序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇海洋文化調(diào)研范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

>> 山東省無(wú)棣縣侯家村農(nóng)地適度經(jīng)營(yíng)規(guī)模研究 山東省兗州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的調(diào)查研究 山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策研究 無(wú)棣縣物流業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展分析 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探究 山東無(wú)棣縣制定落實(shí)對(duì)殘疾人的稅費(fèi)減免政策 無(wú)棣縣現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)設(shè)計(jì) 山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)分析 山東省文化產(chǎn)業(yè)核心層發(fā)展趨勢(shì)與比較 金融創(chuàng)新支持山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究 基于SWOT分析的山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想 淺議無(wú)棣縣的文物保護(hù)與旅游發(fā)展 淺析無(wú)棣縣農(nóng)田水利建設(shè)發(fā)展中存在的問(wèn)題 河北省數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究 山東省文化產(chǎn)業(yè)金融支持研究 山東省齊河縣休閑食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)查 加快江西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑探究 借鑒日本經(jīng)驗(yàn)探究山東省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略 1971―2010年無(wú)棣縣降水變化趨勢(shì)分析 山東省發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的路徑探討 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：

參考文獻(xiàn)

1.姜秉國(guó)，韓立民.山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略分析[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，05：92-96.

2.梁晨.北海市海洋文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研報(bào)告[C].中國(guó)文化的根基：特色文化產(chǎn)業(yè)研究（第二輯）.齊勇鋒.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2014：188-195.

篇(2)

繼“綠色旅游”、“紅色旅游”之后，“藍(lán)色旅游”又成為一大熱點(diǎn)，但究竟什么是 “藍(lán)色旅游”、應(yīng)該怎樣發(fā)展藍(lán)色旅游呢？

對(duì)于以海為本的“藍(lán)色旅游”的研究，可以追溯到18世紀(jì)早期。1730年在英國(guó)的Scarborough出現(xiàn)了世界上最早的海水浴場(chǎng)，1754年，英國(guó)醫(yī)生Russel發(fā)現(xiàn)了海水具有特殊的醫(yī)療功能，率先在布賴特使用“水療法”開(kāi)發(fā)海濱療養(yǎng)場(chǎng)，使這里成為遠(yuǎn)近聞名的濱海療養(yǎng)康復(fù)地，這便是世界濱海旅游的雛形；19世紀(jì)中至20世紀(jì)初濱海療養(yǎng)娛樂(lè)大肆流行；20世紀(jì)中葉以來(lái)，休閑度假則成為濱海旅游發(fā)展的主體模式。隨著世界旅游業(yè)的快速發(fā)展，濱海旅游也迅速崛起，繼60年代風(fēng)靡全球的陽(yáng)光（Sun），海浪（Sea）沙灘（Sand）“3S”旅游之后，又出現(xiàn)了外加風(fēng)景（Scenery）安全（Safe）服務(wù)（Service）伴侶（Sex）舒適（Satisfaction）風(fēng)格（Style）的“9S”濱海旅游，對(duì)整個(gè)旅游市場(chǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20世紀(jì)90年代開(kāi)始，濱海旅游的發(fā)展得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，濱海旅游開(kāi)發(fā)管理被提上國(guó)際議事日程。地中海及加勒比海沿岸的一些國(guó)家和地區(qū)特別注重濱海旅游開(kāi)發(fā)研究，成立專門的海洋旅游發(fā)展組織，召開(kāi)濱海旅游專題性會(huì)議，討論海洋旅游的發(fā)展問(wèn)題。1990年，“世界海岸與海洋旅游大會(huì)”在夏威夷召開(kāi)，與會(huì)者主要探討了海岸和海洋旅游發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)等問(wèn)題；1995年，印度洋旅游組織（IOTO）成立，來(lái)自印度洋沿岸18個(gè)國(guó)家的100多名成員就加強(qiáng)海岸帶管理和海洋旅游的可持續(xù)發(fā)展做出了不懈的努力，建立了印度洋區(qū)域旅游數(shù)據(jù)庫(kù)和海洋旅游電子信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

以海為本的“藍(lán)色旅游”這一名詞最先是由The Reef Atlantis 于2000年作為天堂島酒店的一種經(jīng)營(yíng)理念提出的，主要是指給前往巴哈馬群島度假的人及其它游客提供一個(gè)與海洋互動(dòng)、體驗(yàn)濱海旅游樂(lè)趣和保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境的機(jī)會(huì)；在我國(guó)，2010年9月，在“臺(tái)州·中國(guó)海洋海島旅游高峰論壇”上，旅游界專家學(xué)者齊聚一堂，首次提出了“藍(lán)色旅游”的概念，指出藍(lán)色旅游“是運(yùn)用融合發(fā)展的新理念，依托濱海、海洋與海島產(chǎn)業(yè)和特色文化資源，依據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，整合開(kāi)發(fā)濱海城市、海鮮美食、漁家風(fēng)情、文化娛樂(lè)、產(chǎn)業(yè)旅游、購(gòu)物旅游、郵輪游艇和休閑養(yǎng)生等多元化與系列化新興旅游產(chǎn)品的綜合性旅游產(chǎn)業(yè)”。

“藍(lán)色旅游”確實(shí)是藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展的一個(gè)新的切入點(diǎn)，但如果只是盲目跟風(fēng)不求甚解，將有可能破壞區(qū)域經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。綜合國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，我認(rèn)為“藍(lán)區(qū)”旅游發(fā)展可以從以下幾個(gè)層面展開(kāi)：

1.正確制定藍(lán)色旅游發(fā)展戰(zhàn)略。戰(zhàn)略指導(dǎo)實(shí)踐，是決定成敗的上位解。這種決策性的框架搭建需要專業(yè)人士的指導(dǎo)和專業(yè)理論的支撐。中國(guó)海洋大學(xué)張廣海等（2007）在《我國(guó)濱海旅游發(fā)展戰(zhàn)略初探》一文中借助邁克爾·波特的“鉆石模型”對(duì)濱海旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)之上對(duì)其發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行選擇，構(gòu)建出獨(dú)具特色的濱海旅游戰(zhàn)略體系和支撐體系，以求指導(dǎo)我國(guó)濱海旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；大連大學(xué)旅游學(xué)院肖瑜（2011）在《黑龍江對(duì)外貿(mào)易》上發(fā)表“遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究”一文，結(jié)合遼寧省的既有條件，建議其實(shí)施旅游精品戰(zhàn)略、協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、特色小城鎮(zhèn)旅游戰(zhàn)略、生態(tài)環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略、人才戰(zhàn)略五大發(fā)展戰(zhàn)略，提出統(tǒng)一規(guī)劃開(kāi)發(fā)、進(jìn)一步完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施、加強(qiáng)沿海經(jīng)濟(jì)帶內(nèi)各市之間及與周邊區(qū)域的旅游合作等建議。借助專業(yè)理論及專家人才來(lái)加強(qiáng)戰(zhàn)略研究，將從宏觀上指導(dǎo)藍(lán)色旅游的良性發(fā)展。

2.合理利用藍(lán)色旅游資源。旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的依托和載體，有些旅游資源是可再生的，有些則是不可再生的；有些是適用于旅游活動(dòng)的，有些則存在著諸多的隱患。我們可以結(jié)合國(guó)家旅游資源分類標(biāo)準(zhǔn)對(duì)海洋旅游資源票賦譜和海洋游憩話動(dòng)譜進(jìn)行細(xì)化，篩選出適合本地的藍(lán)色旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用；結(jié)合中國(guó)海洋旅游資源的特點(diǎn)與現(xiàn)狀，建立藍(lán)色旅游管理體系，從大旅游的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和利用藍(lán)色旅游資源。

3.科學(xué)規(guī)劃藍(lán)色旅游區(qū)域。旅游發(fā)展，規(guī)劃先行。藍(lán)色旅游區(qū)域規(guī)劃應(yīng)該發(fā)揮政府宏觀調(diào)控職能、促使各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，避免建設(shè)的無(wú)序性和重復(fù)性；統(tǒng)籌濱海腹地、海岸帶和海域的開(kāi)發(fā)建設(shè)，統(tǒng)籌海陸產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)要素配置、基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)建和生態(tài)環(huán)境治理，以海洋開(kāi)發(fā)建設(shè)帶動(dòng)陸地開(kāi)發(fā)建設(shè)，形成開(kāi)發(fā)海洋、提升沿海、帶動(dòng)全域的藍(lán)色旅游發(fā)展新格局。

4.深入挖掘藍(lán)色旅游文化。重視海洋旅游文化挖掘，強(qiáng)化濱海旅游文化建設(shè)，是面向海洋世紀(jì)的必然要求，任何旅游的發(fā)展都離不開(kāi)其特有的文化內(nèi)涵。早在1999年，青島海洋大學(xué)曲金良教授就在其《海洋旅游文化發(fā)展中的幾個(gè)問(wèn)題》中羅列分析了我國(guó)濱海旅游發(fā)展中在海洋文化方面存在的若干問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略；2011年盧飛在《國(guó)內(nèi)濱海旅游文化研究進(jìn)展》中對(duì)于濱海旅游消費(fèi)文化和濱海旅游經(jīng)營(yíng)文化進(jìn)行了總結(jié)分析；2005年劉桂春、韓增林又在《我國(guó)海洋文化的地理特征及其意義探討》中，對(duì)國(guó)內(nèi)海洋文化研究進(jìn)行了綜述，對(duì)我國(guó)海洋文化的地域性特征進(jìn)行了分析，論述了海洋文化對(duì)區(qū)域發(fā)展的影響，指出海洋文化建設(shè)應(yīng)積極推動(dòng)沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

5.高度重視藍(lán)色旅游可持續(xù)發(fā)展。近年來(lái)，可持續(xù)發(fā)展成為各研究領(lǐng)域的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，藍(lán)色旅游也不例外。駱樂(lè)、劉海為（2009）的“上海濱海旅游可持續(xù)發(fā)展研究”，結(jié)合上海的地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)游客進(jìn)行調(diào)研，分析總結(jié)出了影響上海旅游發(fā)展的若干制約因素，為濱海旅游開(kāi)發(fā)保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。濱海城市要實(shí)現(xiàn)本地藍(lán)色旅游的可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行全方位的SWOT分析，必要時(shí)成立專門的可持續(xù)發(fā)展研究機(jī)構(gòu)，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)及旅游的可持續(xù)發(fā)展提供決策依據(jù)。

篇(3)

1．1文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究目的，閱讀大量公共政策學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專著，通過(guò)CNKI系列數(shù)據(jù)庫(kù)查閱大量國(guó)內(nèi)外有關(guān)于海洋體育、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略等文獻(xiàn)資料，以及《浙江省海洋體育發(fā)展規(guī)劃（2011－2020年）》等政策規(guī)劃，為本研究論文構(gòu)架奠定理論基礎(chǔ)。

