師風(fēng)師德建設(shè)不僅是新時(shí)期、新形勢(shì)對(duì)教育工作提出的要求，同時(shí)也是人心所向、眾望所歸。

1.師風(fēng)師德建設(shè)是高校思想政治理論課進(jìn)行德育教育的需要。

一直以來，堅(jiān)持育人為本、德育為先是教育發(fā)展過程中所倡導(dǎo)的原則和核心，其中立德樹人是高校教育工作的根本任務(wù)，高校思想政治理論課堂是進(jìn)行德育教育的主要場地。思想政治理論課教師既是素質(zhì)教育的實(shí)施者，同時(shí)也是學(xué)生成長的引路導(dǎo)師。第一，教師通過言傳身教，能夠帶動(dòng)廣大學(xué)生自覺遵守社會(huì)行為中的道德規(guī)范，提高自身的道德水平；第二，教師的自身綜合修養(yǎng)和職業(yè)道德操守是衡量教師能否作為學(xué)生典范的尺度。由此可見，加強(qiáng)師風(fēng)師德建設(shè)是高校以及高校思想政治理論課教師都責(zé)無旁貸的使命和責(zé)任。

2.師風(fēng)師德建設(shè)是高校思想政治理論課實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的需要。

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化以及我國綜合實(shí)力的提升，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)也日益緊迫，這就要求各大高校以培養(yǎng)高技能、專業(yè)人才為目標(biāo)，能夠?yàn)楝F(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供大量的高素質(zhì)勞動(dòng)者、專業(yè)人才和創(chuàng)新人才。而高校思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)就是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，因此對(duì)于高校來說，需要建設(shè)一支思想過硬、業(yè)務(wù)精良的高素質(zhì)的思想政治課教師隊(duì)伍。師風(fēng)師德并不是紙上談兵，它與教師的思想覺悟、價(jià)值觀念、道德水平、工作態(tài)度等有著非常緊密的聯(lián)系；師風(fēng)師德也不是抽象空洞的，而要通過教師的教學(xué)、科研等各項(xiàng)具體工作展現(xiàn)出來。另外，思想政治理論課教師的師風(fēng)師德建設(shè)也需要在把握規(guī)律性的同時(shí)富有創(chuàng)造性，要與時(shí)俱進(jìn)，把握時(shí)代的脈搏和主旋律。

3.師風(fēng)師德建設(shè)是高校思想政治理論課帶動(dòng)校風(fēng)學(xué)風(fēng)整體建設(shè)的需要。

高校是學(xué)生和社會(huì)溝通的紐帶和橋梁，這個(gè)時(shí)期更加要注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育。學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與教師素養(yǎng)兩者之間有著緊密的聯(lián)系，思想政治理論課教師將自身的政治素養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平和敬業(yè)精神通過言傳身教、對(duì)于學(xué)生發(fā)揮著潛移默化的影響作用。教師在課堂教學(xué)中將的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及愛國主義思想和民族精神滲透到教學(xué)科研活動(dòng)中，在培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向的同時(shí)，幫助他們樹立堅(jiān)定的政治立場，為社會(huì)培養(yǎng)出精神狀態(tài)昂揚(yáng)的高素質(zhì)、全面發(fā)展的人才。要想做好思想政治理論課教學(xué)教育工作，還需要思想政治理論課教師做到以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是教師的政治立場堅(jiān)定、鮮明并且熱愛教育事業(yè)；二是精心施教，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不僅要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，同時(shí)也要對(duì)學(xué)生給予關(guān)心和愛護(hù)；三是要充分認(rèn)識(shí)到師風(fēng)師德對(duì)于學(xué)生思想政治教育中的重要性，自覺維護(hù)教師形象，為人師表，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)；四是在教育工作中要能夠統(tǒng)籌全局，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好作風(fēng)。

4.師風(fēng)師德建設(shè)是高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)。

如今，國家之間綜合國力的競爭具體表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的競爭，在科技實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升中人才具有非常關(guān)鍵的作用。人才的培養(yǎng)是通過教育來實(shí)現(xiàn)的，而教師是教育發(fā)展的關(guān)鍵，因此高素質(zhì)的思想政治教師隊(duì)伍是一個(gè)國家、一所學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)，高水平的思想政治教師隊(duì)伍能夠?yàn)楦咚刭|(zhì)人才的培養(yǎng)提供保障。為了促進(jìn)教師隊(duì)伍水平的提高，就必須將思想政治理論課教師師風(fēng)師德的優(yōu)化放在最重要的位置，并體現(xiàn)在教育教學(xué)的全過程中，這對(duì)于高素質(zhì)思想政治理論課教師隊(duì)伍的建設(shè)具有非常重要的作用。

