序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇農(nóng)民的形象特點(diǎn)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)鍵詞]辛棄疾；蘇軾；農(nóng)村詞；繼承；發(fā)展

[作者簡介]康麗云（1962―），女，江西南昌人，江西宜春學(xué)院人文與新聞傳播學(xué)院副教授。（江西宜春336000）

在中國文學(xué)史上，由于文人自身所受的教育和自身的階級(jí)局限性等諸多因素，描寫農(nóng)村風(fēng)光，反映農(nóng)民生活的詞作并不多。從詞的發(fā)展史來看，最早寫農(nóng)村詞的是蘇軾。蘇軾打破了“詩莊詞媚”的界線，開拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，創(chuàng)作了清新明朗、樸素?zé)o華的農(nóng)村詞。繼蘇軾之后的辛棄疾，以一種高度的社會(huì)責(zé)任意識(shí)關(guān)注農(nóng)村題材，他常常用通俗淺近、樸素清新的語言創(chuàng)作農(nóng)村詞。辛棄疾的農(nóng)村詞無論是在題材的選擇上，還是表現(xiàn)手法的運(yùn)用上都直接承繼了蘇軾的農(nóng)村詞，并且有所發(fā)展。本文僅從農(nóng)村場景的描繪上，農(nóng)民形象的塑造上，表現(xiàn)手法的運(yùn)用上三方面探討辛棄疾農(nóng)村詞與蘇軾農(nóng)村詞的繼承與發(fā)展關(guān)系。

一、農(nóng)村場景的描繪上

農(nóng)村場景的描繪包括描寫農(nóng)村的自然風(fēng)光以及農(nóng)民的生活圖畫兩方面。

蘇軾不僅是一位具備多種藝術(shù)才能和有過杰出革新創(chuàng)造的優(yōu)秀作家，而且是一位廉正賢明的地方長官。他在任密州、徐州和杭州知府時(shí)，曾經(jīng)為老百姓做了許多好事，如筑堤壩，修水利，灌溉農(nóng)田，親自組織領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民抗水災(zāi)，抗旱災(zāi)等等，并多次請(qǐng)奏朝庭減免農(nóng)民的賦稅。他還以“世農(nóng)”自居，表示愿意世代務(wù)農(nóng)。由于蘇軾關(guān)注、熱愛農(nóng)民及農(nóng)耕生活，因此他創(chuàng)作了一些反映農(nóng)村生活的農(nóng)村詞。其農(nóng)村詞雖然數(shù)量不多，大約只占其全部詞作的十分之一，卻描繪了農(nóng)村的自然風(fēng)光和農(nóng)民的生活圖畫。如著名的《浣溪沙?徐門石潭謝雨》五首：

照日深紅暖見魚，連村綠暗晚藏烏，黃童白叟聚睢盱。麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼，歸來說與采桑姑。

旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門，相排踏破羅裙。老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村，道逢醉叟臥黃昏。

麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡(luò)絲娘。垂白杖藜抬醉眼，捋青搗軟肌腸，問言豆葉幾時(shí)黃？

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。

軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵，何時(shí)收拾耦耕身？日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰，使君元是此中人。

這組詞創(chuàng)作于1078年，蘇軾時(shí)任徐州知府。這一年竟然一春無雨，旱情嚴(yán)重。徐州城東20里有一石潭，與泗水相通。作為一州長官蘇軾和老百姓一起來這里求雨，捉魚放生于石潭。得雨后，蘇軾又趕去參加石潭祭神“謝雨”的儀式，與民同慶，沿途所見所聞，寫下了這組組詞。詞既描寫了農(nóng)村寧靜質(zhì)樸的自然風(fēng)光，如“日照深紅暖見魚，連村綠暗晚藏烏”；“麻葉層層苘葉光”；“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰”等詞句。也描寫了農(nóng)民的生活圖畫，如“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村，道逢醉叟臥黃昏”；“誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡(luò)絲娘”；“村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜”等詞句。表現(xiàn)了蘇軾熱愛農(nóng)村，關(guān)愛農(nóng)民的情懷。

繼蘇軾之后的辛棄疾，進(jìn)一步把農(nóng)村題材寫入詞中，其詞也描繪了農(nóng)村的自然風(fēng)光及農(nóng)民的生活場景，但題材更廣泛，反映更全面。

辛棄疾把農(nóng)村的一蟲一鳥、一魚一雁、一草一木、一石一水等自然景物都攝入了筆端。如“春雨滿，秧新谷，閑日永眠黃犢”，“看云連麥隴，雪堆蠶簇”（《滿江紅?山中即事》）；“朱朱粉粉野蒿開”（《鷓鴣天?鵝湖歸，病起作》）；“春入平原薺菜花”（《鷓鴣天?游鵝湖醉書酒家壁》）；“新柳樹，舊沙洲，去年溪打那邊流”（《鷓鴣天?戲題村舍》）；“宿路窺沙孤影動(dòng)，應(yīng)有魚蝦入夢(mèng)”（《清平樂?博山道中即事》）；“陌上柔桑初破芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒村點(diǎn)暮鴉”（《鷓鴣天?代人賦》）等詞句，都繪聲繪色地描繪了農(nóng)村樸素清新的自然風(fēng)光。

辛棄疾還善于選擇農(nóng)村典型的生活場景，反映農(nóng)民生活的各個(gè)方面。如“雞鴨成群晚未收，桑麻長過屋山頭”（《鷓鴣天?戲題村舍》）；“青裙縞J誰家女，去趁蠶生看外家”（《鷓鴣天?游鵝湖，醉書酒家壁》）；“北隴田高踏水頻，西溪禾旱已嘗新，隔墻沽酒煮纖鱗”（《浣溪沙?常山道中即事》）等詞句，描寫了農(nóng)民的勞動(dòng)生活。

又如“竹樹前溪風(fēng)月，雞酒東家父老，一笑偶相逢。此樂竟誰覺，天外有冥鴻”（《水調(diào)歌頭》）；“被野老、相扶入東園，枇杷熟”（《滿江紅?山居即事》）；“夜來歸夢(mèng)江上，父老歡余。荻花深處，喚兒童、吹火烹鱸”（《漢宮春?答李兼善提舉和章》）等詞句，描寫了農(nóng)民的熱情好客。

再如：“自言此地生兒女，不嫁余家即聘周”（《鷓鴣天?戲題村舍》）；“壽酒同斟喜有馀，朱顏卻對(duì)白髭R。兩人百歲恰乘除。婚嫁剩添兒女拜，平安頻拆外家書。年年堂上壽星圖”（《浣溪沙?壽酒同斟喜有馀》）；“東家娶婦，西家嫁女，燈火門前笑語”（《鵲橋仙?松岡避暑》）等詞句，反映了農(nóng)民的風(fēng)俗習(xí)慣。

辛棄疾在繼承蘇軾描寫農(nóng)村自然風(fēng)光，反映農(nóng)民生活場景的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把農(nóng)村的各種自然風(fēng)光，把農(nóng)民的勞動(dòng)、人情、風(fēng)俗等生活場景寫入詞中，擴(kuò)大了農(nóng)村詞的表現(xiàn)范圍。

二、農(nóng)民形象的塑造上

由于蘇軾能夠深入到農(nóng)村中去，對(duì)農(nóng)民的勞動(dòng)生活情況有著直接的了解和認(rèn)識(shí)，并且與農(nóng)民的關(guān)系友好親密，因此，他在詞中塑造了一些農(nóng)民形象。如《浣溪沙?徐門石潭謝雨》之一下片：“麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼，歸來說與采桑姑”。描寫一群在戶外勞作的農(nóng)民乍見官家求神隊(duì)伍的心理動(dòng)作的反映。農(nóng)民們平時(shí)怕見官家，猛地見到官家隊(duì)伍來了，個(gè)個(gè)嚇得象膽小的麋鹿那樣，紛紛跑開。但是他們內(nèi)心充滿了好奇，所以并未跑得太遠(yuǎn)。當(dāng)他們看清這是一支為百姓謝神而來的隊(duì)伍，并不會(huì)傷害他們時(shí)，他們又順著謝神的鼓聲自動(dòng)跑回來圍觀。有些小伙子還趕緊跑回村里，把消息告訴那些年輕的村姑們。詞人用了兩個(gè)生動(dòng)的比喻，出神入化地勾勒出了農(nóng)民的心理神態(tài)。

