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時間：2023-09-18 17:03:03
序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇淺談文言文教學(xué)策略范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。
一、 啟發(fā)引導(dǎo),發(fā)現(xiàn)規(guī)律
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對文言文教學(xué)提出了新的要求:閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。我們知道,任何事物都是有規(guī)律可循的。文言文實詞、虛詞的用法也不例外。因此,在教學(xué)過程中,教師要注意積極引導(dǎo)學(xué)生自己去摸索,找出這些規(guī)律性的東西,并掌握這些規(guī)律,從而提高文言文教學(xué)的質(zhì)量與效率。例如在學(xué)習(xí)《滕王閣序》這篇課文時,分析“目吳會于云間”中“目”字用法,可讓學(xué)生回顧以前學(xué)習(xí)過的《鴻門宴》中的“數(shù)目項王”,通過比較分析不難發(fā)現(xiàn)兩句中“目”字后面跟的都是名詞,這樣就可以得出“一個句子中兩個名詞連用,其中一個活用為動詞”的規(guī)律。如通過比較分析“雄州霧列,俊采星弛”《滕王閣序》）、“園日涉以成趣”《歸去來兮辭》）、“水擊三千里”《逍遙游》）中的“霧、星、日、水”等就可以得出“名詞放在動詞前非主必狀”的規(guī)律。這樣,通過日積月累,學(xué)生就可以歸納出課文中常見的名詞活用規(guī)律。如“非能水也,而絕江河”《勸學(xué)》）的“名詞放在能愿動詞后面活用為動詞”;“又前而為歌曰”《荊軻刺秦王》）、“樹之以桑”《寡人之于國也》）中的“名詞放在‘之、而’前面活用為動詞”等。
這里重點講了名詞活用為動詞的兩種情況，此外還有動詞、形容詞的活用，使動用法，意動用法等都有一定規(guī)律可循，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。通過這種啟發(fā)、引導(dǎo)、發(fā)現(xiàn)的方式,不僅調(diào)動了學(xué)生的積極性,還活躍了課堂氣氛,收到了良好的教學(xué)效果。
二、熟讀精思，把握內(nèi)容
對于文言知識較多、語句較難理解的文言文應(yīng)將教學(xué)重點放在疏通文意上，對于淺顯易懂的文言文應(yīng)將教學(xué)重點立足于鑒賞人文精神和思想性方面。不同的文言文有不同的特點，對文與言的要求是不同的，教學(xué)側(cè)重點也是不一樣的。
有些文言作品情感充沛，如《陳情表》、《祭十二郎文》，感情真摯，情感豐富，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受作者至真至誠的忠孝之情，血濃于水的親情。從文章情感切入，一下子抓住學(xué)生，。那么接下來學(xué)習(xí)文言知識的積極性和主動性就會大大提高了。
有些文言作品文學(xué)性較強(qiáng)，教學(xué)時要把重心放在品味作者優(yōu)美的文采，感受作者真摯的情感上。如《滕王閣序》，辭藻華麗，情感充沛，文采斐然。作品體現(xiàn)出唐代文人開闊的胸襟，積極向上、朝氣蓬勃的生命意識，追求功業(yè)，積極入世的時代精神，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識遷移，聯(lián)系同時代的詩人，聯(lián)系同類作品體會所謂的盛唐氣象。
有些文言作品文化意義深遠(yuǎn)，如《老子》、《莊子》、《論語》、《孟子》，如果在教學(xué)中棄孔孟博大精深的思想不講，置老莊超世曠達(dá)的情懷于不顧，那么這類文章就變得索然無味。在教學(xué)中可以先從文化的角度入手，激發(fā)學(xué)生思考和探求的欲望，進(jìn)而幫助學(xué)生解決字詞問題。尤其是《論語》已成為傳統(tǒng)文化的代名詞，孔子已被高高舉起。
有些文言作品思辨性較強(qiáng)，如《六國論》、《過秦論》，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行充分的思考，突出思維訓(xùn)練。結(jié)合議論文的寫作，指導(dǎo)學(xué)生如何選取論據(jù)，如何進(jìn)行論證。
又如《燭之武退秦師》、《廉頗藺相如列傳》、《蘇武傳》，人物形象塑造栩栩如生，應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象，結(jié)合寫作教學(xué)，學(xué)習(xí)塑造人物的方法?！而欓T宴》、《荊軻刺秦王》情節(jié)生動，波瀾起伏、驚心動魄、扣人心弦?？梢越Y(jié)合有關(guān)小說的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何構(gòu)思情節(jié)，如何通過細(xì)節(jié)描寫、人物語言刻畫人物性格。
三、重視誦讀，提高感知能力；強(qiáng)化背誦，增強(qiáng)文言積累。
誦讀就是培養(yǎng)語感。而我們的學(xué)生，在教師逐字逐句的講解下，仍然不能很好的理解文章。缺少語感，而誦讀能幫助學(xué)生培養(yǎng)語感，潛移默化的形成古漢語的思維方式，進(jìn)而理解文章。沒有誦讀，文章情感無從體會，誦讀是學(xué)生重要的閱讀實踐，教師的任何講解、分析，都不能代替學(xué)生自己對課文的體驗、感受。情感不是教師講出來的，而是學(xué)生在誦讀中品味出來的。讀有所悟，誦有所感，古今文章，概莫能外。
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“背誦一定數(shù)量的古代詩文”，背誦也是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，體現(xiàn)了語文教學(xué)的特點和傳統(tǒng)。背誦是為了積累，積累語言，積累思想，積累文化。同時，背誦也是為了運用，為了創(chuàng)造性地運用。通過背誦，整篇文章記熟了，其中實詞的意義、虛詞的用法也就都記住了；記得越多，越能夠觸類旁通。
關(guān)鍵詞：小學(xué)文言文；個性化學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)策略