5.師風(fēng)師德建設(shè)是高校思想政治理論課提高教育質(zhì)量的重要保障。

一直以來，對(duì)高校教育質(zhì)量的衡量都是以人才培養(yǎng)功能、知識(shí)創(chuàng)新功能、社會(huì)服務(wù)功能為標(biāo)準(zhǔn)。因此，高校思想政治理論課要提升自身的教育質(zhì)量，良好的師風(fēng)師德是其各項(xiàng)功能得到有效發(fā)揮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要保障?，F(xiàn)階段，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)正面臨著重要轉(zhuǎn)型，人們的傳統(tǒng)觀念也受到了極大的沖擊，一部分人追求拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義，這給思想政治教育帶來了更大的挑戰(zhàn)。在這種情況下，高校思想政治理論課教師秉承優(yōu)良傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神的重要性就越發(fā)凸顯出來，通過高校思想政治理論課教師的師風(fēng)師德建設(shè)使教師保持優(yōu)良傳統(tǒng)，這不僅可以為高校學(xué)生和社會(huì)人員樹立典范，而且有利于高校形成凝聚力和向心力。另外，高校思想政治理論課教師的師風(fēng)師德建設(shè)是提高高等教育教學(xué)質(zhì)量的重要保證，象征著高校的精神風(fēng)貌和辦學(xué)風(fēng)格；缺乏優(yōu)良的師德師風(fēng)，良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)也就難以實(shí)現(xiàn)。

三、加強(qiáng)師風(fēng)師德建設(shè)的措施和建議

高校擔(dān)負(fù)著為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)高技能專業(yè)人才的使命，培養(yǎng)什么人才以及如何培養(yǎng)人才這兩個(gè)根本的問題一直以來都是高校思想政治理論課教育所圍繞的主題和中心，尤其在高校思想政治理論課的教育過程中，不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授和各項(xiàng)能力的培養(yǎng)，同時(shí)還要通過思想干預(yù)行為培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素質(zhì)修養(yǎng)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確做事和做人的方式，這就使其教育工作具有一定的特殊性。大多數(shù)高校思想政治理論課教師都能夠在工作中體現(xiàn)良好的精神面貌和愛崗敬業(yè)的作風(fēng)，但是也有一些思想政治理論課教師在市場經(jīng)濟(jì)所誘發(fā)的不良思潮的影響下出現(xiàn)了道德失范的問題?？偨Y(jié)起來，主要有以下幾點(diǎn)：第一，思想政治理論課教師政治觀念不強(qiáng)，忽視了思想政治理論課的學(xué)習(xí)，并在教學(xué)過程中提出一些不利于學(xué)生成長的言論和觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了不良影響；第二，缺乏進(jìn)取精神，不鉆研業(yè)務(wù)，得過且過；第三，在教學(xué)過程中缺乏較強(qiáng)的科研意識(shí)和學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)；第四，缺乏人本意識(shí)和人文關(guān)懷，在學(xué)習(xí)和生活中都缺乏與學(xué)生的溝通和交流，忽視對(duì)學(xué)生的關(guān)心和關(guān)愛；第五，過于看重個(gè)人利益，整體協(xié)作精神不強(qiáng)。這些存在的問題對(duì)高校思想政治理論課教師隊(duì)伍的形象和聲譽(yù)產(chǎn)生了負(fù)面影響，不利于學(xué)生素質(zhì)教育的全面實(shí)施，同時(shí)也影響了校風(fēng)學(xué)風(fēng)的整體建設(shè)以及高校教學(xué)質(zhì)量和科研水平的提高。針對(duì)這些問題，在高校思想政治理論課教師師風(fēng)師德建設(shè)中我們需要對(duì)以下幾點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注。

1.以師風(fēng)師德為基礎(chǔ)嚴(yán)格規(guī)范高校思想政治教師的準(zhǔn)入制度。

高校思想政治理論課教師不僅是黨和國家政策方針的維護(hù)者、傳播者，同時(shí)也是學(xué)生教育的活榜樣，這就決定了其職業(yè)的特殊性。師風(fēng)師德的主要內(nèi)容是事業(yè)心和責(zé)任感，具體表現(xiàn)為思想政治理論課教師在工作中要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在人面前要有良好的“德行”表現(xiàn)。然而現(xiàn)階段，高校在思想政治理論課教師的選拔中普遍存在重學(xué)歷輕品德的現(xiàn)象，這就為師風(fēng)師德的建設(shè)帶來了困難。在今后的工作中，高校要在教師的選拔制度上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，尤其在思想政治理論課教師的選拔中應(yīng)該更加注重對(duì)其品德的考察，思想政治理論課教師不僅要有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)，還要敢于挑重?fù)?dān)，在教學(xué)與科研工作中作出表率，并且能夠充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)規(guī)律和教育規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展；同時(shí)也要求其在不斷發(fā)展變化的新形勢(shì)下能夠有堅(jiān)定的意志，更新教育觀、人才觀、質(zhì)量觀和發(fā)展觀，堅(jiān)持人本教育，關(guān)注對(duì)學(xué)生思想的發(fā)展和能力的培養(yǎng)，只有滿足這些條件的思想政治理論課教師才是才德雙優(yōu)的教師。