又如：“黃童白叟聚睢盱”；“道逢醉叟臥黃昏”；“隔籬嬌語絡(luò)絲娘”；“牛衣古柳賣黃瓜”（《浣溪沙?徐門石潭謝雨》）等詞句，描繪的是勤勞、質(zhì)樸的黃童、白叟、醉叟、繅絲姑、賣瓜者的農(nóng)民形象。

辛棄疾曾在江西農(nóng)村閑居近二十年，與農(nóng)民有著長期的親密無間的交往，并且和農(nóng)民有著深厚的感情，他會(huì)因農(nóng)民的痛苦而痛苦，因農(nóng)民的歡樂而歡樂，因此，他在詞中塑造了一系列的農(nóng)民形象。象白發(fā)的老農(nóng)老婦，年輕的浣紗女子、采桑姑娘，活潑可愛的村野山童，還有漁夫、蠶婦、山民、瓜農(nóng)等都被辛棄疾栩栩如生地描繪在詞中。如《清平樂?檢校山園書所見》：“西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看”。描寫了一老一少兩個(gè)人物形象。秋風(fēng)吹起，一位淘氣頑皮的孩童在梨棗園中，手把長竿，偷打梨棗。這幅情景被一位老人看見，這位老人童心未泯，充滿了好奇之心，因此他悄悄隱身一邊，靜靜地閑看孩童偷打梨棗。孩童的專注神情，老人的閑適神態(tài)被活脫脫地描繪出來了。

又如：“一川明月疏星，浣沙人影娉婷。笑背行人歸去，門前稚子啼聲。”（《清平樂?博山道中即事》），描寫的是一位身段窈窕、體態(tài)輕盈、神情羞怯、勤勞質(zhì)樸的浣沙女子形象；“忽有微涼何處雨，更無留影霎時(shí)云，賣瓜人過竹邊村”（《浣溪沙?常山道中即事》），描寫的是冒雨回家的賣瓜農(nóng)形象；“父老爭言雨水勻，眉頭不似去年顰。殷勤謝卻甑中塵”（《浣溪沙》），描寫的是面對(duì)豐收在望，眉頭舒展的老農(nóng)形象。“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤頭溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”（《清平樂?村舍》），描寫的是一位農(nóng)家五口人的生動(dòng)形象。老人恬淡閑適，大兒、中兒質(zhì)樸勤勞，小兒淘氣頑皮的形象，被辛棄疾描繪的有聲有色。

蘇軾在農(nóng)村詞中，更多的是以一個(gè)旁觀者的身份塑造農(nóng)民形象，所描寫的農(nóng)民形象數(shù)量也有限。辛棄疾在繼承蘇軾描寫農(nóng)民形象的基礎(chǔ)上，極富感彩地描繪了各式各樣的充滿泥土氣味、純真樸實(shí)的農(nóng)民形象，讓農(nóng)民在農(nóng)村詞中獲得了主人公的地位，使得農(nóng)民形象成為詞壇上“前無古人，后無來者”的鮮活形象。

三、表現(xiàn)手法的運(yùn)用上

蘇軾在具體創(chuàng)作農(nóng)村詞時(shí)，主要運(yùn)用的是白描手法。如《浣溪沙?徐門石潭謝雨》之二上片：“旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門，相排踏破羅裙”，描寫一群村姑出門觀看官家謝神隊(duì)伍的心理神態(tài)。她們出門看熱鬧，總是要先打扮一下，但又害怕誤了時(shí)間，詞人用“旋抹紅妝”的運(yùn)作描繪了她們此時(shí)的心理狀態(tài)。村姑們還不好意思一個(gè)人擠在人群中看熱鬧，只能“三三五五”地遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在家中的“棘籬門”前觀看，即使如此，她們?nèi)允歉械胶芎π?，總是把同伴推到前面，自己站在后面，在相互推讓之間，以至于“踏破倩羅裙”了。簡潔的三句把村姑們的心理與神態(tài)勾畫的淋漓盡致。

又如《浣溪沙?徐門石潭謝雨》之四上片：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。”詞人用白描的手法描寫農(nóng)村質(zhì)樸的風(fēng)光，通過“落棗花”、“響繅車”、“賣黃瓜”的特定景象，逼真地勾畫出了農(nóng)村生活的一個(gè)側(cè)面，真實(shí)地傳達(dá)出了久旱逢甘雨之后農(nóng)村出現(xiàn)的歡快情景。

辛棄疾在農(nóng)村詞中繼承了蘇軾的白描手法。如《鷓鴣天?戲題村舍》：“雞鴨成群晚未收，桑麻長過屋山頭。有何不可吾方羨，要底都無飽便休。新柳樹，舊沙洲，去年溪打那邊流。自言此地生兒女，不嫁余家即聘周?！鄙掀串嬕慌赊r(nóng)家樂的景象。農(nóng)民們滿足于有成群的雞鴨，有比房子還高的茂盛的桑麻的閑適生活。下片用柳樹、沙州、溪水的自然景象，來表現(xiàn)農(nóng)民生活的安穩(wěn)、悠閑。詞人用白描的手法描繪了一幅農(nóng)村生活圖象。

又如《鷓鴣天?游鵝湖醉書酒家壁》：“閑意態(tài)，細(xì)生涯，牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰家女，去趁蠶生看外家。”詞人用白描手法描寫一位回娘家探親的村婦形象。由于長年忙碌，村婦只有趕在寒食時(shí)節(jié)，趁著蠶生農(nóng)閑之際回娘家。她著意打扮了一番，穿上了“青裙縞袂”，體態(tài)輕盈地走上了回娘家之路。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】水城；農(nóng)民畫；文化資源

中圖分類號(hào)：J206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）11-0151-01

水城農(nóng)民畫藝術(shù)，表達(dá)著勞動(dòng)人們對(duì)美好生活的向往與追求，洋溢著獨(dú)特的少數(shù)民族文化，其風(fēng)格樸實(shí)，造型夸張、變形，富于相像力。農(nóng)民畫藝術(shù)在用色上大膽、自由，不拘約束；創(chuàng)作題材生動(dòng)有趣，形象鮮明、視覺沖擊力強(qiáng)，畫面頗具觀賞性。水城農(nóng)民畫的藝術(shù)特征主要有三方面。

一、創(chuàng)作題材豐富

水城農(nóng)民畫的創(chuàng)作主體是廣大農(nóng)民，他們有著自己對(duì)生活的思考與理解，有一定的繪畫基礎(chǔ)功底，用自己手中的畫筆來描繪身邊生活發(fā)生的事，通過繪畫來表達(dá)自己的情感。水城農(nóng)民畫藝術(shù)家的創(chuàng)作題材包羅生活萬象：（1）描繪民族民間歷史傳說故事，諸如“姜央射日月”；（2）描繪勞動(dòng)人民收獲時(shí)的生活場景，如圖1；（3）描繪少數(shù)民族、節(jié)日活動(dòng)慶祝的，如圖2。

圖1來源：楊再偉 貴州民間美術(shù)概論

圖2來源：水城縣夜郎風(fēng)民族民間藝術(shù)開發(fā)有限公司

水城農(nóng)民畫的創(chuàng)作題材是與自己密切相關(guān)的生活方方面面，內(nèi)容素樸自然、親切溫馨，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族風(fēng)情和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。[1]這些農(nóng)民藝術(shù)家，按照他們對(duì)事物的理解去自由創(chuàng)作，創(chuàng)作理念無拘無束，真實(shí)地反映藝術(shù)家內(nèi)心對(duì)生活的熱愛，具有其他藝術(shù)所不可代替情感表達(dá)方式。

二、造型夸張

水城農(nóng)民畫藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往采用夸張、變形的手法來表現(xiàn)，造型多樣、想象力極為豐富。在眾多形象中很少運(yùn)用寫實(shí)的手法，多“化繁為簡”。創(chuàng)造的人物及動(dòng)植物形象的比例不近相同，是現(xiàn)實(shí)生活往往沒有的人或物。這些造型有年邁的老人、歡樂的舞者、啼鳴的雞、飛翔的花鳥、金黃的油菜花等等。這些眾多的形象經(jīng)過夸張、變形的手法處理，組合巧妙、大膽。水城農(nóng)民畫人物造型鮮明，增強(qiáng)了畫面的視覺沖擊力與藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、用色大膽