文言文是全人類公認(rèn)的偉大的道德智慧寶庫，是我國歷史文化的瑰寶，是古代文學(xué)的結(jié)晶，是現(xiàn)代漢語的源頭。新課標(biāo)要求小學(xué)生通過學(xué)習(xí)課文，理解文言文的內(nèi)容，體會作者表達(dá)的思想，感受文章的深刻道理，使學(xué)生獲得正確的人生啟發(fā)。通過反復(fù)朗讀，理解文言文的釋義，體會作者表達(dá)的主題思想。由于文言文和現(xiàn)代文的表達(dá)形式有很大的差異，所以，對于剛接觸文言文的小學(xué)生閱讀起來必然存在一定的困難。
隨著個性化學(xué)習(xí)模式的實施，在個人學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、全班學(xué)習(xí)三環(huán)節(jié)中，如何才能學(xué)好小學(xué)文言文，一直是小學(xué)語文教師談?wù)摰慕裹c。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實踐，淺談對小學(xué)文言文個性化學(xué)習(xí)策略的幾點認(rèn)識。
一、個人學(xué)習(xí)：準(zhǔn)確朗讀，培養(yǎng)語感
在個人學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中，應(yīng)重點指導(dǎo)學(xué)生的朗讀。朗讀是學(xué)習(xí)文言文的有效方法。通過有感情地朗讀，可以幫助我們理解文意，更好地體會文章的思想感情。在個人學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，教師要求學(xué)生一定要借助工具書讀準(zhǔn)字音和理解文章內(nèi)容，做到熟讀。
朗讀文言文要建立在熟練的基礎(chǔ)上，正所謂“熟讀成誦”就是這個道理。另外，朗讀還應(yīng)建立在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，這樣，才有利于讀出文言文的感情和韻味。如，在教長春版五年級語文下冊《〈論語〉四則》的學(xué)習(xí)中，筆者就讓學(xué)生通過自由朗讀，讀出自己最喜歡的句子，并初步感受凝結(jié)在語句中的儒家思想。在個人學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中，教師要做好對個別學(xué)生的朗讀指導(dǎo)，細(xì)心傾聽學(xué)生在個人朗讀中出現(xiàn)的問題，并及時加以指導(dǎo)，注意梳理學(xué)生在朗讀中出現(xiàn)的共性問題，為集體輔導(dǎo)做好準(zhǔn)備。
二、小組學(xué)習(xí)：交流疑惑，達(dá)成共識
在小組學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，重點是讓學(xué)生通過小組學(xué)習(xí)形式，交流課前所做的翻譯。教師應(yīng)要求學(xué)生借助工具書和注釋，進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯。如，長春版六年級上冊中《賈島推敲》，“于驢上吟哦，引手作推敲之勢”，可直譯為“在驢上吟詩，舉手做推敲的手勢”。專有名詞、國號、年號、人名、物名、地名、職稱、器具等可照錄不翻譯。如“賈島初赴舉”中的“賈島”為人名，可不譯。又如“遂并轡而歸，共論詩道，留連累日?！狈g時應(yīng)在“遂”的后面將省略的“與之”補(bǔ)上。因為老師要求學(xué)生借助工具書翻譯和熟讀課文，所以在小組學(xué)習(xí)中不必一字一句地翻譯。只要把一些重要的字詞、特殊的句式、詞類的活用現(xiàn)象講解清楚，然后讓學(xué)生通過小組交流自己的理解，用自己的話將其疏通，個別不懂的再留待全班學(xué)習(xí)時解決，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高小組學(xué)習(xí)的效率，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的悟性。
三、全班學(xué)習(xí)：思想碰撞，多元化地理解
在全班學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，對于文言文首要的還是朗讀的集體練習(xí)，但時間不可過多。重點應(yīng)放在學(xué)生對文言文的理解與觀點的碰撞上。教師要多引導(dǎo)學(xué)生對文言文的讀、思、悟，要讓學(xué)生讀得充分，讀得入理，讀出韻味，不但培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，而且理解課文也自然水到渠成。如，對《〈論語〉四則》，在加強(qiáng)朗讀的同時，引導(dǎo)學(xué)生對“不患人之不己知，患不知人也”“知之為知之，不知為不知，是知也”等語句進(jìn)行多元化地理解，允許學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行有個性地解讀。
此外，為了鞏固學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力和興趣，教師要努力挖掘教材中的“非語言因素”，如人物、情節(jié)、內(nèi)容、主題思想等，讓學(xué)生去復(fù)述、改寫、辯論、寫讀后感、表演等。如，學(xué)習(xí)《荊公改字》后，可讓學(xué)生講故事；在學(xué)習(xí)《賈島推敲》后，可讓學(xué)生改寫成記敘文或表演等。在學(xué)生做上述練習(xí)時，教師要鼓勵學(xué)生展開想象，加進(jìn)一些課文中沒有的因素。這樣，既鞏固了對課文的學(xué)習(xí)，又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，延伸、創(chuàng)新了文言課堂，達(dá)到了“古文新教”的效果。
對于個性化學(xué)習(xí)策略，陶行知先生說得好：“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。”這是對“因?qū)W而導(dǎo)”的平實概述。個性化學(xué)習(xí)策略，能給我們的文言文教學(xué)注入新的活力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生樂學(xué)。根據(jù)不同的文言文內(nèi)容，我們還要積極探索，勇于改革，掌握了適宜的教學(xué)方法，就能在實踐中提高文言文教學(xué)質(zhì)量，充分引導(dǎo)學(xué)生吸收文言文這份珍貴的遺產(chǎn)，傳播我國的傳統(tǒng)文化知識。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃蘭秀.淺談小學(xué)文言文教學(xué)法[J].教法研究，2013，32（128）.
