序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇教育研究與實踐范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

注重品德教育促進全面發(fā)展

初中英語學習主體的興趣培養(yǎng)

淺談體育教學如何調(diào)動學生主動性學習

淺淡英語課堂教學中語言情境的創(chuàng)設

淺談初中英語教學中的興趣教學

關于初中數(shù)學教學中學習習慣的培養(yǎng)

讓土家文化走進語文學習

淺談思想品德課滲透研究性學習探索

淺談小學思想品德課課堂教學藝術

語文課堂要有趣

高中物理探究式教學

如何引導小學生正確上網(wǎng)

高校青年教師的角色困境及成因、對策探討

有效提高學生英語成績的教學策略探究

『正常?『早戀?——讀懂高中男女生的交往

用"心"教好初中語文

走進"生活",實現(xiàn)德育目標

試論高中語文情境教學及其基本途徑

興趣是樂學英語的關鍵

初中地理教學中如何實施創(chuàng)新教育

淺談合唱的教育功能

一樣的活動,不一樣的精彩——小學英語口語訓練活動方式探索

在閱讀教學中弘揚傳統(tǒng)文化

淺談如何在小學音樂教學中傳承本土音樂文化

怎樣教小學生學古詩

小學數(shù)學教學中的問題生活化和生活數(shù)學化

思說同步現(xiàn)真意話圖會意速解題——淺談小學低年級學生數(shù)學說圖能力的培養(yǎng)

淺談注重低年級學生傾聽能力的培養(yǎng)

淺談初中物理教學的趣味性

走進后進生的心理

淺議數(shù)學生活化教學

談合作學習

小學語文課堂教學提問的原則和方法

低年級語文教學中的積累

多媒體在地理教學中的作用

論如何正確對待和解決社會分配中的公平問題

找尋快樂因子收獲靈性文字——小學生快樂習作之我見

小學數(shù)學課堂教學創(chuàng)新初探

幼兒習慣養(yǎng)成的實踐研究

恰當把握小學數(shù)學合作學習的契機

淺談如何上好小學美術欣賞課

淺談如何提高小學生閱讀能力

走進維吾爾族音樂

歷史教學中如何培養(yǎng)學生的實踐能力

注重語文情境教學努力提高教學效果

領會新課程標準激活美術課堂

讓拼音教學"活動"起來

學生閱讀一幅"活動"地圖時的疑惑

語文課結尾藝術形式的探索

初探數(shù)學教學過程中的德育滲透

淺談多媒體在科學教學中的實踐與思考

讓寫字課插上現(xiàn)代教育技術的翅膀

信息動態(tài)

困境即是賜予

淺談英語的教與學

初中英語寫作能力的培養(yǎng)探討

初中英語閱讀課程資源的利用現(xiàn)狀調(diào)查

篇(2)

關鍵詞：精彩展示 詩詞創(chuàng)作 論語講壇 風華好詩詞

文化應該是融入一個人，一個民族的血液中的。我們民族的文化是從何而來？它是從《詩經(jīng)》中來，從《論語》《莊子》等先秦諸子中來，從唐詩、宋詞、元曲中來……激蕩我們民族的血脈，歷經(jīng)千古不老！

一、初中語文第一節(jié)課，給學生一個傳統(tǒng)文化的世界

初中語文第一課，我們便向學生介紹國學，介紹傳統(tǒng)文化三股主流：儒、道、釋。

我們向學生介紹漢字的演變過程，領學生做猜測空間的游戲，從而鍛煉學生表達和傾聽能力，了解文化名人、著作等。

在“文學欣賞”這一環(huán)節(jié)，我們帶領學生欣賞《蒹葭》，了解我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》的風格，欣賞余光的《春天 遂想起》，了解余光中和他的鄉(xiāng)愁詩，認識游子對祖國的思念之情。

我們還向大家推薦了《開心學國學》的主題曲，領略中華文明的魅力，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。

二、 摘抄優(yōu)美古詩文、課前進行“精彩展示”

多年來，從六年級學生們?nèi)雽W開始，每周末都有一項作業(yè)――古詩文摘抄。學生選擇自己喜愛的古詩文篇目做摘抄筆記。

當我們學習《觀滄?！窌r，有的學生便摘抄《短歌行》；當我們學習當我們學習《桃花源記》時，有的同學就摘抄《歸去來兮辭》：當我們學習文天祥的《過零丁洋》后，有的同學摘抄他的《正氣歌》……

如何檢查學生的摘抄效果呢？

我在每節(jié)語文課前3分鐘設計了“精彩展示”這一環(huán)節(jié)。要求學生大聲朗誦自己所摘抄的古詩文，讓朗朗的誦讀聲成為語文課的前奏。

精彩展示，極大地調(diào)動了學生語文學習的興趣，同時也使學生具有古詩詞創(chuàng)作能力。請看學生的詩詞習作（該詩獲“詩詞中國”傳統(tǒng)詩詞青少年創(chuàng)作大賽二等獎）：

減字木蘭花

王子欣

物是人非，言笑晏晏在耳畔?；錅I垂，美人獨坐顰蛾眉。

流年似水，今秋未減前秋怨，借酒消愁，狂歌依舊情難舊。

武陵春 花木

陳 宇

荷蘭竹柏不肯醉，牡丹只富貴，暮秋亦曾羨菊梅，紅豆無聲喟。

白楊是否伴梧桐，苦與甜滋味，木棉鐵樹萬年青，無人解相思淚。

精彩展示，給每個孩子心中都灑下陽光，使他們成為留戀于語文青草地的快樂的孩子。

三、校本活動課――“華夏經(jīng)典誦”和詩會活動的開展

每周兩節(jié)的校本活動課，我們向學生介紹我國歷史的文學大家，并學習其作品。比如，學習了杜甫的《石壕吏》之后，便學習他的《兵車行》，感受苛酷的兵役帶給人民的災難；學習《江城子 密州出獵》時，誦讀班便學習《江城子 乙卯正月二十年日夜記夢》，感受蘇正月軾對亡妻深摯懷念和傷悼……