水城農(nóng)民畫藝術(shù)家在用色上不講章法，任由自己的主觀情感發(fā)揮，可以說是“天馬行空、任意馳騁”。藝術(shù)家怎么選用色彩以及怎么用色都由自己說了算，色彩熱烈、奔放，不受固有色的局限。水城農(nóng)民畫藝術(shù)的色彩主要有紅、黃色、藍(lán)、白、綠、土黃、湖藍(lán)等等。有的農(nóng)民畫藝術(shù)運(yùn)用的色彩在二種，而有的農(nóng)民畫則是多樣色彩相結(jié)合在一起，有紅、藍(lán)、青、黃、綠、紫等色，整個(gè)畫面的色彩交響生輝，鮮艷奪目，視覺沖擊力強(qiáng)。

水城農(nóng)民畫藝術(shù)色彩的美體現(xiàn)于其濃郁的少數(shù)民族特征，畫面上色彩的冷暖、大小、明暗、比例都處理的相當(dāng)完美，顏色的藝術(shù)魅力逐步成為水城農(nóng)民畫藝術(shù)的形象標(biāo)志，成為識(shí)別農(nóng)民畫的特殊符號(hào)語言。水城農(nóng)民畫藝術(shù)在用色上基本形成了自己的一些特點(diǎn)――大膽、自由，強(qiáng)烈。水城農(nóng)民畫藝術(shù)在用色上受情感的支配，有很強(qiáng)的隨意性，不受時(shí)空的限制，不受外來的因素束縛，完全跟隨自己的主體情感來用色。水城農(nóng)民畫的畫面，給人的感覺形象鮮明、可愛活潑，散發(fā)著幽香、古樸的鄉(xiāng)村氣息，有著濃厚的地方風(fēng)味。

四、結(jié)語

許江先生曾寫道：農(nóng)民在中國，不僅代表一種職業(yè)，而且代表了與自然和傳統(tǒng)相依的廣大的農(nóng)業(yè)，代表了千百年民間生活延續(xù)的遼闊的農(nóng)村。[2]作為農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的主體，農(nóng)民遠(yuǎn)離城市及其全球趨同的文明，而被寄予某種希望：在他們身上存持著某種人之初的靈性，保持著與大地相望相約的原發(fā)狀態(tài)。所以我們看到農(nóng)民畫洗練夸張，隨心造型，隨類賦彩；不依物象間的實(shí)際比例，魚比船大，人比樹高；色彩大膽，妙用裝飾，情悅動(dòng)在理之上。這些反比例、反透視、反條件光色的自由處理，往往被認(rèn)為帶著本土原生的視閾，帶著農(nóng)民自己的獨(dú)特話語，成為農(nóng)民畫最受關(guān)注的靈魂。水城農(nóng)民畫藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，在吸收當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化資源的基礎(chǔ)上，將各種工藝的造型手法融進(jìn)了農(nóng)民畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作出了極富想像力的民間藝術(shù)作品。水城農(nóng)民畫藝術(shù)是勞動(dòng)人們智慧的結(jié)晶，所表現(xiàn)出來的對(duì)生活的熱愛、對(duì)美的追求的藝術(shù)情懷折射出民族濃厚的文化氣息。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳梅.貴州水城農(nóng)民畫藝術(shù)特征簡析[J].大眾文藝，2012（04）.

篇(3)

1時(shí)代背景和社會(huì)因素

畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫系的孫為民繼承了一畫室優(yōu)良的傳統(tǒng)---理性，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的理性研究和民主的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，注重現(xiàn)實(shí)生活中的挖掘。1976年到1986年，他的作品具有很強(qiáng)的社會(huì)性及對(duì)和其前社會(huì)發(fā)展的圖解反思。當(dāng)時(shí)的中國畫壇注重對(duì)中國現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與思考，但在油畫語言上卻修煉不深、純度不足，油畫作品的內(nèi)容能夠引起轟動(dòng)的社會(huì)效應(yīng)，卻未能具備持恒的藝術(shù)價(jià)值。20世紀(jì)80年代以來，油畫教學(xué)有了歷史性的發(fā)展。通過對(duì)西歐古典繪畫的深入研究，明確指出油畫在其數(shù)百年的歷史中所發(fā)展出的獨(dú)特的審美特點(diǎn)：體積的、空間的、富有震撼力的厚重性和豐富性。這一新的教育思想在80年代的教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐中取得了突出成就。孫為民正是新時(shí)期以來將中國寫實(shí)油畫向前推進(jìn)的代表。

2孫為民繪畫的主要題材

孫為民的作品主要取材于現(xiàn)實(shí)生活，善于表現(xiàn)田園般的農(nóng)村景象，充滿樸素和安詳?shù)臍夥?。他?duì)土地、陽光、空氣近乎癡迷，以真摯的感情描繪他所親歷的人和事，筆端帶有樸素的溫情。淳樸的農(nóng)民、鄉(xiāng)村生活讓孫為民為之觸動(dòng)，鄉(xiāng)土題材與他的畫布緊緊相連。他的開山之作《臘月》（1984年）就是鄉(xiāng)土情結(jié)的縮影，反映農(nóng)村自然淳樸的父子親情。90年代以后，他將熟悉的人物置于斑駁耀眼的陽光和投影中，《綠蔭》（2005年）重在表現(xiàn)母女情深，他對(duì)外光的處理越來越得心應(yīng)手。透過悅目的光影，我們感受到他對(duì)最普通、最平凡的人們所懷有的溫情。當(dāng)別人轉(zhuǎn)換題材以適應(yīng)畫壇的熱點(diǎn)時(shí)，他一如既往地朝著自己認(rèn)定的方向前行。與其說鄉(xiāng)村與農(nóng)民是他筆下的描繪對(duì)象，不如說是其藝術(shù)體的有機(jī)部分。

3孫為民繪畫的技法特點(diǎn)

孫為民非常注重畫面的光影效果，其畫面通過對(duì)光影的表現(xiàn)滲透出一種人的氣息。那是當(dāng)代知識(shí)分子的正義理念在藝術(shù)中的表現(xiàn)，他以毫不張揚(yáng)的方式表達(dá)了他所堅(jiān)守的人文立場。他執(zhí)著于鄉(xiāng)村和農(nóng)民，除了畫室中的人體，他的作品就是鄉(xiāng)村風(fēng)光和農(nóng)民形象。他的人體畫中保持了現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，與靳尚誼對(duì)古典繪畫技法與東方審美意境的追求不同，孫為民特別注重領(lǐng)會(huì)歐洲油畫遺產(chǎn)中人文精神與精湛技藝的完善統(tǒng)一，通過光線的變化和明暗對(duì)比為畫中的人物設(shè)計(jì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。他擅長用細(xì)碎的筆觸，畫面呈現(xiàn)出沉穩(wěn)厚實(shí)的分量。他還善于用渾然一體的色調(diào)，在統(tǒng)一的背景色中柔和地凸現(xiàn)人物的形體，使人物有一種融于背景又從中浮現(xiàn)出來的感覺，使色彩顯得豐富而微妙。憑借《臘月》他在畫界名聲鵲起，該作品是孫為民探索寫實(shí)油畫的開端。其1986年的作品《晌午》中光影的斑駁更加明顯，畫面浸染在滋潤的氣息中，使孫為民再次受到關(guān)注，在這幅作品中孫為民開始潛意識(shí)運(yùn)用光。為了進(jìn)一步研究光的奧秘，80年代末他專門畫了《燈光裸女》系列。其中的一幅跪坐的人體，在強(qiáng)烈和集中的光線照耀下，姿態(tài)直面人的視線，頭發(fā)弧形的線條與背景的筆觸融混在一起，襯映出人體肌膚的明亮，使女性的胴體呈現(xiàn)出罕見的美感?！侗狈睫r(nóng)民》組畫是孫為民新近創(chuàng)作的作品，是孫為民藝術(shù)理想的一種體現(xiàn)，而這種情感構(gòu)成了他油畫的靈魂。孫為民領(lǐng)悟到光不僅僅是一種語言，而意識(shí)到“光猶如油畫的血液”。