1．2實(shí)地考察法

根據(jù)研究需要以及海洋體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特點(diǎn)，選取浙江省海洋體育16個(gè)“十二五”重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目中的若干進(jìn)行實(shí)地調(diào)研與考察，了解相關(guān)海洋體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與現(xiàn)狀，為本論文的撰寫提供詳盡資料與數(shù)據(jù)。

1．3專家訪談法

根據(jù)研究需要選取了海洋體育重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)負(fù)責(zé)人與省、市、縣體育局相關(guān)負(fù)責(zé)人以及海洋體育、體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者為訪談對(duì)象，通過(guò)實(shí)地走訪、電話訪談等方式，了解相關(guān)項(xiàng)目的實(shí)際建設(shè)狀況，為本研究提供第一手原始材料。

2浙江省海洋體育發(fā)展的策略分析

2．1政府主導(dǎo)策略

2．1．1積極的政策引導(dǎo)。海洋體育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展離不開(kāi)積極的政府政策的支持與幫助。積極的政府主導(dǎo)政策與相應(yīng)的輔助配套政策的出臺(tái)，無(wú)論是引進(jìn)國(guó)內(nèi)外具有知名度的海洋體育賽事，還是打造具有當(dāng)?shù)伢w育文化、海洋文化特色的體育文化活動(dòng)，亦或是發(fā)展現(xiàn)代時(shí)尚的海洋體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都具有現(xiàn)實(shí)的意義。在海洋經(jīng)濟(jì)背景下發(fā)展海洋體育，離不開(kāi)社會(huì)的積極參與，政府主動(dòng)出臺(tái)相應(yīng)的引導(dǎo)性政策與保障性政策，通過(guò)政策優(yōu)勢(shì)吸引高水平的人才駐足以及有實(shí)力的社會(huì)資本參與，提升區(qū)域在招商引資與人才引進(jìn)等方面優(yōu)勢(shì)性和主動(dòng)性。同時(shí)，在相應(yīng)的稅收補(bǔ)貼、工商管理、交通運(yùn)輸?shù)确矫娼o予相應(yīng)的政策優(yōu)惠，實(shí)現(xiàn)真正的通過(guò)政策的引導(dǎo)來(lái)構(gòu)建海洋體育發(fā)展的美好局面。

2．1．2合理的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。當(dāng)前處于海洋體育的起步發(fā)展階段，其在供需之間處于總量穩(wěn)定不斷上升的常態(tài)不均衡狀態(tài)，海洋體育的各類行業(yè)門類基本處于無(wú)序化狀態(tài)。政府正在嘗試逐步地將這些不均衡的行業(yè)布局進(jìn)行合理的規(guī)劃，解決在空間和時(shí)間上的信息不對(duì)稱難題，以達(dá)到科學(xué)合理的產(chǎn)業(yè)布局，從而最終促進(jìn)海洋體育的發(fā)展。海洋經(jīng)濟(jì)背景下發(fā)展海洋體育，應(yīng)當(dāng)積極實(shí)施“一地一特色”的整體規(guī)劃，盡量避免區(qū)域產(chǎn)業(yè)重疊，減少不必要的重復(fù)投入，重點(diǎn)考量區(qū)域海洋體育的發(fā)展現(xiàn)狀、區(qū)域經(jīng)濟(jì)輻射能力、潛在海洋體育發(fā)展需求。使得省內(nèi)的海洋體育發(fā)展形成互有特色、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的“點(diǎn)－線－面”相結(jié)合的科學(xué)布局。

2．1．3有效的監(jiān)督管理監(jiān)督管理一方面是服務(wù)型政府維護(hù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)秩序，規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)作的有力措施；另一方面也是政府機(jī)構(gòu)對(duì)于自身管理的改良與再提高的方式。我國(guó)各級(jí)政府監(jiān)督管理體系設(shè)置在不斷地調(diào)整與完善，如何使監(jiān)督管理能真正意義上做到行之有效，省、市各級(jí)政府以及相關(guān)的體育、文化、工商等職能部門向下要在國(guó)家法規(guī)政策的基礎(chǔ)上，建立包含監(jiān)督主體、監(jiān)督原則、監(jiān)督內(nèi)容以及監(jiān)督問(wèn)責(zé)處理等方面的完善而有效的監(jiān)督管理體系，做到有法必依、違法必究；政府內(nèi)部也需要建立一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)真正意義上的民主監(jiān)督平臺(tái)，做到政通順達(dá)，執(zhí)政為民。

2．2文化營(yíng)造策略

2．2．1挖掘海洋文化。“海洋文化，就是和海洋有關(guān)的文化；就是緣于海洋而生成的文化，也即人類對(duì)海洋本身的認(rèn)識(shí)、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來(lái)的精神的、行為的、社會(huì)的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類與海洋的互動(dòng)關(guān)系及其產(chǎn)物”［2］。早在人類文明的新時(shí)期時(shí)代，地處長(zhǎng)江三角洲沿海的先民們已經(jīng)能夠制造木舟，并且利用舟楫開(kāi)始了大海的航行。從鑒真東渡到“海上絲綢之路”，再到鄭和下西洋的遙遠(yuǎn)歷史，以及現(xiàn)如今的世界第一的杭州灣跨海大橋以及舟山連島路橋的偉大工程，無(wú)不體現(xiàn)著海洋文化。隨著歲月的流逝、科技的進(jìn)步以及對(duì)外交往的日益頻繁，其海洋文化的內(nèi)涵不斷豐富，外延不斷擴(kuò)展，形成了具有中華民族特色的海洋民俗文化，海洋文化，海洋景觀文化，海洋商貿(mào)文化，以及富有地域特色的漁業(yè)文化，港口文化，體育文化，名人文化等。在浙江省發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)大背景下，就不能忽視文化尤其是海洋文化的作用，作為中華民族最早征服海洋的先民的后裔，浙江本地的海洋文化近年來(lái)隨著海洋發(fā)展戰(zhàn)略逐漸被人們所挖掘。象山縣石浦漁民出海捕魚(yú)時(shí)為求平安、豐收，素有“祭?！绷?xí)俗，國(guó)家為保護(hù)生態(tài)環(huán)境實(shí)行“休漁期”，“休漁期”結(jié)束稱為“開(kāi)漁”。當(dāng)?shù)卣吐糜尾块T將原來(lái)民間的“祭?！被顒?dòng)組織成節(jié)慶活動(dòng)，稱之為“開(kāi)漁節(jié)”。自1998年首次舉辦開(kāi)漁節(jié)以來(lái)，名聲日長(zhǎng)，象山開(kāi)漁節(jié)已成象山的一張靚麗的名片。

2．2．2創(chuàng)新體育文化。早期的人類為了生存，學(xué)會(huì)了跑、跳、投等各種技能和生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)，并作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象代代相傳。隨著文藝復(fù)興在歐洲的興起，真正意義上以追求人體的健與美，滿足人們休閑、交友需求的體育文化才開(kāi)始出現(xiàn)，并逐漸形成了如今以“更快、更高、更強(qiáng)”為代表的現(xiàn)代體育文化。體育文化具有民族性與差異性，不同地域的群體表現(xiàn)出迥異的個(gè)性，使得社會(huì)塑造出不同體育文化特征的群體，正是由于這一的差異的存在，才造就了體育文化的多姿多彩。中華民族傳統(tǒng)的“六藝”中，“射”與“御”便蘊(yùn)含著豐富的體育文化。現(xiàn)代體育不斷追求力與美的高度參與和高感官的觀賞，塑造出了與眾不同的體育文化，促進(jìn)了體育活動(dòng)參與性。發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)背景下的海洋體育發(fā)展，必須以創(chuàng)新塑造體育文化為首要大事，以舉辦高級(jí)別的國(guó)內(nèi)外知名體育賽事來(lái)營(yíng)造當(dāng)?shù)伢w育文化，再通過(guò)相應(yīng)的體育文化與本地實(shí)際相結(jié)合，舉辦具有大眾參與性的特色賽事，從競(jìng)技體育和群眾體育兩個(gè)方向共同打造具有地方特色的海洋體育文化氛圍。以舟山市為例，該市已相繼成功舉辦全國(guó)帆船錦標(biāo)賽，全國(guó)沙灘排球巡回賽，國(guó)際海釣比賽，國(guó)際環(huán)島公路自行車賽，全國(guó)航海運(yùn)動(dòng)大賽等體育賽事；2011年浙江省首屆海洋運(yùn)動(dòng)會(huì)在舟山市舉行，賽事持續(xù)70天，共設(shè)23個(gè)大項(xiàng)、99小項(xiàng)，結(jié)合海島民間民俗文化而形成的體育項(xiàng)目，立足海洋海島特色，展示海洋體育魅力，促進(jìn)全民健身與文化、旅游的有機(jī)融合；2004年朱家尖、東極島等地參與海釣游客達(dá)4萬(wàn)人次，2005年游客人次超過(guò)8萬(wàn)人次，旅游收入高達(dá)6000萬(wàn)元［5］，形成了以國(guó)內(nèi)外海洋體育特色賽事帶動(dòng)本地海洋特色活動(dòng)，以“辦大賽促小賽”的海洋體育文化發(fā)展道路。

2．2．3打造時(shí)尚文化。現(xiàn)代體育尤其是諸多的職業(yè)體育賽事，吸引著無(wú)數(shù)人注視的目光，除了自身高超的運(yùn)動(dòng)技能技巧外，蘊(yùn)含其中的時(shí)尚文化、時(shí)尚元素也是不可忽視的內(nèi)容。當(dāng)今廣泛流行于歐美的沖浪運(yùn)動(dòng)是一個(gè)典型的時(shí)尚文化與體育文化相結(jié)合的例子。五顏六色的沖浪板，個(gè)性十足的沖浪愛(ài)好者，在碧波藍(lán)天中翻滾，沖浪運(yùn)動(dòng)無(wú)疑成為了海洋體育運(yùn)動(dòng)中最為時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)之一。但追溯該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的起源，會(huì)發(fā)現(xiàn)沖浪運(yùn)動(dòng)僅僅是南太平洋諸島的原住民借助于海浪往來(lái)于島嶼之間的一種交通方式，而現(xiàn)在富有時(shí)尚元素的沖浪板原來(lái)也只是普通的木板。正是因?yàn)闅W美人將美麗的時(shí)尚圖案印在了木板上，將傳統(tǒng)的行為經(jīng)過(guò)與時(shí)尚的元素相結(jié)合，才有了新穎的有吸引力的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)。作為東部沿海發(fā)達(dá)省份的浙江，人均GDP水平接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家水準(zhǔn)，高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力使得本身出現(xiàn)了對(duì)于時(shí)尚文化的需求。隨著世界游艇制造業(yè)的東移，以長(zhǎng)三角為代表的中國(guó)三大游艇制造集聚區(qū)形成，我省也在新一輪的發(fā)展規(guī)劃中提出了要大力發(fā)展游艇業(yè)，把時(shí)尚文化十足的游艇業(yè)作為產(chǎn)業(yè)升級(jí)的新型替代產(chǎn)業(yè)，形成游艇制造、游艇娛樂(lè)觀光、游艇賽事旅游為一體的游艇時(shí)尚產(chǎn)業(yè)鏈［6］，使得時(shí)尚文化與海洋文化相結(jié)合，更加富有生命力。

