序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇高中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

學(xué)科思維，簡(jiǎn)而言之就是運(yùn)用本學(xué)科知識(shí)解讀相關(guān)現(xiàn)象、解決相關(guān)問(wèn)題的思維過(guò)程，是一種立足于專業(yè)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、思考問(wèn)題、分析問(wèn)題的智力活動(dòng)。學(xué)科思維的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期而又復(fù)雜的過(guò)程，其間所不可或缺的環(huán)節(jié)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

一、學(xué)科知識(shí)能力體系的構(gòu)建與完善。教師在教學(xué)過(guò)程中務(wù)必首先完成教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)甚至創(chuàng)生，打造符合實(shí)際的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容體系。

在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，可按照學(xué)年安排依次完成以下任務(wù)：第一階段包括兩方面，其一在于基礎(chǔ)知識(shí)(主要指語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和文章學(xué)知識(shí))的鞏固和拓展，其二在于基本能力(主要指基本閱讀能力和表達(dá)能力)的滲透；第二階段重在把握知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決具體問(wèn)題的方法，強(qiáng)調(diào)知識(shí)遷移和綜合運(yùn)用，學(xué)科能力初步形成：第三階段實(shí)踐延伸，探究規(guī)律，強(qiáng)調(diào)知識(shí)融會(huì)和能力提升，推進(jìn)學(xué)科思維的最終形成，服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐和自身發(fā)展。

二、學(xué)科思維意識(shí)與方法的養(yǎng)成。意識(shí)先于行動(dòng)，方法提升能力。成熟的學(xué)科思維要求學(xué)生在面對(duì)學(xué)科現(xiàn)象時(shí)能夠自覺(jué)運(yùn)用專業(yè)知識(shí)進(jìn)行分析研究，并最終形成理性的認(rèn)識(shí)與判斷。這種意識(shí)與方法的養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)文學(xué)科而言尤其需要強(qiáng)調(diào)，因而高中語(yǔ)文教學(xué)務(wù)必要在梳理知識(shí)培養(yǎng)能力的同時(shí)強(qiáng)化學(xué)科思維的意識(shí)與方法，使學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，形成能力。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中一方面率先垂范，注重演示運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題解決問(wèn)題的過(guò)程，細(xì)化操作，在字、詞、句、段、篇各個(gè)層面展示“以語(yǔ)文之理求語(yǔ)文之真”的思路，及時(shí)總結(jié)歸納，使抽象的思維變成具體的套路：另一方面指導(dǎo)實(shí)踐，注重引導(dǎo)學(xué)生借鑒老師的做法。獨(dú)立實(shí)踐，學(xué)以致用，逐漸形成自己的理性思維模式。從而使學(xué)生在老師的言傳身教之中獲得“知其然而又知其所以然”的愉悅，收到潛移默化的效果，并最終登堂入室洞悉語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真意。

三、學(xué)科思維方式的訓(xùn)練與實(shí)踐。有限的課堂教學(xué)只是語(yǔ)文學(xué)科思維形成的基本依托和起始階段，無(wú)限的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活才是其拓展延伸的更廣闊舞臺(tái)，也只有超越學(xué)科超越課堂語(yǔ)文學(xué)科思維才有其更大的意義。在實(shí)踐中，尤其是在新課改的大背景下，教師應(yīng)有意識(shí)地突破狹隘的學(xué)科局限，將其他學(xué)科學(xué)習(xí)乃至社會(huì)生活中的語(yǔ)文現(xiàn)象引入教學(xué)，去研究非語(yǔ)文學(xué)科中的語(yǔ)文，影視作品中的語(yǔ)文。廣告?zhèn)髅街械恼Z(yǔ)文，街談巷議中的語(yǔ)文。豐富的素材使語(yǔ)文學(xué)科思維得到最大限度的訓(xùn)練與實(shí)踐，并在拓展與延伸中觸類旁通，融會(huì)貫通，從而使其升華為一種基本素質(zhì)。真正讓語(yǔ)文教學(xué)做到“得法于課內(nèi)，得益于課外”。發(fā)揮出語(yǔ)文這一基礎(chǔ)學(xué)科最大的作用。

篇(2)

我們更大限度地讓教師和學(xué)生發(fā)出他們自己的課程聲音，改變過(guò)去單由他人來(lái)規(guī)范和解釋課程的狀況，也讓課程參與者用自己的語(yǔ)言和愿景來(lái)解釋自己的創(chuàng)造。那么學(xué)校、師生對(duì)課程應(yīng)該發(fā)出怎樣的聲音呢？他們依據(jù)什么來(lái)選擇、開(kāi)發(fā)和設(shè)置課程呢？他們依據(jù)什么來(lái)解釋自己開(kāi)發(fā)的選修課程呢？如何保障教師在選修課中幫助學(xué)生建構(gòu)有深度的知識(shí)？這些問(wèn)題不解決，選修課程開(kāi)發(fā)將會(huì)如潮起潮落，成為過(guò)眼煙云。

為此，我們組織了浙江省語(yǔ)文學(xué)科基地培育學(xué)校，研究如何構(gòu)建學(xué)校語(yǔ)文課程體系，探索以語(yǔ)言、文學(xué)和文化為知識(shí)核心，構(gòu)建學(xué)校開(kāi)放的語(yǔ)文課程體系，來(lái)規(guī)范學(xué)校語(yǔ)文課程。在建構(gòu)學(xué)校課程體系時(shí)，我們尤其慎重處理好普遍認(rèn)可的知識(shí)、文化與地方文化、個(gè)體知識(shí)的關(guān)系，以避免從一個(gè)極端走向其反面。