4孫為民繪畫的美學(xué)思想

上世紀(jì)80年代初，孫為民明顯地受到了法國19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家米勒（JeanFrancoisMillet）的影響，而創(chuàng)作了“鄉(xiāng)土寫實(shí)”的經(jīng)典作品--《臘月》。他試圖在表現(xiàn)中國陜北農(nóng)村的畫面中滲透出米勒式的寧謐情感。榮獲第六屆全國美展銅獎(jiǎng)的《臘月》成為傳誦一時(shí)的名作。追求鄉(xiāng)村日常生活的真實(shí)，通過畫面透露出質(zhì)樸的美感，遠(yuǎn)比用特定的情節(jié)去圖解政治理念要深刻得多。80年代中后期，他在《曖冬》中將人物形象放大，扎實(shí)的造型和古樸的黃褐色調(diào)融為一體，開啟了孫為民對(duì)光影的注意力。生活瑣事在畫家的筆下獲得了一種樸素的力量?！稌岫芬惨虮憩F(xiàn)冬日陽光里豐富的樹影變化，讓畫家遠(yuǎn)離米勒情結(jié)，尋找新的師承對(duì)象。1988年，他在首屆中國油畫人體大展中展出了一組燈光下的裸女。在這一組室內(nèi)裸女形象的塑造中，他追求油畫的古典性，以學(xué)院式的造型力度，將人體處理得厚重而靜穆他試圖把古典主義的光影造型和浪漫主義代表畫家德拉克洛瓦渾厚而響亮的色彩筆觸融合在一起。90年代，他的作品與印象主義繪畫聯(lián)系在一起。以母與子為題材的《綠蔭》，改變了上他以往的創(chuàng)作主題，畫布上洋溢著溫馨、恬淡的情調(diào)。這種情調(diào)折射出畫家平靜的內(nèi)心生活，同時(shí)也表現(xiàn)出畫家在深入研讀印象主義畫風(fēng)時(shí)，對(duì)于法國印象主義繪畫深層內(nèi)涵的理解。他尋找雷諾阿那種光與色在空氣中交織出的筆觸，那種投射在的軀體上呈現(xiàn)出的冷與暖的色調(diào)變奏，那種在整個(gè)畫面上流動(dòng)著的閃爍的光感。其畫面體現(xiàn)出中國寫實(shí)油畫對(duì)于色彩感的深入認(rèn)識(shí)。《綠蔭》是孫為民對(duì)于法國印象主義的油畫本土化的深入實(shí)踐。上世紀(jì)90年代中后期，孫為民從母子親情的表現(xiàn)主題回歸到鄉(xiāng)土生活的表達(dá)中，從而真正開始了印象主義的中國人文塑造。從《鄉(xiāng)間七月》到《十月》，他力圖將《綠蔭》中對(duì)于散落在蔭影中的人物形象的色彩語言運(yùn)用到鄉(xiāng)土生活中，去其華麗色調(diào)，融入樸素的鄉(xiāng)土情感。這些作品重新喚起了他曾經(jīng)擁有的鄉(xiāng)土意識(shí)，這不是故去的簡單重復(fù)。這些作品呈現(xiàn)出孫為民獨(dú)特的鄉(xiāng)土印象主義的寫實(shí)畫風(fēng)。突破了西方繪畫追求空間錯(cuò)覺的寫實(shí)傳統(tǒng)，變成為更個(gè)人化、更情感化的寫實(shí)。

5孫為民作品的時(shí)代價(jià)值

新世紀(jì)以來，孫為民用深沉的筆觸塑造了當(dāng)代中國農(nóng)民的形象。他過濾了上世紀(jì)80年代鄉(xiāng)土寫實(shí)繪畫在表現(xiàn)農(nóng)民形象時(shí)流露出的苦澀感，深刻地表達(dá)了當(dāng)代中國農(nóng)民開放的心態(tài)和自然的笑容。鄉(xiāng)土寫實(shí)所描繪的是“人道”這是時(shí)代的進(jìn)步也是美術(shù)的進(jìn)步。孫為民的藝術(shù)創(chuàng)作堅(jiān)定地指向了現(xiàn)實(shí)主義的方向，具有豐富而深刻的社會(huì)內(nèi)涵。他塑造了世界油畫史上不曾擁有的當(dāng)代中國的農(nóng)民形象，他印象主義繪畫中的冷暖對(duì)比的光色運(yùn)用到寫實(shí)的造型之中，體現(xiàn)了中國藝術(shù)家對(duì)寫實(shí)油畫本土化的探究。他塑造的當(dāng)代中國農(nóng)民形象的系列油畫，具備了中國寫實(shí)油畫的民族特征與文化品格。孫為民對(duì)歐洲油畫傳統(tǒng)的研習(xí)，為其油畫創(chuàng)作增添了豐厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，并為其性化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)歐洲繪畫的研究，他并沒有單純的模仿，每一次畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變，都是他對(duì)于自己藝術(shù)個(gè)性的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與探討，他在研習(xí)中融入自己的個(gè)性，滲透著當(dāng)代中國的人文情懷。農(nóng)民形象的變化鮮明地體現(xiàn)了這個(gè)國家、這個(gè)時(shí)代巨大的社會(huì)變革，孫為民筆下充滿陽光、自信的農(nóng)民正是這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的時(shí)代縮影。在中國，油畫藝術(shù)正在走向成熟，已經(jīng)越過了單純引進(jìn)外來技術(shù)技巧和風(fēng)格語言的階段。這一發(fā)展體現(xiàn)了中國藝術(shù)家的創(chuàng)造力，意味著西方油畫已開始在中國生根發(fā)芽。

篇(4)

在新媒體快速發(fā)展的時(shí)代背景下，人們無論工作、學(xué)習(xí)還是生活都無法離開媒體，它就如空氣一般融入人類生活的方方面面。金山農(nóng)民畫是中國傳統(tǒng)文化孕育出的果實(shí)，它的藝術(shù)風(fēng)格明快、質(zhì)樸，構(gòu)圖飽滿、充實(shí)，色彩艷麗、濃郁，讓現(xiàn)代人領(lǐng)略到當(dāng)代農(nóng)民的樸實(shí)和精神風(fēng)貌。在數(shù)字媒體藝術(shù)與金山農(nóng)民畫之間架起一座橋梁，不僅能拉近農(nóng)民畫與大眾之間的距離，也能讓農(nóng)民畫的審美觀念得到廣泛的傳播。