關(guān)鍵詞：文言文 教學(xué) 問題 對策
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）04（b）-0093-02
教材、教師、學(xué)生是教學(xué)中的三個主體，這三者在實際教學(xué)過程中緊密相連，筆者主要選取了這三個角度來敘述和分析文言文教學(xué)中存在的問題和對策。
1 教材
教材存在的三大問題，首先有待于教材本身的修訂與改進(jìn)，其次要靠教師的教學(xué)策略和教學(xué)智慧來解決。
在教材的編寫方面，栗洪武（2011）[1]在探討民國初年由學(xué)堂向?qū)W校嬗變過程中傳統(tǒng)文化的斷層問題時，提出了在現(xiàn)有的課程中增加一些關(guān)于中國歷史文化的經(jīng)典課程的補(bǔ)救方法，比如從小學(xué)開始教兒童誦讀啟蒙經(jīng)典，注重兒童良好的行為和習(xí)慣的養(yǎng)成，到中學(xué)和大學(xué)學(xué)習(xí)部分經(jīng)學(xué)課程，形成年輕人積極健康的價值觀和人生觀。童志斌（2009）[2]更是大膽地建議應(yīng)“不囿于現(xiàn)實因素，專門編寫文言課本甚至單獨設(shè)置文言閱讀課程”。
在教材的銜接方面，黃三榮（2010）[3]提出，要想解決好小初高中的銜接問題，語文教材要做到文言低齡化、加大文言比重、選材內(nèi)容彰顯文言知識、開發(fā)校本課程與教材擴(kuò)展經(jīng)典教育。誠如張志公先生[4]在《傳統(tǒng)語文教育初探》中所說：“要是小學(xué)早一點――比如三、四年級，念過一些經(jīng)過仔細(xì)斟酌、嚴(yán)格編選的類似《蒙求》之類的文言文，也許五、六年級就能念點短而淺的文言文，這樣到了中學(xué)就可以不花過多的時間而能達(dá)到預(yù)期的目的了”。
關(guān)于教師的教學(xué)策略和教學(xué)智慧，我們放在下文針對教師教學(xué)問題提出的策略中詳談。
2 教師
針對文言文教學(xué)“有言無文”和“有文無言”兩極分化的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為教師應(yīng)從以下四點原則入手，改進(jìn)教學(xué)方法。
（1）合理運用教材，補(bǔ)充相關(guān)材料。
面對教材內(nèi)容上的偏誤和編寫上的不足等問題，教師不能被動地被教材牽著走，而是要能動地選擇教學(xué)內(nèi)容，靈活地調(diào)整教學(xué)方法。比如可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，然后得出他們認(rèn)為合理的結(jié)論。具體的流程可以是：課堂上進(jìn)行批判性閱讀，學(xué)生提出質(zhì)疑并討論交流，將其中有價值且仍存爭議的問題交給感興趣且有余力的學(xué)生組成的興趣小組做進(jìn)一步的探究，然后再回到課堂，由興趣小組成員匯報探究過程與初步結(jié)論，其他學(xué)生進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)并參與討論，教師全程予以及時的支持和糾正。
對于初高中銜接不暢的問題，教師也應(yīng)當(dāng)有所作為，而不能坐等課程標(biāo)準(zhǔn)或教材的改變。正如黃三榮（2010）[3]所說，語文教師應(yīng)具備整體觀念，樹立大語文觀，“關(guān)注相鄰學(xué)段的文言要求，主動學(xué)習(xí)相鄰階段的教材并閱讀相配套的教材”，除此之外，筆者認(rèn)為教師還要引導(dǎo)學(xué)生在初中階段加強(qiáng)課外閱讀，培養(yǎng)語感和興趣，為高中階段打好基礎(chǔ)。
（2）找準(zhǔn)教學(xué)定位，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
進(jìn)行文言文教學(xué)之前，教師首先應(yīng)對文言文教學(xué)的內(nèi)核有所了解，即弄明白文言文教學(xué)的價值取向何在。將課標(biāo)在這方面的要求用四個字概括，就是傳承文化。而無論是工具論一統(tǒng)天下時的唯言獨尊，還是當(dāng)下人文性凸顯的以文代言，都忽視了經(jīng)典文本中“言”與“文”的相融相生和不可分割性，二者不可偏廢其一。程永超（2011）[5]將尋求兩極間平衡的方法概括為要“在解讀文言經(jīng)典的過程中，通過欣賞‘言’之精確而智慧的組合，來領(lǐng)略漢文字的語言魅力；通過感悟‘文’所賦予文化意蘊的深層內(nèi)涵，來傳承中華文化的精髓”。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正體會到文言文的語言美和意蘊美，真正在精神層面和知識層面都有所收獲，從而達(dá)到素質(zhì)與應(yīng)試的雙贏。
（3）教學(xué)由淺入深，準(zhǔn)確把握學(xué)情。
由于文言文具有不同于白話文的特殊性，教師在教學(xué)中更容易忽視學(xué)生的主體性。對學(xué)情把握不準(zhǔn)，是導(dǎo)致教學(xué)走向兩個極端的重要原因之一。而極端的教學(xué)模式，又反過來影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，形成一個惡性循環(huán)。筆者在《文言文教學(xué)實錄》一書中，看到了劉鳳玲老師對扭轉(zhuǎn)這種局面做出的有益嘗試。她十分強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生主動參加到文言文的教學(xué)情境中，講《曹劌論戰(zhàn)》，她讓學(xué)生當(dāng)將軍，讓學(xué)生到古戰(zhàn)場去“實踐”一番，拉近了學(xué)生和曹劌的距離；將《醉翁亭記》，她讓學(xué)生通過給太守打分，體驗作者的醉翁之意，等等。
（4）鼓勵自主閱讀，重視含英咀華。
錢夢龍老師在《文言文教學(xué)改革芻議》中指出，教材中幾乎沒有過于簡古難讀的文章，建議教師樹立“文言文中的古代書面語，對本國學(xué)生來說，也是一種母語，而不是外國語”[6]的觀念，盡量放手讓學(xué)生自己閱讀。筆者認(rèn)為這確實是文言文教學(xué)改進(jìn)的關(guān)鍵點之一。現(xiàn)代漢語是對古代漢語的繼承和發(fā)展，二者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時雖然會在語言上遇到一些障礙，但絕不會像學(xué)外語那樣從零開始。因此，教師若用教外語的心態(tài)來教學(xué)生，必然會導(dǎo)致課堂的低效與枯燥。而教師如果把閱讀的自交還給學(xué)生，讓學(xué)生聯(lián)系生活實際、借助注釋和工具書獨立閱讀，就能一箭雙雕：一方面鍛煉其自主閱讀的能力，鞏固其文言知識，加深其對課文內(nèi)容和情感的理解；另一方面使學(xué)生體會到閱讀的成就感，從而提升其閱讀文言文的興趣。程永超（2011）[5]探索出的粗讀、細(xì)讀、研讀三部曲，鐘春曉（2006）[7]提出的創(chuàng)設(shè)民主教學(xué)環(huán)境、鼓勵學(xué)生合作質(zhì)疑探究等等，都是保護(hù)學(xué)生閱讀自主性的有益嘗試。當(dāng)今的很多研究者和一線教師也越來越重視含英咀華在文言文教學(xué)中的作用，比如黃翠梅[8]所做的文言文朗讀教學(xué)探究，肖家蕓[9]著力于記誦積累、著眼于浸潤承傳的教學(xué)實踐，等等。