一、課程范式轉(zhuǎn)型與課程體系的關(guān)系

后現(xiàn)代課程觀把語(yǔ)文課程從傳統(tǒng)的以學(xué)科知識(shí)為核心的課程范式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越處熀蛯W(xué)生經(jīng)驗(yàn)為核心的課程范式。教師的作用也從以前“學(xué)科知識(shí)傳遞者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n程開(kāi)發(fā)者、學(xué)習(xí)的輔助者”。過(guò)去，“學(xué)生學(xué)習(xí)”往往要通過(guò)“教師教學(xué)”這個(gè)“跑道”，達(dá)到“學(xué)科知識(shí)”這個(gè)目標(biāo)，而后現(xiàn)代課程觀認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)生或者學(xué)生與教師共同建構(gòu)的，它不是客觀存在在那里由教師帶學(xué)生去獲取的東西，而是學(xué)習(xí)者重構(gòu)的意義與關(guān)系。學(xué)習(xí)是從三個(gè)維度重構(gòu)意義與關(guān)系的，即“重構(gòu)客觀世界（原注：教育內(nèi)容的世界）的意義與關(guān)系、同他者溝通的人際關(guān)系、同自身對(duì)峙的自我反思關(guān)系”[1]。教師在教的過(guò)程中也是“意義與關(guān)系的重構(gòu)”（同上）的。教師的角色由單向的知識(shí)傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺此夹詫?shí)踐者”，教學(xué)是與教育內(nèi)容對(duì)話、與學(xué)生多樣的認(rèn)識(shí)對(duì)話、與自身的對(duì)話。在這個(gè)過(guò)程中，教學(xué)不再像過(guò)去那樣探討科學(xué)原理與普遍程序，而是反思的、對(duì)話的實(shí)踐過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中重構(gòu)意義與關(guān)系，它實(shí)現(xiàn)了后現(xiàn)代課程立場(chǎng)所提出的受教育者應(yīng)該擁有更人性化的課程范式的要求。

但是，我們?cè)谵D(zhuǎn)變課程范式的同時(shí)，卻把語(yǔ)文學(xué)科體系、語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)丟失了，語(yǔ)文課程與教學(xué)也因此迷失了方向。由于“課程標(biāo)準(zhǔn)”沒(méi)有內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有知識(shí)體系，語(yǔ)文課程身處茫然之境，不知所安，迫切需要語(yǔ)文知識(shí)以安放語(yǔ)文飄蕩的靈魂。

二、知識(shí)，語(yǔ)文課程體系的核心

任何學(xué)科都有其知識(shí)結(jié)構(gòu)，不存在沒(méi)有知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)科。一般來(lái)說(shuō)，我們可以共同認(rèn)可的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建語(yǔ)文課程體系，構(gòu)建的依據(jù)有兩種：一是以布魯納認(rèn)知領(lǐng)域和情感領(lǐng)域的目標(biāo)分類為基礎(chǔ)的知識(shí)框架；二是語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系。前者具有動(dòng)態(tài)性與功能性，后者與學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容有關(guān)。

（一）具有動(dòng)態(tài)性與功能性的認(rèn)知知識(shí)

從泰勒原理到布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論再到布盧姆的教育目標(biāo)分類說(shuō)，都受到經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、科學(xué)主義的影響，他們以邏輯的思維方法，把課程作為一個(gè)實(shí)體概念，分析課程的過(guò)程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)或者目標(biāo)結(jié)構(gòu)，直至把課程及其知識(shí)結(jié)構(gòu)為樹(shù)形圖，或者構(gòu)成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，用來(lái)分解知識(shí)、確定目標(biāo)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力。

布盧姆的教育目標(biāo)分類把認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分為六個(gè)亞領(lǐng)域，即他在1956年出版的《教育目標(biāo)分類學(xué)，第一分冊(cè)：認(rèn)知領(lǐng)域》一書中提出的知識(shí)（knowledge）、領(lǐng)會(huì)（comprehension）、運(yùn)用（application）、分析（analysis）、綜合（synthesis）和評(píng)價(jià)（evaluation）。這些難以評(píng)價(jià)語(yǔ)文課程中占重要地位的情感領(lǐng)域、審美鑒賞、文化認(rèn)同感以及批判性思維能力。

其實(shí)布盧姆非常重視情感領(lǐng)域等教育目標(biāo)，他和克拉斯沃爾等人于1964年出版的《教育目標(biāo)分類學(xué)，第二分冊(cè)：情感領(lǐng)域》一書把情感領(lǐng)域目標(biāo)分為五個(gè)亞領(lǐng)域，即接受（注意）[receving（attending）]、反應(yīng)（responding）、價(jià)值評(píng)價(jià)（valuing）、組織（organization）、由價(jià)值或價(jià)值復(fù)合體形成的性格化（characterization by value or value complex）。這五個(gè)亞領(lǐng)域更適合語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，卻被專家屏蔽了，原因是什么？其中存在二律背反原理。由于人類理性認(rèn)識(shí)的辯證性力圖超越自己的經(jīng)驗(yàn)界限去認(rèn)識(shí)物自體，誤把宇宙理念當(dāng)作認(rèn)識(shí)對(duì)象，用說(shuō)明現(xiàn)象的東西去說(shuō)明它，這就必然產(chǎn)生二律背反。認(rèn)知領(lǐng)域和情感領(lǐng)域各自依據(jù)普遍承認(rèn)的原則建立起來(lái)的、公認(rèn)為正確的兩個(gè)命題，它們之間存在矛盾沖突，難以融通。

當(dāng)代著名的課程理論與教育研究專家安德森等近10位專家根據(jù)對(duì)布盧姆認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分類長(zhǎng)期應(yīng)用之后，結(jié)合美國(guó)實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的教育改革，于2001年完成了新的目標(biāo)分類。與布盧姆一個(gè)維度的認(rèn)知目標(biāo)分類（知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)）不同，安德森的分類采用了“知識(shí)維度”和“認(rèn)知過(guò)程維度”的二維框架。知識(shí)維度是指學(xué)習(xí)時(shí)涉及的相關(guān)內(nèi)容，包括了從具體到抽象四個(gè)類別：事實(shí)、概念、程序和元認(rèn)知。其中，概念和程序的抽象程度有一定的交叉，即有的程序性知識(shí)比最抽象的概念性知識(shí)更具體。認(rèn)知過(guò)程涉及學(xué)習(xí)時(shí)要掌握的學(xué)業(yè)行為表現(xiàn)（業(yè)績(jī)），包括了六個(gè)類別：記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造。這是依據(jù)認(rèn)知復(fù)雜程度由低到高來(lái)排列的，具體如下[2]：

知識(shí)維度的分類與亞類

（一）事實(shí)性知識(shí)

