序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇建筑設(shè)計史論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

例如，筆者在《中國工藝美術(shù)史》課程教學(xué)中，根據(jù)“什么是工藝美術(shù)？”“為什么要學(xué)習(xí)中國工藝美術(shù)史？”“怎樣學(xué)習(xí)中國工藝美術(shù)史？”這三個問題，設(shè)計制作PPT演示文稿，在講授課本知識之前，利用2～4課時的時間給學(xué)生進行講授。在“為什么要學(xué)習(xí)中國工藝美術(shù)史？”單元中，運用21世紀(jì)初我國的幾個重大國際性事件：2008年北京奧運會、2010年上海世博會等的設(shè)計實例與中國工藝美術(shù)史的關(guān)聯(lián)性知識，給學(xué)生進行詳細的實例講解，如2008年北京奧運會中的申奧標(biāo)志設(shè)計、奧運會標(biāo)志設(shè)計、吉祥物設(shè)計、火炬設(shè)計、獎牌設(shè)計、領(lǐng)獎臺設(shè)計、禮儀小姐服飾設(shè)計等，分析這些設(shè)計中所運用的《中國工藝美術(shù)史》中的元素、符號或寓意，讓學(xué)生了解這些源自中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計，更能讓學(xué)生意識到本門課程學(xué)習(xí)的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化被動接受為主動學(xué)習(xí)。教學(xué)方法的改革教學(xué)方法是教學(xué)中吸引學(xué)生聽課興趣的重要環(huán)節(jié)，單一的講授式教學(xué)已無法吸引90后學(xué)生的興趣。而設(shè)計史論課程所涉及的圖片資料豐富，還有一些歷史故事，原本應(yīng)該是一門趣味性較強的課程。這就要求授課教師靈活運用多種教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，注重激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自發(fā)學(xué)習(xí)、善于思考的能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。1）以講故事的形式開場，激發(fā)學(xué)生的興趣。故事，對于學(xué)生來說往往比枯燥的理論更具吸引力。在史論課教學(xué)中，教師通過閱讀相關(guān)書籍、文章，搜集資料，將對應(yīng)章節(jié)中的知識內(nèi)容串聯(lián)成一則動人的故事，激發(fā)學(xué)生的興趣以吸引他們更認真地傾聽接下來的內(nèi)容，以利于知識點的深化和記憶。

例如，《中國工藝美術(shù)史》中的“漢代的工藝美術(shù)”一章中，可以以故事“西漢女尸挖掘之謎”將漢代的漆器工藝、染織工藝等串聯(lián)起來，重點介紹長沙馬王堆1號漢墓———長沙國丞相利倉侯夫人辛追墓的挖掘情況，故事結(jié)合圖片的授課方式給學(xué)生以直觀的了解，以便于理解和記憶。2）用圖片、視頻輔助教學(xué)，加深對知識的理解。在信息化和網(wǎng)絡(luò)化時代背景下，90后學(xué)生對于文字的敏感度大大低于圖片和視頻。毫無疑問，現(xiàn)在已經(jīng)進入了一個“讀圖時代”，圖像能刺激我們的眼球，激發(fā)我們的求知欲。在史論教學(xué)中，教師應(yīng)廣泛收集與教學(xué)內(nèi)容相對應(yīng)的圖片與視頻資料。例如，在講授《世界現(xiàn)代設(shè)計史》中的“包豪斯”這一章時，教授完課堂知識后，教師可利用20～30分鐘的時間給學(xué)生播放“包豪斯”的紀(jì)錄片，使學(xué)生更全面、更直觀地了解包豪斯學(xué)校的教師、建筑風(fēng)格及工作室情況，更有利于教學(xué)目的的實現(xiàn)，學(xué)生可以更主動、更輕松地完成課程內(nèi)容。在講授“后現(xiàn)代設(shè)計”時，可以適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生播放關(guān)于后現(xiàn)代設(shè)計大師的訪談、作品介紹的短片，如建筑設(shè)計大師貝聿銘、磯崎新、扎哈•哈迪德等，讓學(xué)生對他們有更詳盡的了解，全面掌握其設(shè)計風(fēng)格特征。3）化被動為主動，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。單一的講授方法已無法適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要，這就要求教師應(yīng)化學(xué)生的被動接受知識為主動鉆研、探索。在每門史論課程開始上課之前，教師應(yīng)給學(xué)生列出學(xué)習(xí)本門課程所需要閱讀的相關(guān)書籍或需瀏覽的專業(yè)網(wǎng)站，明確規(guī)定學(xué)生應(yīng)通過圖書館或網(wǎng)絡(luò)資源進行課外閱讀。教師在布置課后作業(yè)時也可要求學(xué)生以PPT電子演示文稿的形式完成，讓學(xué)生主動搜集資料素材，在作業(yè)中學(xué)會利用各種資源進行學(xué)習(xí)的方法，并將長期收益。教學(xué)資源的拓展設(shè)計理論課程不同于其他的文化理論課程，除了在課堂上、書本中學(xué)習(xí)外，博物館、美術(shù)館也是學(xué)生獲取知識的最佳場所。尤其是在《中國工藝美術(shù)史》的學(xué)習(xí)中，利用博物館、美術(shù)館作為教學(xué)資源，學(xué)生可以切實感受到設(shè)計實物，認識到我國深厚的美學(xué)和文化底蘊，體悟到先人們借助何種思維方式、材料、形式、工藝、產(chǎn)品風(fēng)格等載體實現(xiàn)某一功能的需求。設(shè)計史論教師可要求學(xué)生在進行外出專業(yè)考查、寫生或寒暑假旅游時，參觀當(dāng)?shù)爻鞘械牟┪镳^或美術(shù)館，并撰寫觀后感，提出自己的想法。