3 學(xué)生
（1）轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度。
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一方面受教師教學(xué)方法、考試評價方式等因素的影響，但歸根結(jié)底還是取決于其主觀認(rèn)識。有些學(xué)生不喜歡文言文，是因為沒有認(rèn)識到文言文的重要性以及學(xué)習(xí)文言文對其個人的重要意義，有些則是因為覺得文言文太難、怕學(xué)不好而放棄。
對以前者，張中行先生[10]有這樣的一段話：“接受文化遺產(chǎn)的事相當(dāng)模棱，怎么樣算已經(jīng)接受了，接受了多少，都不是尺丈升斗可以量出來的。吸收表達(dá)方法以充實現(xiàn)代語也是這樣，多少，好壞，不容易說清楚。但我們總當(dāng)承認(rèn)，讀多了，理解了，心理確是多了些什么，有時候這多的什么還會成為至少是加入社會生活的力量”，雖只有寥寥數(shù)語，但不乏當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之效。
而對于后者，則更要施以有針對性的引導(dǎo)。筆者曾在一次有關(guān)文言文教學(xué)存在的問題及其對策的課堂展示上，將展示的標(biāo)題定為“那些年，我們一起學(xué)的文言文”，改編自電影《那些年，我們一起追的女孩兒》。這樣“糟改”，不僅是因為筆者回憶并結(jié)合了自己初高中學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)歷來談這個話題，也因為在筆者看來，文言文在某種程度上確實與近乎完美的女孩兒有幾分相似，美好莊重，也因此難免有些復(fù)雜與矜持；而文言文之于學(xué)生，也正如女孩兒之于不甚成熟的男孩兒――她的秀外慧中令人仰慕，卻也因此讓不夠自信的仰慕者以為她在可望不可即的遠(yuǎn)方。由此產(chǎn)生的畏難心理影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的動力和積極性，而主觀上的怠惰帶來的習(xí)得性無助感又會反過來拉大學(xué)生與文言文的心理距離，形成又一個惡性循環(huán)。因此，我們應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變這種思想：正如最終只有一個人能娶到那個女孩兒一樣，不必、也不能指望所有人都喜好并且精通文言文。作為普通的學(xué)習(xí)者，無論是在傳統(tǒng)文化、文學(xué)素養(yǎng)還是語言知識方面，學(xué)生只要能盡自己所能從中有所收獲和提升，就算是不辜負(fù)所學(xué)的文言文和自己的努力。學(xué)生放下了心理負(fù)擔(dān)，帶著輕松愉悅的心情品讀文章，就更容易建立起自信，這種自信又能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，從而扭轉(zhuǎn)此前的惡性循環(huán)。
（2）調(diào)整學(xué)習(xí)方法。
有了良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，還要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能達(dá)到事半功倍、學(xué)為己用的效果。葉圣陶先生在指出文言文教學(xué)走兩個極端的弊病之后，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時惟有將討究與吟誦并重，于吟誦中體會和感悟文章的內(nèi)容和理法并將其化為自己的東西，才能全而不偏。也就是說，學(xué)生只有將自己的生命體驗與文章的內(nèi)在情味相結(jié)合，將自己的閱讀經(jīng)驗和文章的外在語言相銜接，保證誦讀的質(zhì)和量，才能建構(gòu)屬于自己的文言文閱讀語感、思維和習(xí)慣。此外，還可以在教師的指導(dǎo)下，嘗試運用其他一些適合自己的學(xué)習(xí)方法，比如王長富（2011）[11]提倡的“逆譯法”、黃方芳（2010）[12]認(rèn)知心理學(xué)角度提出的知識分類學(xué)習(xí)法、林青（2010）[13]總結(jié)的文言文研究性閱讀模式等。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】融教于樂 文言文 教學(xué)策略
對于剛剛接觸文言文的初中學(xué)生而言，他們的古文詞匯量的積累較少，沒有系統(tǒng)掌握文言文的學(xué)習(xí)方法，教師的指導(dǎo)就顯得尤為重要。知之者不如好知者，好知者不如樂知者。要培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)文言文，為以后的文言文學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，可以通過以下四個手段：
一、生動的故事教學(xué)法
情節(jié)跌宕起伏的故事對初中的孩子來說更有吸引力。初一文言文多是一些較為淺顯、故事性很強(qiáng)的文言短篇，語文教師可以抓住這一特點，用生動的故事教學(xué)法來培養(yǎng)學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣。
如初一上冊《陳太丘與友期》本身就是一個小故事，陳太丘與好友相約中午相見，不料朋友并未到來，后來朋友到來之后責(zé)備陳太丘，陳太丘的兒子元芳進(jìn)行反駁的故事。元芳的聰慧過人、敏于應(yīng)對的能力讓人不禁驚嘆。在講授該課時，教師可以讓學(xué)生合上書本，然后教師為學(xué)生講解這個小故事，或者讓學(xué)生通過自己的理解和老師的指導(dǎo)來講述這個小故事。初中文言文當(dāng)中有很多這樣的小故事，如《木蘭詩》《詠雪》等文章，這些文章的故事情節(jié)都非常強(qiáng)，既可以由教師繪聲繪色的講解，也可以通過師生合作的方式來共同講述這些小故事。
二、靈活的競爭教學(xué)法
現(xiàn)在的學(xué)生多為獨生子女，好勝心較強(qiáng)，凡事總是爭強(qiáng)好勝，不肯落人后。教師要靈活的運用學(xué)生的這種心理，讓學(xué)生通過競爭的方式樂學(xué)、愛學(xué)。
在講授《傷仲永》這篇文章時，傷仲永小時候的聰慧是作者著力描寫的內(nèi)容，為方仲永后來的“泯然眾人矣”作鋪墊。教師在講授這一段落時，要讓學(xué)生產(chǎn)生和方仲永比一比誰聰慧的念頭，同時也要讓他們與周圍的同學(xué)比一比、看一看誰能夠更快的熟讀成誦，讓學(xué)生在這種“比學(xué)趕幫超”的氛圍中奮勇爭先，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。這是通過文章內(nèi)容的講解激發(fā)學(xué)生的競爭意識。其次，初中文言文要求學(xué)生熟讀成誦，教師可以不定時的舉行文言文誦讀比賽，培養(yǎng)學(xué)生文言文的誦讀能力，讓他們在競爭中提升對文言文的理解。
三、多彩的聯(lián)想教學(xué)法