2．3賽事推動(dòng)策略

2．3．1扶植海洋體育品牌賽事。結(jié)合本地豐富的海洋資源以及海洋體育人才優(yōu)勢(shì)，積極引進(jìn)和舉辦國(guó)際性的帆船帆板品牌賽事、國(guó)際海釣大賽和國(guó)際海島野外生存戶外拓展挑戰(zhàn)大賽等海洋體育單項(xiàng)賽事或浙江省首屆海洋運(yùn)動(dòng)會(huì)等全國(guó)性海洋綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)等，通過(guò)有效的市場(chǎng)化手段運(yùn)作，拓展與海洋體育競(jìng)賽相關(guān)的廣告、冠名權(quán)等無(wú)形資產(chǎn)開(kāi)發(fā)，努力打造富有特色、極具影響的海洋體育賽事特色品牌，以品牌促發(fā)展。爭(zhēng)取國(guó)家體育總局，省、市體育局的大力支持，力爭(zhēng)使更多的國(guó)際海洋運(yùn)動(dòng)大賽落戶浙江，吸引相關(guān)項(xiàng)目的國(guó)家隊(duì)前來(lái)浙江訓(xùn)練比賽，并進(jìn)一步將基地落戶我省。同時(shí)，對(duì)于還處于起步階段的海洋體育競(jìng)賽表演，要敢于創(chuàng)造積極的條件，利用本省有力的經(jīng)濟(jì)杠桿帶動(dòng)海洋體育競(jìng)賽表演的發(fā)展，以及良好的投資環(huán)境和優(yōu)越的設(shè)施條件，不斷提升表演賽事的競(jìng)賽水平與賽事層級(jí)，并且積極地利用便利的交通運(yùn)輸條件，與省內(nèi)外以及周邊省、市諸如F1大獎(jiǎng)賽上海站、上海網(wǎng)球大師賽等知名品牌賽事形成互動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展促品牌。

2．3．2打造大眾海洋體育活動(dòng)。打造符合本省、市、區(qū)域?qū)嶋H情況的大眾海洋體育活動(dòng)始終要堅(jiān)持“高中低平衡”的發(fā)展思路，充分考慮各個(gè)社會(huì)階層的需求，暨要符合國(guó)際海洋體育發(fā)展趨勢(shì)以及專業(yè)海洋體育運(yùn)動(dòng)參與者的較高層次需求，打造游艇、潛水、帆船、沖浪、動(dòng)力滑翔傘等具有較大市場(chǎng)潛力和較強(qiáng)社會(huì)影響力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也要打造符合中低端消費(fèi)需求人群的如沙灘排球、沙灘足球、泥灘摔跤、泥灘健美等沙灘休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目以及本省擁有一定群眾基礎(chǔ)的如海釣、橫渡、海島生存等海洋體育運(yùn)動(dòng)，可以采取俱樂(lè)部制經(jīng)營(yíng)方式，以商業(yè)化和職業(yè)俱樂(lè)部相結(jié)合的發(fā)展方式，依托運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部和單項(xiàng)體育協(xié)會(huì)不斷拓展海洋運(yùn)動(dòng)的參與群體。同時(shí)，根據(jù)海洋體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展規(guī)劃，打造相應(yīng)的海洋體育運(yùn)動(dòng)基地，具有國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)的濱海休閑綜合體或海洋主題公園，游艇、帆船（帆板）俱樂(lè)部基地等，以及能滿足普通需求人群的海釣基地，海島野外生存戶外拓展挑戰(zhàn)賽基地。

2．3．3開(kāi)展海洋全民健身活動(dòng)。對(duì)于大眾海洋體育活動(dòng)的開(kāi)發(fā)與促進(jìn)，不能忽視擁有廣泛基礎(chǔ)的全民健身活動(dòng)。應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家《全民健身計(jì)劃》的號(hào)召，充分利用現(xiàn)有的自然條件，在沿海、島嶼等開(kāi)辟全民健身步道、自行車健身道等全民健身路徑及設(shè)施，積極鼓勵(lì)引導(dǎo)居民及游客參與到海洋體育的各項(xiàng)活動(dòng)中去。充分利用各地的海洋文化節(jié)慶活動(dòng)等來(lái)推動(dòng)沿海地區(qū)以及海島的傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展，通過(guò)廣泛的群眾基礎(chǔ)，積極地推廣舞龍舞獅、浙江船拳等項(xiàng)目，使全民健身活動(dòng)深入海洋居民。

2．4經(jīng)濟(jì)互惠策略

2．4．1協(xié)調(diào)發(fā)展海洋農(nóng)業(yè)。廣義的農(nóng)業(yè)一個(gè)包括種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)、副業(yè)等產(chǎn)業(yè)形式“大農(nóng)業(yè)”概念，海洋農(nóng)業(yè)除了包含傳統(tǒng)的海洋捕撈業(yè)、海水養(yǎng)殖業(yè)和海水增殖業(yè)等漁業(yè)產(chǎn)業(yè)外，還包括了以海洋漁業(yè)為生產(chǎn)原料的農(nóng)副產(chǎn)品副業(yè)生產(chǎn)，是一個(gè)寬泛的概念。我省依托舟山漁場(chǎng)豐富的漁業(yè)資源，歷來(lái)都是我國(guó)的一個(gè)重點(diǎn)漁業(yè)省份。海洋體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開(kāi)海洋農(nóng)業(yè)的支撐，海洋捕撈業(yè)、海水養(yǎng)殖業(yè)、海水增值業(yè)等產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)出的眾多漁業(yè)資源，不僅可以滿足人群對(duì)于參與海洋體育休閑旅游等過(guò)程中的觀賞與食用等需求，而且由此衍生出來(lái)的海釣等流行的海洋體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其未來(lái)發(fā)展依靠著海洋農(nóng)業(yè)的各種漁業(yè)資源作為基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)極具特色的海洋農(nóng)業(yè)產(chǎn)品又吸引著人群前來(lái)參與到各種海洋活動(dòng)中來(lái)。海洋體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展在一定程度上擠占了海洋農(nóng)業(yè)發(fā)展所需要的灘涂、海岸線、島嶼等空間資源，但獲取的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益是巨大的，如何協(xié)調(diào)海洋體育與海洋農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不但要鞏固海洋農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位，也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的海洋農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，將海洋農(nóng)業(yè)由傳統(tǒng)的漁業(yè)生產(chǎn)型，逐步過(guò)渡到新的捕撈、養(yǎng)殖、加工一體化，內(nèi)外貿(mào)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的新道路，走向現(xiàn)代化的海洋農(nóng)業(yè)發(fā)展新模式，并且與海洋體育協(xié)調(diào)發(fā)展，朝著雙贏的目標(biāo)前行。

2．4．2發(fā)展運(yùn)動(dòng)裝備制造業(yè)。浙江省素來(lái)以加工制造業(yè)而聞名于世，較好的工業(yè)基礎(chǔ)以及極具特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)發(fā)展模式，使得浙江省的工業(yè)走在一條特色發(fā)展的道路上，加上發(fā)達(dá)的對(duì)外出口貿(mào)易經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使得我省不但擁有發(fā)展海洋體育運(yùn)動(dòng)的迫切需求，更有了為本省乃至全國(guó)、全世界提供相應(yīng)海洋體育運(yùn)動(dòng)裝備產(chǎn)品的實(shí)力。在《浙江省海洋體育發(fā)展規(guī)劃（2011－2020年）》中，將重點(diǎn)建設(shè)海釣、帆船帆板、沙灘足排球、游艇、灘涂高爾夫、海島野外生存拓展運(yùn)動(dòng)與自駕露營(yíng)、鐵人三項(xiàng)、環(huán)島自行車和馬拉松、海上航空運(yùn)動(dòng)、潛水與沖浪等十大海洋體育項(xiàng)目，無(wú)一不需要大量的運(yùn)動(dòng)裝備與運(yùn)動(dòng)設(shè)施的支撐，巨大的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展空間，同時(shí)也帶來(lái)了極大的運(yùn)動(dòng)裝備需求，如何利用本省的制造業(yè)的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮小集聚大產(chǎn)業(yè)的特色，打造如福建泉州、莆田等一樣的運(yùn)動(dòng)服裝鞋帽制造業(yè)生產(chǎn)基地并不是沒(méi)有可能。目前，全球游艇制造業(yè)有著從歐洲向亞洲發(fā)展的東移趨勢(shì)，包含長(zhǎng)三角在內(nèi)的國(guó)內(nèi)三大游艇制造業(yè)聚集區(qū)已經(jīng)初步形成，上海奉賢等地依托自身?xiàng)l件已經(jīng)開(kāi)始打造集游艇制造業(yè)、游艇娛樂(lè)觀賞、游艇賽事旅游等有機(jī)結(jié)合的游艇產(chǎn)業(yè)鏈，開(kāi)始嘗試游艇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。我省在自身得天獨(dú)厚的海洋環(huán)境和產(chǎn)品制造業(yè)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，打造具有區(qū)域特色的游艇經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈條，發(fā)展自身的游艇經(jīng)濟(jì)模式，必將獲得更大的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。

2．4．3拓展濱海休閑旅游業(yè)。素有魚(yú)米之鄉(xiāng)、絲茶之府、文物之邦、旅游勝地的浙江旅游資源非常豐富，自然風(fēng)光與人文景觀交相輝映，尤其是濱海休閑旅游業(yè)又占了旅游業(yè)收入的一大部分。立足于豐富的海洋環(huán)境資源，以及雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，打造一個(gè)在國(guó)際上具有重大影響力、國(guó)內(nèi)最具規(guī)模的全天候旅游休閑運(yùn)動(dòng)功能中心，集濱海休閑旅游觀光和海洋體育賽事運(yùn)動(dòng)于一身，使得無(wú)論是前往濱海區(qū)域旅游休閑度假，還是從事休閑運(yùn)動(dòng)的人群都能找到自己滿意的去處。合理開(kāi)發(fā)重點(diǎn)建設(shè)，打造集休閑運(yùn)動(dòng)為一體的杭州灣海域度假區(qū)；集航模、游艇、滑翔、動(dòng)力傘、帆船帆板為主要發(fā)展項(xiàng)目的寧波———舟山近岸海域；集沙灘和灘涂體育項(xiàng)目的岱山———嵊泗海域度假區(qū)；擁有灘涂高爾夫、野外生存拓展等項(xiàng)目的象山港海域和寧海灣；濕地資源濱海運(yùn)動(dòng)休閑的三門灣海域度假區(qū)；發(fā)展休閑釣魚(yú)和灘涂運(yùn)動(dòng)的臺(tái)州灣海域；發(fā)展?jié)竦佚堉?、濕地帆船帆板、濕地釣魚(yú)、濕地摩托艇等項(xiàng)目的樂(lè)清灣海域；開(kāi)展跨海橫渡、灘涂高端休閑運(yùn)動(dòng)的甌江口及洞頭列島海域；發(fā)展帆船、帆板、游艇、沖浪、潛水等項(xiàng)目南麂、北麂列島海域；發(fā)展游艇、高爾夫、賽馬、滑翔等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的高端運(yùn)動(dòng)休閑的九龍山度假勝地。積極發(fā)揮體育產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)作用，推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的復(fù)合經(jīng)營(yíng)，推出以體育為主題的精品旅游線路，形成具有國(guó)際影響力的濱海運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)品。