考核方式的改革傳統(tǒng)的以閉卷考試和論文撰寫相結(jié)合的考核方式已不適應(yīng)高職類藝術(shù)設(shè)計史論課程的發(fā)展需要，嚴重制約了學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的閉卷考試讓很多學(xué)生為了考試而死記硬背，“高分低能”；論文撰寫對于理論文化水平有限的高職學(xué)生來說也不切實際。期末考核應(yīng)該是從知識和能力兩個方面對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進行綜合評價。筆者認為高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)史論課程的考核方式可采取“開卷考試＋平時作業(yè)＋課堂交流和分析問題能力”的方法。將“平時作業(yè)”作為考核的重要方面，例如在《中國工藝美術(shù)史》教學(xué)中，可以要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)章節(jié)知識中的主要紋飾進行圖案創(chuàng)作，這又可與專業(yè)基礎(chǔ)課程《裝飾基礎(chǔ)》相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)以致用。在《世界現(xiàn)代設(shè)計史》教學(xué)中，講授完某一設(shè)計風(fēng)格后，可讓學(xué)生就這一設(shè)計風(fēng)格設(shè)計一件作品或一幅圖案。通過這種作業(yè)形式，學(xué)生不必死記硬背就能更深刻領(lǐng)會所學(xué)的知識，提高學(xué)生的造型能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意潛力。另外，教師還應(yīng)該注重學(xué)生課堂交流與分析問題能力的培養(yǎng)，在《世界現(xiàn)代設(shè)計史》教學(xué)中，可要求學(xué)生課后了解自己所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的1—2名設(shè)計師，查找他們的代表性作品，分析其設(shè)計風(fēng)格特征并制作成PPT演示文稿，在課程結(jié)束后集中安排作業(yè)講評，學(xué)生利用三五分鐘陳述自己的作業(yè)研究過程及主要內(nèi)容。這既是學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果的一個方法，又可鍛煉口頭表達能力和語言組織能力，教師也可從中做出評定。不過大班教學(xué)方式嚴重影響了這一考核環(huán)節(jié)的進行和最終效果。但實踐證明：即便是大班授課，教師通過鼓勵學(xué)生主動進行作業(yè)陳述，也能極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，教師在設(shè)計史論教學(xué)中，應(yīng)注重從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法入手，大膽進行改革創(chuàng)新，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能，加強學(xué)習(xí)、研究、分析、解決設(shè)計問題的能力，從而達到設(shè)計水平和理論素養(yǎng)雙向發(fā)展的目的，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型設(shè)計人才。

作者：劉靜靜 單位：北海藝術(shù)設(shè)計職業(yè)學(xué)院

篇(2)

【關(guān)鍵詞】巴塞羅那德國館、 建筑設(shè)計、現(xiàn)代主義

中外建筑史是建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)理論課程之一，其中外國建筑史系統(tǒng)地講述了外國建筑發(fā)展的歷史，從原始社會一直到現(xiàn)代主義之后的建筑思潮。學(xué)生通過該課程的學(xué)習(xí)，可以系統(tǒng)地了解世界建筑發(fā)展的一般歷程和理解不同歷史風(fēng)格的建筑形式形成與演化的社會背景； 通過世界建筑中經(jīng)典案例的學(xué)習(xí)，可以辨正地吸收借鑒其中的優(yōu)秀經(jīng)驗與手法，提高文化修養(yǎng)，全面補充人文知識并建立正確的歷史觀和建筑價值評價系統(tǒng)。

1、巴塞羅那國際博覽會德國館的建筑設(shè)計

1929年西班牙巴塞羅那國際博覽會中的德國館。建于1929年，占地1250平方米。由一個主廳、兩間附屬用房、兩片水池、一個少女雕像和幾道圍墻組成。除少量桌椅外，沒有其他展品。其目的是顯示這座建筑物本身所體現(xiàn)的一種新的建筑空間效果和處理手法。德國館在建筑空間劃分和建筑形式處理上創(chuàng)造了成功的新經(jīng)驗，充分體現(xiàn)了建筑師的名言“少就是多”，用新的材料和施工方法創(chuàng)造出豐富的藝術(shù)效果。

2、建筑師的設(shè)計理念

巴塞羅那德國館由“現(xiàn)代主義四大師”之一的路德維希?密斯?凡?德?羅設(shè)計，他是最著名的現(xiàn)代主義建筑大師之一。與賴特，勒?柯布西耶，格羅皮烏斯齊名，并稱二十世紀(jì)中期現(xiàn)代建筑四大師。他出生于德國，德意志民族典型的理性嚴謹使他很容易從二十世紀(jì)初眾多的建筑大師中凸顯出來。正如其大多數(shù)的玻璃與鋼結(jié)構(gòu)作品一樣，透過表象，人們可以很輕易的看到這位現(xiàn)代建筑大師留給二十世紀(jì)的偉大財富。