二、農(nóng)民畫與數(shù)字媒體的結(jié)合

1.從農(nóng)民畫中汲取影視創(chuàng)作素材。金山農(nóng)民畫家不拘泥于現(xiàn)實(shí)生活中的色彩規(guī)律，大膽構(gòu)想，善于利用豐富的構(gòu)圖、質(zhì)樸的形象和高明度的色彩，他們作品中每一個(gè)看似靜止的畫面都具有動(dòng)態(tài)的視覺沖擊力，將觀者帶到農(nóng)村的熱鬧場景中。每一幅農(nóng)民畫都是民間畫家對(duì)真實(shí)生活的描繪，每一筆色彩的描繪中都凝聚著金山人民對(duì)美好生活的向往，還原了當(dāng)?shù)貪夂竦娘L(fēng)俗人情。影視創(chuàng)作者可以從金山農(nóng)民畫中汲取豐富的養(yǎng)料，從而創(chuàng)作出深入人心的影視作品。如，影視作品《泥土的芬芳》通過還原金山農(nóng)民畫中的故事原型，創(chuàng)作出動(dòng)人的影像?！赌嗤恋姆曳肌穼⑥r(nóng)民畫中當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)俗和故事作為創(chuàng)作來源，經(jīng)過一定的抽象加工，把金山農(nóng)民畫中的風(fēng)土人情融合在影視作品中，每一幀畫面中都能體現(xiàn)出農(nóng)民畫的藝術(shù)形式。同時(shí)，在展示空間上呈現(xiàn)出富有江南氣息的風(fēng)景和畫面，提取農(nóng)民畫的點(diǎn)、線、面，構(gòu)成了效果明快、有感染力的視覺作品。2.數(shù)字媒體藝術(shù)的場景構(gòu)想來自農(nóng)民畫。金山農(nóng)民畫在構(gòu)圖上主要呈現(xiàn)出以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是構(gòu)圖充實(shí)、飽滿，不太講究近大遠(yuǎn)小的透視感，刻意表現(xiàn)一種天真爛漫的童真之氣；二是金山農(nóng)民畫的構(gòu)圖大多采用散點(diǎn)式的透視，利用全景構(gòu)圖，打破現(xiàn)實(shí)生活的視野束縛，力求營造出實(shí)物全貌的真實(shí)感。復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程系高性能可視化仿真實(shí)驗(yàn)室里，呈現(xiàn)了將數(shù)字媒體技術(shù)融入皮影戲這一新的影視創(chuàng)作理念。他們通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作皮影戲《梁?！罚棉r(nóng)民畫的構(gòu)圖場景和人物形象，實(shí)現(xiàn)了用媒體技術(shù)自編自演皮影戲的創(chuàng)舉。從這一幕幕皮影戲中，我們可以看到很多金山農(nóng)民畫元素，男女主人公的衣著和發(fā)飾都采用了金山農(nóng)民畫中質(zhì)樸的色彩搭配。在金山農(nóng)民畫傳統(tǒng)文化元素的再生產(chǎn)中，構(gòu)思影視作品的人物角色時(shí)，嘗試將農(nóng)民畫中的人物特點(diǎn)與傳統(tǒng)產(chǎn)品再開發(fā)的思路結(jié)合起來，運(yùn)用新思路、新方法和新視野，以現(xiàn)代的影像構(gòu)成語言和表現(xiàn)手法賦予農(nóng)民畫全新的面貌，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。在這種創(chuàng)新思維下，金山農(nóng)民畫受到更多消費(fèi)者的喜愛。金山農(nóng)民畫在保持傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上發(fā)揮農(nóng)民畫的傳播功能，既順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，又傳承了非遺文化。將金山農(nóng)民畫二維符號(hào)編碼解構(gòu)成的新三維語言符號(hào)表現(xiàn)在屏幕上，使金山農(nóng)民畫從時(shí)空的束縛中解放出來。3.影視特效中農(nóng)民畫元素的應(yīng)用。移動(dòng)媒介的發(fā)展為農(nóng)民畫帶來了更廣泛的傳播渠道。如，龍門農(nóng)民畫移動(dòng)商務(wù)電子平臺(tái)利用手機(jī)擴(kuò)大農(nóng)民畫的文化營銷，平臺(tái)的瀏覽量在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到了400萬。移動(dòng)媒介通過影視特效的處理，用虛實(shí)結(jié)合的視覺特效表現(xiàn)農(nóng)民畫質(zhì)樸、天真的造型特點(diǎn)。金山農(nóng)民畫的造型大多來源于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，同時(shí)結(jié)合了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)景物的深入觀察，這種直觀、抽象的藝術(shù)元素對(duì)于影視特效的借鑒具有較強(qiáng)的視覺感染力。金山農(nóng)民畫的設(shè)計(jì)開發(fā)思路也適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的文化需求，不斷提升視覺符號(hào)的傳播，發(fā)揮其文化的傳承功能，利用手機(jī)等媒介傳播金山農(nóng)民畫。開發(fā)者可以將農(nóng)民畫的藝術(shù)元素提取出來，并應(yīng)用到影視作品中，使影視作品除了具備傳播功能外更能體現(xiàn)一種具有中國特色的藝術(shù)美感?？梢园艳r(nóng)民畫家筆下的動(dòng)物、人物、景物變化成三維或者四維畫面連續(xù)播放，使金山農(nóng)民畫成為一種時(shí)尚元素，被更多的年輕消費(fèi)者接受。

三、金山農(nóng)民畫的創(chuàng)新啟示

金山農(nóng)民畫這一民間藝術(shù)通過產(chǎn)業(yè)平臺(tái)拓展和開發(fā)，能夠更加順應(yīng)這個(gè)時(shí)代，為農(nóng)民畫開辟新的傳播空間和途徑，也讓數(shù)字媒體從中國民間藝術(shù)中汲取豐富的養(yǎng)料。無論影視劇本創(chuàng)作還是影視特效，這種有機(jī)融合不僅大大提高了大眾的審美品位，也為農(nóng)民畫的發(fā)展提供了新的途徑。我們應(yīng)該在找回農(nóng)民畫本源的前提下發(fā)展農(nóng)民畫的特色，充分利用大眾傳媒的力量，通過流媒體的廣泛傳播，結(jié)合工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，打造一個(gè)適合金山農(nóng)民畫的跨媒介的平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘杰華.民間藝術(shù)奇葩——金山農(nóng)民畫.成才與就業(yè)，2013（19）.

[2]劉靜靜.淺析金山農(nóng)民畫風(fēng)格.2011-2013中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)全集，2013.

篇(5)

“標(biāo)簽理論”是20世紀(jì)60年代末興起的重要社會(huì)學(xué)理論之一，它對(duì)現(xiàn)代犯罪學(xué)領(lǐng)域的研究作出了不可忽視的貢獻(xiàn)。標(biāo)簽理論的理論基礎(chǔ)是互動(dòng)論，其基本觀點(diǎn)是：在人們變成越軌者并持續(xù)作為越軌者的過程中，給人們貼上越軌者的標(biāo)簽是一個(gè)關(guān)鍵因素。具體來說，個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)過程中往往易被社會(huì)貼上某種“標(biāo)簽”，一旦個(gè)體被帖上“標(biāo)簽”，社會(huì)其他成員在以后的交往中就會(huì)用一種固定的模式去看待個(gè)體的一切行為，而個(gè)體也有意無意地接受了這一標(biāo)簽，形成了一種新的自我概念，并開始依照此標(biāo)簽的行為模式來行動(dòng)。當(dāng)個(gè)體被貼上“越軌”的標(biāo)簽時(shí)，也容易受此標(biāo)簽影響從而從事越軌行為。從標(biāo)簽理論來看，不良的社會(huì)標(biāo)簽是個(gè)體產(chǎn)生犯罪行為的原因之一。農(nóng)民工犯罪行為的一個(gè)重要原因是社會(huì)各界對(duì)農(nóng)民工的各種不良的標(biāo)簽所致。

從我國農(nóng)民工現(xiàn)狀來看，農(nóng)民工犯罪固然有制度、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等各方面的原因，但社會(huì)上對(duì)農(nóng)民工的不良標(biāo)簽效應(yīng)也是不容忽視的原因。我國農(nóng)民工在城市中處于社會(huì)的底層，多從事收入低廉的體力勞動(dòng)，社會(huì)評(píng)價(jià)較低，被社會(huì)各界視為低等人和易犯罪的群體，得到的多是各種負(fù)面評(píng)價(jià)及不公正的待遇。在這種負(fù)面的社會(huì)標(biāo)簽效應(yīng)下，加之城市生活巨大的生存壓力，很容易使農(nóng)民工受這些不良標(biāo)簽的影響，自認(rèn)為自己低人一等，按照這種不良標(biāo)簽的行為模式來行事，從而走上犯罪的道路。

二、不良標(biāo)簽的具體表現(xiàn)

1.社會(huì)對(duì)農(nóng)民工的標(biāo)簽：“高犯罪群體”

在社會(huì)各界看來，農(nóng)民工是公認(rèn)的高犯罪群體。根據(jù)當(dāng)前農(nóng)民工犯罪的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，情況似乎如此。如廣州市的調(diào)查表明，流動(dòng)人口作案被抓獲的占全部抓獲的犯罪嫌疑人的比重近年來不斷增加，由1995年的70%左右到2001年的80%左右，而流動(dòng)人口中絕大部分是農(nóng)村進(jìn)入城市的務(wù)工人員，在其他大城市情況也大體類似。但是如果深入分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)僅僅根據(jù)這些現(xiàn)象就給農(nóng)民工群體貼上“高犯罪群體”的標(biāo)簽是有欠妥當(dāng)。具體原因如下：