每年5月，我校召開了“‘激情滿懷 詩誦風華’經(jīng)典誦讀詩會”，詩會期間，學校成了詩的海洋。詩會中，同學們熱情高能高漲，表演形式多樣：朗誦篇目中有經(jīng)典詩歌，有自創(chuàng)詩歌 。

四、論語講壇――教師們精神盛宴

《論語》被譽為“東方的圣經(jīng)”，穿越千年不老，讀《論語》就是讓我們在奔波中沉靜下來，靜觀自己的心靈，獨享一刻之閑。為了引導教師從論語這東方圣經(jīng)中覓人生的智慧與頓悟，我校開設了“論語講壇”。

在學校的“論語講壇”中，我向全校教師講解了《論語》中的“夫子之道 忠恕而已”，從“大學”談起，從孔子、孟子、蘇軾等角度講解了我對“忠恕之道”的理解……使全校教師走近《論語》，了解了《論語》。

五、“風華好詩詞大賽”的舉行

2014年，我們組織了“風華好詩詞”大賽。初賽九百人海選，復賽六十人角逐，決賽十二爭雄，推出“決賽”現(xiàn)場，學年頂尖級選手進行了激烈的角逐。賽場步步驚心，迭起，掌聲雷動?！豆枮I日報》《生活報》都對此進行了報道。

六、帶領學生進行“名家系列研究”

近年來，我還帶領學生進行了“蘇軾系列研究”“杜甫系列研究”“李白月詩研究”。2012年6月15日，中語會副會長張鵬舉教授來風華中學聽了我的《黃州 蘇軾 赤壁》，在全國“傳統(tǒng)文化實踐研究年會上”給予肯定。

七、訪文廟走近孔子，沐浴儒家精神洗禮

為了更好地領悟儒家的思想精華，我?guī)ьI學生參觀了哈爾濱文廟。通過參觀大成殿、走畔橋，聽講解員介紹孔子的生平，我們共同感受著孔子自強不息的靈魂力量，使孔子的形象駛入了學生的心靈之中。

八、編輯出版《風華經(jīng)典誦》《風華佳作園》

為了更集中地引導學生領略傳統(tǒng)文化的精髓，我主編了風華中學語文校本教材《風華經(jīng)典誦》。包含包含《四書篇》《古詩詞篇》《古文篇》《現(xiàn)代詩篇》，引導學生誦讀經(jīng)典，感悟國學。

《序言》中這樣寫：“《風華經(jīng)典誦》采擷文學的朵朵浪花，獻給風華莘莘學子，以承儒家思想的火種，傳厚德載物之道。希望同學們潤澤心靈，汲取智慧?！?/p>

寫作是另一種閱讀。為了讓學生的生命在成長中留下痕跡，我還編輯出版了《風華佳作園》，已出版發(fā)行。

篇(3)

關鍵詞： 實踐教育 術科專項課程 大學體育

大學培養(yǎng)學生的目的是知識、技巧、獨立思考與批判性思考的能力、學習和生存的能力、良好的社會道德品質(zhì)與行為。大學體育課，既不是讓學生“玩玩”，也不是“純技能”的培養(yǎng)，而是通過技能培養(yǎng)的過程，讓學生主體性、個性化地體會技能掌握的過程，從而潛移默化形成該（類）體育項目（甚至）或者相關的學習對象的“學能”，以技能的掌握或提高為“線”，學能的形成或提高為“果”。

從素質(zhì)教育到創(chuàng)新教育，再到實踐教育，人們對素質(zhì)教育的理解越來越深入和操作化。值得注意的是，這些教育思想雖然都有著悠久的歷史，但在新的時期，他們不僅僅是針對現(xiàn)行教育中的某些偏差，有針對性地重新提出，而且結合時展需要，在內(nèi)涵又有了新的突破。大學體育的實踐教育，傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在課程內(nèi)容這個環(huán)節(jié)上，如何在實踐性非常強的術科教學中體現(xiàn)實踐教育思想，卻是一個常常容易被忽略的問題，或者說，是在對實踐教育新的理解和操作中，常常沒有被考慮到的問題。

一、對實踐教育的理解

實踐教育是指圍繞教育教學活動而開展的實踐活動，其主體是教師和學生，客體是與教學內(nèi)容相關的客觀對象，包括自然對象、社會對象和精神對象。實踐教育的目的是讓學生理解和消化教師傳授的知識和技能，培養(yǎng)學生的動手能力、社會活動能力、發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，最終達到培養(yǎng)創(chuàng)新能力的目的。這種認識，其實質(zhì)是把實踐教育理解為教學活動的一種方式，是內(nèi)化知識的一種基本途徑。實踐教育思想認為：實踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟和科技發(fā)展對教育的客觀要求；必須堅持貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結合的基本原則，把教勞結合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑；素質(zhì)教育應當以培養(yǎng)學生的實踐能力為重點，全面提高學生的實踐素質(zhì)；實踐教育思想還主張，應深化經(jīng)濟體制、科技體制和教育體制的配套改革，使實踐教育有一個制度保證；應深化學校教育教學的改革，使教育教學具有實踐性。而筆者認為實踐教育的核心目的是培養(yǎng)學生獲得知識、運用知識、創(chuàng)造知識的能力及獲得相關的情感、思想道德及行為習慣，其過程是圍繞學生綜合實踐能力目的而開展的、教育主體與教育客體之間（教師與知識、教師與學生、學生與知識）能動而現(xiàn)實的雙向對象化過程。

二、健美操課程教學中的實踐教育

（一）關于教學目標

一開始就明確確定教學目標為知識、運動技能和實踐能力（欣賞、編排、組織、訓練、等），目標的確定來源于兩個方面：1.通過組織學生欣賞大量的各種比賽的錄像，并且對相關文獻資料作仔細地閱讀。2.與學生深入交談，對他們的就業(yè)傾向和學習興趣及審美趨向作了調(diào)查，基本上教學內(nèi)容與教學目標是由學生與老師共同制定。當然，教師是天然的指導者，具有充實的理由說服學生。教師對優(yōu)秀的健美操老師（教練）的個人性格、教學風格及學生的學習注意力的取向同時作了了解，以便在整個教學過程中、與學生的溝通中做一個榜樣。