他的巴塞羅那國際博覽會德國館，那大片的透明玻璃墻，輕盈的結(jié)構(gòu)體系，深遠出挑的薄屋頂，似開似閉的空間印象，整個建筑猶如從山谷吹來的清新的風(fēng)，讓一下子從滿眼總課雜的裝飾建筑中解脫出來。"少就是多"，"流通空間"，"全面空間"從這座存在時間很短的建筑中你都能體會到或預(yù)測到。的確。這就是密斯風(fēng)格的最經(jīng)典注解。是這個從德國小城走出來的建筑大師最經(jīng)典的寫照?！吧倬褪嵌唷保@句話的含義你可以很輕易的從幾千年的中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)中品味出來。國畫大師最有意境的東西往往不是涂滿筆墨的畫幅，而是在于那一大片空白之中。當(dāng)“少就是多”從密斯口中說出來時，當(dāng)然沒有東方人悠閑與怡然，有的只是德國人的嚴謹與理性。是的，“少”不是空白而是精簡，“多”不是擁擠而是完美。密斯的建筑藝術(shù)依賴于結(jié)構(gòu)，但不受結(jié)構(gòu)限制，它從結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生，反過來又要求精心制作結(jié)構(gòu)。密斯對他的學(xué)生如是說希望你們能明白，建筑與形式的創(chuàng)造無關(guān)。巴塞羅那的德國館是這樣一個例子，在這件德國用來參加1929年世界博覽會的展品中，你絕對見不到任何一件附加于建筑之上的多余的東西，沒有雜亂的裝飾，沒有無中生有的變化。沒有奇形怪狀的擺設(shè)品。有的只是輕靈通透的建筑本身和它里外連續(xù)流通的空間。

在二十世紀(jì)以前，建筑形式在受到結(jié)構(gòu)限制的同時也受到當(dāng)時的建筑擁有者的思想限制。在西方建筑的各種形式中，繁多的裝飾件，龐大的結(jié)構(gòu)體是其統(tǒng)一象征。只有當(dāng)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和新材料的大量使用時，建筑才會產(chǎn)生根本性的變革，二十世紀(jì)是鋼的世紀(jì)，電的世紀(jì)，當(dāng)鋼鐵和玻璃廣泛應(yīng)用于建筑之前，一批思想先進的建筑師走在了運動的前列。無疑，密斯正是這樣一位先行者。少就是多就是居于這樣一種環(huán)境而產(chǎn)生的。在密斯的建筑中包括從室內(nèi)裝飾到家具，都要精簡到不能再改動的地步。人們無從得知密斯是在怎么樣的靈光一現(xiàn)之下找到了這句現(xiàn)代建筑史上最為經(jīng)典的名言，總之，現(xiàn)在它影響人們這個世界已經(jīng)七十年了。流通空間，在二十世紀(jì)初這應(yīng)該是個很前衛(wèi)的名詞。相信在密斯做了巴塞羅那的德國館后歐洲建筑界的震動是多么巨大。的確，對于那些從學(xué)院里走出來的，從水輸秩開始的建筑師，對于那些多多少少受到各種西方古建筑流派對建筑學(xué)的定義和限制的建筑師來說，這種完全與以往的封閉或開敞空間不同的--流動的，貫通的，隔而不離的空間開創(chuàng)了另一種概念。

3、該課程內(nèi)容的教學(xué)方法

一般意義上：在外國建筑史教學(xué)中，關(guān)于歷史文化的素養(yǎng)、歷史建筑特與發(fā)展，以及建筑藝術(shù)征質(zhì)方面，主要以課堂講授為主，強調(diào)采用分析的方法；在史實基礎(chǔ)上的各種分析，提倡教師的主動性，不拘泥于特定教材的限制；大量圖片為學(xué)生帶來直接的視覺印象。例如現(xiàn)代主義建筑是指二十世紀(jì)中葉，在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑思想。這種建筑的代表人物主張：建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會的條件、要求的嶄新建筑。因此具有鮮明的理性主義和激進主義的色彩，又稱為現(xiàn)代派建筑。從格羅皮烏斯、勒?柯布西耶、密斯?凡?德?羅等人的言論和實際作品中，可以看出他們提倡的“現(xiàn)代主義建筑”的一些基本觀點，課堂緊密的文化背景分析與一定時期、一定類型的建筑文化目標(biāo)、形態(tài)模式。由敘述、分析到圖示，使學(xué)生對歷史進程中的時代變化與主導(dǎo)建筑形態(tài)有較清晰的認知。