2.以師風(fēng)師德為基礎(chǔ)對(duì)高校思想政治教師考評(píng)制度和獎(jiǎng)懲制度進(jìn)行完善。

要想更加準(zhǔn)確地把握師德狀況并且發(fā)揮師德的導(dǎo)向和監(jiān)督作用，就必須建立科學(xué)的、合理的師德考評(píng)機(jī)制。在高校思想政治理論課教師師風(fēng)師德建設(shè)中，高校要制定一套具有科學(xué)性、規(guī)范性和可操作性的考核制度和考核標(biāo)準(zhǔn)，并設(shè)立專門監(jiān)督機(jī)構(gòu)來貫徹實(shí)施；同時(shí)還要廣開言路，最大限度地征求全校師生的意見，對(duì)其合理意見進(jìn)行參考和采納，以保證考評(píng)的全面性和客觀公正性。此外，還要建立一套科學(xué)的師德師風(fēng)獎(jiǎng)勵(lì)和懲處機(jī)制，對(duì)師風(fēng)師德不良的教師進(jìn)行批評(píng)教育并給予相應(yīng)的懲處，對(duì)師風(fēng)師德表現(xiàn)良好的教師進(jìn)行表彰、獎(jiǎng)勵(lì)和宣傳，并將師風(fēng)師德的考評(píng)與教師的聘任、晉升、工資、評(píng)優(yōu)等切身利益聯(lián)系起來，發(fā)揮激勵(lì)和約束作用。

3.以師風(fēng)師德為基礎(chǔ)提高高校思想政治教師的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

高校思想政治理論課教師一方面肩負(fù)著傳播知識(shí)文化的任務(wù)，另一方面也肩負(fù)著傳播黨和國家政策方針的任務(wù)，要想做好思想教育就必須要通過言傳身教，為學(xué)生提供良好的榜樣，起到表率作用。高校思想政治教師要樹立“以人為本”的理念，時(shí)刻牢記自己的職業(yè)和身份，提升個(gè)人修養(yǎng)、嚴(yán)格行為規(guī)范，保持蓬勃向上的良好心態(tài)；此外，還要做到以“德”感人，尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，身體力行，踐行素質(zhì)教育的精神。

四、結(jié)語

篇(6)

熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德修養(yǎng);對(duì)待學(xué)生不分出身貴賤，都要一視同仁。也就是說教師要關(guān)心所有學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和健康(包括身體和心理健康)，使學(xué)生增長知識(shí)，健康發(fā)展，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。教師熱愛學(xué)生就要把學(xué)生當(dāng)作自己的朋友，應(yīng)該多一些理解、尊重和愛護(hù)。學(xué)生的人格和自尊心要得到尊重，他們的權(quán)利和做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格也要得到尊重。教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要友好、和善和親切，處理問題的方式要平等、民主，不能粗暴、壓制、體罰或變相體罰學(xué)生。當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤、或者學(xué)習(xí)成績不理想時(shí)，教師如不分青紅皂白、不了解情況就嚴(yán)厲呵斥，這種上級(jí)對(duì)下級(jí)壓服的方式是行不通的，肯定是無教育效果的。教師熱愛學(xué)生還需要對(duì)學(xué)生公平公正、一視同仁。對(duì)每位學(xué)生學(xué)習(xí)與品德等方面的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)都要進(jìn)行全面、準(zhǔn)確地分析和肯定，一定不能感情用事，有失公平。學(xué)生最不能接受的是教師不能公正地對(duì)待每位學(xué)生。不公正往往會(huì)帶來不良的后果，部分受歧視和被冷落的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生逆反心理。教師會(huì)在這部分學(xué)生心目中失去威信，有時(shí)會(huì)與他們產(chǎn)生摩擦;這部分學(xué)生有可能會(huì)產(chǎn)生自卑、閉鎖心理，放棄上進(jìn)目標(biāo)，放松對(duì)自己的要求，同時(shí)也會(huì)造成同學(xué)間不團(tuán)結(jié)、班風(fēng)不正，影響教育教學(xué)質(zhì)量的提高。教師熱愛學(xué)生還需要常與學(xué)生家長溝通。實(shí)際上所有學(xué)生的家長都希望能經(jīng)常從班主任老師或任課教師中得到自己孩子在校表現(xiàn)的信息;希望老師能嚴(yán)格要求，多關(guān)心自己的孩子。所以班主任老師或任課教師應(yīng)該具有強(qiáng)烈的責(zé)任心，平時(shí)要經(jīng)常深入到學(xué)生中，與學(xué)生交往、談心，這樣才能及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、心理狀態(tài)、生活和學(xué)習(xí)狀況。一旦某位學(xué)生家長向教師了解情況時(shí)，教師能正確介紹該學(xué)生的基本狀況，令家長感到滿意。家長能感受到有這樣的教師教我的孩子是榮幸的。即使家長不主動(dòng)向班主任老師了解自己孩子在校的基本情況，班主任老師也應(yīng)該主動(dòng)定期以信件或電話聯(lián)系的方式向?qū)W生家長介紹其孩子在學(xué)校的表現(xiàn)。