(1)農(nóng)民工更易被列為“犯罪嫌疑人”，其犯罪逃逸可能性較小。當(dāng)城市里發(fā)生犯罪事件時(shí)，公安機(jī)關(guān)及城市居民更容易把農(nóng)民工列為“犯罪嫌疑人”，對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行相關(guān)調(diào)查，而不容易懷疑城市居民或白領(lǐng)等社會(huì)階層。因而農(nóng)民工犯罪行為受法律制裁的可能性更大。另外，農(nóng)民工在不太熟悉的城市環(huán)境里犯罪，由于缺乏強(qiáng)大的親友網(wǎng)絡(luò)，其被抓獲的可能性要比城市常住人口大很多。

(2)農(nóng)民工犯罪手段一般較為拙劣。農(nóng)民工的文化素質(zhì)較低，一般很少能夠采取高科技手段來犯罪，其犯罪多為盜竊、搶劫等侵財(cái)型犯罪，犯罪一般具有隨機(jī)性，較少經(jīng)過精密的謀劃。另外還有部分犯罪是屬于自救式，即為維護(hù)自身權(quán)益而犯罪，如春節(jié)前為討要工資而非法拘禁包工頭的行為。因而比起其他犯罪來說，農(nóng)民工犯罪案件被偵破的可能性更大。

(3)農(nóng)民工群體的人員特點(diǎn)。城市農(nóng)民工是一個(gè)以年輕人為主的群體，30歲以下的農(nóng)民工占51.14%，40歲以下的農(nóng)民工占70.17%，70-80%為男性，半數(shù)以上是從事勞務(wù)，多為初中和初中以下文化程度。國際上研究表明，這種文化年齡段的群體占犯罪量的80%，他們的犯罪率可能比其他群體高一倍以上。因而農(nóng)民工犯罪率較高并不是由于農(nóng)民工的身份，而是由于其文化年齡段的群體特點(diǎn)決定的。在城市居民中這類群體的犯罪率也相對(duì)較高。

由此可見，雖然目前農(nóng)民工犯罪問題較為嚴(yán)重，并不能說明農(nóng)民工更具有犯罪傾向。但社會(huì)給農(nóng)民工貼上“高犯罪群體”的標(biāo)簽，將他們視為犯罪嫌疑人，并對(duì)農(nóng)民工時(shí)刻保持警惕，很容易使農(nóng)民工接受這種標(biāo)簽效應(yīng)，認(rèn)為自己品格較為低劣，當(dāng)他們無法憑借自身勤奮在城市中生存時(shí)，就很容易采取犯罪手段來獲取財(cái)物。

2.社會(huì)媒體的污名化

當(dāng)前對(duì)農(nóng)民工不良標(biāo)簽的一個(gè)重要來源是社會(huì)媒體。在社會(huì)媒體的報(bào)道中，農(nóng)民工多以負(fù)面形象出現(xiàn)的，即使是維護(hù)農(nóng)民工權(quán)益的報(bào)道，農(nóng)民工也是以弱者或愚昧的形象出現(xiàn)的，這些對(duì)農(nóng)民工形象產(chǎn)生了污名化的作用。根據(jù)對(duì)《揚(yáng)子晚報(bào)》的研究發(fā)現(xiàn)，2001年該報(bào)中城市農(nóng)民工正面角色只占10%，而負(fù)面角色占66.7%。2003年下半年該報(bào)農(nóng)民工的形象仍然比較差，盡管負(fù)面角色下降至45.5%。我們經(jīng)常會(huì)看到關(guān)于農(nóng)民工賭博、、、搶劫、訛詐、偷窺、械斗、口吐穢言、手腳不凈等等負(fù)面報(bào)道充斥于大大小小的媒體，如2003年各媒體關(guān)于“饞嘴民工偷吃天價(jià)葡萄”的報(bào)道。于是在一些城市人眼中只看到農(nóng)民工愚昧、臟亂、素質(zhì)低劣、有犯罪傾向等方面，而忽視了農(nóng)民工身上的誠信知報(bào)、篤實(shí)寬厚等傳統(tǒng)美德。正是由于社會(huì)媒體的這些負(fù)面報(bào)道，使農(nóng)民工被貼上了各種不良標(biāo)簽，農(nóng)民工幾乎成為“變態(tài)”、“愚昧”、“犯罪”的代言詞。在這樣文化氛圍中生存的農(nóng)民工很容易在其心靈上打下恥辱的烙印，產(chǎn)生“自我降格”的心理，進(jìn)而順應(yīng)社會(huì)對(duì)自身的評(píng)價(jià)，改變他們的生活方式，甚至走上違法犯罪道路。

3.城市居民的歧視

雖然農(nóng)民工的出現(xiàn)促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，給城市居民帶來了各種便利，但由于城鄉(xiāng)之間的文化壁壘使得城市人從心里上歧視農(nóng)民工。在社會(huì)多數(shù)負(fù)面報(bào)道的影響下，城市居民大多數(shù)人討厭農(nóng)民工，嫌他們臟亂、粗魯、不守城市的規(guī)則且手腳不干凈，在與農(nóng)民工交往時(shí)多抱以警戒的態(tài)度，帶有色眼鏡來看待農(nóng)民工，認(rèn)為他們是社區(qū)不安定的因素。城市居民的這種白眼扭曲了農(nóng)民工本來謙卑平和的心態(tài)，取而代之的是對(duì)城市人的仇視，使他們很容易接受城市人給他們的這種“越軌者”標(biāo)簽，從而產(chǎn)生對(duì)城市人報(bào)復(fù)的心理，走上犯罪之路。

三、解決農(nóng)民工犯罪問題的途徑

從社會(huì)標(biāo)簽理論來看，農(nóng)民工犯罪原因之一在于社會(huì)各界對(duì)其不良的標(biāo)簽。因而我們?cè)谔接戅r(nóng)民工犯罪問題解決途徑時(shí)，應(yīng)該重視社會(huì)不良標(biāo)簽的效用。在解決農(nóng)民工犯罪問題時(shí)除在制度上、經(jīng)濟(jì)上、法律上采取相應(yīng)措施外，還應(yīng)該從消除農(nóng)民工不良的社會(huì)標(biāo)簽入手，具體為以下幾方面：

1.破除城鄉(xiāng)二元化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，改革農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)的戶籍管理制度，使農(nóng)民和城市居民一樣在城市中享受平等的就業(yè)、工酬、教育、社會(huì)保險(xiǎn)、住房待遇等，不再有農(nóng)民工與城市居民這種身份的不平等，使“農(nóng)民工”稱呼成為歷史名詞。

2.各級(jí)政府和大眾媒體注重農(nóng)民工正面形象的塑造。各級(jí)政府和大眾媒體在關(guān)注農(nóng)民工權(quán)益保護(hù)的同時(shí)，應(yīng)該多宣傳和報(bào)道農(nóng)民工的正面形象，著重報(bào)道農(nóng)民工的純樸善良、誠信、篤實(shí)寬厚等傳統(tǒng)美德，關(guān)注農(nóng)民工在城市中勤勞創(chuàng)業(yè)，樹立一些創(chuàng)業(yè)成功者的形象，改變農(nóng)民工不良的社會(huì)形象與媒體形象，從而提高農(nóng)民工的自尊自信，增強(qiáng)他們?cè)诔鞘兄猩畹男判摹?/p>

3.創(chuàng)造城鄉(xiāng)平等的社會(huì)意識(shí)氛圍?？稍诟魃鐓^(qū)及大眾媒體上宣傳城鄉(xiāng)平等的社會(huì)意識(shí)，使城鄉(xiāng)平等意識(shí)深入城市居民心中，改變城市居民對(duì)農(nóng)民工的歧視心理。

4.加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工自我意識(shí)的教育。注重開展對(duì)農(nóng)民工的教育培訓(xùn)，提高他們的素質(zhì)，增強(qiáng)他們的自尊心和自信心。

參考文獻(xiàn)：

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[4]曹越，劉慧丹.城市農(nóng)民工對(duì)大眾傳媒中自我形象的認(rèn)知──以南京市為例.2004中國傳播學(xué)論壇入選論文

篇(6)