現(xiàn)代主義建筑大師主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，在建筑設(shè)計中發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的特性。格羅皮烏斯在1910年即建議用工業(yè)化方法建筑住宅。密斯?凡?德?羅認為：“建造方法的工業(yè)化是當(dāng)前建筑師和營造者的關(guān)鍵課題?！彼簧痪氲靥角箐摵筒Ａн@兩種材料的建筑特性。勒?柯布西耶則努力發(fā)揮鋼筋混凝土材料的性能。他們在使用這些建筑材料方面，樹立了許多范例。建筑特質(zhì)分析與一定時期、一定類型的建筑特質(zhì)顯現(xiàn)。教學(xué)以圖示加講解的方式，分析各時代建筑在特定文化基礎(chǔ)上的個性化特質(zhì)顯現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生清晰地了解該時期建筑的基本結(jié)構(gòu)、空間和表現(xiàn)力構(gòu)成。

比較分析與更深刻的印象與記憶。隨時進行不同時代不同地域的比較，包括是中外比較，這種方法，即有意展示異同，又可以加深理解與記憶。如"流通空間"概念和中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)有驚人的共通性。密斯?凡?德?羅的流通空間之所以與中國造園藝術(shù)全然不同，其差異性原因就在于：這種流通空間是理性的，秩序的，室內(nèi)的空間，還有重要的一點，它是靜止的，其目的是實用性；而中國園林的流通空間是有意營造的隨意的，自由的，室外的，它是流動的，其目的是觀賞性。拋開它們的表象，二者又的確在本質(zhì)上是共通的，在為人營造的這些空間中，二者都成功了。

作業(yè)與分析創(chuàng)造能力。教學(xué)要求學(xué)生筆記必須包括圖、文兩部分，本身就是課堂作業(yè)，并以思考題的名義讓學(xué)生課后整理筆記，鼓勵課后提問，設(shè)定繪圖設(shè)計作業(yè)，要求有文字說明，綜合鍛煉學(xué)生理解、分析與創(chuàng)作能力。 除了教師課堂講授外，還采用提出問題方式由學(xué)生發(fā)表意見。西方當(dāng)代思潮還可采用個案研究、撰寫小論文等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的思考分析、研究判斷等能力，提升學(xué)生結(jié)合自我發(fā)展方向的針對性教學(xué)效果。

此外網(wǎng)上資源也很重要。但首先保證課堂教學(xué)的必要性，進而通過網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生課余自學(xué)、擴大眼界、完成作業(yè)提供引導(dǎo)，并增加師生交流的渠道。

參考文獻

[1]劉先覺. 外國建筑史教學(xué)之道―――跨文化教學(xué)與研究的思考[J]. 南方建筑，2008（ 1） ： 28 - 29.

篇(3)

關(guān) 鍵 詞：傳統(tǒng)文化教育 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育 教育改革 忽略

任何一個經(jīng)濟發(fā)達的國家，都會有著獨特而強大的設(shè)計文化作為經(jīng)濟發(fā)展的強大后盾。美國、日本、歐洲如是，同樣，正面臨著產(chǎn)業(yè)化高速發(fā)展的中國也不例外。然而，形成我國今天令人難以滿意的設(shè)計現(xiàn)狀固然存在著眾多的原因，但如同所有的理論總是滯后于實踐一樣，支撐起今天現(xiàn)代設(shè)計實踐的是遠遠落后的藝術(shù)設(shè)計教育。其中有教育方向、教育方法和教學(xué)實踐等問題，但我們的藝術(shù)設(shè)計教育更應(yīng)冷靜地反思一下和我們民族發(fā)展一脈相承的傳統(tǒng)文化教育是否已經(jīng)被我們忽略甚至遺忘了。