聯(lián)想是一種由此及彼的思維方式，聯(lián)想能夠讓人從這件事想到另一件事，能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。文言文教學(xué)也要激發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中由此及彼、由淺入深。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中也明確指出：“在發(fā)展語文能力的同時發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！币虼诉\用適當(dāng)?shù)姆椒ㄒl(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，是語文教師的重要責(zé)任。
文言文較為簡短，情節(jié)緊湊，這就為教學(xué)留下了較為廣闊的想象空間。教師要充分利用文言文的這種特點，激發(fā)學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生在聯(lián)想的過程中加深對文章的理解。
語文教師可以啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想的方式補(bǔ)足文言文的空白，然后查找資料，尋找相關(guān)的答案。如文言文《共工怒觸不周山》和《夸父逐日》這兩篇文章，非常的簡短，夸父逐日的緣由文章當(dāng)中并沒有交代，而共工為什么要去觸不周山，文章當(dāng)中也沒有交代清楚。教師多問幾個為什么，通過啟發(fā)的方式引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的想象力。學(xué)生通過自己的聯(lián)想猜測夸父逐日的原因，然后教師再指導(dǎo)學(xué)生閱讀《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》和《列子?湯問》中關(guān)于夸父逐日的相關(guān)故事，既豐富了所學(xué)內(nèi)容，也激發(fā)了學(xué)生的想象力。
教師在教一些景物描寫精美、故事情節(jié)生動的文言文時，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，并鼓勵學(xué)生用繪畫的方式表現(xiàn)出來。如陶淵明的《桃花源記》，可以啟發(fā)學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來設(shè)計畫面：漁人發(fā)現(xiàn)桃花林時“落英繽紛”，進(jìn)入桃花源后發(fā)現(xiàn)“屋舍儼然”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，之后離開桃花源。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，也讓他們在學(xué)習(xí)過程中受到藝術(shù)之美的熏陶。
四、活潑的表演教學(xué)法
新課程改革提倡創(chuàng)新教學(xué)，文言文教學(xué)也是如此。而對初中生來說，他們的思維活躍、活潑好動，教師可以用表演的方式進(jìn)行教學(xué)。
教師可以采用多種不同的形式讓學(xué)生表演，如《孫權(quán)勸學(xué)》篇幅短小，可以通篇表演，讓學(xué)生通過文章的對話來揣摩孫權(quán)、呂蒙和魯肅的心理和神態(tài)，將這一個小故事完整的表演出來。其次也可以在講課的過程中穿插學(xué)生的表演，如蒲松齡的文章《狼》，狼的狡猾、屠戶的機(jī)智都可以讓學(xué)生當(dāng)堂揣摩，然后讓學(xué)生表演。一些文言字詞的教學(xué)也可以采用這種方式，如“假寐”“睥睨”等詞語都可以讓學(xué)生通過動作神態(tài)來表現(xiàn)，加深學(xué)生對字詞的理解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)完某些文言文之后，教師也可以和學(xué)生一起合作將所學(xué)課文改編為劇本，既鍛煉了學(xué)生的寫作能力，同時也有利于培養(yǎng)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣。
在新課程改革的前提下，教師要轉(zhuǎn)變觀念，同時利用多媒體提供的有利條件，充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，讓學(xué)生能夠感受到文言文教學(xué)中教師的創(chuàng)新，真正喜歡上文言文的學(xué)習(xí)。
【參考文獻(xiàn)】
【關(guān)鍵詞】小學(xué)文言文教學(xué)策略
中華文化國學(xué)經(jīng)典源遠(yuǎn)流長，博大精深。文言文是全人類公認(rèn)的偉大道德智慧寶庫，是我國歷史文化的瑰寶，是古代文學(xué)的結(jié)晶，是現(xiàn)代漢語的源頭。隨著新課程改革的實施，在小學(xué)高年級課本中選入了四篇文言文，分別是五年級下冊《楊氏之子》，六年級上冊《伯牙絕弦》和六年級下冊《學(xué)弈》《兩小兒辯日》。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，既吸收語言精華，又能加深對中華民族悠久文化的了解，充實其文化底蘊，提升其文化品位。新課標(biāo)要求小學(xué)生通過學(xué)習(xí)課文，理解文言文的內(nèi)容，體會作者表達(dá)的思想，感情文章的深刻道理，使學(xué)生到正確的人生啟發(fā)。通過反復(fù)朗讀，理解文言文的釋，體會作者表達(dá)的主題思想。由于文言文和現(xiàn)代文的表達(dá)形式有很大的差異，所以，對于剛接觸文言文的小學(xué)生閱讀起來存在一定的困難。怎樣才能教好小學(xué)文言文，一直小學(xué)語文教師們談?wù)摰慕裹c，筆者根據(jù)自己長期的教學(xué)實踐，淺談自己在教學(xué)文言文方面的一些粗淺認(rèn)識。
一、準(zhǔn)確朗讀，培養(yǎng)語感。
朗讀是學(xué)習(xí)文言文的有效方法。通過有感情地朗讀，可以幫助我們理解文意，更好地體會文章的思想感情。但在讀的時候，要求學(xué)生一定要借助工具書讀準(zhǔn)字音和理解文章內(nèi)容，做到熟讀。朗讀文言文要建立在熟練的基礎(chǔ)上，正所謂“熟讀成誦”就是這個道理。另外，朗讀還應(yīng)建立在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，這樣，才有利于讀出文言文的感情和韻味。如我在上《伯牙絕弦》中就讓學(xué)生通過自由朗讀、教師范讀、全班齊讀、默讀課文、理解文意、然后讓學(xué)生讀出自己最喜歡的句子、上完課后讓全班齊讀，感受伯伢和子期之間相互理解、相互欣賞的純真友情以及體會音樂藝術(shù)的無窮魅力。
二、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