（二）關于教學過程

教學進度的安排也是學生與老師雙方共同制定，并且培養(yǎng)的目標與路徑都是雙方協(xié)定。要求學生組合成4人一小組，每周除了完成作業(yè)之外，還得有兩次至少1小時的課余訓練，主要內(nèi)容為基本功。訓練內(nèi)容由學生小組制定，教師修改后生效，期末由教師與小組長檢查目標完成情況，占考試分的10%。教學進度主要以能力培養(yǎng)的進度為核心，知識內(nèi)容為載體，從資料收集到課堂反復帶操、教學，以及小范圍改編、創(chuàng)編到成套的創(chuàng)編及組織其他不相干成員表演考試。學生要求教師要大量提供資料，要及時反復講解、評價，要對學生表現(xiàn)以錄像的方式反饋學生，以及組織學生外出表演等。

這里需要說明的是，執(zhí)行以能力培養(yǎng)為主的教學，要求學生必須具備一定的技術基礎，這種基礎可以通過上課以前的平時課余訓練達到。對于個別表現(xiàn)突出的學生，要及時推薦到實際教學中，加以磨練。

（三）關于教學方法

融洽的師生關系是實踐教育的基本保證，可以幫助學生與教師進行溝通，互相信任，可以幫助教學計劃的實施。合作學習，是實踐教育的重要方式，在實踐中學習，把知識運用到實踐中去，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，在實踐中進行教學，教師、學生都有分工，對自己成績及問題的肯定與發(fā)現(xiàn)，可以極大地調(diào)動學習積極性。運用好考試這把雙刃劍，以考促學，使考試起到督促和檢查學生學習過程的重要作用。在教與學的互動中，給學生留下足夠的學習空間，讓學生自主選擇、發(fā)揮學生個性可以豐富教學成果。教學中，教師并不隨著學生自我實踐的時間增多而減少工作量，相反，教師的注意力轉向發(fā)現(xiàn)問題、使分析問題和研究未來問題，使教學相長真正得以提高（以教師為主的教學，教學相長的動力不足）。

（四）關于實踐教育思想的貫徹

在上述健美操課程教學中，實踐教育思想主要體現(xiàn)在：目標上以學生的興趣及審美需要為基本取向，從提高技術和掌握套路，轉向學生綜合的實踐能力培養(yǎng)；教學過程組織從單一的技術、知識學科邏輯體系，轉向知識、技術、能力相結合的邏輯體系，并且以單個能力到逐漸組合，最終具備一個教師應具備的綜合能力這一邏輯線索為主；始終堅持以學生的主動學習為主，以考試作為監(jiān)督手段，以學生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不斷提高要求，循環(huán)往復的教學模式，學生始終在承擔一定壓力情況下，于“實踐”或“模擬實踐”中學習和進步。

通過實踐教育，在教學實踐活動中理解消化教學內(nèi)容；實踐教育改變了傳統(tǒng)的示范―練習―糾錯的教學方式，變單向傳授為雙向研討；變單純灌輸知識為理論與實踐相結合，從而形成立體的教學模式；實踐教育觀的引入，使傳統(tǒng)的封閉教育體系變?yōu)殚_放型的教育體系；同時，通過實踐教育活動，培養(yǎng)了學生創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力。

三、結語

實踐教育是教育與生產(chǎn)勞動相結合教育思想在新形勢下的新發(fā)展，是以學生綜合實踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心，強調(diào)通過學生課堂內(nèi)外多種親身體驗為途徑的教育，是一種具有實踐性、全面性、全程性、互動性、創(chuàng)新性、全體性、現(xiàn)實性、開放性等基本特點的教育。不同的學科教學，可以也應該實施不同的實踐教育。筆者在健美操課程中的教學嘗試，證明了術科教學中也能夠有別于傳統(tǒng)的術科教學，在新的實踐教育中有一番作為。

參考文獻：

［1］潘家耕.論實踐教育在創(chuàng)新教育中的作用.教育與現(xiàn)代化，2000，（4）：70-73.

［2］《新清華》特約評論員.加強實踐教育的哲學思考──二論加強實踐教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才.http：//news.tsinghua.省略/new/news.php?id=9451.

［3］汪平.新形勢下大學生實踐教育的幾點認識.有色金屬高教研究，1997，（2）：89-90.

［4］金順明.論教育實踐.浙江教育學院學報，2004，（4）：8-10.

篇(4)

關鍵詞：食品專業(yè);創(chuàng)業(yè)教育;實踐探究

隨著我國社會經(jīng)濟建設的發(fā)展，傳統(tǒng)模式下的人才培養(yǎng)已無法滿足社會發(fā)展的需求。現(xiàn)今社會需要的不僅是高素質(zhì)、高技能的復合型人才，更需要具備高技能的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。作為人才培養(yǎng)基地，高校必須肩負起這一重任。本文以高校食品專業(yè)為例，對該專業(yè)的創(chuàng)業(yè)教育與實踐展開詳細探討。

一、創(chuàng)新人才培育模式，實現(xiàn)理念與體制的創(chuàng)新

學校依據(jù)食品專業(yè)教學目標，對人才培養(yǎng)方案進行調(diào)整，明確食品專業(yè)人才培養(yǎng)新要求，以培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)型人才為具體目標。

首先，理念創(chuàng)新。高校創(chuàng)業(yè)教育的核心目標是培養(yǎng)和提升高校大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，使大學生得以實現(xiàn)自主創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)教育強調(diào)的是增強大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意愿，提升大學生的創(chuàng)業(yè)熱情。食品專業(yè)創(chuàng)業(yè)教育必須樹立起正確的人才培養(yǎng)理念，以使食品專業(yè)學生掌握自主創(chuàng)業(yè)理論和食品專業(yè)知識為基礎，培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)及能力，為社會培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的復合型人才。