作為“人類昨天社會實踐活動所創(chuàng)造的一切文明成果”的傳統(tǒng)文化，其實只是一種相對的概念而已。我們不能夠先入為主，一提傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到落后。事實上而被保留下來的，對我們今天和明天能夠產(chǎn)生巨大影響的，很多都是人類文化中的精髓?；氐轿覀冇懻摰膯栴}——藝術(shù)設(shè)計，它是以藝術(shù)文化和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合為產(chǎn)物的一種存在形式。而其中的藝術(shù)文化與不斷發(fā)展中的技術(shù)是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神文明的結(jié)晶，具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性。雖然歷史上每一代的藝術(shù)家與設(shè)計師都在不斷地創(chuàng)新中完成自己的豐碑，但骨子里還是透露出傳統(tǒng)文化深刻的影響。這就是我們常說的能夠把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念及科學(xué)技術(shù)最優(yōu)化結(jié)合的人才能稱得上大師的原因。這些例子在設(shè)計界比比皆是。例如被世界公認的建筑大師貝聿銘先生設(shè)計的巴黎盧浮宮前的金字塔，是一個現(xiàn)代材料加現(xiàn)代技術(shù)的玻璃金屬結(jié)構(gòu)，但骨子里折射出的卻是埃及大漠上巍然聳立的古典藝術(shù)精神。又如他在中國的代表作——香山飯店，玻璃金屬太空頂下延伸著傳統(tǒng)文化中頗具特色的江南水鄉(xiāng)所特有的灰瓦白墻的園藝景觀。又如靳埭強、陳漢民、韓美林等，也不難從他們身上找出傳統(tǒng)文化的烙印。因此，我們必須承認傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展所產(chǎn)生的巨大影響。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計實踐領(lǐng)域尚且如此深受傳統(tǒng)文化影響，那么擔(dān)負著振興祖國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)設(shè)計教育則更是這樣。一直被我們推崇仿效的包豪斯教育思想、教育理念對我們今天的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育又何嘗不是一種傳統(tǒng)文化呢？甚至包豪斯教育思想本身就是對傳統(tǒng)文化吐納的一種最好的反映。譬如它的第一任校長格羅皮烏斯主張的“把人作為尺度”“實踐能力與理論素養(yǎng)并重”的觀點就滲透著古代希臘傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神。在教學(xué)當(dāng)中，極具影響力的約翰·伊頓把老莊的道家哲學(xué)思想與西方的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合應(yīng)用到教學(xué)和設(shè)計實踐當(dāng)中，他的“天地人為貴”“有教無類”“有之以為利，無之以為用”“因材施教”等等都是對孔子教育思想的深刻詮釋。在當(dāng)代，各國對傳統(tǒng)文化教育也都很重視。美國就是一個鮮明的例子，雖然沒有像四大文明古國那樣深厚的文化傳統(tǒng)，但其對印第安文化、殖民文化卻表現(xiàn)出無比的珍視。1994年美國制定的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》就是最好的例證?！稑?biāo)準(zhǔn)》對視覺藝術(shù)的規(guī)定，涵蓋了素描、繪畫、雕塑、設(shè)計、建筑、電影、電視和民間藝術(shù)。視覺藝術(shù)可以作為創(chuàng)作活動、歷史和文化的探究或分析的基礎(chǔ)。其根本宗旨為：建立全面、透徹、堅實的知識和技能體系；明確藝術(shù)教育對學(xué)生全面發(fā)展和建設(shè)文明社會的作用；強調(diào)學(xué)科的合理聯(lián)系，力求實現(xiàn)整體教育；把藝術(shù)產(chǎn)生的歷史、文化、民族背景作為藝術(shù)課程的基礎(chǔ)，強調(diào)藝術(shù)教育的文化多樣性……

而忽視傳統(tǒng)文化教育，在我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中是非常嚴重的現(xiàn)象，這可以從全國大部分院校的藝術(shù)設(shè)計教育所設(shè)置的課程中見證問題的嚴重性。下面列出三所國內(nèi)院校的課程設(shè)置來作分析比較。

1.清華大學(xué)工業(yè)設(shè)計的專業(yè)主干課程：素描、色彩、基礎(chǔ)圖案、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、主體構(gòu)成、攝影、設(shè)計基礎(chǔ)、雕塑、畫法幾何、模型技法、設(shè)計制圖、設(shè)計與消費心理、人體工程學(xué)、材料與加工、設(shè)計概念、設(shè)計思維與方法、專業(yè)史論、工業(yè)設(shè)計史、平面設(shè)計史、中國工藝美術(shù)史、中外建筑及室內(nèi)設(shè)計史、專業(yè)課程、材料表面與裝飾工藝、視覺設(shè)計、計算機基礎(chǔ)、計算機軟件技術(shù)基礎(chǔ)、計算機組成及網(wǎng)絡(luò)、3D—STUDIO、三維電腦設(shè)計、環(huán)境設(shè)施設(shè)備、日用器具設(shè)計、改良性產(chǎn)品設(shè)計、工作機具設(shè)計、開發(fā)性產(chǎn)品設(shè)計、展示設(shè)計、裝飾造型、實習(xí)課程、畢業(yè)展覽、畢業(yè)設(shè)計（論文）。

2.東華大學(xué)美術(shù)學(xué)院裝潢藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)主干課程：

①平面設(shè)計：構(gòu)成設(shè)計、圖形設(shè)計、色彩設(shè)計、字體設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍設(shè)計、插圖設(shè)計、攝影技法、計算機輔助設(shè)計、企業(yè)和機構(gòu)視覺形象設(shè)計、銷售環(huán)境設(shè)計、設(shè)計概論；

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②廣告設(shè)計：綜合造型基礎(chǔ)、綜合設(shè)計基礎(chǔ)、廣告概論、廣告文案與創(chuàng)意、市場營銷、媒體研究、廣告攝影、計算機圖形設(shè)計、平面廣告設(shè)計、立體廣告設(shè)計、平面設(shè)計等；

③攝影專業(yè)：攝影史、攝影機械、感光材料、攝影技術(shù)技法、暗房工藝、構(gòu)成原理、平面設(shè)計、人像攝影、廣告攝影、產(chǎn)品攝影、攝影藝術(shù)創(chuàng)作、計算機圖形設(shè)計；

④動畫專業(yè)：綜合造型基礎(chǔ)、綜合設(shè)計基礎(chǔ)、透視學(xué)、影像表現(xiàn)編排設(shè)計、字體設(shè)計、圖形設(shè)計、動畫美術(shù)設(shè)計、原動畫技法、影視廣告、漫畫、計算機輔助設(shè)計、電影、動畫賞析等。