2．5人才高地策略

2．5．1外聘專家人才。為將浙江省建設(shè)成為綜合實(shí)力領(lǐng)先、核心競(jìng)爭(zhēng)力突出的海洋體育強(qiáng)省，相關(guān)領(lǐng)域的高水平的專家學(xué)者必不可少。為構(gòu)建人才聚集高地，應(yīng)當(dāng)聘請(qǐng)國(guó)家體育總局、國(guó)家旅游局，浙江省體育局、旅游局以及浙江省內(nèi)外高校的知名專家和學(xué)者，為浙江海洋體育的發(fā)展擔(dān)任項(xiàng)目顧問(wèn)、咨詢專家等，并且以省內(nèi)外高等院校為平臺(tái)，通過(guò)“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合，為項(xiàng)目研究、課題評(píng)審、方案設(shè)計(jì)提供建議與意見(jiàn)，并且以人員培訓(xùn)班、研討會(huì)、論證會(huì)、論壇等形式建立長(zhǎng)期合作機(jī)制，通過(guò)外聘專家人才的方式打造浙江省海洋體育人才資源庫(kù)。

2．5．2引進(jìn)特殊人才。對(duì)于發(fā)展海洋體育所需的特殊人才，尤其是海洋體育競(jìng)賽組織策劃的管理者、海島戶外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教練員等在各自崗位有著極其重要職責(zé)的人才，應(yīng)當(dāng)制定優(yōu)惠的人才引入政策，通過(guò)吸納相應(yīng)崗位的優(yōu)秀人才，來(lái)促進(jìn)現(xiàn)代海洋競(jìng)技體育、大眾體育和體育產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的新體系的構(gòu)建，同時(shí)重點(diǎn)引進(jìn)充分調(diào)動(dòng)各地體育行政資源，對(duì)體育系統(tǒng)的各類人才的人力資源信息進(jìn)行收集處理、存檔，并且及時(shí)更新，對(duì)全省的海洋體育發(fā)展人才進(jìn)行科學(xué)而有效的管理，建立起真正的人才高地。

2．5．3培養(yǎng)本土人才。發(fā)展包含海洋運(yùn)動(dòng)休閑、濱海休閑旅游等產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的海洋體育，大量的專業(yè)性人才必不可少。充分利用本省人力資源優(yōu)勢(shì)，依托省內(nèi)相關(guān)高等院校、職業(yè)學(xué)校構(gòu)建其我省海洋體育運(yùn)動(dòng)人才培訓(xùn)體系，培養(yǎng)海洋體育運(yùn)動(dòng)社會(huì)體育指導(dǎo)員、濱海休閑旅游專業(yè)導(dǎo)游、體育中介服務(wù)經(jīng)紀(jì)人等應(yīng)用型本土人才。同時(shí)，對(duì)于相應(yīng)的職業(yè)從業(yè)者，建立和完善在職進(jìn)修、崗位培訓(xùn)等繼續(xù)教育和職業(yè)培訓(xùn)制度，根據(jù)海洋體育的不同類別，以及相應(yīng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不同人才需求特點(diǎn)，依托人才培訓(xùn)體系，大力培養(yǎng)本土實(shí)用性人才，為構(gòu)建全身海洋體育人才高地策略奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

篇(4)

【中圖分類號(hào)】G717 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】D 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）24-0029-02

楊永明：浙江舟山職業(yè)技術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)。該校是首批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中等職業(yè)學(xué)校、全國(guó)職業(yè)教育先進(jìn)單位，浙江省首批先進(jìn)制造業(yè)技能型人才培養(yǎng)培訓(xùn)示范基地、浙江省首批中等職業(yè)教育課程改革基地學(xué)校，國(guó)家中職教育改革示范校、浙江省重點(diǎn)技工學(xué)校。楊校長(zhǎng)是工商管理碩士，舟山市新世紀(jì)學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人、浙江省首批高職高專專業(yè)帶頭人培養(yǎng)對(duì)象、“111人才工程”培養(yǎng)對(duì)象、國(guó)家海事局船員教育培訓(xùn)質(zhì)量管理體系審核員。在學(xué)校管理的實(shí)踐中，楊校長(zhǎng)思索的是：舟山職業(yè)教育如何實(shí)現(xiàn)因地制宜;海洋特色的職教專業(yè)應(yīng)該如何形成體系，構(gòu)建合理的專業(yè)群;網(wǎng)格化管理、組團(tuán)式服務(wù)如何推進(jìn);在海島特色的職教辦學(xué)模式下，產(chǎn)學(xué)如何兼顧。

網(wǎng)格化管理 章程化立制

學(xué)校在推進(jìn)優(yōu)質(zhì)管理的過(guò)程中，探索實(shí)踐了服務(wù)師生、服務(wù)學(xué)校、服務(wù)社會(huì)的新形式“網(wǎng)格化管理、組團(tuán)式服務(wù)”。“網(wǎng)格化管理、組團(tuán)式服務(wù)”育人模式有四大特點(diǎn)：一是育人主體多元。由單一的學(xué)生管理部門或班主任管理，轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍嗌系膯?wèn)題班主任管，課上的問(wèn)題任課教師管，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題都要主動(dòng)管，傾向性的問(wèn)題大家齊抓共管”，構(gòu)筑了全員管理模式。二是育人時(shí)空延伸。德育從班級(jí)延伸到學(xué)校的每一個(gè)角落乃至社區(qū)、企業(yè)，并通過(guò)學(xué)校學(xué)生處、就業(yè)處進(jìn)行有序的溝通、整合，使其發(fā)揮最大的管理效應(yīng)，構(gòu)筑了全程管理模式。三是育人內(nèi)涵拓展。班級(jí)德育團(tuán)隊(duì)的教師充分利用學(xué)識(shí)、閱歷和經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想教育和行為管理。同時(shí)，具有專業(yè)特長(zhǎng)的任課教師、實(shí)習(xí)教師、企業(yè)技術(shù)能手無(wú)論在課上課下、教室宿舍、學(xué)校企業(yè)，都能將教書(shū)和育人有機(jī)結(jié)合。四是管理理念更新。組成一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)去服務(wù)師生、學(xué)校和社會(huì)，變“管理”為“服務(wù)”，寓“管理”于“服務(wù)”，在服務(wù)中取得最佳的管理成效。網(wǎng)格化的管理中更注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)，盡可能使團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)有更深的認(rèn)識(shí)，縮小個(gè)人目標(biāo)與團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的距離;注重成員的層次化和性格互補(bǔ)，進(jìn)行合理分工與協(xié)作，明確建設(shè)目標(biāo)、落實(shí)建設(shè)任務(wù)，形成團(tuán)隊(duì)建設(shè)合力，確保示范校建設(shè)項(xiàng)目如期優(yōu)質(zhì)完成。

規(guī)范管理，學(xué)校章程的建設(shè)也是非常必要的，需要進(jìn)一步強(qiáng)化。在當(dāng)前形勢(shì)下，多數(shù)學(xué)校還處于變革的過(guò)程中，學(xué)校的辦學(xué)綱領(lǐng)、思路、規(guī)劃都需要進(jìn)一步依托章程理順。學(xué)校的實(shí)踐是，在規(guī)劃的總綱下建章立制，突出以法治校，以創(chuàng)造體現(xiàn)法治精神的育人環(huán)境。一是制度制定要實(shí)用：必須結(jié)合學(xué)校自身特點(diǎn)，不貪大求全，好高騖遠(yuǎn)。二是制度建設(shè)要?jiǎng)?chuàng)新：要與時(shí)俱進(jìn)，在執(zhí)行中完善，在完善中發(fā)展，在發(fā)展中提高。三是要提高執(zhí)行力：重點(diǎn)在于強(qiáng)化監(jiān)督約束，關(guān)鍵在于抓好示范引領(lǐng)。同時(shí)，出臺(tái)《學(xué)校雙師素質(zhì)教師認(rèn)定、培養(yǎng)與管理辦法》等制度，從評(píng)價(jià)體系、技能提升、學(xué)歷提高等方面予以規(guī)范;成立督導(dǎo)委員會(huì)，通過(guò)深入教研組、車間、教學(xué)樓、寢室樓，對(duì)整個(gè)學(xué)校的教育教學(xué)和管理進(jìn)行督查。

海洋特質(zhì) 產(chǎn)學(xué)蘊(yùn)新

海洋經(jīng)濟(jì)是舟山經(jīng)濟(jì)的主調(diào)。地方職校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，要有“海味”，立足舟山群島建設(shè)就是辦學(xué)的根本任務(wù)，依托海島建設(shè)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)學(xué)校海洋特色辦學(xué)。

一、專業(yè)設(shè)置的海洋特色

學(xué)校緊緊圍繞新區(qū)建設(shè)，合理調(diào)整專業(yè)布局，重點(diǎn)打造船舶建造與維修、港口機(jī)電、港口物流、海洋旅游4大專業(yè)群，分別對(duì)應(yīng)舟山的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)專業(yè)與產(chǎn)業(yè)緊密接軌，面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)，培養(yǎng)區(qū)域發(fā)展和行業(yè)進(jìn)步急需的應(yīng)用型、高技能人才。

二、服務(wù)地方的海洋特色

在服務(wù)上對(duì)接、利用學(xué)校的國(guó)家級(jí)高技能人才培訓(xùn)基地、省市高技能人才公共實(shí)訓(xùn)基地和市技能鑒定所的優(yōu)勢(shì)，廣泛開(kāi)展行業(yè)企業(yè)等社會(huì)培訓(xùn)及各種技術(shù)服務(wù)，實(shí)際為地方服務(wù)。學(xué)校有專門的漁業(yè)培訓(xùn)中心，開(kāi)辦漁業(yè)船員專業(yè)技能培訓(xùn)班和漁業(yè)職務(wù)船員審、換證（升級(jí)）培訓(xùn)班。2011年以來(lái)培訓(xùn)近萬(wàn)人，其中職務(wù)船員2000多人。針對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型后失海漁民增加的現(xiàn)狀，依托學(xué)校的實(shí)訓(xùn)基地和職業(yè)技能鑒定所，開(kāi)展相關(guān)職業(yè)技能鑒定培訓(xùn)，幫助失海漁民實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。為滿足小島各行業(yè)的培訓(xùn)需求，學(xué)校黨委發(fā)動(dòng)各黨支部的力量，挑選骨干教師組建黨員講師團(tuán)，開(kāi)展下海島送教送培活動(dòng)。