其次，機制創(chuàng)新。探索校、政、企一體化的聯(lián)合工作機制。夯實校企合作平臺，促進校、政、行、企深度融合。高校應吸收政府管理人員、企業(yè)家、管理骨干等組建創(chuàng)業(yè)教育工作委員會，邀請他們參與創(chuàng)業(yè)教育人才培養(yǎng)方案的制訂、課程體系的構建、創(chuàng)業(yè)實踐基地的建設，深化校企合作。高校創(chuàng)業(yè)教育機構負責提供大學生創(chuàng)業(yè)咨詢，開展創(chuàng)業(yè)教育以及提供創(chuàng)業(yè)實踐等。同時，食品創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育工作小組應負責相關教育活動和實踐活動的組織安排。政府應出臺系列政策，一方面，通過政策和優(yōu)惠措施給予大學生創(chuàng)業(yè)支持，另一方面，促進高校與企業(yè)的合作，實現(xiàn)食品專業(yè)創(chuàng)新教育理論與實踐的結合。成立企業(yè)家創(chuàng)業(yè)中心，鼓勵企業(yè)主動參與大學生創(chuàng)業(yè)活動的贊助和投資，鼓勵大學生進行創(chuàng)業(yè)?？傊ㄟ^多方面協(xié)作，社會、學校形成合力，并輔助以有效的溝通機制，共同推進高校食品專業(yè)創(chuàng)業(yè)教育活動的有序進行。此外，在管理上，強調(diào)剛性管理、柔性管理與現(xiàn)代信息管理的有機結合，并積極采用目標管理、項目管理等先進的管理手段，對創(chuàng)業(yè)教育進行有序管理。

二、完善創(chuàng)業(yè)教育課程體系，深化創(chuàng)新教育研究

首先，完善創(chuàng)業(yè)教育課程體系。將創(chuàng)業(yè)教育課程作為食品專業(yè)學生的必修課。學校應將創(chuàng)業(yè)教育放在與大學生德育、文化素質(zhì)教育同等重要地位，對有創(chuàng)業(yè)意向的食品專業(yè)大學生，應針對性地開展創(chuàng)業(yè)教育相關課程。創(chuàng)業(yè)教育課程體系應包括專業(yè)培訓和公共選修課兩部分。專業(yè)培訓可包括GYB和SYB創(chuàng)業(yè)培訓等，公共選修課可包括創(chuàng)造學、創(chuàng)業(yè)心理學、企業(yè)家精神、商務禮儀、投資理財?shù)取?/p>

其次，深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。高校應就學生創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)實踐相關問題積極與企業(yè)進行研討，關注創(chuàng)業(yè)教育研究。同時，應集中研究隊伍力量，圍繞創(chuàng)業(yè)教育課程開發(fā)相關課程體系，深入研究創(chuàng)業(yè)教育基地建設等問題，推動創(chuàng)業(yè)教育理念以及實踐的不斷改革和創(chuàng)新。

三、加快創(chuàng)新教育載體建設，提供創(chuàng)業(yè)實踐支撐平臺

學校應加強創(chuàng)業(yè)實踐基地建設，可利用校內(nèi)資源建立大學生創(chuàng)業(yè)中心、創(chuàng)業(yè)一條街等。

首先，建立創(chuàng)業(yè)中心和創(chuàng)業(yè)一條街。學生可以依據(jù)個人興趣選擇經(jīng)營內(nèi)容，如學生家教部、學生書亭、學生超市等。以快餐店為例，可以讓食品專業(yè)的學生擔任店長，結合已掌握的食品專業(yè)相關技術，借鑒國內(nèi)快餐行業(yè)的成功經(jīng)驗進行運營，整個過程由學生自主進行。

其次，建立大學生創(chuàng)業(yè)園或創(chuàng)業(yè)中心。有實力的高?？梢越⒋髮W生創(chuàng)業(yè)園或創(chuàng)業(yè)中心，一方面可以使大學生了解學科前沿、最新生產(chǎn)設備、科研成果，另一方面可以鼓勵大學生參與相關課題研究。通過學生自主管理，體驗創(chuàng)業(yè)全過程，培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。同時，高校應積極開展各種創(chuàng)業(yè)競賽，組織學生參觀創(chuàng)業(yè)公司、參加創(chuàng)業(yè)講座，激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)意識，引導學生捕捉創(chuàng)業(yè)機會。

第三，網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)。網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)是一種十分流行的創(chuàng)業(yè)方式，學生可以通過淘寶等途徑，提供食品相關技術支持和服務。高校應針對有網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)意向的大學生開展網(wǎng)絡技術、電子商務相關培訓，也可以組織網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)設計大賽等。

四、加強師資隊伍建設，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)教育學科帶頭人

創(chuàng)業(yè)教育對師資隊伍提出較高要求。食品專業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的帶頭人，必須擁有一定的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，具備扎實的學科知識和技能。高校應充分整合校內(nèi)網(wǎng)優(yōu)質(zhì)資源，實施“校企互通、專兼結合”的創(chuàng)業(yè)教育型師資隊伍建設，特別是對擔任創(chuàng)業(yè)教育課程教學的教師，應要求其參加“KAB創(chuàng)業(yè)講師”“職業(yè)指導師”“職業(yè)規(guī)劃師”“心理咨詢師”等相關資格認證考試。此外，加強與同類院校的合作，培養(yǎng)一批創(chuàng)業(yè)教育學科帶頭人。

參考文獻：

篇(5)

關鍵詞：幼兒;美術教育;創(chuàng)意

隨著信息社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會對跨界人才和創(chuàng)意人才日益重視。然而，傳統(tǒng)的美術教育注重對幼兒美術技巧的培養(yǎng)，難以滿足創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)的需求。隨著國內(nèi)中小學升學壓力的增大，美術逐漸淪為副課，幼兒的創(chuàng)造能力和動手能力難以得到培養(yǎng)。而幼兒隨著年齡的增長，想象的空間日益變小，社會各界為保護與開發(fā)幼兒想象的能力，強烈要求進行創(chuàng)意教學。

一、傳統(tǒng)幼兒美術教育的特點

傳統(tǒng)的幼兒美術教育主要是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，因此，幼兒學習美術主要是臨摹前人的繪畫與書法，注重對繪畫功底的訓練，因此，幼兒的美術技巧通常能夠得到培養(yǎng)與強化。然而，傳統(tǒng)的幼兒美術教育模式通常將美術與其他學科分離開來，忽視了幼兒其他方面文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成幼兒的想象力與創(chuàng)造力培養(yǎng)受到嚴重的限制。人們通常認為，幼兒臨摹得越接近對象本身，就越能體現(xiàn)繪畫功底，然而一味地臨摹對象造成幼兒的美術學習枯燥無味，不符合幼兒的心理發(fā)展特點。