3.深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)主干課程：素描、色彩、構(gòu)成、藝術(shù)設(shè)計史、室內(nèi)設(shè)計學(xué)、工程制圖、設(shè)計表現(xiàn)技法、裝飾材料和預(yù)算、裝飾施工技術(shù)、住宅室內(nèi)設(shè)計、電腦表現(xiàn)技巧、創(chuàng)意概念設(shè)計、酒店設(shè)計、建筑設(shè)計基礎(chǔ)、室內(nèi)環(huán)境與設(shè)備、空間模型、展示空間設(shè)計、園林設(shè)計、家具與陳設(shè)、商業(yè)空間設(shè)計、市場營銷、平面繪圖軟件、光環(huán)境設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

盡管以上只是列舉了三所院校的部分專業(yè)課程，但其中涵括了高等教育及職業(yè)技術(shù)教育在內(nèi)，雖然不能極盡代表全國的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)院校。但我們還是不難看出問題的所在，就是基本上都忽視了對傳統(tǒng)文化的教育，特別是對藝術(shù)設(shè)計有莫大幫助的傳統(tǒng)藝術(shù)、設(shè)計、建筑、園藝、古詩、名著及可以稱得上國粹文化的易經(jīng)、儒、釋、道等的傳授。正是因為缺少了傳統(tǒng)文化的傳授，所以在我們學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中，就缺少了一種文化的傳承性，一種民族、地域特質(zhì)的文化，一種可以在世界藝術(shù)設(shè)計文化圈中突圍而出的底蘊。這應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育急需要正視的嚴峻問題，更應(yīng)當(dāng)成為藝術(shù)設(shè)計教育改革中一個重要的內(nèi)容。

接下來的問題是我們應(yīng)當(dāng)如何進行傳統(tǒng)文化知識的教育，這是問題的關(guān)鍵。因為我們的學(xué)生并不是專門從事文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等方面的學(xué)習(xí)和工作，所以并不能把這種知識當(dāng)成專門的學(xué)科來研究，如果太過側(cè)重，未免會陷入本末倒置的境地。我們應(yīng)當(dāng)從提高專業(yè)文化素養(yǎng)的角度來考慮，既要避免學(xué)生因為枯燥而產(chǎn)生厭煩情緒，又要達到提高修養(yǎng)的目的。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，是門綜合性很強的學(xué)問，我們的學(xué)習(xí)宗旨并不僅僅是停留在表面的形式，更重要的是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有的思想方法和深邃的意境表達，這就需要長久的和孜孜不倦的傳授和學(xué)習(xí)。另一方面我們不單是把學(xué)會、學(xué)通傳統(tǒng)文化作為我們學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，而是在提高修養(yǎng)的同時要學(xué)會懂得合理和恰當(dāng)?shù)剡\用，無論是以顯性或隱性的語言、符號或精神反映到我們的設(shè)計作品上，這是我們最終要解決問題的關(guān)鍵所在。所以我們的傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)當(dāng)圍繞著這些問題來展開，在靈活、富有條理性的基礎(chǔ)上，采用豐富、多樣的方式來進行。下面是圍繞現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中傳統(tǒng)文化教育這一問題進行的設(shè)想。

第一，結(jié)合各個設(shè)計專業(yè)的特點，適當(dāng)補充設(shè)置一些傳統(tǒng)文化教育的課程，豐富理論傳授這一知識框架，完善理論知識的承傳性，特別是針對傳統(tǒng)文化中表面形式下的思想、意境等環(huán)節(jié)應(yīng)作比較細化的討論、講解，作為難點來解決，力求讓學(xué)生能夠透過“現(xiàn)象”看“本質(zhì)”，領(lǐng)會和掌握傳統(tǒng)文化中的精粹語言。

第二，在進行傳統(tǒng)文化知識傳授的過程中，為了避免枯燥、乏味，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)多以結(jié)合實例的方式來進行，讓理論知識在不知不覺中滲透到事例的展開當(dāng)中，積極鼓勵學(xué)生互動，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

第三，結(jié)合傳統(tǒng)知識應(yīng)長時間學(xué)習(xí)的特點，所以除了集中設(shè)置課程外，還應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化分散、分流到學(xué)習(xí)的每一個環(huán)節(jié)當(dāng)中。在專業(yè)性的理論和原理講授當(dāng)中，應(yīng)有意識地將傳統(tǒng)文化適當(dāng)?shù)厣罨矫块T課程甚至每堂課當(dāng)中，并且結(jié)合專業(yè)應(yīng)當(dāng)定期舉辦一些講座、論壇，以此來豐富學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生在緊扣專業(yè)的基礎(chǔ)上來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，增加學(xué)習(xí)的興趣。

篇(4)