三、學(xué)校文化的海洋特色

在文化建設(shè)上，學(xué)校以海洋文化為依托，積淀學(xué)校深厚的文化底蘊(yùn)，以文化熏陶學(xué)生，以精神感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生胸懷像大海一樣寬廣，知識(shí)像大海一樣淵博，體魄像大海一樣剛健，追求像大海一樣執(zhí)著，創(chuàng)新像大海一樣奔涌的鮮明個(gè)性品質(zhì)。

在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)深度合作上，學(xué)校牽頭組建了舟山職業(yè)教育集團(tuán)。集團(tuán)運(yùn)行采取會(huì)員等級(jí)制、連鎖加盟制、校校合作辦學(xué)等模式，邁出了校企合作的新步伐。學(xué)校積極推進(jìn)與船舶行業(yè)、港航系統(tǒng)、舟山海洋產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、舟山港航綜合保稅區(qū)的合作，目前，一批引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展潮流的重要企業(yè)全方位介入學(xué)校的人才培養(yǎng)計(jì)劃，與學(xué)校共享國(guó)際頂尖的技術(shù)設(shè)備。學(xué)校方面，不僅輸送學(xué)生到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，還以冠名班、訂單班的形式招生辦班。在積極爭(zhēng)取政府相關(guān)部門的政策支持下，學(xué)校不斷強(qiáng)化自身的合作意識(shí)，積極主動(dòng)下企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，與企業(yè)管理層進(jìn)行交流，以“合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展”為基點(diǎn)，深入進(jìn)行校企合作，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)、社會(huì)共贏。

點(diǎn)評(píng)：校長(zhǎng)對(duì)教育的理性認(rèn)識(shí)和理想追求，直接影響校長(zhǎng)的管理行為以及學(xué)校的辦學(xué)走向。楊校長(zhǎng)嘗試網(wǎng)格化管理，核心在于構(gòu)建團(tuán)隊(duì)協(xié)同、眾人參與、共同負(fù)責(zé)的民主化管理格局。從管理效能上說(shuō)，網(wǎng)格化對(duì)于提升管理效率、加強(qiáng)監(jiān)督、簡(jiǎn)化事務(wù)處理環(huán)節(jié)有著積極意義，促動(dòng)學(xué)校從傳統(tǒng)被動(dòng)管理、坐等管理轉(zhuǎn)向主動(dòng)聯(lián)網(wǎng)管理、協(xié)同服務(wù)的開(kāi)放式管理。通過(guò)章程建設(shè)，以制度法制化的進(jìn)程推進(jìn)依法治校，是構(gòu)建具有現(xiàn)代法治精神學(xué)校的努力。

篇(5)

一、S（strength）：大連海鮮美食旅游開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)分析

（一）地理位置優(yōu)越，物產(chǎn)資源豐富

大連位于中國(guó)遼東半島的最南端，三面環(huán)海，海岸線長(zhǎng)達(dá)1906公里，由于地處北溫帶，近海年平均水溫在10℃左右，年平均降水量在550-950毫米之間，海水含鹽量為30‰左右，這種海域中的海產(chǎn)品，營(yíng)養(yǎng)最為豐富，味道最為鮮美。大連盛產(chǎn)魚(yú)、蝦、貝、蟹、藻，是我國(guó)重點(diǎn)的水產(chǎn)基地之一，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較高的毛蝦、對(duì)蝦、海蜇、香螺、海虹、牡蠣等海鮮產(chǎn)品亦成為大連各大海鮮餐飲店的特色菜品。如此豐富的海產(chǎn)資源是大連發(fā)展海鮮美食旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件。

（二）海鮮餐飲名店眾多

俗話說(shuō)：“靠山吃山，靠海吃海”，大連眾多的海鮮餐飲名店和海鮮大排檔均衡布局于各條街道，現(xiàn)已形成“蜘蛛網(wǎng)”式的經(jīng)營(yíng)格局，如中山區(qū)的品海樓、萬(wàn)寶海鮮舫等；沙河口區(qū)的天天漁港、中海樓等；西崗區(qū)的紫航海鮮大飯店、新海味、藍(lán)海灣等；甘井子區(qū)的小平島假日酒店、雙盛園大酒店、海中全等；旅順口區(qū)的海鮮一條街等。如此數(shù)量眾多的海鮮餐飲名店為大連發(fā)展海鮮美食旅游提供了重要的保證。

二、W（weakness）：大連海鮮美食旅游開(kāi)發(fā)的弱勢(shì)分析

目前，大連旅游業(yè)界對(duì)海鮮美食旅游市場(chǎng)的調(diào)研還不夠深入，海鮮旅游產(chǎn)品類型單一，亟需創(chuàng)新。同時(shí)，由于大連觀光型旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)歷史長(zhǎng)，產(chǎn)品效益好，出于對(duì)觀光型旅游產(chǎn)品可觀利潤(rùn)的追逐，大連旅游經(jīng)營(yíng)者對(duì)于開(kāi)發(fā)海鮮美食旅游之類的旅游新產(chǎn)品的積極性還不夠高，導(dǎo)致海鮮美食旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)乏力，投入不足。

三、O（opportunity）：大連海鮮美食旅游開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì)分析

（一）海鮮美食旅游市場(chǎng)前景廣闊

隨著人們生活水平日益提高，對(duì)“吃”的要求也越來(lái)越高，更加追求營(yíng)養(yǎng)、滋補(bǔ)和養(yǎng)生，海鮮美食具有極高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，絕大部分海鮮食品的蛋白質(zhì)含量非常高，而脂肪含量又非常低，對(duì)人們的身體保健和滋養(yǎng)來(lái)說(shuō)是非常有益的，海鮮美食因此受到人們的青睞。海鮮美食旅游能滿足人們物質(zhì)和精神的雙重享受，因此，大連海鮮美食旅游市場(chǎng)的前景是非常廣闊的。

（二）十二運(yùn)為海鮮美食旅游提供新契機(jī)

全國(guó)第十二屆運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2013年8月至9月在遼寧省舉行。大連作為十二運(yùn)的主要分賽區(qū)，將承辦足球、曲棍球、花樣游泳等14個(gè)項(xiàng)目的比賽、訓(xùn)練任務(wù)。屆時(shí)，將有大量的運(yùn)動(dòng)員、游客匯聚濱城。因此十二運(yùn)的舉辦將是大連旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)全新的契機(jī)，更是大連海鮮美食旅游發(fā)展的一個(gè)絕佳機(jī)遇。全運(yùn)會(huì)的參與者和參觀者，大多數(shù)會(huì)做延伸旅游，感受大連蔚藍(lán)海洋文化，品嘗特色海鮮美食，將是他們的必然選擇。

（三）遼寧“夜經(jīng)濟(jì)”新消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)的引領(lǐng)

所謂夜經(jīng)濟(jì)，就是以市民和游客為消費(fèi)主體，以購(gòu)物、餐飲、文化、休閑為主要形式，時(shí)間段在晚上七點(diǎn)至次日六點(diǎn)之前的相關(guān)消費(fèi)。對(duì)于外來(lái)旅游者而言，“夜經(jīng)濟(jì)”是使其更進(jìn)一步了解該旅游城市，豐富旅游活動(dòng)內(nèi)涵的一種體驗(yàn)性消費(fèi)方式。遼寧省服務(wù)業(yè)委建議省內(nèi)各地全力推動(dòng)夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使夜經(jīng)濟(jì)成為全省消費(fèi)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。遼寧省在餐飲“夜經(jīng)濟(jì)”方面，將以傳統(tǒng)夜市、小吃街和大排檔為中心，形成夜間餐飲美食集聚區(qū)，為旅游者創(chuàng)造一個(gè)特色的飲食環(huán)境，一邊感受當(dāng)?shù)匚幕贿吰穱L特色美食。大連的海鮮美食“夜經(jīng)濟(jì)”將給游客帶來(lái)別樣感受。

四、T（threar）：大連海鮮美食旅游開(kāi)發(fā)的威脅分析

（一）國(guó)內(nèi)其他同類型城市的競(jìng)爭(zhēng)

大連市海鮮美食旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)面臨著其它同類型旅游城市的激烈競(jìng)爭(zhēng)，尤其是來(lái)自青島、秦皇島等周邊知名濱海旅游城市的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。其他同類型的旅游城市會(huì)搶占一部分旅游市場(chǎng)，所以只有擁有更優(yōu)質(zhì)更豐富更具新意的海鮮美食旅游產(chǎn)品和服務(wù)及相關(guān)配套設(shè)施，才能保證大連海鮮美食旅游對(duì)市場(chǎng)的占有率。

（二）海水環(huán)境的污染影響海鮮產(chǎn)品的質(zhì)量和安全

篇(6)

關(guān)鍵詞：施洞子母船；邊駕艇獨(dú)木舟

中圖分類號(hào)：K875.3.73.　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1002-6959(2008)05-0157-11

中國(guó)東南土著越族與東南亞、太平洋“南島語(yǔ)族”海洋文化關(guān)系是近年國(guó)際民族、考古學(xué)界關(guān)注的共同課題，“南島語(yǔ)族”從華南向東南亞、太平洋群島擴(kuò)散的海洋交通工具一直是各方爭(zhēng)論的疑點(diǎn)。2006年，筆者在美國(guó)學(xué)術(shù)理事會(huì)及Luce基金的資助下實(shí)地調(diào)研了波利尼西亞人的雙體與邊駕艇的航海獨(dú)木舟，重新整理分析了中國(guó)東南舟船的民族考古資料，提出史前華南土著可能使用類似于“南島語(yǔ)族”之航海用“邊駕艇獨(dú)木帆舟”的民族考古線索，但這一看法始終缺乏明確的實(shí)物證據(jù)(吳春明，2008)。在美期間，“太平洋藝術(shù)網(wǎng)()”負(fù)責(zé)人劉俐向我展示了她在黔東南臺(tái)江縣施洞發(fā)現(xiàn)的一組“龍船”照片。由于劉俐不是在龍船節(jié)期間造訪施洞的，因此她看到這些“龍船”實(shí)際上只是拆解后安放在“龍船棚”內(nèi)的一大兩小的三只獨(dú)木船體。但根據(jù)劉俐轉(zhuǎn)述的苗民介紹，每年農(nóng)歷五月二十五日施洞龍船節(jié)期間，兩小獨(dú)木舟是作為“邊艇”捆縛在一大獨(dú)木舟兩側(cè)而成為一艘完整的龍船。我當(dāng)時(shí)就預(yù)感到這處施洞龍船的極端重要性，她與千百年來(lái)“南島語(yǔ)族”劈波斬浪太平洋的“邊駕艇獨(dú)木舟”的形態(tài)結(jié)構(gòu)非常相似，它很可能就是在華南海域消失了二三千年的史前土著遠(yuǎn)洋舟船的“活化石”。