1.術(shù)語(yǔ)知識(shí)；2.具體細(xì)節(jié)和要素的知識(shí)。

（二）概念性知識(shí)

1.類別與分類的知識(shí)；2.原理和概括的知識(shí)；3.理論、模型和結(jié)構(gòu)的知識(shí)。

（三）程序性知識(shí)

1.具體學(xué)科的技能和算法的知識(shí)；2.具體學(xué)科技術(shù)和方法的知識(shí)；3.決定何時(shí)運(yùn)用適當(dāng)程序的標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)。

（四）反省知識(shí)

1.策略性知識(shí)；2.包括情境性的和條件性的知識(shí)在內(nèi)的關(guān)于認(rèn)知任務(wù)的知識(shí)；3.自我知識(shí)。

認(rèn)知過(guò)程維度的六個(gè)類目

（一）記憶

1.再認(rèn)；2.回憶。

（二）理解

1.解釋；2.舉例；3.分類；4.概要；5.推論；6.比較；7.說(shuō)明。

（三）運(yùn)用

1.執(zhí)行；2.實(shí)施。

（四）分析

1.區(qū)分；2.組織；3.歸屬。

（五）評(píng)價(jià)

1.核查；2.評(píng)判。

（六）創(chuàng)造

1.創(chuàng)新；2.計(jì)劃；3.建構(gòu)。

現(xiàn)在我國(guó)中學(xué)各個(gè)學(xué)科普遍還是依據(jù)布魯姆的知識(shí)分類系統(tǒng)制定評(píng)價(jià)量表，也以它衡量語(yǔ)文教學(xué)效果，但是所得數(shù)據(jù)往往與實(shí)際教學(xué)并不吻合，甚至相反。實(shí)際教學(xué)中，語(yǔ)文教師并不按照這個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，即使到了高三復(fù)習(xí)也不完全按照這個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，而是依據(jù)試題內(nèi)容和答案內(nèi)容來(lái)確定知識(shí)框架，導(dǎo)致日常教學(xué)內(nèi)容和考試復(fù)習(xí)內(nèi)容不一致，考試內(nèi)容與結(jié)果又與評(píng)價(jià)量表不一致。因?yàn)檎Z(yǔ)文知識(shí)不同于科學(xué)知識(shí)，語(yǔ)文知識(shí)有流變性，有個(gè)性，它粘附于文本與心靈，大量的內(nèi)容無(wú)法用單一的知識(shí)范疇規(guī)范它、評(píng)價(jià)它。

（二）語(yǔ)用學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等學(xué)科本體知識(shí)

語(yǔ)文課程學(xué)科知識(shí)，即我們一般所說(shuō)的語(yǔ)文知識(shí)，或曰“語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)”。這一類型的知識(shí)，是語(yǔ)文學(xué)科本體知識(shí)，包括語(yǔ)言文字學(xué)或者語(yǔ)用學(xué)、文藝學(xué)（主要是文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)理論）、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等。但是，我們所說(shuō)的語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)校教育課程中的語(yǔ)文學(xué)科，因而，具體一點(diǎn)說(shuō)是學(xué)校課程視域中的語(yǔ)文學(xué)科。上述語(yǔ)文學(xué)科本體知識(shí)都可自成體系，所含知識(shí)也可構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)。

我國(guó)現(xiàn)行的課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)中學(xué)語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生的發(fā)展需要，從“‘知識(shí)與能力’‘過(guò)程與方法’‘情感態(tài)度與價(jià)值觀’三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)”，無(wú)論是義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)還是普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)都沒(méi)有單獨(dú)設(shè)定“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”，沒(méi)有確定核心內(nèi)容，當(dāng)然也沒(méi)有內(nèi)容具體分類，而以三個(gè)維度的目標(biāo)籠而統(tǒng)之，這在中小學(xué)所有學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中是唯一的。與西方各國(guó)普遍以內(nèi)容分類、知識(shí)系列化為核心的課程標(biāo)準(zhǔn)旨趣相較，我國(guó)的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)似乎力求圓融。

雖然《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）沒(méi)有內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和具體、明確的知識(shí)結(jié)構(gòu)，但是《標(biāo)準(zhǔn)》制定者所依據(jù)的還是語(yǔ)用學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等學(xué)科知識(shí)，這從《標(biāo)準(zhǔn)》所述的課程結(jié)構(gòu)可以看出來(lái)。

必修課程包含“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個(gè)方面的目標(biāo)。

選修課程設(shè)計(jì)五個(gè)系列：

系列1 詩(shī)歌與散文；

系列2 小說(shuō)與戲?。?/p>

系列3 新聞與傳記；

系列4 語(yǔ)言文字應(yīng)用；

系列5 文化論著研讀。

選修課程的五個(gè)系列內(nèi)在的邏輯分類與語(yǔ)用學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等學(xué)科知識(shí)相對(duì)應(yīng)?！稑?biāo)準(zhǔn)》明確要求，“學(xué)校應(yīng)按照各個(gè)系列的課程目標(biāo)，根據(jù)本校的課程資源和學(xué)生的需求，有選擇地設(shè)計(jì)模塊，開(kāi)設(shè)選修課”。

浙江省教育廳教研室研制的《模塊教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)》和《選修課程綱要框架》圍繞學(xué)科本體知識(shí)從內(nèi)容領(lǐng)域和不同層級(jí)進(jìn)行分類。本期“專題”刊發(fā)的另外三篇相關(guān)文章分別介紹了三所高中學(xué)校的具體做法，其主要也是以語(yǔ)用學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等學(xué)科知識(shí)作為語(yǔ)文課程體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，比如：杭州高級(jí)中學(xué)根據(jù)校本資源，以文字、文章、文學(xué)為核心，重新編排必修教材，架構(gòu)適應(yīng)杭州高級(jí)中學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)框架；寧波效實(shí)中學(xué)圍繞“語(yǔ)言文字與文化”構(gòu)建課程體系；溫州瑞安中學(xué)的課程體系嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)密，根據(jù)浙江省課程改革的要求，從多角度多層級(jí)設(shè)計(jì)安排，體現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)，其選修課程體系也是以“閱讀與鑒賞”（文學(xué)類、文化類、文藝?yán)碚擃?、語(yǔ)言文字類）和“表達(dá)與交流”（文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)論文寫作、實(shí)用文寫作）構(gòu)建的。