    (一)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計行業(yè)現(xiàn)狀分析目前,國內(nèi)市場藝術(shù)設(shè)計行業(yè)品牌競爭激烈:(1)優(yōu)勢品牌成為市場的亮點。一些具有優(yōu)勢的藝術(shù)設(shè)計企業(yè)經(jīng)過近些年的發(fā)展,日益成熟和壯大,逐漸成為行業(yè)中的領(lǐng)頭羊,也成為藝術(shù)市場的亮點。如一些名牌家具公司、服裝公司、平面設(shè)計公司、建筑設(shè)計公司、動畫公司等,但是大品牌不多。(2)產(chǎn)品日益豐富,品牌增多,市場競爭更加激烈。國內(nèi)市場藝術(shù)設(shè)計行業(yè)品牌眾多,其中大多是小、微企業(yè),雖然實力弱也極大的豐富了市場。(3)外資品牌在中國藝術(shù)設(shè)計市場依然占據(jù)著較大的比重。例如動畫行業(yè)的美國華納、夢工廠和福克斯,服裝服飾行業(yè)的迪奧、夏奈爾、ZARA、LV,建筑裝修設(shè)計行業(yè)的赫爾佐格和德梅隆設(shè)計事務(wù)所、KAINDL必美、grzywinski+pons設(shè)計事務(wù)所、英國的百安居公司,平面設(shè)計行業(yè)的21TORRGmbH、25records、afterlab、AKADEMIKS、Anatomique-Edition,等等。(4)我國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)資源迅速向大企業(yè)流動,大企業(yè)隊伍壯大的同時,生產(chǎn)規(guī)模并未擴張,反而呈現(xiàn)收縮趨勢,企業(yè)發(fā)展方向已經(jīng)由追求規(guī)模效益的成本路線轉(zhuǎn)向謀求高附加值的效益路線。(5)受到政策、成本、市場等因素影響,中小企業(yè)特別是生產(chǎn)、施工、加工型中小企業(yè)遭遇生存危機。相應(yīng)的藝術(shù)中小企業(yè)隊伍逐年擴大,但向純設(shè)計類企業(yè)流動的趨勢明顯,一方面由于中小企業(yè)待遇不高,再有就是設(shè)計師的價值不易得到實現(xiàn)?？梢哉f藝術(shù)設(shè)計行業(yè)對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生需求日益增多,藝術(shù)、技術(shù)的要求也愈來愈高。

    (二)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)生源素質(zhì)現(xiàn)狀分析當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式的重新構(gòu)建,為本專業(yè)教育的發(fā)展帶來了廣闊的前景,但是生源整體素質(zhì)比前些年明顯偏低是目前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的突出的問題。由于當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計專業(yè)招生人數(shù)擴大而生源則明顯減少,造成學(xué)生的整體素質(zhì)相對偏低,呈現(xiàn)的普遍特點有:基礎(chǔ)理論知識不扎實,學(xué)習(xí)熱情不高,吃苦精神差,喜歡享樂,對社會回報期望值明顯偏離現(xiàn)實。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)招生的假象在一定程度上蒙蔽了我們:每年的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)高校招生考試報名時,無論是省考還是?？级际菆竺弑姸?隊伍排得很長,我們也許就此認為生源數(shù)量巨大。仔細分析,這種現(xiàn)象是有其現(xiàn)實原因的:中國考生的傳統(tǒng)是理科成績不好就考文科,文科也考不上就考藝術(shù),因為藝術(shù)類專業(yè)的文化分數(shù)線要低很多;在升學(xué)的激烈競爭中,文理科成績都不好的考生,就此找到一條捷徑——學(xué)習(xí)美術(shù),它不是特長而是專業(yè),并且還是捷徑專業(yè)。當(dāng)然,考生中也有很多人屬于真正愛好美術(shù),并且有較高藝術(shù)天分的,但整體看,生源質(zhì)量不高。

    (三)教學(xué)目標(biāo)比較與分析美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家、教育家B?S?布盧姆將教學(xué)目標(biāo)分為三個方面:“知識、情感、技能”[2]。其中知識、技能目標(biāo)在評價時候比較容易把握,而情感領(lǐng)域的目標(biāo)較難,在傳統(tǒng)的教學(xué)中,我們將布魯姆的教學(xué)模式一刀切的分成了單純知識傳授和技能教育,把教學(xué)分為理論教學(xué)和實踐教學(xué)。雖然理論教學(xué)和實踐教學(xué)各占一定的比例,但是學(xué)生學(xué)習(xí)的效果并不理想。再則,中國的藝術(shù)設(shè)計教育與市場需求出現(xiàn)了較大差距,這與課程設(shè)置有著較大的關(guān)系。很多院校不是按照設(shè)計專業(yè)的邏輯、結(jié)構(gòu)的需求,而是根據(jù)現(xiàn)有教師的教學(xué)研究方向來安排教學(xué)方案和課程的。這就在很大程度上忽略了教學(xué)體系的科學(xué)性、完整性。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的理論課、選修課、理工科等交叉學(xué)科的課程教育都沒有得到應(yīng)有的重視。