二、幼兒早期創(chuàng)意美術教育的研究

1.確定幼兒美術教育的方向

在信息技術發(fā)達的現(xiàn)代社會，創(chuàng)意與跨界受到人們的歡迎。何謂跨界？可以是跨學科、跨領域，也可以是跨文化，逾越兩種或多種邊界，創(chuàng)造一種全新的藝術形式。幼兒的美術教育也應該向創(chuàng)意與跨界方向發(fā)展，突破傳統(tǒng)單一的繪畫邊界，將美術與其他學科相結合，從而不斷提高幼兒的感知性與創(chuàng)造性，在探索過程中創(chuàng)造屬于自己的表現(xiàn)形式，實現(xiàn)自身想象力、創(chuàng)造力和實踐能力的日益提升。

2.營造自由的精神環(huán)境

幼兒在早期繪畫的過程中，通常會依據(jù)自身的意欲與情感進行想象與發(fā)揮。教師在幼兒創(chuàng)作的過程中，應不斷地啟發(fā)與引導幼兒，鼓勵幼兒有自己的想法，而不是給予幼兒太多的限制與約束。營造一個自由的精神環(huán)境，有助于幼兒能夠在日常生活中發(fā)現(xiàn)與感知美的存在。因此，在日常教學過程中，教師不必對畫材、造型、色彩等進行嚴格規(guī)定，而是鼓勵幼兒隨自己的想法自由作畫，從而不斷激發(fā)幼兒的靈感，使其擁有更多的獨特的構思與創(chuàng)造。

3.采取多元化的教育形式

在進行幼兒美術活動過程中，教師通過采取多元化的活動形式，如組織個人獨立創(chuàng)作、小組合作創(chuàng)作、集體互助創(chuàng)作或戶外寫生等，不斷提高幼兒對美術活動的興趣，使幼兒積極地參與到美術活動中，不斷提高自己的繪畫能力。此外，美術活動不應只是停留在對前人繪畫的臨摹上，而是讓幼兒在欣賞名畫的基礎上，依據(jù)自己的興趣，大膽發(fā)揮想象力，進行自由創(chuàng)作，從而不斷發(fā)現(xiàn)自我。

為了實現(xiàn)幼兒能夠用不同的方法實現(xiàn)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的目的，教師可以提供多元化的繪畫媒介，如可以利用木棒、貝殼、小汽車、廢棄卡紙等有趣的物品作為印刷圖案。通過各種形狀、色彩不同的材料與工具，使幼兒能夠利用不同的方式或組合進行繪畫。

三、幼兒早期創(chuàng)意美術教育的實踐

1.利用瓶蓋、紙板進行印畫

瓶蓋與紙板都是生活中常見的材料，幼兒利用瓶蓋與紙板進行作畫，在印畫過程中進行大膽的創(chuàng)新，并培養(yǎng)自身的動手能力和創(chuàng)新意識。在利用瓶蓋進行印畫的過程中，首先在瓶蓋表面涂一層顏料，之后將瓶蓋的顏料印到紙上，幼兒可根據(jù)自身的想法，印出如烏云、花朵、青蛙等各種圖案。對顏料厚薄的控制和印畫過程中的輕按與重按，從而造成不同的印畫效果。幼兒在印畫過程中，還可以加入繪畫，使畫面元素更加豐富。紙板主要是利用瓦韌紙，將紙板折成三角形、四邊形、五邊形等多種形狀，在紙板一側涂上顏料，再將涂有顏料的一側印到紙上，印出如雪花、樹木、風車等多種圖案，幼兒通過將紙板折成不同的形狀，從而能夠印出各種不同的圖案。

2.利用手作畫

在日常生活中，父母通常會利用手勢造型的影子，讓幼兒猜測是什么動物，如拇指相連、雙手張開是鳥兒的形狀。幼兒在作畫的過程中，也可以利用雙手創(chuàng)造出各種輪廓，再加上繪畫與上色，形成各種可愛的小動物。有時同樣的輪廓，經(jīng)過幼兒的想象，可以畫成不同的動物，如同樣是五指張開的形狀，部分幼兒可以描繪成孔雀開屏，而部分幼兒則會把五指想象成大象的鼻子與四條腿。除手勢之外，幼兒還可以利用手指作畫，描繪出各種不同的人臉或者動物的形狀，幼兒的想象力在利用手作畫的過程中得到發(fā)揮。

在幼兒早期美術教育發(fā)展的過程中，創(chuàng)意教育日益受到社會的歡迎，通過確定幼兒的美術教育方向，營造自由的精神環(huán)境，采取多元化的教育形式，實現(xiàn)幼兒早期創(chuàng)意美術教育的發(fā)展，在具體實踐中，可利用瓶蓋、紙板、手等工具進行作畫，從而發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力，實現(xiàn)幼兒創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。

參考文獻：

[1]邱洪艷.創(chuàng)意美術對提高幼兒審美能力的實踐與研究[J].赤子（中旬），2014，4（2）：253-254.

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一、專業(yè)調(diào)查與專業(yè)論證

1、主動到上海、廣東、云南、四川、北京、湖南10多所兄弟旅游院校和廣州、深圳、上海、南京、北京、杭州、長沙、張家界等地10多家旅游企業(yè)取經(jīng)學習，調(diào)查交流，逐步明確辦出專業(yè)特色的思路。

2、邀請廣州白天鵝、長沙華天、通程、佳程等高星級酒店經(jīng)理，湖南國旅、長沙中青旅等著名旅行社經(jīng)理，張家界、吉首、鳳凰等旅游景區(qū)經(jīng)理，省旅游局領導來我系指導辦學，了解企業(yè)對人才的需求和對人才培養(yǎng)的要求，探討辦出高等旅游教育特色的思路。