語(yǔ)文學(xué)科本體知識(shí)與大學(xué)專業(yè)知識(shí)范疇是一致的，這有利于學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。比較浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江師范大學(xué)、寧波大學(xué)四?！皾h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)”課程體系，雖然課程數(shù)量與表述頗不相同，但課程體系的知識(shí)結(jié)構(gòu)基本一致，都是圍繞文學(xué)、漢語(yǔ)、文學(xué)理論、文化、寫作等領(lǐng)域設(shè)置了課程。例如浙江大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)系三年級(jí)的課程內(nèi)容，我們可把它分為文學(xué)類、漢語(yǔ)類、文學(xué)理論類、文化類、寫作類和其他實(shí)踐運(yùn)用類，具體如下（課程目錄來(lái)自浙江大學(xué)網(wǎng)站）：

【文學(xué)類】現(xiàn)代知識(shí)分子與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)古代小說(shuō)史、詩(shī)經(jīng)研究、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究、20世紀(jì)世界文學(xué)研究、史記研究、唐宋詩(shī)歌研究、諸子研究、20世紀(jì)外國(guó)作家研究、中國(guó)古代文學(xué)（3）、世界文學(xué)史。

【漢語(yǔ)類】文字學(xué)、?？睂W(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)史、漢語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)、詩(shī)詞格律、漢語(yǔ)方言田野調(diào)查法。

【文學(xué)理論類】中國(guó)古代文論、西方文論、當(dāng)代文學(xué)思潮研究、當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撍汲毖芯?、后現(xiàn)代主義研究、文學(xué)批評(píng)與解釋、文學(xué)理論。

【文化類】文化語(yǔ)言學(xué)、當(dāng)代文化現(xiàn)象與文學(xué)熱點(diǎn)研究、佛教文化與語(yǔ)言。

【寫作類】文學(xué)寫作、論文寫作指導(dǎo)與訓(xùn)練。

【其他】社會(huì)實(shí)踐、版本學(xué)、邏輯學(xué)概論、出版學(xué)概論、中國(guó)編輯出版史、目錄學(xué)、電視節(jié)目策劃與編導(dǎo)、美國(guó)影片分析、歐洲影片分析、亞洲電影分析。

相比較而言，《標(biāo)準(zhǔn)》所述的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)和杭州高級(jí)中學(xué)、寧波效實(shí)中學(xué)、溫州瑞安中學(xué)三所學(xué)校的課程體系，雖然與大學(xué)的課程結(jié)構(gòu)同在學(xué)科本體性知識(shí)范疇內(nèi)，但是具體課程及其表述層級(jí)相距甚遠(yuǎn)。顯然，在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本體性知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容與方法幾乎完全不同。大學(xué)生在身心發(fā)展階段、專業(yè)水平的要求等方面與高中學(xué)生都有較大區(qū)別，高中生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本體性知識(shí)不必進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方法上與大學(xué)教育也有很大差異。簡(jiǎn)單搬用大學(xué)課程可能會(huì)讓中學(xué)課程體系變成大學(xué)的“低幼版”“簡(jiǎn)化版”。這就要求學(xué)校在構(gòu)建語(yǔ)文課程體系時(shí)，必須遴選其最基本、最基礎(chǔ)、最有用的部分，選擇、構(gòu)建適合學(xué)生發(fā)展的語(yǔ)文學(xué)科課程和教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。

我們?cè)?jīng)構(gòu)建過(guò)語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，簡(jiǎn)稱為“字詞句篇語(yǔ)修邏文”，但是這些知識(shí)已經(jīng)不能完全適應(yīng)語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展。我們編制語(yǔ)文課程體系，要把語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課程知識(shí)體系。浙江省語(yǔ)文學(xué)科基地培育學(xué)校所構(gòu)建的學(xué)校語(yǔ)文課程體系，不僅創(chuàng)造性地把握住了學(xué)科本體性知識(shí)，而且根據(jù)學(xué)校學(xué)生的文化特點(diǎn)，把語(yǔ)文學(xué)科本體性知識(shí)課程化，對(duì)它們進(jìn)行加工、重整、變更，形成課程知識(shí)，這樣的知識(shí)是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的調(diào)整、增減、變序、轉(zhuǎn)化、提煉和改造的成果。比如黃華偉構(gòu)建的瑞安中學(xué)語(yǔ)文課程體系，比較鮮明地體現(xiàn)了以“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”為核心的“層級(jí)性”“發(fā)展”特征。把“選修課程”中的“研究性學(xué)習(xí)課題”獨(dú)立出來(lái)，稱之為“研究課程”，為能力發(fā)展的“高端”。

當(dāng)然，我們構(gòu)建學(xué)校課程體系要認(rèn)識(shí)到知識(shí)是可以以多種方式架構(gòu)的，而這些方式與知識(shí)獲取的結(jié)構(gòu)并無(wú)必然的或直接的聯(lián)系。用更學(xué)術(shù)化的概念來(lái)說(shuō)，認(rèn)知與結(jié)構(gòu)是兩碼事。混淆兩者的做法會(huì)危害課程體系與教學(xué)。

三、文化植根，語(yǔ)文課程體系的特色

學(xué)校教育出了什么問(wèn)題？我們會(huì)異口同聲地說(shuō)片面追求升學(xué)率的教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重。其實(shí)質(zhì)是學(xué)校文化出了問(wèn)題。嚴(yán)密的學(xué)科課程體系制度化推行，切斷了學(xué)校教育與地方文化的聯(lián)系，隔斷了主體經(jīng)驗(yàn)與課程知識(shí)的聯(lián)系。臺(tái)州學(xué)子不知宋代詞人嚴(yán)蕊、嘉興海鹽學(xué)子無(wú)人研究小說(shuō)家余華、衢州學(xué)子不知南孔……學(xué)校封閉了自身，在其內(nèi)部形成獨(dú)特的校園文化，并且固執(zhí)于這種文化，自以為是。久而久之，與社會(huì)精英引領(lǐng)的主流文化阻隔，普遍落后于社會(huì)主流文化。學(xué)校成為文化的沙漠，語(yǔ)文教師與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)隔絕，與社會(huì)文化隔絕，無(wú)法與文化人、文學(xué)家溝通，成為沒(méi)有文化的人，只是考試知識(shí)的傳遞者。