    (四)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)傳統(tǒng)課程體系分析經(jīng)調(diào)查,我國各個高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)所開的教學(xué)設(shè)置內(nèi)容大致相同,主要包括三大塊:藝術(shù)類課程、技術(shù)類課程以及糅合了以上兩種課程的實踐類課程。通過對遼寧省十余所高校的調(diào)研后發(fā)現(xiàn)也有較大出入的地方,首先,開設(shè)課程的課時量不同,比如個專業(yè)方向的主題設(shè)計類課程,有的開設(shè)144課時,有的開設(shè)156課時,有的開設(shè)168課時,有的開設(shè)220課時,最多的開設(shè)了340課時。在充分考慮到學(xué)生基礎(chǔ)、社會崗位需要、學(xué)校環(huán)境、師資等條件后,多少課時量合理,沒有一個科學(xué)的分析與研究;再者,對于每個學(xué)期要開設(shè)的課程,各個高校也不一樣,根據(jù)知識技能結(jié)構(gòu)和循序漸進的人才培養(yǎng)規(guī)律來看,每門課程在整個專業(yè)體系結(jié)構(gòu)中的位置是不一樣的,安排在哪個學(xué)期上,上哪門課程,直接關(guān)系到最終學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高,各個院校在課程順序安排上是不一樣的。目前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置大致包括這些主要內(nèi)容:專業(yè)基礎(chǔ)課——素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、史論類課、專業(yè)方向效果圖技法、專業(yè)方向結(jié)構(gòu)課、專業(yè)方向技術(shù)課(制圖、施工);專業(yè)方向課——藝術(shù)設(shè)計各專業(yè)方向的主題設(shè)計、課題設(shè)計、實際或模擬制圖及施工實踐;專業(yè)選修課——藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的邊緣交叉類課程;實踐環(huán)節(jié)課程——認識實習(xí)、生產(chǎn)實習(xí)、課程設(shè)計、專業(yè)考察、畢業(yè)設(shè)計等教學(xué)環(huán)節(jié)。中國各高校藝術(shù)專業(yè)對這四類課程的設(shè)置比例各不相同,有的偏重理論知識,有的偏重動手實踐操作,還有的對藝術(shù)類邊緣交叉學(xué)科更為重視一些,從整體看,體現(xiàn)為實踐類課程偏少而且執(zhí)行力度不夠,對理工科等交叉學(xué)科的課程更是設(shè)置很少或者根本就沒有設(shè)置。

    (五)教學(xué)組織分析藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)按照大綱和課時數(shù)比重組織教學(xué),組織工作主要圍繞課的類型、結(jié)構(gòu)、場地設(shè)備的布置等,按照傳統(tǒng)的班級授課制,以掌握理論知識為目標(biāo)去設(shè)計一堂課,教學(xué)組織形式主要以課堂教學(xué)為主,實訓(xùn)技能教學(xué)為輔。由于教學(xué)內(nèi)容繁多,課時有限,各科目各自為陣,沒有形成一個完整的、系統(tǒng)的教學(xué)體系,僅僅是根據(jù)科目的個性特點擬定教學(xué)計劃,過分強調(diào)各科目的獨立性,忽略了各科目之間的相關(guān)性。受課時的制約,學(xué)生只能上統(tǒng)一的內(nèi)容,學(xué)生的個性發(fā)展得不到重視,教師安排的教學(xué)內(nèi)容、組織練習(xí)方式等都被一一地禁錮在統(tǒng)一模式中,根本體現(xiàn)不出“因材施教”。還有就是高校任課教師集體備課少,相互觀摩少,信息交流少,人為的割斷科目間原本存在的內(nèi)在聯(lián)系。忽視了自身課程特點,不重視學(xué)生技術(shù)能力的培養(yǎng)。教學(xué)組織形式僅限于課內(nèi)教學(xué),而忽略了課外技能實訓(xùn)、校企合作單位的聯(lián)系。隨著高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的重新定位,在教學(xué)中應(yīng)重新組織教學(xué),課堂教學(xué)與校內(nèi)外實訓(xùn)有機結(jié)合,學(xué)校與企業(yè)緊密聯(lián)系。可以打破原有的班級建制,以滿足不同層次、不同水平、不同興趣學(xué)生的需要,重新組合上課,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用,努力倡導(dǎo)開放式、探究式教學(xué),使理論與實踐緊密結(jié)合。

    (六)教學(xué)手段和方法分析教學(xué)手段是指在專業(yè)教學(xué)活動中教師為了完成某一教學(xué)目標(biāo),對學(xué)生進行教和學(xué)所用的工具或設(shè)備等;教學(xué)方法是指教師為達到教學(xué)目的,對學(xué)生進行教學(xué)活動的方式方法。在教學(xué)手段上,絕大部分課程仍然是沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)手段,教師教學(xué)生學(xué),現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教學(xué)手段中逐漸得到了加強。在教學(xué)方法上,藝術(shù)類課程教學(xué)多采用課堂講授的教學(xué)方法,教師是課堂的主角,以教師為中心的課堂講授,學(xué)生成為配角,成為課堂上的聽眾,老師講什么,學(xué)生聽什么。教師的思維代替學(xué)生思維,使學(xué)生不得不跟著教師的思維走,學(xué)生的思考時間少,獨立自主的機會少,學(xué)習(xí)處于比較被動的狀態(tài),學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體變成了教師成為主體。傳統(tǒng)的教學(xué)方法,偏重于死記硬背和機械式訓(xùn)練,違反了高職教學(xué)規(guī)律,對學(xué)生應(yīng)用能力的發(fā)展開發(fā)不夠,不利于學(xué)生積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮,不利于師生、生生之間的互動,這種單向、注入式的教學(xué)方法,嚴重影響到教學(xué)效果的提高。已經(jīng)跟不上當(dāng)前教育發(fā)展的需要,不能適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展對藝術(shù)專業(yè)人才的需求。