為考察這一重要的舟船形態(tài)，2008年6月27～29日(農(nóng)歷五月二十四至二十六日)施洞苗族龍船節(jié)期間，筆者專程趕赴黔東南臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)，調(diào)查、勘測(cè)了完整的施洞龍船的形態(tài)、結(jié)構(gòu)與建造工藝。令我驚嘆不已的是，這一稱為“子母船”的施洞龍船果然與“南島語(yǔ)族”的“邊駕艇獨(dú)木舟”異曲同工，毫無(wú)疑問(wèn)地它在太平洋文化史上具有十分重要的意義。

一、施洞“龍船節(jié)”及其“子母船”的土著文化內(nèi)涵

臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)是黔東南州重要的苗寨，位于清水江上游，依山傍水。清水江為沅水的上游水系，是黔東南重要的河流之一，東行沅水最后匯入湘江，曾是古代苗族先民逆水上行進(jìn)入黔中的主要通道，清代民國(guó)間施洞碼頭仍是黔中山貨木柴中轉(zhuǎn)運(yùn)輸湘江、長(zhǎng)江中下游的主要水路起點(diǎn)。

農(nóng)歷五月劃龍船是黔東南苗民的重要民俗活動(dòng)，清乾隆徐家干《苗疆聞見(jiàn)錄》載：“苗民好斗龍船，歲以五月二十日為端節(jié)，競(jìng)渡于清水江寬深水處。其舟以大整木刳成五六丈，前安龍頭，后置鳳尾，中能容20多人。短撓激水，行走如飛?！?徐家干，1997)施洞苗族龍船節(jié)源于“惡龍祭祀”：相傳遠(yuǎn)古的一天，施洞清水江邊的苗民父子保與九保兩人在河中打魚(yú)，突遇狂風(fēng)巨浪，水中惡龍把九保拖進(jìn)龍洞殺死，保就放火燒了龍洞、燒死惡龍。被燒死的惡龍靈魂作祟，導(dǎo)致清江流域大雨滂沱，洪水四溢。此時(shí)，一個(gè)苗婦女帶著小孩到江邊濯衣，小孩無(wú)意中用她母親的捶衣棒劃水嬉戲，嘴里念叨著：“咚咚多，咚咚多”，頓時(shí)天上云消霧散，太陽(yáng)升起，惡龍的尸體浮出水面。那惡龍還托夢(mèng)給苗民，希望苗民們能用杉木仿照它的身軀，造成龍船，每年在清水江邊劃上幾天，仿佛它活著時(shí)在水中嬉游一般，它就能保佑苗寨消災(zāi)除害、五谷豐登。于是，各苗寨紛紛伐木造舟，每年農(nóng)歷五月二十五日劃龍船競(jìng)賽，果然獲得風(fēng)調(diào)雨順，苗寨劃龍船的習(xí)俗因此流傳下來(lái)。

施洞苗族劃龍船、祭惡龍的傳說(shuō)有其特殊的文化內(nèi)涵，彰顯了清水江流域古代文化的土著性。首先，這一傳說(shuō)與華南社會(huì)常見(jiàn)的端午節(jié)祭屈原、賽龍船的民俗故事截然不同。施洞苗族龍船傳說(shuō)主體是惡龍靈魂祭祀，屬于“萬(wàn)物有靈”的廣義的原始宗教范疇，具有鮮明的華南底層文化色彩。而屈原是歷史時(shí)代真實(shí)的公義人物，華南社會(huì)的祭屈原、賽龍船屬于緬懷英雄的儒家道德教化，具有鮮明的上層文化色彩。從民俗文化發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)說(shuō)，華南社會(huì)普遍的祭祀屈原的賽龍船傳說(shuō)應(yīng)是龍船文化中后生的、附加的內(nèi)涵，從祭惡龍到祭屈原，體現(xiàn)了華南龍船競(jìng)渡文化從基層的土著文化到上層的楚漢文化的變遷過(guò)程。其次，施洞龍船傳說(shuō)中“?！迸c“九?！备缸樱瑢儆诘湫偷母缸舆B名，透露出施洞苗族古代文化中曾經(jīng)實(shí)行的父子連名制，父子連名制是古代華南土著社會(huì)重要的氏族世系制度，凌純聲先生在《東南亞的父子連名制》、《中國(guó)古代海洋文化與“亞洲地中海”文化圈》等文中，列舉了“父子連名制”在內(nèi)的五十種華南土著文化因素，共同構(gòu)成了從華南到東南亞海洋地帶的“亞洲地中海文化圈” (凌純聲，1952，1954)。清水江流經(jīng)黔東湘西，是沅水上游的重要水系，從文化圈的“中心－邊緣”關(guān)系理論上說(shuō)，“失之禮而求之野”，清水江流域民族文化的土著性，應(yīng)是在周漢以來(lái)華夏、漢民人文南遷后，華南土著文化西漸的產(chǎn)物，這為理解施洞龍船形態(tài)與結(jié)構(gòu)的特殊性提供了重要的文化史背景。施洞龍船節(jié)中，施洞鎮(zhèn)十里八鄉(xiāng)苗寨多派出龍船參賽，筆者考察、測(cè)繪了平地營(yíng)、柏子坪、塘壩、塘龍四個(gè)村寨的龍船，發(fā)現(xiàn)各村龍船形態(tài)與規(guī)模都大同小異，以一大兩小獨(dú)木舟組合的“子母船”為特征。前引徐家干著《苗疆聞見(jiàn)錄》有語(yǔ)“其舟以大整木刳成”，施洞現(xiàn)在所用的龍船多是上個(gè)世紀(jì)80年代以后建造的，因大型原木的缺乏，一大“母船”已不用整木建造，而采用多件木材拼合而成，但仍然保持“刳木為舟”的獨(dú)木舟楫形態(tài)與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

平地營(yíng)村位于施洞鎮(zhèn)區(qū)東南部，隔清水江對(duì)岸的臺(tái)地上，筆者調(diào)查時(shí)子母船已從江邊坡地上的“龍船棚”中搬運(yùn)到江邊安裝就緒。經(jīng)勘測(cè)，母船全長(zhǎng)23.6米，舯部橫斷面近圓形，舯部最寬處0.6米，艙內(nèi)艏部深度0.54米，舯部深度0.46米，艉部深度0.38米，艙面從艏到艉平鋪五列橫板，橫板不及艙內(nèi)，船內(nèi)不分艙。兩側(cè)子船等長(zhǎng)14米，寬0.38米，舯部深度0.37米。兩側(cè)子船與中部母船之間通過(guò)母船艙面五列橫板上方的五列橫桿連接，連接處采用全榫卯栓扣結(jié)構(gòu)和竹青篾條捆扎，不見(jiàn)螺栓、鐵釘以及船體穿孔等合定方法，凸顯其原始性。母船船艏以栓扣和篾條捆扎方式安裝帶牛角形耳的木雕龍首(圖一)。

柏子坪村位于施洞鎮(zhèn)區(qū)北部的清水江岸，筆者調(diào)查時(shí)子母龍船也已從村邊江岸上的龍船棚中移動(dòng)江邊安裝就緒。柏子坪龍船的形態(tài)與結(jié)構(gòu)完全相同于平地營(yíng)村，規(guī)模也約略相當(dāng)，只是子船與母船的連接工藝有所差別。經(jīng)勘測(cè)，母船全長(zhǎng)23.26米，舯部橫斷面近圓形，舯部最寬處0.67米，艏部深度0.53米，舯部深度0.44米，艉部0.36米。艙面從艏到艉平鋪五列橫板，橫板不及艙內(nèi)，船內(nèi)不分艙，但在橫板位置各使用扁鐵套箍加固船體一周。兩側(cè)子船等長(zhǎng)14.53米，寬0.28―0.37米，舯部深度0.36米。兩 可知施洞“子母船”與太平洋“邊駕艇獨(dú)木舟”的原初形態(tài)是一致的。此外，施洞“子母船”的雙邊子船是緊貼著中間的母船的，橫向阻尼力比較小，而太平洋的“邊駕艇”與中間的主獨(dú)木舟間有都有一定的間隔，橫向阻尼力更大。這點(diǎn)差別應(yīng)與兩者所處的不同的水上環(huán)境有關(guān)，施洞“子母船”更適合相對(duì)狹窄和相對(duì)平穩(wěn)的江河環(huán)境，而太平洋“邊駕艇”無(wú)疑更適合寬闊但更多風(fēng)浪的海洋環(huán)境。 第二，連接方式。施洞“子母船”與太平洋的“邊駕艇獨(dú)木舟”都是通過(guò)若干連接橫桿，將雙邊或單邊舟艇附加于主體獨(dú)木舟上，這是兩者的基本共性。細(xì)微的差別表現(xiàn)在，施洞所見(jiàn)的子、母船體之間都是固定的五列橫桿，橫桿與母船、子船船體間以榫卯栓扣、繩索捆扎固定。而太平洋上連接邊艇的橫桿有二～四根不等，橫桿與舟、艇的連接方式多樣，有船舷穿洞嵌入式、船舷穿孔捆扎式、船艙內(nèi)橫桿套槽捆扎式、舷上平臺(tái)結(jié)構(gòu)式以及邊艇上設(shè)置垂直式、V式、X式、Y式等不同形狀的樁柱連接等(圖六)，太平洋邊艇連接方式的多樣性與這類復(fù)合獨(dú)木舟在海洋環(huán)境中的航行實(shí)踐與長(zhǎng)期發(fā)展有關(guān)。第三，船艙結(jié)構(gòu)。不管是施洞“子母船”還是太平洋的“邊駕艇獨(dú)木舟”，舟體均為通艙形態(tài)而不見(jiàn)分艙結(jié)構(gòu)，均處于舟船發(fā)展史上的早期階段。施洞“子母船”的船艙狹小，與競(jìng)渡龍船的特殊功能有關(guān)，據(jù)施洞塘龍村的苗民介紹，施洞古舊時(shí)候載貨“子母船”的船艙就較大，可以裝載乘客、貨物、家畜等物。太平洋上的“邊駕艇獨(dú)木舟”上就常見(jiàn)船家生活起居、搭載貨物的大小平臺(tái)，既有露天平臺(tái)，也有封閉的艙房建筑，甚至還有圈養(yǎng)家畜的柵欄等。