課前要求學(xué)生預(yù)習(xí)，借助注釋及工具書，準(zhǔn)確地進(jìn)行翻譯。如“寧信度，無自信也”，可直譯為“寧可相信尺碼，也不相信自己的腳”。專有名詞、國號、年號、人名、物名、地名、職稱、器具等可照錄不翻譯。如“弈秋，通國之善弈者也”中的“弈秋”為人名，可不譯。又如“一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也”，翻譯時應(yīng)在“出”的后面將省略的“去人”補(bǔ)上。因為老師要求學(xué)生借助工具書翻譯和熟讀課文，所以課堂上也不必一字一句的翻譯。只要把一些重要的字詞、特殊的句式、詞類的活用現(xiàn)象講解清楚，然后讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)自己的理解，用自己的話將其疏通，個別不懂的再舉手提問，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高課堂的學(xué)習(xí)效率，從而增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的悟性。
三、設(shè)計教學(xué)活動，拓展學(xué)生的思維能力。
在課堂上設(shè)計形式多樣的課堂教學(xué)活動，不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，減少學(xué)習(xí)文言文的枯燥，還能更好完成課堂教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)《伯伢絕弦》后，補(bǔ)充：明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書里，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學(xué)生讀：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！接著給學(xué)生講：子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！讓學(xué)生再次感情朗讀課文。最后小結(jié)：人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。（播放樂曲，學(xué)生欣賞）伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。（學(xué)生再讀課文，試著背誦）這樣的教學(xué)活動設(shè)置，通過補(bǔ)充資料，感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜，也許一無所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求，也讓學(xué)生一起在美妙的音樂中感受藝術(shù)的魅力。教學(xué)時教師多引導(dǎo)學(xué)生對文言文的讀、思、悟，要讀得充分，讀得入理，讀出韻味，不但培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力而且理解課文也自然水到渠成。
四、理解文言文內(nèi)容，體會作者的思想。
為了鞏固學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力和興趣，教師要努力挖掘教材中的“非語言因素”，如人物、情節(jié)、內(nèi)容、主題思想等，讓學(xué)生去復(fù)述、改寫、辯論、寫讀后感、表演等。如學(xué)習(xí)《矛與盾》《鄭人買履》后，可讓學(xué)生講故事；在學(xué)習(xí)《學(xué)弈》后，可讓學(xué)生改寫成記敘文；在學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》后，可讓學(xué)生表演等。在學(xué)生做上述練習(xí)時，教師要鼓勵學(xué)生展開想像，加進(jìn)一些課文中沒有的因素。這樣，既鞏固了對課文的學(xué)習(xí)，又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，培養(yǎng)了學(xué)生的想像能力，延伸、創(chuàng)新了文言課堂，達(dá)到了“古文新教”的效果。
理解每篇文章所表達(dá)的思想感情或作者所要闡述的道理。如《弈秋》一文，通過和弈秋學(xué)習(xí)的兩個人的不同表現(xiàn)，告訴人們學(xué)習(xí)必須專心致志，不可三心二意的道理。再如學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》一文，我們應(yīng)透過文章的內(nèi)容，深刻體會古人為認(rèn)識自然、探索真理而善于動腦，大膽質(zhì)疑的精神，以及孔子謙虛謹(jǐn)慎、實事求是的科學(xué)態(tài)度。
陶行知先生說得好：“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”以上文言文教學(xué)三法正是根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子而來，體現(xiàn)了以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的原則，相信它能給我們的文言文教學(xué)注入新的活力，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，使學(xué)生樂學(xué)?？傊?。教學(xué)方法多種多樣。只要我們積極探索，勇于改革，掌握了適宜的教學(xué)方法，就能在實踐中提高文言文教學(xué)質(zhì)量.充分引導(dǎo)學(xué)生吸收文言文這份珍貴遺產(chǎn)，傳播我國傳統(tǒng)文化知識。
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一、前人關(guān)于文言文與對外漢語教學(xué)的研究
對于以漢語為母語的中國人來說，學(xué)習(xí)文言文尚有一定難度。因此對于把漢語作為第二語言甚至第三語言習(xí)得的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)文言文的理解難度之大顯而易見。截至目前，關(guān)于此類的論文并不是很多，其中有三篇相關(guān)的論文觀點新穎。分別是李泉（2006）《對外漢語教學(xué)理論研究》，他提出文言文中的許多字至今沿用，在對外漢語教學(xué)中的作用不容忽視。賈少寧、張瑞華（2009）《也談對外漢語文化中的教學(xué)導(dǎo)入》中提出留學(xué)生應(yīng)明白一些典故、成語獨特的文化淵源和歷史背影，讓學(xué)生“知其然”且“知其所以然”。李博聞（2012）《對外漢語教學(xué)文言文課程設(shè)置與教學(xué)探索》通過對對外漢語教學(xué)文言文課程、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)者的分析，制定了相應(yīng)的教學(xué)策略，為對外漢語文言文教學(xué)提供了很多的參考價值。
二、《孟子》在對外漢語教學(xué)中的地位和作用