因此，學(xué)校語(yǔ)文課程體系必須融入文化，實(shí)現(xiàn)師生、社區(qū)、學(xué)校共同向?qū)I(yè)的源深方向發(fā)展，把學(xué)校、師生帶到文化的共同圈里，尋獲文化認(rèn)同感。我們?cè)跇?gòu)建學(xué)校課程體系時(shí)，特別突出地方文化元素，比如：瑞安中學(xué)的語(yǔ)文課程體系納入了晚清樸學(xué)大師孫詒讓、“南戲”鼻祖高則誠(chéng)；杭州高級(jí)中學(xué)歷史上大師云集，名家薈萃，人才輩出，魯迅、李叔同、朱自清、徐志摩、郁達(dá)夫、豐子愷、金庸、張抗抗等名家大師撐起了中國(guó)現(xiàn)代文化的半壁江山，也支撐著學(xué)校的語(yǔ)文課程，另外，學(xué)校的三級(jí)課程還圍繞校史館、浙江貢院文化構(gòu)建體系。

課程體系的文化愿景是：課程體系中融入地方文化、校園文化與課堂文化；以敘述和對(duì)話將個(gè)體、地方、民族和生命的存在，統(tǒng)一到廣闊的文化、生態(tài)、宇宙模體之中。

學(xué)校語(yǔ)文課程體系之愿景不在未來(lái)，也不在彼處，我們必須從當(dāng)下出發(fā)來(lái)設(shè)想它：它整合了必修課程與選修課程，構(gòu)成立體的、開(kāi)放的、多元的語(yǔ)文課程體系；知識(shí)呈現(xiàn)連續(xù)性，具有不可替代與置換的特征；與地方學(xué)校文化融合，有文化的植根性；融入了社會(huì)與生活，具有實(shí)踐性、體驗(yàn)性。它能促使我們開(kāi)發(fā)適合學(xué)生發(fā)展的課程內(nèi)容，探索新的課程模式與教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文 研究性學(xué)習(xí) 教學(xué)現(xiàn)狀 必要性 開(kāi)展策略

現(xiàn)代教育理論與基礎(chǔ)教育改革都積極倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)是一種積極靈活的學(xué)習(xí)方式，主要是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以主體的姿態(tài)帶著科學(xué)研究的精神主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，以問(wèn)題為載體，創(chuàng)設(shè)一種似科學(xué)研究的情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)個(gè)體探索和小組合作學(xué)習(xí)的方式收集、分析、處理信息，感受和體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程，進(jìn)而了解社會(huì)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。新一輪課程改革有如強(qiáng)勁東風(fēng)，催動(dòng)研究性學(xué)習(xí)如雨后春筍般地蓬勃發(fā)展。

1998年研究性學(xué)習(xí)在我國(guó)首次被提出，并在2002年實(shí)現(xiàn)在基礎(chǔ)教學(xué)方面的全面推廣，日益成為素質(zhì)教育和新課程改革的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，在基礎(chǔ)教學(xué)中要突出學(xué)生的主體性，堅(jiān)持“以學(xué)生為主”，開(kāi)展自主探究性學(xué)習(xí)，著重在學(xué)習(xí)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、表達(dá)等語(yǔ)文能力，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的應(yīng)用和審美能力。高中語(yǔ)文的研究性學(xué)習(xí)從學(xué)生的個(gè)性特征和興趣愛(ài)好出發(fā)，堅(jiān)持語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與語(yǔ)文生活經(jīng)驗(yàn)并重，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一系列研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在新時(shí)期，高中語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是時(shí)代的需要，具有必然性和緊迫性。

一、我國(guó)高中語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀

1.高中語(yǔ)文的教學(xué)理念有所轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)教學(xué)理念和應(yīng)試教育的雙重影響下，高中語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期處在以教師單向傳授書本知識(shí)為主的境地，語(yǔ)文課堂教學(xué)枯燥、僵化，學(xué)生在課堂教學(xué)中缺少活力和創(chuàng)造力。在具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生處于學(xué)習(xí)的邊緣位置，被動(dòng)接受知識(shí)，影響學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。經(jīng)過(guò)近十年的教育改革，我國(guó)大部分教師都參加先進(jìn)教學(xué)理念的教育和學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)自覺(jué)堅(jiān)持以“理論聯(lián)系實(shí)踐”和“以學(xué)生為主”的理念開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

2.高中語(yǔ)文的教學(xué)模式有所創(chuàng)新

從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)教育界就在引進(jìn)國(guó)外教學(xué)理論和總結(jié)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，形成了一系列新型教學(xué)模式，在提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和效率方面發(fā)揮了十分積極的作用。新課改打破了傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)片面重視基礎(chǔ)知識(shí)的死記硬背的局面，開(kāi)創(chuàng)了促進(jìn)學(xué)生讀、寫、說(shuō)等能力全面發(fā)展的合作探究式教學(xué)模式，在自主、平等、合作的研究性學(xué)習(xí)中使語(yǔ)文學(xué)科的“教”與“學(xué)”達(dá)到了本質(zhì)上的統(tǒng)一，在遵循語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提高了課堂教學(xué)的有效性。

二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的必要性和可行性

1.在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的必要性

首先，在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是新課程改革的需要。傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)模式的弊端日益暴露，長(zhǎng)期的接受性學(xué)習(xí)給國(guó)家的人才發(fā)展戰(zhàn)略帶來(lái)負(fù)面影響。其次，在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)有利于教學(xué)組織結(jié)構(gòu)的完善，增強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的積極性和有效性。再次，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生的知、情、意、理等語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面提高，對(duì)終身學(xué)習(xí)和健全人格的形成意義重大。最后，在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)有利于教師成長(zhǎng)，在研究性學(xué)習(xí)組織中提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，有利于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