關(guān)鍵詞：圖畫 圖示 直觀 再現(xiàn)歷史 比較歷史 釋疑歷史

歷史知識(shí)的特點(diǎn)之一是過去性，歷史教師無法對(duì)過去的史實(shí)進(jìn)行“虛擬”重演，而人們的認(rèn)識(shí)，大都從感性認(rèn)識(shí)開始。尤其是中學(xué)生在記憶內(nèi)容方面，具體形象識(shí)記仍占主導(dǎo)，抽象識(shí)記正在逐步發(fā)展，這就決定了直觀教學(xué)在歷史教學(xué)中的意義。如何化抽象為具體，移遙遠(yuǎn)于眼前，使繁雜直觀化，既反映歷史實(shí)際，又能豐富學(xué)生的認(rèn)識(shí)呢？在當(dāng)今課堂教學(xué)探索中有許多成功的教學(xué)方法可供借鑒學(xué)習(xí)，而圖畫教學(xué)法就是其中不可或缺的良法之一。

圖畫教學(xué)法是歷史直觀教學(xué)的重要組成部分，它主要是通過課本的插圖和教師搜集或制作的圖、畫進(jìn)行教學(xué)。此法運(yùn)用圖、畫形象性的特點(diǎn)，發(fā)揮教材中文字所不能發(fā)揮的作用，并以生動(dòng)、直觀的方式表達(dá)豐富的歷史信息，形象的再現(xiàn)了過去的歷史，給歷史教學(xué)提供了寶貴的形象素材，給人以鮮活的立體感，有利于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解和掌握，也有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象、思維、分析、總結(jié)等方面的能力。這種方法可促進(jìn)學(xué)生具體感覺到歷史的現(xiàn)象，從而形成歷史觀念，深化對(duì)史實(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和記憶。這里，本人結(jié)合十幾年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，淺談幾點(diǎn)具體做法和體會(huì)。

一、用圖畫再現(xiàn)歷史

歷史人物和事件形形，浩如煙海，如何在學(xué)習(xí)中感受具體的人和事呢?由于歷史的過去性這個(gè)特點(diǎn)，使得直觀形象再現(xiàn)歷史，成為課堂教學(xué)的首要目標(biāo)。而利用圖畫教學(xué)不僅能讓學(xué)生感受到具體的歷史事實(shí)，極大增強(qiáng)歷史感；同時(shí)還可以加深知識(shí)的理解、方便記憶，使知識(shí)活在“圖”上。

例如：《重重壓迫下的法國農(nóng)民》這幅畫，如不注意講解，學(xué)生看到的只是畫面上的兩個(gè)人騎著一個(gè)人及幾只鴿子，他們對(duì)這幅漫畫不甚了解，反而覺得好玩好笑。在教學(xué)中，我對(duì)該圖進(jìn)行細(xì)心的描述，指出“圖中的三個(gè)人，被騎的是一個(gè)法國年老的農(nóng)民，他衣衫襤褸，面容憔悴，勉強(qiáng)的支撐著那骨瘦如柴的佝僂身軀，他的口袋里還裝著催繳王糧的通知單，騎在他身上后半身的是一個(gè)貴族，前半身是一個(gè)教士，而教士的口袋里則滿是逼繳各種供奉教堂的稅單。農(nóng)田里的兔子和鴿子，是地主養(yǎng)的，它們?cè)诳谐赞r(nóng)民的青菜和莊稼，可是農(nóng)民不敢驅(qū)趕和傷害它們，因?yàn)樗鼈兪菍儆诰哂刑貦?quán)的地主的?！蓖ㄟ^這樣的描述，學(xué)生不但弄懂了畫面的內(nèi)容，而且把該畫所要反應(yīng)的內(nèi)容-----法國資產(chǎn)階級(jí)革命前的階級(jí)關(guān)系，了解的一清二楚，從而也就激發(fā)了從飽受壓榨的農(nóng)民悲慘景象中，加深對(duì)封建地主階級(jí)的仇恨和對(duì)農(nóng)民階級(jí)的同情，進(jìn)而得出法國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因和農(nóng)民成為革命主力軍的必然性。

再如：《萬千氣象的宋代社會(huì)風(fēng)貌》一課，利用多媒體把整幅《清明上河圖》搬上銀幕，同時(shí)進(jìn)行配音解說。學(xué)生在優(yōu)美的音樂中追尋著歷史足跡，看到了宋朝汴河兩岸風(fēng)光和繁榮景象。耳邊仿佛聽到了街上小販們的叫賣聲，再配合課文中幾幅插圖和設(shè)置的相關(guān)問題，使本課的知識(shí)點(diǎn)很快得到了落實(shí)。

二、用圖畫比較歷史

用圖畫互相比較歷史來理解、記憶史實(shí)是非常便捷的一種方式；同時(shí)還可以防止“張冠李戴”、概念混淆的弊病。如果在復(fù)習(xí)鞏固課中使用此法，會(huì)取得更加明顯的教學(xué)效果。

重要的歷史事件、歷史人物、概念和典章制度等都可列圖表比較，以區(qū)別其異同、性質(zhì)、特點(diǎn)。如比較秦始皇、漢武帝和唐太宗在加強(qiáng)中央集權(quán)和統(tǒng)一思想文化方面的措施：

如在復(fù)習(xí)古長城修筑時(shí)，可運(yùn)用秦長城和明長城兩幅圖，通過對(duì)比，了解各自的起訖點(diǎn)、長度和所要防范的少數(shù)民族。比較中，教師可稍加圖示做輔助：

匈奴

秦長城：臨洮――――――――――遼東

10000多里

韃靼

明長城：嘉峪關(guān)――――――――――鴨綠江

13000多里

復(fù)習(xí)第一次世界大戰(zhàn)的歷史意義時(shí)，也可以使用此法：把一戰(zhàn)前和戰(zhàn)后兩幅圖用來比較,以理順戰(zhàn)后同盟國和協(xié)約國兩大陣營的變遷：四個(gè)大帝國被摧毀，八個(gè)新興國家出現(xiàn)了。

用圖畫比較歷史，一般都需教師自繪圖畫。在設(shè)計(jì)圖示時(shí)，要注意下列幾點(diǎn)：

（1）設(shè)計(jì)圖示時(shí)，首先應(yīng)著眼于簡明；

（2）突出重點(diǎn)，不求全求多；

（3）符號(hào)、格式要統(tǒng)一；

（4）用紅藍(lán)等彩色區(qū)分教材內(nèi)容主次和不同的符號(hào)，以增強(qiáng)直觀效果。

三、用圖畫釋疑歷史

在教學(xué)中有些文字材料講述的知識(shí)往往是學(xué)生不易理解和掌握的，如果把這些內(nèi)容用圖、畫的方式展現(xiàn)出來，既條理清晰，又能突破難點(diǎn)，會(huì)收到事半功倍的良好效果。

如講述的《》時(shí)，可用圖來說明：

中國――弱國+大國、進(jìn)步、多助

戰(zhàn)爭=中國不能速勝+中國不會(huì)亡國 持久戰(zhàn)

日本――強(qiáng)國+小國、退步、寡助

篇(7)

擺在農(nóng)信社（農(nóng)合行）面前的形勢(shì)非常嚴(yán)峻，挑戰(zhàn)也是前所未有的，農(nóng)村金融市場將面臨重新洗牌。農(nóng)信社（農(nóng)合行）作為農(nóng)村金融市場主力軍的地位受到威脅，市場份額正在縮小。以前是“三農(nóng)”主動(dòng)選擇農(nóng)信社（農(nóng)合行），現(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭r(nóng)”有了更多選擇金融服務(wù)對(duì)象的余地。顯然，農(nóng)信社（農(nóng)合行）曾經(jīng)的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在。另外，隨著城市周邊農(nóng)村的城市化，農(nóng)民的市民化，農(nóng)信社（農(nóng)合行）面對(duì)的已經(jīng)不僅僅是農(nóng)村金融市場的競爭了。

呼和浩特地區(qū)現(xiàn)有國有四大銀行及其他商業(yè)銀行22家之多，還不算雨后春筍般的小額貸款公司和民間融資組織。顯然，市場還是那么大，誰的份額占有最多，誰的蛋糕分得最大。那么，農(nóng)信社（農(nóng)合行）如何才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地呢？