（一）《孟子》中“性善論”與對外漢語教學(xué)。“人之初、性本善”這對于大多數(shù)外國留學(xué)生來說都是極其陌生的，甚至一些信奉基督教的留學(xué)生（例如美國、英國等歐洲國家的留學(xué)生）一直以來都是接受“原罪論”的教育，即人性本惡。而孟子的性善論則認(rèn)為性善是每個人所具備的心理活動，是普遍的、與生俱來的。這種思想是千古以來中國人所一直接受的思想。這就是反應(yīng)了中國文化與西方文化的沖突，因此在對外漢語課堂上“性善論”的教學(xué)是讓留學(xué)生了解中國文化的重要一步，如有必要，也可適時向?qū)W生介紹《荀子》“性惡論”的思想，但要向?qū)W生解釋“性善論”是影響中國多年的正統(tǒng)思想。
（二）《孟子》中“義”的思想與對外漢語教學(xué)?！吧?，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《孟子 告子上 魚我所欲也》）這篇文章是《孟子》中最為經(jīng)典的代表作之一，在對外漢語文化教學(xué)中有極大的作用。首先，文章中以魚和熊掌起興，從這一點這可以告訴留學(xué)生中國人講究含蓄，就是在一開始通過講述一些其他事情來表達(dá)自己的想法，不是向很多西方國家那樣直抒胸臆。其次，也可以向?qū)W生講解舍生取義這個成語。最后，可結(jié)合《孔子》向留學(xué)生傳播中國“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)思想。
（三）《孟子》中的成語與對外漢語教學(xué)。參看《發(fā)展?jié)h語 高級綜合1》（北京語言大學(xué)出版社 岑玉珍主編），每篇文章中都涉及大量成語。可見成語教學(xué)在高級對外漢語教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。僅《孟子》一書中，就包含大量在當(dāng)今社會中仍廣泛使用的成語，例如無以規(guī)矩，不成方圓、生于憂患，死于安樂、五十步笑百步、揠苗助長、一曝十寒、心悅誠服、出爾反爾、一介不取、當(dāng)務(wù)之急等，這些成語雖然從字面理解有一定難度，但又是日常口語中經(jīng)常使用的，因此高級階段的留學(xué)生很有必要學(xué)習(xí)之。如果僅僅學(xué)習(xí)這個成語而不去理解其歷史背景則很難理解和掌握，但如果在教學(xué)過程中結(jié)合《孟子》中的這些篇目讓學(xué)生在聽故事的同時學(xué)習(xí)成語，學(xué)習(xí)效率會大大提高。可見《孟子》對于留學(xué)生成語教學(xué)也有很大的意義。
（四）《孟子》中的排比句與對外漢語教學(xué)。大量句式整齊且富有哲理的辯論語句是《孟子》的一大特色，這些句子對于留學(xué)生的音韻和漢語語流的學(xué)習(xí)有很大幫助。例如《孟子 告子下 生于憂患，死于安樂》中“故天將降大任于是人也，必先苦其心志……”的一段，韻律和諧，讀起來朗朗上口，可以讓留學(xué)生感受漢語之美的同時讓音韻和語流得以訓(xùn)練，使口語水平得以提高。因此，讓留學(xué)生在課余時間背誦一些經(jīng)典的文言文篇目甚至唐詩宋詞對他們的語音學(xué)習(xí)有很大的幫助。
三、以《孟子》為例，淺談對外漢語教學(xué)中文言文教學(xué)方法
（一）故事性教學(xué)為主?！睹献印纷鳛橄惹厣⑽?，其語用與現(xiàn)代漢語相差甚遠(yuǎn)，因此讓留學(xué)生大量學(xué)習(xí)其內(nèi)容甚至詞類用法顯然是不現(xiàn)實的，在講解賓語前置、通假字、古今字等古漢語語法時，要重點講解與現(xiàn)代漢語語法仍有一定聯(lián)系的知識點。因此在教材選取時，應(yīng)選擇其中一些較容易理解的文章在高級班進(jìn)行原文學(xué)習(xí)，例如《奕秋》、《生于憂患，死于安樂》等。對于難度略大的文章，建議采取翻譯成白話進(jìn)行故事教學(xué)的方式，這樣既讓學(xué)生了解了《孟子》的思想文化，又減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的壓力。畢竟文言文的教學(xué)還是以滲透文化為主，學(xué)習(xí)用法為輔，過多地輸入文言文會讓留學(xué)生認(rèn)為其難度太大而失去對漢語學(xué)習(xí)的興趣。
（二）活躍課堂氣氛，以學(xué)生為中心?！耙詫W(xué)生為中心”的教學(xué)思想應(yīng)貫穿整個對外漢語教學(xué)活動，文言文教學(xué)也不例外。在教學(xué)過程中，應(yīng)減少灌輸?shù)姆绞?，多對學(xué)生提問，引領(lǐng)著學(xué)生去思考，去發(fā)現(xiàn)其中蘊含的中國文化。在學(xué)習(xí)到其中的一些成語時，可以讓學(xué)生將這些成語按照文章排練成小話劇，讓學(xué)生在娛樂的同時加深對該成語的印象。老師作為教學(xué)活動的組織者和參與者，學(xué)生作為教學(xué)活動的主導(dǎo)，讓課堂活起來。
一、初中學(xué)生語言應(yīng)用能力的現(xiàn)狀
1、學(xué)校的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容不合理
教學(xué)內(nèi)容在語文教學(xué)中對學(xué)生的影響很大，語文作為我們的母語，對學(xué)生學(xué)習(xí)語言至關(guān)重要。初中語文教材隨著時代的改變也做了相應(yīng)的調(diào)整，現(xiàn)如今學(xué)生的語文教材大都是新課標(biāo)版。由新課標(biāo)中“讓學(xué)生具有適應(yīng)實際需要的識字、寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”的要求來看，雖有要求，卻不見實效。學(xué)校沒有根據(jù)新課標(biāo)的規(guī)定對語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新的編排。而是墨守成規(guī)。按部就班的跟著傳統(tǒng)的教學(xué)步驟，失去了新課標(biāo)改革的意義，忽略學(xué)生語言應(yīng)用能力的教育。陳舊的教學(xué)模式和形而上學(xué)的教學(xué)方法讓學(xué)生無法掌握語文教學(xué)中的重點，語言應(yīng)用能力得不到有效地提高，知識的吸收程度也沒有得到提高，學(xué)生與老師之間缺乏交流和互動，從而影響了學(xué)生的語言應(yīng)用能力。
2、學(xué)生、家長和老師不重視
其一，學(xué)生自身初中階段的學(xué)生比較任性，對學(xué)習(xí)的態(tài)度過于懶散，尤其是漢語言應(yīng)用的學(xué)習(xí)，對語言的應(yīng)用一點也不重視，對自己的要求也不是很嚴(yán)格，隨波逐流。在語文的漢字書寫上不按規(guī)格寫字練字，錯別字突出。在文章的寫作上像流水賬一樣了無生趣，語言表意不明。這些都是語言應(yīng)用能力極差的重要表現(xiàn)。其二，家長在當(dāng)今快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，無法顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣也沒有很好的把握，缺乏對學(xué)生的關(guān)心和呵護(hù)，使得學(xué)生對自己放任自流。就算有時家長會稍稍注意一下學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，但也不能提出有效的學(xué)習(xí)策略。對學(xué)生的語言應(yīng)用學(xué)習(xí)沒有太大的幫助。其三，教師教學(xué)方面近年來各大院校的教師力量都偏向年輕化，對于剛剛?cè)谓痰慕處焷碚f，缺乏教學(xué)經(jīng)驗不說，還不能改變教學(xué)策略，還依舊按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，課堂氣氛生硬死板，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣普遍不高。另外，教師的引導(dǎo)方式只適合大眾的學(xué)生，對于個別學(xué)生來說根本就不實用，所以造成了嚴(yán)重的等級差異。