二、學(xué)而不厭，誨人不倦

意思是要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦?！皩W(xué)而不厭”，作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教育和教學(xué)能力是學(xué)生評(píng)論的重點(diǎn)。每一位教師都希望自己的知識(shí)水平、教育能力和教學(xué)效果能得到學(xué)生和同行的肯定和好評(píng)，同時(shí)希望學(xué)生愛學(xué)習(xí)，成績好，守紀(jì)律，全面發(fā)展。學(xué)生良好的學(xué)習(xí)成績來自教師良好的管理能力和教學(xué)效果，而教師良好的管理能力和教學(xué)效果源于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平和備課。教師能夠得到學(xué)生和同行好評(píng)的唯一方法，就是作為教師的同時(shí)，也把自己當(dāng)作學(xué)生，做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。要給學(xué)生半桶水，自己要有一桶水才行?！罢d人不倦”的意思是教師教育學(xué)生要有愛心和耐心。教師在遇到學(xué)生聽課打瞌睡、開小差、作業(yè)馬虎或完不成、不認(rèn)真做實(shí)驗(yàn)等問題時(shí)，首先要仔細(xì)地調(diào)查，找出真正的原因。如果是教師教育教學(xué)能力的問題，那么教師要在專業(yè)知識(shí)上、管理方法和備課上投入大量的時(shí)間和精力，在實(shí)踐中摸索出一套有效的管理和教學(xué)方法，把課講得生動(dòng)活潑，能緊緊吸引學(xué)生的注意力。如果確實(shí)是學(xué)生的問題，教師也不能一味地指責(zé)和批評(píng)學(xué)生，而應(yīng)該理解和寬容，應(yīng)該耐心地、誠懇地、從愛的角度去指出學(xué)生的缺點(diǎn)，有的放矢地與學(xué)生交談，共同討論上課開小差或不完成作業(yè)的原因，商討改進(jìn)的方式，而且要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，及時(shí)地給予鼓勵(lì)。

三、以身作則，言傳身教

孔子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄耙陨碜鲃t”的含義是教師要處處以自己的模范行為，為學(xué)生樹立榜樣，做出表率。教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，又要采取潛移默化的方式陶冶學(xué)生的情操?！吧碚秊榉?，學(xué)高為師”。教師應(yīng)通過自己的行為和情操給學(xué)生樹立榜樣，為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的周圍環(huán)境?？梢赃@樣說，教師是對(duì)學(xué)生成長影響最大的。特別是那些住校學(xué)生，遠(yuǎn)離父母家人，在學(xué)校里教師就是他們最親近、最信任、最崇敬的人。教師的道德、人品表現(xiàn)會(huì)對(duì)學(xué)生在校期間產(chǎn)生極大的影響，甚至?xí)绊懫湟簧?，由此看出教師以身作則是多么重要?！把詡魃斫獭奔唇處熗ㄟ^榜樣去教育學(xué)生，以自己的行動(dòng)帶動(dòng)他們，以自己的做法感動(dòng)他們，以自己的表現(xiàn)啟發(fā)他們。教師要言行一致，表里如一，凡是要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，恪守“身教勝于言教”的信條，只有具備高尚的思想品德，才能鼓舞、激勵(lì)、影響學(xué)生，才能得到學(xué)生的尊重。

四、不恥下問，知過而改

篇(7)

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[4]徐鋒，安祥仁.近年來高校師德研究述評(píng)[J].山東青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（3）：81.

[5]田建平，王娟.論高校師德建設(shè)[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2009（26）：243.

[6]錢奕忠，李學(xué)斌，李顯揚(yáng).構(gòu)建高校師德建設(shè)長效機(jī)制創(chuàng)新是的培養(yǎng)方式[J].北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（2）：75-78.