一、農(nóng)信社（農(nóng)合行）農(nóng)村主力軍地位不能動(dòng)搖

“立足社區(qū)、面向三農(nóng)、服務(wù)中小”是農(nóng)信社（農(nóng)合行）的市場定位，對(duì)于“三農(nóng)”的扶持，永遠(yuǎn)是農(nóng)信社（農(nóng)合行）發(fā)展的主旋律。農(nóng)信社（農(nóng)合行）出生于這片土地，成長于這片土地。多少年來，農(nóng)信社（農(nóng)合行）是“農(nóng)民自己的銀行”這一觀念已根植于“三農(nóng)”的心中，對(duì)于“三農(nóng)”的金融服務(wù)永遠(yuǎn)是農(nóng)信社（農(nóng)合行）發(fā)展的動(dòng)力。所以，農(nóng)村金融市場不僅不能放棄，而且還要進(jìn)一步鞏固，要繼續(xù)強(qiáng)力打造小額農(nóng)戶貸款，農(nóng)戶聯(lián)保貸款，鞏固農(nóng)村陣地。

面對(duì)時(shí)代和市場新的變化，農(nóng)信社（農(nóng)合行）應(yīng)找準(zhǔn)業(yè)務(wù)發(fā)展的主攻方向和著力點(diǎn)。由于城鄉(xiāng)一體化步伐的加快，“三農(nóng)”的需求發(fā)生新的變化，農(nóng)信社（農(nóng)合行）的思路應(yīng)緊跟時(shí)代的思路，跳出農(nóng)業(yè)的圈子看“三農(nóng)”。

二、對(duì)原有產(chǎn)品更新、再造升華，創(chuàng)新出適應(yīng)當(dāng)前市場的產(chǎn)品

繼續(xù)做好并且大力推廣小額農(nóng)貸和農(nóng)戶聯(lián)保的同時(shí)，不斷創(chuàng)新農(nóng)戶貸款的品種。農(nóng)民是弱勢(shì)群體，農(nóng)業(yè)是弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力很差，一旦遇上雪災(zāi)、冰雹、洪水、養(yǎng)殖業(yè)疫情等災(zāi)害，農(nóng)民便陷入困境，甚至威脅到生存，償還貸款便無從談起。

嘗試與保險(xiǎn)公司合作，為弱勢(shì)農(nóng)戶量身定做一款專門針對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的保險(xiǎn)產(chǎn)品，這樣既可以大大減少災(zāi)害對(duì)農(nóng)戶造成的打擊與損失，同時(shí)也為支持弱勢(shì)群體、弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)的農(nóng)信社（農(nóng)合行）提供了貸款安全回收的保障。探索、借鑒一種“信貸+保險(xiǎn)+擔(dān)?！钡慕鹑诜?wù)新產(chǎn)品，以分散農(nóng)業(yè)信貸風(fēng)險(xiǎn)，減少農(nóng)民和涉農(nóng)中小企業(yè)的損失。

創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的靈魂，企業(yè)只有創(chuàng)新才有活力，才會(huì)贏得更多的客戶，一個(gè)沒有創(chuàng)新的企業(yè)只能是停滯不前。

小額農(nóng)戶信貸品牌已成為農(nóng)信社（農(nóng)合行）的代表產(chǎn)品。該產(chǎn)品凸顯了“靈活快捷、周轉(zhuǎn)使用、隨用隨貸”的品牌特點(diǎn)，在一定程度上較好地滿足了廣大農(nóng)民和農(nóng)村市場的金融需求，被廣大農(nóng)民接受和認(rèn)可?！稗r(nóng)民自己的銀行”形象和小額信貸品牌意識(shí)已根植整理于廣大農(nóng)村及千家萬戶，這是任何其他金融機(jī)構(gòu)都無法做到的。但隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，“三農(nóng)”的內(nèi)涵和外延已經(jīng)發(fā)生重大變化，農(nóng)村需求呈現(xiàn)多元化、多層次化。農(nóng)信社（農(nóng)合行）應(yīng)加大小額信貸品牌和服務(wù)方式的創(chuàng)新力度，樹立市場營銷理念，確立以市場為導(dǎo)向，以客戶為中心，進(jìn)一步開發(fā)適銷對(duì)路的，被市場接受的不同類型、不同層次的產(chǎn)品，以滿足客戶的需求。

可根據(jù)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、地域、經(jīng)營狀況劃分三等區(qū)域：農(nóng)村農(nóng)民區(qū)域、城鄉(xiāng)半農(nóng)區(qū)域、城市市民區(qū)域。針對(duì)不同的區(qū)域制定不同的信貸政策，實(shí)行分類調(diào)控，分類管理，有針對(duì)地打造特色產(chǎn)品；可以根據(jù)目前城鄉(xiāng)一體化現(xiàn)狀，拓展小額信貸的服務(wù)對(duì)象，將小額信貸移入城鎮(zhèn)社區(qū)及中小企業(yè)。對(duì)市民和中小企業(yè)分為：一般、較好、優(yōu)良、優(yōu)秀四個(gè)等級(jí)，按級(jí)授信，采取“一次核定、守信守約、隨用隨貸”的政策；增強(qiáng)和完善銀行卡功能，將客戶的評(píng)級(jí)授信，小額信貸的借還、結(jié)算、匯兌等綜合需求融入銀行卡功能，真正做到“憑卡借貸，一卡多能”，增加小額信貸品牌的科技含量。

三、研發(fā)新產(chǎn)品，滿足不斷發(fā)展市場要求，按照個(gè)性化服務(wù)要求，不斷創(chuàng)新金融服務(wù)產(chǎn)品

品牌產(chǎn)品和特色業(yè)務(wù)匱乏已成為目前農(nóng)信社（農(nóng)合行）亟待需解決的問題。銀行品牌是銀行產(chǎn)品個(gè)性化的體現(xiàn)，也是此銀行不同于彼銀行的重要標(biāo)志。在這個(gè)金融產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的競爭時(shí)代，沒有本行品牌產(chǎn)品也就沒有形象、沒有競爭力，不能給客戶留有深刻印象?？梢哉f，農(nóng)信社（農(nóng)合行）還沒有形成自己過硬的品牌產(chǎn)品。

建議把中小企業(yè)的信貸業(yè)務(wù)打造成農(nóng)信社（農(nóng)合行）的品牌產(chǎn)品，形成核心競爭力。思路如下：1.嘗試創(chuàng)建新的評(píng)級(jí)體系，減少對(duì)企業(yè)上報(bào)財(cái)務(wù)報(bào)表、各類書面文件等硬性信息的過分依賴。注重現(xiàn)場調(diào)查及企業(yè)社會(huì)信譽(yù)、納稅狀況、信用記錄、高管人員的素質(zhì)及家庭財(cái)產(chǎn)等非財(cái)務(wù)因素及軟信息。2.針對(duì)中小企業(yè)融資的“短、頻、快”特點(diǎn)，對(duì)信用等級(jí)較高的企業(yè)實(shí)行綜合授信。在規(guī)定的期限及授信的額度內(nèi)允許其循環(huán)使用，隨借隨還，減少審批環(huán)節(jié)，縮短審批時(shí)間。3.落實(shí)信貸優(yōu)惠政策。在收益覆蓋成本和風(fēng)險(xiǎn)的前提下，從貸款的利率，期限和額度等方面給予優(yōu)惠，對(duì)特別優(yōu)質(zhì)企業(yè)執(zhí)行基準(zhǔn)利率。

四、服務(wù)創(chuàng)新，打造個(gè)性鮮明的地方性銀行形象

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，大力倡導(dǎo)全員學(xué)習(xí)風(fēng)氣，強(qiáng)化內(nèi)功的修煉，培養(yǎng)知識(shí)型員工，把企業(yè)理念、網(wǎng)點(diǎn)外觀、員工素質(zhì)、規(guī)范管理等有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)社會(huì)形象的全面提升，凸顯個(gè)性鮮明的地方性銀行形象。將理念內(nèi)化于心，外顯于行，提高客戶的認(rèn)可度和忠誠度。

農(nóng)信社（農(nóng)合行）應(yīng)開展形式多樣、喜聞樂見的活動(dòng)，強(qiáng)化團(tuán)體意識(shí)，在豐富職工業(yè)余文化生活同時(shí)寓教于樂，讓員工在潛移默化中受到農(nóng)信社（農(nóng)合行）企業(yè)文化的熏陶。