二、如何培養(yǎng)學(xué)生語文應(yīng)用能力
1、以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力
初中階段是我們國家九年制全民義務(wù)教育的最后階段，為了提高語文課堂效率，我們要在改進(jìn)教學(xué)方法上下功夫。所以教師既要抓住以學(xué)生為主體的核心理念，又要針對初中學(xué)生有一定的語文基礎(chǔ)知識，但心理上尚不成熟，邏輯思維能力又有待加強(qiáng)、具有很大的可塑性的心理特，在促進(jìn)學(xué)生獨立的思想指導(dǎo)下，把學(xué)生“扶上馬”，并為學(xué)生牽蹬引韁，為他們放開思維自主學(xué)習(xí)“送一程”。按照初中學(xué)生的心理特點，由易到難、由低到高、由單一到復(fù)合的教學(xué)基本原則，我們對學(xué)生的語文應(yīng)用能力進(jìn)行分項集中訓(xùn)練，努力在初中階段使學(xué)生的寫字、口語、應(yīng)用文寫作等實用性語文能力基本過關(guān)。在不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生系統(tǒng)掌握相關(guān)語文知識和技能。
如在訓(xùn)練學(xué)生寫字的過程中，可以按照實用性的原則以硬筆為主，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行硬筆書法訓(xùn)練，并為了鞏固和復(fù)習(xí)中華民族的書法精粹，輔之以軟筆書法訓(xùn)練。在訓(xùn)練過程中，要把教師講解示范與學(xué)生定時定量練習(xí)相結(jié)合，可先通過板演的教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生的用筆要領(lǐng)，再讓學(xué)生像古代學(xué)生描紅學(xué)習(xí)書法一樣，摹寫基本筆畫、偏旁部首，然后讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上臨寫基本筆順、基本結(jié)構(gòu)。在這個練習(xí)階段，要學(xué)生學(xué)習(xí)小組的互評矯正和教師評價分析相結(jié)合。最后讓學(xué)生集中一段時間進(jìn)行獨立背帖練習(xí)，逐漸養(yǎng)成獨立自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。并把寫字訓(xùn)練與課文字詞教學(xué)融會貫通起來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)與教材內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系。
2、根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容有針對性地培養(yǎng)學(xué)生語文應(yīng)用能力
初中語文的最基本目標(biāo)是教授給學(xué)生最基本的語言文字，使其具備基本的讀寫聽說能力，初中語文的所有教材也都是圍繞這一基本目標(biāo)來編寫的。教材中所選用的不論是現(xiàn)代的白話文，還是古代的文言文，都是為了推廣我國的語言文字，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)、理解和運用。然而，畢竟在現(xiàn)代社會中，文言文在社會交際和交流中使用較少，所以，現(xiàn)代的白話文承擔(dān)起了較多的學(xué)生語言能力培養(yǎng)的責(zé)任。與文言文相比，現(xiàn)代白話文在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生較少會遇到學(xué)習(xí)和理解障礙，也更加易于接受，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品較為貼近學(xué)生的生活實際，且教材中所選文章也都是語文知識運用方面的代表作。這些較為現(xiàn)代的課文能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)到豐富的現(xiàn)代語言詞匯，了解更多的現(xiàn)代漢語語法應(yīng)用方式，而且文章的不同形式和體裁，也能夠讓學(xué)生提高寫作能力和養(yǎng)成文體意識。教師在講解現(xiàn)代文的課文時，教學(xué)方法要與文言文有所區(qū)別，不能單單強(qiáng)調(diào)知識的教授，而要充分調(diào)動學(xué)生的自主性，鼓勵學(xué)生動手、動口、動腦進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，只有這樣才能夠利于學(xué)生培養(yǎng)自身的語文應(yīng)用能力。以初中語文教材中朱自清的《背影》一文為例，該文章在描寫父親時用了一系列詞語，因此，在講授這篇文章時，教師可以讓學(xué)生自行探索，利用替換和比較等方式體會文章用詞的精準(zhǔn)性，并在完成文章的學(xué)習(xí)任務(wù)后，用詞語描繪自己身邊的一位同學(xué)，在這種較為靈活的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中掌握詞匯的使用方式，從而提高自身的語文應(yīng)用能力。
三、結(jié)束語
在初中語文教學(xué)過程中，為提高學(xué)生語文應(yīng)用能力，教師要對學(xué)生進(jìn)行針對性較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力訓(xùn)練和培養(yǎng)，只有這樣才能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生語文的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高其學(xué)習(xí)語文的積極性和主動性，讓學(xué)生在運用語文知識的過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和交流能力，從而真正將學(xué)生培養(yǎng)成語文素養(yǎng)較高的知識型人才，以適應(yīng)社會的需要。
參考文獻(xiàn)：
[1]談青松.初中語文教學(xué)中語文應(yīng)用能力的培養(yǎng).考試周刊，2010（48）