3、進行畢業(yè)生跟蹤調(diào)查，了解畢業(yè)生工作狀況，聽取畢業(yè)生對專業(yè)教學的意見和建議。

4、主辦全國性旅游學術會議，利用學術會議與全國兄弟旅游院校的領導和老師交流專業(yè)特色辦學思路。

5、參加全國性、全省性學術會議（如全國旅游教育高峰會，全國旅游教育研討會，全國旅游品牌論壇，全國旅游交易會等）多途徑學習和了解兄弟院校辦學經(jīng)驗。

二、確定“理論――應用型”人才培養(yǎng)目標，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

本著“厚基礎、寬口徑、強素質(zhì)、重應用”的原則，我們確定了“理論――應用型”人才的培養(yǎng)目標和“三個面向”、“三個轉變”和“四個優(yōu)化”的人才培養(yǎng)思路。近三年來，我們圍繞“理論――應用型”人才培養(yǎng)目標，開展了一系列專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革的研討和教研教改活動，探索全方位、多維度、開放式的教學模式，強調(diào)教學內(nèi)容的針對性、課堂教學的開放性、教學主體的多元化、教學手段的現(xiàn)代化和實踐教學的社會化。

1、根據(jù)社會對人才需求的變化和專業(yè)培養(yǎng)目標，優(yōu)化教學計劃，調(diào)整課程體系，使專業(yè)課程的穩(wěn)定性與動態(tài)性有機地結合起來。

2、重視“理論――應用型”教學規(guī)律的探討，以“理論――應用型”人才培養(yǎng)目標為出發(fā)點，積極開展教研活動，創(chuàng)新教學手段，改革教學方法，優(yōu)化課堂教學氣氛。高等旅游教育的培養(yǎng)目標和知識結構特點，要求知識傳授過程中，要緊密結合旅游工作實際，切實加強有利于培養(yǎng)學生理論創(chuàng)新能力、理論轉化能力和實踐能力的互動式、研討式教學（如討論法、案例分析法、學生講臺展示法、專題研究法、模擬法、發(fā)展式教學法等），運用現(xiàn)代教學手段（10多門專業(yè)課采用電化教學、多媒體教學法等），開展探索性的自主教學活動（如英語教學實施分級教學，強化口語訓練，打造學生個性發(fā)展的新平臺，著力為學生創(chuàng)造超越自己、發(fā)展自我和完善自我的發(fā)展機會）。教學方法和教學手段的改革，極大地提高了教學效果和教學質(zhì)量。

3、構筑既具有多學科、多專業(yè)交叉特點，又體現(xiàn)教學、科研、實踐三位一體的現(xiàn)代教育和超前性、先進性、開放性、實用性的課程體系。根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標和人才規(guī)格的要求，盡可能地尋求專業(yè)內(nèi)部知識、技能結構最直接的內(nèi)在聯(lián)系，設計以旅游學、旅游經(jīng)濟學、旅游資源開發(fā)與管理、旅游飯店管理、旅行社管理、旅游心理學、旅游市場營銷學等重點課程或必備知識為基準，縱橫擴展，合理集聚，設計切實可行的“組合課程”，形成以專業(yè)課程為主，以綜合課程、邊緣交叉課程為依托，以能體現(xiàn)學科發(fā)展前沿理論和反映旅游業(yè)發(fā)展方向的學術講座為補充，理論性與應用性緊密結合的富于彈性活力的綜合化和整體化的課程形態(tài)，按照“理論教學與實踐教學多次交叉、反復循環(huán)、不斷推進、逐步提高”的教學流程安排整體教學活動。

4、實施“校內(nèi)課堂教學――校內(nèi)實驗室模擬教學――校外頂崗實習教學”的“三段式”教學模式，營造能夠將理論和實踐緊密結合的學習環(huán)境

課堂教學要講深講透最基礎的理論，及時傳授給學生最前沿的理論、最新的知識和最先進的技術，介紹旅游業(yè)最新發(fā)展動態(tài)，培養(yǎng)學生運用所學理論知識，對旅游活動深層次的現(xiàn)象進行分析、判斷、歸納、綜合的研究能力。實踐教學（包括基礎實踐、實習實踐、社會實踐和綜合實踐等）必須抓住實踐內(nèi)容和實踐方法兩條主線，分層次，分步驟，由淺入深，不斷提升，形成一個“基本實踐――實際經(jīng)歷――綜合訓練”的實踐鏈。校外頂崗實習教學安排在第五學期，到知名飯店進行，時間為半年 （含寒暑假）。這樣可以讓學生及早接觸和了解自己畢業(yè)后將要工作的環(huán)境，明確自己應該掌握哪些知識和技能，增強學習的主動性和積極性。

5、建設“雙師型”師資隊伍

教師是專業(yè)特色形成的關鍵。辦出高等旅游教育特色，需要具有樂業(yè)、精業(yè)、敬業(yè)的理論型與“實踐型”相結合的雙重素質(zhì)的“雙師型”的教師。要求教師具有創(chuàng)造性的教學思想、教學觀念、教學方法和鮮明的個性特征、新穎的教學藝術、豐富的旅游行業(yè)實踐經(jīng)驗。教師分期分批到旅游企業(yè)掛職鍛煉，全面提高素質(zhì)。同時，從旅游企業(yè)聘請優(yōu)秀的企業(yè)家作為兼職教授，擔任一定的教育、教學任務，共同培養(yǎng)人才。

6、加強校企合作，建立穩(wěn)定的教學實習基地，按教學計劃定期派學生到實習基地進行實踐教學和頂崗實習

這期間企業(yè)派出有經(jīng)驗的基礎管理人員任指導教師，負責對學生的教育和教學工作，進行全方位針對性“成型”塑造。我系利用這個時間把專業(yè)教師派到實習基地參加掛職鍛煉，并承擔對學生的專業(yè)指導和思想教育工作 ?！罢娴秾崢尅钡木频辍把萘暋保瑢W生在“真實環(huán)境”下曝光，不但可以創(chuàng)造性地把自己所學知識應用于實際工作中去，真正增長才干，而且可以熟悉自己今后工作的崗位和勝任工作所應具備的才能，明確努力的方向，增強學習的針對性、主動性和積極性。同時，學生在社會實習過程中，用自己的雙手觸摸書本之外的大干世界，用自己的雙眼縱觀改革開放的巨浪大潮，可以增強學生社會責任感和使命感，促進學生政治上的成熟，加快學生的社會化進程，可以使學生政治、業(yè)務、文化和能力等素質(zhì)得到全面的、系統(tǒng)的鍛煉和培養(yǎng)，是一種具有鮮明時代特征的綜合教育方法。