第四，動(dòng)力形態(tài)。施洞“子母船”和太平洋“邊駕艇獨(dú)木舟”的動(dòng)力形態(tài)差別較大，雖兩者都有使用船槳?jiǎng)澦?，但太平洋土著舟筏常?jiàn)的風(fēng)帆是施洞龍船所沒(méi)有的。太平洋“邊駕艇獨(dú)木舟”采用樹(shù)葉、竹篾或植物纖維編制成三角形的帆面，既有原始簡(jiǎn)單的倒三角帆，也有三角蟹爪形帆，極富特色，是確?！澳蠉u語(yǔ)族”自史前時(shí)代以來(lái)遠(yuǎn)航于亞洲東南與太平洋群島之間的動(dòng)力保障(圖七)。施洞“子母船”不具備風(fēng)帆動(dòng)力，應(yīng)是龍船的特殊功能所決定的，不代表其與太平洋舟船的差別。

第五，“龍船棚”與船屋。現(xiàn)在的施洞“子母船”已是儀式用船，除每年農(nóng)歷五月的“龍船節(jié)”外，都停放在專用的“龍船棚”中，施洞苗鄉(xiāng)幾乎每個(gè)沿江村寨都建有“龍船棚”，顯示了這類龍船在苗民社會(huì)心理上的重要地位。據(jù)好友美國(guó)夏威夷Bishop博物館人類學(xué)部主任焦天龍博士介紹，類似的情形同樣見(jiàn)于太平洋的波利尼西亞，“南島語(yǔ)族”也常搭建類似的船屋以保護(hù)“邊駕艇獨(dú)木舟”，顯示這一確保土著先民漂洋過(guò)海的“邊駕艇獨(dú)木舟”在“南島語(yǔ)族”社會(huì)心理上的重要地位。

總之，保留在我國(guó)黔東南臺(tái)江施洞苗族的“子母船”與東南亞、太平洋群島“南島語(yǔ)族”的“邊駕艇獨(dú)木舟”，在形態(tài)結(jié)構(gòu)、子母(主舟邊艇)的連接方式、船艙形態(tài)等方面都具有高度的一致，從本質(zhì)上說(shuō)都屬于同一類型的復(fù)合獨(dú)木舟，而且這一復(fù)合結(jié)構(gòu)都是出于基本相同的抗橫搖擺的設(shè)計(jì)理念，具有異曲同工之妙，成為是世界舟船體系中非常特殊的類型。這一類型在華南民族考古及太平洋文化史上的意義是巨大的。

三、施洞“子母船”在華南民族考古及太平洋文化史上的意義

施洞“子母船”與太平洋“邊駕艇獨(dú)木舟”在本質(zhì)上的共性并不是偶然的，它是自遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)華南土著民族與東南亞、太平洋群島“南島語(yǔ)族”源流關(guān)系的歷史反映。1930年代以來(lái)，林惠祥教授就從體質(zhì)特征、文化習(xí)俗、考古遺存等學(xué)術(shù)角度比較全面地論述了華南大陸為東南亞群島土著馬來(lái)人(“南島語(yǔ)族”的東南亞支系)的起源地(林惠祥，1938，1958)。凌純聲先生創(chuàng)建環(huán)南中國(guó)海的“亞洲地中海文化圈”理論，闡述了東亞大陸、東南亞到西南太平洋三大群島之間的土著民族文化共同體的內(nèi)在關(guān)系(凌純聲，1954)。最近二三十年來(lái)，張光直、貝爾伍德(Peter Bellwood)等中外考古學(xué)家更明確地論述了距今5000余年來(lái)“原南島語(yǔ)族”土著先民從華南沿海梯次浮海抵達(dá)臺(tái)灣、菲律賓、印尼群島、太平洋群島的海洋擴(kuò)張史(張光直，1987年；Peter Bellwood，1997；Patrick V.Kirch，2000)。無(wú)論如何，自史前到上古時(shí)期的華南土著民族文化與太平洋的“南島語(yǔ)族”間是一個(gè)巨大的跨界民族文化共同體，構(gòu)成了一個(gè)以環(huán)南中國(guó)海為中心的“百越一南島”一體化的民族文化藍(lán)圖(吳春明，2003a，2003b)。就是說(shuō)，太平洋群島上的“南島語(yǔ)族”是史前時(shí)期華南沿海百越土著先民的海洋移民文化，這在中外考古學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、民族學(xué)家中已有相當(dāng)程度的共識(shí)。

但是，東南沿海土著先民的遠(yuǎn)洋航海工具是什么?在筆者將施洞“子母船”與太平洋的“邊駕艇獨(dú)木舟”做比較研究之前， “南島語(yǔ)族”式的復(fù)合獨(dú)木舟在華南民族考古中尚無(wú)明確的發(fā)現(xiàn)與記載。正因?yàn)槿绱?，人類學(xué)者一般認(rèn)為“原南島語(yǔ)族”離開(kāi)華南沿海時(shí)并沒(méi)有“發(fā)明”“邊駕艇獨(dú)木舟”這種即輕便又相對(duì)穩(wěn)定的原始航海工具，海洋先民主要是依靠竹木浮筏漂航到東南亞群島，之后才創(chuàng)造了遠(yuǎn)航太平洋的“雙邊架艇獨(dú)木舟”(Barry V.Rolett，2007)。

施洞苗族“子母船”與太平洋“邊駕艇獨(dú)木舟”同一性的確認(rèn)，為探索華南與太平洋土著民族的史前交通工具提供了全新的思路。一方面，臺(tái)江施洞地處黔東南的清水江上游，為湘西沅江水系的重要支流之一，沅水、清水江水系正是苗族先民、周秦漢唐以來(lái)長(zhǎng)江中游的苗蠻系統(tǒng)濮系族群西遷進(jìn)入湘黔山地的重要通道。依據(jù)民族史的一般看法，華南的土著民族包含了東南的“百越系”、中南的“荊楚系”、西南的“百濮系”，雖然濮越異同、楚越異同等問(wèn)題在民族史學(xué)界有激烈的爭(zhēng)論，但從民族考古的角度看，在整個(gè)東亞民族文化體系中，越、濮均屬于蒙古人種南方類型(海洋系)，自遠(yuǎn)古以來(lái)相繼創(chuàng)造了以礫石石器工業(yè)、稻作農(nóng)業(yè)等為代表的共同的史前土著文化以及歷史時(shí)代以來(lái)的崖葬文化、銅鼓文化等，在族群記憶中擁有共同的“盤瓠圖騰”，在華夏與漢民族人文視野中同屬于“苗蠻(南蠻)”系統(tǒng)，濮、越是有著很大的共性。另一方面，黔東南地區(qū)自古民族文化紛紜復(fù)雜，清水江流域及西江上游水系的都柳江流域都還有大批侗族、水族等比較確定的百越族裔，他們主要是漢唐以來(lái)隨著百越的消亡而部分西遷的甌駱民族的后裔，在這一共同區(qū)域內(nèi)的濮、越系裔的民族文化交流也是十分密切的。因此，施洞苗族等黔東南苗族文化不僅可以看成西南苗瑤、百濮系史前上古民族的文化遺產(chǎn)，同樣可以從中窺見(jiàn)包括百越在內(nèi)的華南苗蠻系統(tǒng)古民族文化的一般狀況，施洞苗族“子母船”很可能就是史前、上古華南百越等水上民族廣泛使用的同類復(fù)合獨(dú)木舟的“活化石”。如果這一分析無(wú)誤的話，施洞“子母船”就是太平洋“南島語(yǔ)族”之“邊駕艇獨(dú)木舟”的邏輯原型，其在太平洋文化史上的意義是不言而喻的。

雖然除施洞“子母船”外，華南地區(qū)迄今尚無(wú)其他明確的“邊駕艇獨(dú)木舟”資料，但民族考古上卻有不少珍貴的線索，進(jìn)一步佐證了史前、上古華南土著民族是太平洋“邊駕艇獨(dú)木舟”的首創(chuàng)者。比如清代臺(tái)灣“番族”民族志上的“蟒甲”，黃叔`《臺(tái)海使槎錄》卷六“番俗六考”載：北路諸羅番 的“蟒甲，獨(dú)木挖空，兩邊翼以木板，以藤縛之”，陳淑均《噶瑪蘭廳志》卷五“番俗六考”也有：“番渡水小舟名日蟒甲，即艋胛也，一作蟒葛。其制以獨(dú)木挖空，兩邊翼以木板，用藤系之?！睆淖置婷枋隹矗皟蛇呉硪阅景濉钡摹膀住睉?yīng)就是“邊架艇獨(dú)木舟”，可惜缺乏實(shí)物和圖像資料為證(凌純聲，1970)。而且，“蟒甲”音mangka，在東南亞和太平洋群島“南島語(yǔ)族”中“外架艇獨(dú)木舟”也普遍稱為wangka、waka、vakas、hakas、wanga、nawangk，與臺(tái)灣番人的“兩邊翼以木板”的“蟒甲”幾乎同音(A.C.Haddon and James Homell，1938，P.71)。因此，清代臺(tái)灣原住民的“蟒甲”很可能就是歷史上殘存下來(lái)的“外架艇獨(dú)木舟”。此外，早在半個(gè)多世紀(jì)以前，奧地利考古學(xué)家海因?戈?duì)柕?Heine-Gelden)也發(fā)現(xiàn)，湄公河、伊洛瓦底江上游的河船，經(jīng)常安裝雙邊架艇以保持平衡和增加浮力(A.C.Haddon and James Homell，1938，P.21)。如此說(shuō)來(lái)，施洞“子母船”在華南“苗蠻系統(tǒng)”文化地帶并不是孤立的個(gè)案。

其實(shí)，華南史前及歷史早期的考古資料中也有類似的線索。浙江蕭山跨湖橋距今8200～7500年的獨(dú)木舟，殘長(zhǎng)5.6米，船寬只有0.52米，船舷上側(cè)殘失，船舷兩側(cè)散布許多“木樁”、“木料”遺存，其中“木料”有圓木和剖木兩類，兩側(cè)至少有6根倒臥的長(zhǎng)木料與獨(dú)木舟平行，長(zhǎng)度達(dá)2.5～2.8米，另有一些短木料與獨(dú)木舟和長(zhǎng)木料大致垂直，這很可能就是一艘“邊架艇獨(dú)木舟”的遺存，否則這些與獨(dú)木舟平行的長(zhǎng)木料和垂直的短木料的作用就很難解釋了(圖八)(浙江省文物考古研究所等，2004，第50頁(yè))。有學(xué)者認(rèn)為，跨湖橋的獨(dú)木舟船舷上沒(méi)有可供捆扎橫桿的穿孔而否認(rèn)其是“邊駕艇獨(dú)木舟”，其實(shí)太平洋的許多“邊駕艇獨(dú)木舟”和施洞“子母船”的橫桿連接都通過(guò)子母口的栓扣結(jié)構(gòu)，在獨(dú)木舟上沒(méi)有留下任何穿孔的痕跡。因此，跨湖橋獨(dú)木舟不是一般的河湖船，而很可能是一艘適于海上航行的“邊駕艇獨(dú)木舟”。