2.在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的可行性

結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科特色和高中學(xué)生的心理特征，在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是十分可行的。從語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科特色出發(fā)，語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性、開(kāi)放性、綜合性、時(shí)代性和人文性為研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展提供了廣闊的空間和豐富的情感體驗(yàn)，有利于體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)越性。從高中學(xué)生的心理特征出發(fā)，高中生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和邏輯思維能力日益成熟，對(duì)研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行有效的辯證分析，為深入的探究學(xué)習(xí)提供智力支持。

三、在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的策略

1.樹(shù)立開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)理念

民主、生活、合作、對(duì)話、活動(dòng)等教學(xué)策略是研究性學(xué)習(xí)的核心，只有在充分掌握和理解上述教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，才能開(kāi)展高效的研究性學(xué)習(xí)。民主、合作、對(duì)話等策略強(qiáng)調(diào)在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中的自由、民主，師生、生生之間針對(duì)高中語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行平等的溝通和交流。生活、活動(dòng)策略強(qiáng)調(diào)研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐性和生活化，語(yǔ)文作為語(yǔ)言學(xué)科依賴于一定的語(yǔ)言環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)，高中語(yǔ)文的研究性學(xué)習(xí)要貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的魅力，并在生活實(shí)踐中提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。

2.明確研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)

在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是打破學(xué)生被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的局面，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)自主探究學(xué)習(xí)，樹(shù)立學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生體驗(yàn)到參與語(yǔ)文學(xué)科研究的樂(lè)趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。此外，在研究性學(xué)習(xí)中，還要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，并且在語(yǔ)文信息資源的收集整理中有效提高學(xué)生的合作和團(tuán)隊(duì)能力。總的來(lái)說(shuō)，研究性學(xué)習(xí)旨在提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及綜合素質(zhì)。

3.構(gòu)建研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式

目前，在高中語(yǔ)文研究性學(xué)普遍采用“五步走”的教學(xué)模式：第一，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，初步感悟作品的思想性和藝術(shù)性，營(yíng)造良好的語(yǔ)文研究氛圍；第二，組織學(xué)生對(duì)語(yǔ)文研究性內(nèi)容進(jìn)行研讀，在交流中加深對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，并挖掘作品中蘊(yùn)含的深刻含義；第三，加強(qiáng)研究性學(xué)習(xí)的拓展，在課后布置研究性作業(yè)，通過(guò)課外的延伸訓(xùn)練鞏固知識(shí)；第四，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征進(jìn)行分組，學(xué)生借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展開(kāi)信息的收集和整理，加強(qiáng)各小組之間的交流和溝通；第五，對(duì)各小組的研究成果給予合理、客觀的評(píng)價(jià)，在總結(jié)研究性學(xué)習(xí)成果的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生參與研究性學(xué)習(xí)的信心。

4.完善研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略

完善研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略有利于提高高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)質(zhì)量。首先，教師要充分挖掘語(yǔ)文教材的價(jià)值，注重教材與日常生活的聯(lián)系，例如在講授魯迅《寶玉挨打》一課時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生思考“集中反映了賈府哪些矛盾”，根據(jù)教材鍛煉學(xué)生的思維能力；其次，以豐富多樣的教學(xué)形式吸引學(xué)生參與到研究性學(xué)習(xí)中，例如在講授《守財(cái)奴》一課時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行表演活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣；再次，教師善于抓住時(shí)機(jī)設(shè)置疑問(wèn)，增強(qiáng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的問(wèn)題意識(shí)，鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；最后，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)教會(huì)學(xué)生如何科學(xué)地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的研究，除了教會(huì)學(xué)生搜集、整理資料外，還要注重語(yǔ)文知識(shí)探究方法的傳授。

5.創(chuàng)新研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)評(píng)價(jià)

篇(4)

【關(guān)鍵詞】 新課標(biāo)；高中語(yǔ)文教師；素養(yǎng)；挑戰(zhàn)

【中圖分類號(hào)】G64.24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）25-0-01

前言：語(yǔ)文教學(xué)是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，但是現(xiàn)在的學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)語(yǔ)文的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，語(yǔ)文學(xué)科處于一個(gè)很尷尬的地位。大多數(shù)的人把會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)作為會(huì)語(yǔ)文的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)不然。新時(shí)期、新課標(biāo)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求變得更人性化，更重視學(xué)生的能力培養(yǎng)。同時(shí)作為語(yǔ)文教師承擔(dān)的擔(dān)子也越來(lái)越重了，那么高中語(yǔ)文教師又如何去迎接新挑戰(zhàn)呢？

一、語(yǔ)文教師在新課改中的作用

（一）對(duì)教師的闡釋

課堂是教師與學(xué)生共同組建而成的，老師首先要從自身做起。老師，尊稱傳授文化、技術(shù)的人，泛指在某方面值得學(xué)習(xí)的人。老師一詞最初指年老資深的學(xué)者，后來(lái)把教學(xué)生的人也稱為“老師”?！稁熣f(shuō)》中：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！雹?/p>

老師是一件神圣的職責(zé)。師德，是一個(gè)老生常談的話題，又是一個(gè)魅力不衰的話題，因?yàn)榻處熉殬I(yè)道德具有永恒性，又具有時(shí)代性，時(shí)代不斷地賦予它新的內(nèi)涵。

（二）語(yǔ)文學(xué)科的處境及教師的作用

語(yǔ)文，最為母語(yǔ)教學(xué)是至關(guān)重要的，但是現(xiàn)在卻處于很尷尬的地位，猶如雞肋一般――棄之可惜，留著卻又得不到重視。我經(jīng)過(guò)不斷思考感覺(jué)到其中的原因是國(guó)人把會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)作為會(huì)學(xué)語(yǔ)文，其實(shí)不然，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)有很多，不僅

僅局限于會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，還要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)文能力，傳授并使學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)，提高個(gè)人素質(zhì)等得。不過(guò)現(xiàn)在卻過(guò)度重視理科，“可惜啊，國(guó)文那么通，怎么物理那么不通呢？真是可惜??！”②這種話語(yǔ)在過(guò)去年代也曾出現(xiàn)，而在現(xiàn)代愈演愈烈。為了改變現(xiàn)在的處境國(guó)家出臺(tái)了各種舉措，例如提倡素質(zhì)教育、進(jìn)行新課改、調(diào)整傳統(tǒng)節(jié)日的假期等等，這些改革無(wú)不是調(diào)整國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的重視和對(duì)民族文明的傳承。而語(yǔ)文教師面對(duì)改革也應(yīng)承擔(dān)起自己的責(zé)任，發(fā)揮自己的作用。