7、建設能體現(xiàn)“理論――應用型”培養(yǎng)目標特色的教材體系

在專業(yè)特色研究與實踐過程中，我們制訂了教材建設規(guī)劃，堅持選用優(yōu)秀教材與自編特色教材相結合的原則，實施專業(yè)教材的優(yōu)化工程。

8、建設特色鮮明的系列實驗室，確保技能性課程的有效訓練。

三、從理論上較深刻地認識了高職旅游教育的特色

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關鍵詞：孝道教育；現(xiàn)狀；途徑

中圖分類號：G414 文獻標志碼：A 文章編號：1002-0845（2012）11-0126-02

我國道德文化體系是在繼承傳統(tǒng)道德的基礎上形成和發(fā)展起來的，傳統(tǒng)的倫理道德以“忠、孝”即對國家忠誠、對父母孝順為根本，并以此來規(guī)范人的行為，所以“孝”在我國倫理思想觀念上具有非常重要的地位。以孝道教育為突破口，從培養(yǎng)學生的孝道素質(zhì)著手，強化他們的道德修養(yǎng)，是當前高校德育的一個重要課題。

一、實施孝道教育的重要意義

儒家把子女對父母親情回報的純樸情感提升到“道”的高度，把人們對父母之愛延伸到其他老年人，這是了不起的發(fā)展。漢代以后把“孝”捧到了天上，荒謬地提出愚忠、愚孝的所謂“三綱五常”，“”中又踐踏孝道，大批傳統(tǒng)道德，這些都是強加在純真的孝之上的歷史塵 ?！，F(xiàn)代社會，研究孝道文化具有很重要的理論意義和現(xiàn)實意義，它對國人的處世哲學、道德修養(yǎng)、人格塑造以及人生觀和價值觀會產(chǎn)生不可低估的影響。我們應該把弘揚孝道文化作為改進大學生思想道德教育的突破口，進一步推進和強化大學生的思想道德教育。

1.和諧社會的建設凸顯對孝道的需要

和諧是中國文化的核心概念，可以囊括從個人、社會、國家等層面、甚至包括宇宙層面中一切理想的狀態(tài)和正面的價值，包含國家和社會的安全穩(wěn)定、公平正義，人們之間的團結友愛、互幫互敬，以及個人的良善仁愛、道德禮義等諸多價值。孝道文化的內(nèi)涵與和諧社會的內(nèi)涵有諸多相通相近之處，一個孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社會公德、職業(yè)道德和效忠國家的人。古往今來的無數(shù)事實已經(jīng)證明，國之忠臣大都是孝子，可以說孝道是和諧的起點與基礎，建設和諧社會迫切需要濃厚的孝道氛圍。

2.實施孝道教育有助于解決社會問題，維系社會安定

從古至今，家庭都是社會的最小單元，家庭關系的和睦溫馨與否，關系到國家、社會的整體和諧與穩(wěn)定。特別是我國即將成為人口老齡化大國，社會的養(yǎng)老問題面臨嚴峻的形勢，如果沒有解決好社會養(yǎng)老的問題，很容易造成社會動蕩，阻礙社會的發(fā)展。因此，子女怎樣贍養(yǎng)老人、如何盡孝已成為社會關注的問題。如果子女晚輩都能孝順父母、長輩，形成良好的孝道氛圍，會使社會環(huán)境更趨安定和團結。因此，推崇家庭倫理道德，發(fā)揚孝道文化，加強以“養(yǎng)老”、“尊老”、“敬老”為重要內(nèi)容的孝道文化的建設，就顯得尤為迫切和重要。

3.開展孝道教育有利于健全大學生的人格，提高大學生的綜合道德素質(zhì)

人才培養(yǎng)是高校的重要職能，培養(yǎng)有健全人格的人才是高校教育的終極目標，加強孝道教育對于健全學生的心理和人格具有非常強的針對性。孝道教育是要引導學生發(fā)自內(nèi)心地關心、理解、體貼和敬重父母和長輩，以報答父母的養(yǎng)教之恩；增強大學生的孝道意識，可以促使學生的責任意識的增強，從而能自覺自愿地對父母盡孝，履行自己作為晚輩的責任與義務；可以培養(yǎng)和增強學生的愛心、感恩心和責任心。這些都是構成健全人格不可或缺的重要元素，也有利于自身成長成才、實現(xiàn)自我理想、體現(xiàn)自身價值。

二、當代大學生孝道教育的現(xiàn)狀研究

我們對海南大學三個校區(qū)1000名學生進行了“當代大學生孝道實踐及高校孝道教育現(xiàn)狀”的問卷調(diào)查。調(diào)查結果反映出海南大學學生的孝道觀念、行孝現(xiàn)狀以及學校孝道教育現(xiàn)狀差強人意，有進一步推廣和加強的必要。

1.大學生孝道實踐的基本現(xiàn)狀

從統(tǒng)計結果看，大學生踐行孝道的主流表現(xiàn)是積極、健康的。在孝道意識方面，他們掌握了一定的孝道知識，有了較強的孝道意識，能正確認識和理解孝道文化，并有意識地自我培養(yǎng)孝道精神，進行積極的行孝準備；在照顧父母、情感慰藉、給父母優(yōu)先享用權等方面，學生正面肯定的回答比例比較高。但從調(diào)查結果中，也可以發(fā)現(xiàn)大學生群體中也存在孝道缺失的現(xiàn)象。比如在處理與父母矛盾時，有5.6%的學生選擇了經(jīng)常會對父母出言不遜，有4.1%的學生選擇了會指責與橫加干涉父母的生活習慣；在成就父母期望方面，有三成以上的學生選擇了比較少或從來沒有以父母的滿意度作為自己上進的動力，有一成以上的學生選擇了比較少或從來沒有努力取得成績讓父母自豪（見表1）。著表明在當今社會背景下，學生自我意識較強，很少與父母進行情感溝通，不能很好地理解父母，也沒有主動了解父母和長輩的內(nèi)心需要和壓力，忽視了對父母和長輩精神上的關愛，而這種精神上的交流在當今社會顯得尤為重要。