篇(7)

“中美文化論壇”根據(jù)2008年中華人民共和國(guó)文化部同美國(guó)國(guó)家人文基金會(huì)簽署的《關(guān)于鼓勵(lì)人文學(xué)科學(xué)術(shù)性研究和文化遺產(chǎn)保護(hù)合作事宜的諒解備忘錄》而舉辦，其宗旨是為中美兩國(guó)在文化領(lǐng)域建立一個(gè)公共性、學(xué)術(shù)性、互動(dòng)性的定期對(duì)話機(jī)制，通過(guò)此機(jī)制探討文化藝術(shù)的發(fā)展方式和文化遺產(chǎn)保護(hù)等問(wèn)題，加深中美兩國(guó)在文化藝術(shù)和人文科學(xué)領(lǐng)域的相互了解，促進(jìn)雙方在文化藝術(shù)和人文科學(xué)領(lǐng)域的友好合作，推進(jìn)兩國(guó)文化交流的深入發(fā)展。

第一屆中美文化論壇以“數(shù)字化時(shí)代的文化遺產(chǎn)保護(hù)和展現(xiàn)”為主題，圍繞數(shù)字技術(shù)在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)、推動(dòng)文化教育等方面的作用進(jìn)行了深入的交流和對(duì)話。兩年后在美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校舉行了第二屆中美文化論壇。前兩屆更多的是聚焦文化領(lǐng)域的具體問(wèn)題，第三屆中美文化論壇則轉(zhuǎn)向“文化的語(yǔ)境”這一宏觀層面，探討中美兩國(guó)由于不同的地理環(huán)境、民族淵源、歷史發(fā)展等原因所形成的文化特質(zhì)，從而尋求相互認(rèn)知、理解與認(rèn)同的基礎(chǔ)。

圍棋&象棋

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格博士在其新作《論中國(guó)》中曾經(jīng)分別以象棋和圍棋為例，來(lái)說(shuō)明中美兩國(guó)文化背景的差異。他認(rèn)為，西洋象棋體現(xiàn)的是力量的碰撞，其目標(biāo)是正面攻擊對(duì)方的王，最終靠決定性的戰(zhàn)役將死對(duì)手而大獲全勝；而中國(guó)圍棋的理想戰(zhàn)略是強(qiáng)調(diào)精巧、迂回以及耐心地長(zhǎng)期包圍，從而積累相對(duì)優(yōu)勢(shì)，只有當(dāng)棋盤上“布滿雙方勢(shì)力相互交錯(cuò)相互牽制的區(qū)塊”時(shí)才能分出勝負(fù)。其實(shí)，這就是我們所謂海洋文明和陸地文明的區(qū)別。

而這一問(wèn)題，早在公元十六世紀(jì)時(shí)，意大利傳教士利瑪竇就曾經(jīng)遇到。利瑪竇根據(jù)在中國(guó)生活三十多年的考察調(diào)研，通過(guò)《中國(guó)札記》這本書(shū)，他表示中國(guó)人真的沒(méi)有想到要擴(kuò)張國(guó)界，真的沒(méi)有企圖侵略遠(yuǎn)方的野心，進(jìn)而得出“中國(guó)文化四千年的歷史證明了它不擴(kuò)張、不侵略的農(nóng)耕文化本性”的結(jié)論，了他原來(lái)歐洲海洋文化的邏輯。換句話說(shuō)，中國(guó)文明屬于一種非侵略性的內(nèi)耗文明，而美國(guó)文明則不同。當(dāng)十七世紀(jì)歐洲人登陸美洲大陸時(shí)，采取的正是海洋文明不斷擴(kuò)張的霸氣法則，而后美國(guó)兩百多年的歷史一直延續(xù)著這種思路，理直氣壯地將他們所謂的文明施予荒蠻之地。

美國(guó)國(guó)家人文基金會(huì)主席詹姆斯·利奇在致辭中提到：“美國(guó)人認(rèn)為他們生來(lái)?yè)碛胁豢蓜儕Z的權(quán)力”。換句話說(shuō)，中國(guó)人是“己所不欲，勿施于人”，而美國(guó)人則是“己所欲，施與人”。也正是基于此，《文明的沖突》一書(shū)的作者亨廷頓面對(duì)文化差異時(shí)，簡(jiǎn)單將其歸結(jié)為沖突的根源，而不是如中國(guó)人般致力于的思維。

著名文化學(xué)者余秋雨先生通過(guò)分析亨廷頓的三個(gè)錯(cuò)誤假設(shè)，認(rèn)為亨廷頓無(wú)視“中華文明幾千年來(lái)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，卻從來(lái)沒(méi)有與周邊的其他文明發(fā)生長(zhǎng)時(shí)間的沖突”的現(xiàn)實(shí)，抹殺了文明間可以和諧共生的特性。而通過(guò)行走于世界各大文明區(qū)的親身經(jīng)歷，余先生體會(huì)到文明的敵人不是別的文明，而是野蠻。所以文化和文化之間不應(yīng)該沖突，而應(yīng)該互相包容，互相理解，甚至互相欣賞，總之文化差異不應(yīng)該導(dǎo)致人類沖突。

約翰·霍普金斯大學(xué)一南京大學(xué)“中國(guó)與美國(guó)研究中心”美方合作主任詹森·帕滕特作為一個(gè)跨文化學(xué)者，也明確反對(duì)文明沖突的觀點(diǎn)，他認(rèn)為世界各地的人群表面看上去彼此差異，但本質(zhì)上都是一樣的，因?yàn)榇蠹矣型瑯尤梭w構(gòu)造，同樣的生理感覺(jué)，由此產(chǎn)生共同的人性以及共同的利益。

中國(guó)藝術(shù)研究院文化研究所研究員摩羅先生也尖銳地指出，亨廷頓面對(duì)其他民族文化時(shí)，沒(méi)有能夠堅(jiān)持客觀公允的態(tài)度，尤其是說(shuō)中國(guó)的暴力傾向超過(guò)伊斯蘭世界，這是典型的西方利益主宰下的話語(yǔ)權(quán)表現(xiàn)。但如何面對(duì)這一困境呢？關(guān)鍵在于我們自身如何對(duì)待我們的文化。源自上個(gè)世紀(jì)初期中國(guó)教育的改革導(dǎo)致我們照搬了西方的學(xué)科體系，我們一方面認(rèn)可西方文化的先進(jìn)，另一方面，也必須有意地維護(hù)中國(guó)本土文化的主體性，維護(hù)民族文化的尊嚴(yán)才是確保民族利益的最佳形式。

在面對(duì)本土文化與外來(lái)文化的問(wèn)題上面，美國(guó)學(xué)者也有類似的思考。美國(guó)紐伯瑞圖書(shū)館“美洲印第安人和原住民研究”達(dá)西麥克尼克爾中心主任斯科特·曼寧·史蒂文斯認(rèn)為對(duì)于美國(guó)境內(nèi)的美洲原住社群而言，記載著本土歷史、文化傳統(tǒng)及本土居民母語(yǔ)的資料都是極其重要的資源，但是廣大民眾對(duì)此重要性卻認(rèn)識(shí)不足。由此，中美雙方都應(yīng)該重視享有人類歷史活化石之稱的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)楸Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是為了回憶昨天的歷史，而是為了廣大民眾的今天生活以及未來(lái)人類文化多樣性的發(fā)展。

藝術(shù)的溝通融合

中國(guó)藝術(shù)研究院終身研究員、中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)劉夢(mèng)溪提出，早在中國(guó)歷史上學(xué)術(shù)思想最活躍的魏晉時(shí)期出現(xiàn)的“將無(wú)同”這三個(gè)字，所表達(dá)的就是世界上不同的文化、不同的“文明體國(guó)家”，不必然發(fā)展為沖突，而是需要通過(guò)交流與對(duì)話達(dá)成文化的互補(bǔ)與融合。

中國(guó)社科院美國(guó)研究所所長(zhǎng)黃平也認(rèn)為在各個(gè)國(guó)家尤其是非西方國(guó)家走向現(xiàn)代的過(guò)程中，必然面對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的二元對(duì)立思維：未來(lái)與過(guò)去，現(xiàn)代與傳統(tǒng)，西方與非西方，民主與專制，善與惡，等等。但中國(guó)古代的哲學(xué)，尤其是《易經(jīng)》所包含的陰陽(yáng)思想，就是一種超越此種二元對(duì)立的思維，足以提供解決這類問(wèn)題的無(wú)限可能性。

但在政治因素的左右下，文化是海洋，是環(huán)境，而國(guó)家則像船只，航行在文化的滔滔巨浪中。中美兩國(guó)的文化雖有差異，但這并不意味著我們不能尊重彼此的創(chuàng)造和社會(huì)成就以及更重要的人類環(huán)境。相對(duì)于政府間的外交行為，歷史、文學(xué)、哲學(xué)和相關(guān)學(xué)科等人文領(lǐng)域的研究和交流顯得尤為重要。

中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作中心及陶瓷藝術(shù)中心主任朱樂(lè)耕結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，介紹作為中國(guó)工藝美術(shù)史中唯一延續(xù)最久，又沒(méi)有中斷過(guò)的藝術(shù)形態(tài)的陶瓷藝術(shù)，通過(guò)國(guó)際交流帶來(lái)的新視野，以及在國(guó)際合作背景下的飛躍發(fā)展。他認(rèn)為藝術(shù)是超越國(guó)界的，不需要語(yǔ)言文字就可以通過(guò)心靈來(lái)溝通和感受的，由此希望可以通過(guò)藝術(shù)搭起一座座友誼的橋梁，讓不同的文明得到相互理解和尊重。

而在人文藝術(shù)領(lǐng)域交流和溝通的過(guò)程中，相對(duì)穩(wěn)固的地域性也會(huì)隨之發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。任何一種地域文化，只要有益于人類，就是有價(jià)值的，有生命力的，就能成為人類文化的有機(jī)組成，從而為人類造福。中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)助理、文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任賈磊磊從電影這個(gè)大眾藝術(shù)形式背后的文化價(jià)值取向著眼，通過(guò)分析《武俠》、《辛德勒的名單》、《集結(jié)號(hào)》、《五顆子彈》等中美優(yōu)秀電影作品，指出在人類價(jià)值的天平上，中國(guó)電影最突出的價(jià)值表達(dá)是體現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的信守方面，而在對(duì)傳統(tǒng)文化精神的表達(dá)方面最關(guān)鍵的又在于對(duì)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值取向的認(rèn)同方面，它集中體現(xiàn)在對(duì)于“仁愛(ài)”精神的闡釋中。