二、新時(shí)代新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教師的要求

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“建設(shè)高中語(yǔ)文課程，應(yīng)正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，按‘知識(shí)和能力’‘過(guò)程和方法’‘情感態(tài)度和價(jià)值觀’三個(gè)維度的目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；同時(shí)應(yīng)根據(jù)新時(shí)期高中語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制?！雹?/p>

（一）人文素養(yǎng)

語(yǔ)言是最重要的交際工具，是人類文化的載體，工具性、人文性的統(tǒng)一是高中語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。高中語(yǔ)文課程可以幫助學(xué)生獲得內(nèi)涵豐富的語(yǔ)文素養(yǎng)，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。因此，要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，語(yǔ)文教師就必須具備較高的人文素養(yǎng)。

（二）知能素養(yǎng)

在學(xué)習(xí)方式上，《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。這種在教學(xué)及學(xué)習(xí)方式上的變革，要求語(yǔ)文教師必須具備良好的知識(shí)和能力素養(yǎng)。

一筆好字，一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，一腔與學(xué)生融為一體的熱情，一顆真摯善良的心，是構(gòu)成一位語(yǔ)文教師的神韻和魅力。語(yǔ)文課堂上，教師沒(méi)有飽滿的激情，沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言，這樣的老師，學(xué)生喜歡嗎？這樣的課，有效益嗎？所以，只有知能兼?zhèn)涞慕處?，才能提高學(xué)生的知能素養(yǎng)，培養(yǎng)出知能兼?zhèn)涞膶W(xué)生。

（三）實(shí)踐素養(yǎng)

語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)工具性和綜合性的特點(diǎn)，使它的觸角伸到幾乎所有領(lǐng)域。只有提高高中語(yǔ)文教師的實(shí)踐素養(yǎng)，使語(yǔ)文教師對(duì)自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的某些知識(shí)掌握到相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，才能做到文理滲透、中外滲透、史學(xué)滲透。其實(shí)，高考語(yǔ)文試題也是多學(xué)科知識(shí)的綜合的的反映，它正體現(xiàn)了“學(xué)科滲透”的命題宗旨。這一點(diǎn)在高考語(yǔ)文科技文的閱讀中最明顯。

古人提倡“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”④，重視“讀萬(wàn)卷書，交萬(wàn)名友”。古代有李白、杜甫等名家的“游學(xué)”“覽古”之舉，當(dāng)代有“留學(xué)”“海歸”之風(fēng)。這也是學(xué)習(xí)、探討、交流和實(shí)踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)。

三、語(yǔ)文教師提升的渠道

二十一世紀(jì)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)地激烈的時(shí)代，作為國(guó)家實(shí)力保障的教育事業(yè)受到空前重視。作為語(yǔ)文教師而言，當(dāng)務(wù)之急是提高我們自身的綜合素質(zhì)，在當(dāng)今的改革時(shí)代，也是教師立足教育之本，特別是作為語(yǔ)文教師更應(yīng)更新自己的教學(xué)觀念，不斷加強(qiáng)思想政治素質(zhì)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)身心等素質(zhì)，只有這樣才能適應(yīng)時(shí)代的需要，更有效地提高語(yǔ)文教學(xué)效率。

（一）要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)水平

為了適應(yīng)新課程改革的需要，語(yǔ)文教師必須擁有跨學(xué)科的知識(shí)和技能，具有廣博的知識(shí)，這就要求語(yǔ)文教師必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，補(bǔ)充必要的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單調(diào)教學(xué)的做法，使教學(xué)的知識(shí)豐富起來(lái)，使學(xué)生在語(yǔ)文課上不僅得到語(yǔ)文知識(shí)更要使其眼界擴(kuò)大，使其對(duì)世界充滿好奇和探索心。

（二）要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)水平

教師其實(shí)也是吃業(yè)務(wù)飯的，自己教學(xué)水平的提高正是為了更好地教學(xué)。為了適應(yīng)新課程改革的需要，語(yǔ)文教師必須擁有跨學(xué)科的知識(shí)和技能，具有廣博的知識(shí)，這就要求語(yǔ)文教師必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，補(bǔ)充必要的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單調(diào)教學(xué)的做法，使教學(xué)的知識(shí)豐富起來(lái)，使學(xué)生在語(yǔ)文課上不僅得到語(yǔ)文知識(shí)更要使其眼界擴(kuò)大，使其對(duì)世界充滿好奇和探索心。

（三）更新教育理論，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)

當(dāng)今時(shí)代是知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的年代，一些外國(guó)先進(jìn)的教育科學(xué)研究成果，幫助我們更新了教育觀念，明確了教育改革和發(fā)展的方向，促進(jìn)我們樹(shù)立了教學(xué)的新理論，新學(xué)說(shuō)。俗話說(shuō)不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，對(duì)于那些有志于教育教學(xué)改革的語(yǔ)文教師更應(yīng)該懂得更多的教育科學(xué)理論，具備更高的理論素養(yǎng)，用以指導(dǎo)自己教學(xué)改革實(shí)踐，所以要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育新理論。教師應(yīng)靈活熟練地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，給予學(xué)生“立體刺激式教學(xué)”⑤，從聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)甚至是觸覺(jué)等方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

四、結(jié)語(yǔ)

高中語(yǔ)文教師要適應(yīng)課程改革的需要，繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的素養(yǎng)，在和學(xué)生平等對(duì)話的合作互動(dòng)中，取得教學(xué)相長(zhǎng)的雙重效果。21世紀(jì)中國(guó)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，而高中階段的學(xué)生正處于價(jià)值觀人生觀的轉(zhuǎn)折期，教育重于泰山，為了培養(yǎng)出新時(shí)代的有為青年，教師不單單要從書本入手更要從學(xué)生們的思想入手。

注釋：

①韓愈，《師說(shuō)》.高中語(yǔ)文（必修三）北京：人民教育出版社，2006年版.P59

②席慕容著，《槭樹(shù)下的家》海南：海南出版社，2007，2.P23

③中華人民共和國(guó)教育部制訂.《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》.北京：人民教育出版社，2003，4.P15

④（明）董其昌著，周遠(yuǎn)斌點(diǎn)校纂注.《畫禪室隨筆》山東：山東畫報(bào)出版社，2007，8.P14

⑤羅明東等編著.《教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)――現(xiàn)代教學(xué)理論與信息技術(shù)整合的探索》北京：科學(xué)出版社，2007，9.P35

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部制訂.《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》.北京：人民教育出版社，2003，4.