表1 大學生孝道實踐的基本現(xiàn)狀

2.當前高校開展孝道教育的基本現(xiàn)狀

目前，高校對大學生的孝道教育仍未受到足夠重視，對大學生的道德教育過分專注于道德的理想性與先進性和用崇高而嚴格的道德規(guī)范要求學生，而事實證明，這種寄希望于在短時間內(nèi)盡快把大學生培養(yǎng)成具有高尚品德的人才的思想過于急功近利，其效果往往適得其反。此次調(diào)查表明，學校在開展孝道教育方面效果較差，甚至幾乎沒有開展（見表2）。從調(diào)查結果以及對其他一些高校思想教育戰(zhàn)線工作人員的訪談結果可以看出，孝道教育作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容在很大程度上被忽視了，缺乏開展孝道活動和宣傳的平臺，沒有相應的制度保障，學校領導和老師也都沒有意識到孝道教育的重要性，因而沒有形成可持續(xù)的教育機制，直接的結果是孝道教育的缺失。

表2 高校開展孝道教育的基本現(xiàn)狀

三、加強當代大學生孝道教育的途徑與實踐

1.以理論教育為導向，加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習

充分利用思想政治理論課對大學生進行孝道理論教育，通過底蘊深厚的孝道理論以及形式多樣的方法和途徑開展孝道教育，讓大學生全面理解我國的孝道文化，教育學生正確認識孝道，摒棄孝道中不合理的內(nèi)容，發(fā)揚孝道中科學、合理的精神。此外，在思想政治理論課程建設中，要充分把握好孝道教育的要求，充分發(fā)揮各課程特點，把孝道知識滲透進課程教學中，既能充分體現(xiàn)課程優(yōu)勢，又能結合當前大學生的實際情況，在潛移默化中提高孝道教育的效果。

2.發(fā)揮“體驗式教育”在孝道教育中的作用

體驗教育是通過親身經(jīng)歷，學習為人處事的基本道理，并轉化為行為習慣的過程。體驗與實踐是緊緊相連的，通過體驗教育讓學生在生活實踐中了解孝道，從而加深對孝道文化的體會與感知，促使大學生把孝道理論認識轉化為現(xiàn)實行孝行為。要做好體驗教育，第一要讓學生走出校門，走向社會，走向生活，通過社會調(diào)查、實踐活動、生活體驗、社會感知，了解我國的踐行孝道的現(xiàn)狀，理解孝道文化在社會發(fā)展過程中的重要意義；第二要讓學生從事力所能及的行孝行動，讓學生在實踐中感受行孝的重要性，讓他們正確認識孝道，建立行孝意識，做好行孝準備；第三要讓學生通過實踐，了解父母和長輩的艱辛，理解父母，尊重父母，孝順長輩。

3.構建高校領導重視、教師導引、學生積極參與的孝道教育機制

加強高校孝道教育，領導重視是根本，教師導引是前提，學生參與是關鍵，建章立制是保障。造成當前高校德育中孝道教育相對缺失的原因，很大程度上要歸咎于學校領導重視不夠，沒有真正認清孝道教育對學生德育的重要作用，也沒有認真研究教育的形式和方法，難以把孝道教育落到實處。因此，必須建立由學校領導牽頭、相關部門配合的的領導小組，充分發(fā)揮任課老師在德育中的積極作用，在日常學習的過程中滲透孝道教育，讓高校孝道教育充分體現(xiàn)在學生生活學習的各個領域，使孝道教育發(fā)揮最大的作用。同時要進一步加強制度建設，健全領導體制，建立和完善學校教育管理體制，并充分利用和發(fā)揮共青團、學生會以及社團組織在孝道教育中的作用，實現(xiàn)孝道教育的目標。

4.發(fā)揮校園文化建設中孝道教育的作用

校園文化是一個完整的系統(tǒng)，能夠綜合地、全面地作用于大學生的道德建設和人格培養(yǎng)。健康的校園文化活動能起到豐富學生生活、調(diào)節(jié)和激勵學生行為、培養(yǎng)和激發(fā)群體意識和集體精神、促進自我約束和自我管理及自我完善的作用，因此要在校園文化建設中有目的、有步驟地進行孝道的宣傳和教育。比較好的做法是在校園內(nèi)樹立孝道宣傳紀念碑、出版與孝有關的學生讀物、開展校園孝道知識競賽及征文比賽等校園文化活動，形成濃厚的孝道文化氛圍，讓學生在與孝道知識的緊密接觸中，受到孝道文化的影響，更好地理解孝道精神，增強孝道意識，掌握科學合理的行孝方法。

5.樹立楷模，為學生行孝提供方向指引

在孝道教育的過程中，除了一系列的正面教育和引導外，樹立榜樣、表彰先進、掌握行孝的途徑和方法也不可忽視。榜樣的力量是無窮的，在孝道教育過程中，要充分挖掘現(xiàn)實生活中的正面榜樣，如湘潭大學學生楊懷保為了就近照顧病痛中的父母，帶著父母上學的故事，就具有很強的教育和示范意義，更容易讓學生理解和接受，能夠產(chǎn)生積極的影響和作用。

古語有云：“百善孝為先?！毙⒌朗侵腥A傳統(tǒng)倫理的 起點與諸道德之首，孝道文化是中國傳統(tǒng)文化之精髓和靈魂[5]。在新的時期，高校應將傳統(tǒng)孝道思想進行積極的現(xiàn)代轉化，探索新型孝道文化在學生德育中的應用，把弘揚孝道文化作為改進學生德育的突破口，進一步推進學校的德育工作，真正培養(yǎng)出德智體美各方面綜合發(fā)展、適應現(xiàn)代社會需要的人才。

參考文獻：

[1]李寶庫. 孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德[N]. 人民日報， 2012-02-21.

[2]王芝蘭. 當前我國養(yǎng)老問題及對策研究[J]. 經(jīng)濟師，2007（7）.