[2]宋運(yùn)來(lái)編著.《什么是最有效的教學(xué)》江蘇：江蘇人民出版社，2009，5.

[3]高中語(yǔ)文.北京：人民教育出版社，2006年版

[4]鄭和鈞，鄧京華等編著.《高中生心理學(xué)》浙江：浙江教育出版社，1993，11.

篇(5)

我長(zhǎng)期從事語(yǔ)文教學(xué)工作，最近幾年，隨著新課程改革的不斷深入，我逐漸感覺(jué)到，無(wú)論是教師還是學(xué)生，在語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，存在著與新課程改革不相適應(yīng)的幾個(gè)問(wèn)題：

（1）在教學(xué)方法上，由于過(guò)于重視做題訓(xùn)練，出現(xiàn)了在教學(xué)過(guò)程中把語(yǔ)文肢解為孤立的知識(shí)點(diǎn)，破壞了語(yǔ)文的人文性和思想性。學(xué)生不重視閱讀，只重視題海訓(xùn)練。

（2）在教授內(nèi)容上，高中語(yǔ)文教學(xué)存在一個(gè)普遍的問(wèn)題，它以傳授知識(shí)、應(yīng)付考試為軸心，追求現(xiàn)成的、確定的知識(shí)答案為目標(biāo)。不少語(yǔ)文教師在教學(xué)中習(xí)慣從文章結(jié)構(gòu)入手解析課文，推敲課文所提供的內(nèi)容要點(diǎn)和零碎的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，視各種《教學(xué)參考書》為寶典，照搬照抄，沒(méi)有自己想法和見(jiàn)解，結(jié)果課堂死氣沉沉，學(xué)生缺少求知欲望，總是培養(yǎng)不出語(yǔ)文的優(yōu)等生。

（3）從學(xué)生角度看，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累、循序漸進(jìn)的過(guò)程，尤其是閱讀優(yōu)秀的文章和文學(xué)作品，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，短期效果不明顯，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)勁頭大了成績(jī)反而下降的現(xiàn)象。因此學(xué)生在三年的高中學(xué)習(xí)中，也往往把精力放在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)上，不愿意在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中花費(fèi)過(guò)多的功夫，大部分農(nóng)村學(xué)生高中三年，沒(méi)有讀過(guò)一部文學(xué)名著。

（4）從高中語(yǔ)文教師角度看，一部分語(yǔ)文教師，幾乎不能按照新課程改革的要求為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，更難以讓學(xué)生進(jìn)行探究式的學(xué)習(xí)。在這種條件下，語(yǔ)文教師業(yè)務(wù)水平的高低，對(duì)新課改理念的理解，直接影響學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

在高中語(yǔ)文大綱中明確規(guī)定："語(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科和今后的發(fā)展，具有重要的意義；同時(shí)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，也有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，吸收人類進(jìn)步文化，提高國(guó)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。"這無(wú)疑為我們我們的教學(xué)指明了教學(xué)方向。我個(gè)人認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中，為構(gòu)建新的語(yǔ)文教學(xué)，適應(yīng)新時(shí)期對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

1.秉承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化

在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)過(guò)程中，往往過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了技巧，忽略了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和提高。但在目前教育改革這個(gè)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)的時(shí)刻，我們的語(yǔ)文教育決不能趕時(shí)髦，一味地追求新花樣，中華民族數(shù)千年的語(yǔ)文教學(xué)，為語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和傳承提供了許多可以借鑒的方法，我們要弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，提高語(yǔ)文素質(zhì)，秉承傳統(tǒng)的一些有益的優(yōu)良傳統(tǒng)，往往可以讓學(xué)生受益終身。教法上，借鑒和吸收我國(guó)古代教學(xué)的傳統(tǒng)。特別是古代的誦讀法，不僅是記憶，更多的是在誦讀中有想象的空間，在誦讀中記住了優(yōu)秀的作品，陶冶了高尚的情操；我國(guó)傳統(tǒng)中的賽詩(shī)會(huì)、對(duì)對(duì)子，成語(yǔ)接龍游戲，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力的提高、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，都是行之有效的方法。

2.培養(yǎng)人文素養(yǎng)，形成健全人格

語(yǔ)文教學(xué)不僅要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，還要訓(xùn)練他們的思維，培養(yǎng)他們健康的情感，塑造他們高尚的人格，提高他們高雅的審美情趣。因此，在我們?nèi)粘５恼Z(yǔ)文教學(xué)中，就是要重視每一個(gè)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)，挖掘每一個(gè)學(xué)生的智能潛力，滿足每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程讓他們中表現(xiàn)自己，并體驗(yàn)到成功的喜悅，獲取自信，從而追求新的成功。體現(xiàn)了素質(zhì)教育的核心思想就是幫助學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力這一核心思想。

語(yǔ)文學(xué)科的特殊性就要求我們語(yǔ)文教師在傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，還要進(jìn)行思想道德教育，還要進(jìn)行人品人格的培養(yǎng)和人文精神的塑造。韓愈的《師說(shuō)》、沈從文的《邊城》、魯迅的《 阿Q正傳》等一批高中課本中的文章，教師不僅僅是停留在學(xué)語(yǔ)文上，而是要通過(guò)對(duì)這些優(yōu)秀作品的精讀，得到思想的熏陶、人格品格的培養(yǎng)、人生境界的提升，真正達(dá)到語(yǔ)文素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的提高，培養(yǎng)他們健全的人格。

3.重視師生之間的平等對(duì)話和心靈溝通

語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)多邊的群體活動(dòng)。教師、學(xué)生、文本之間的關(guān)系處在不斷轉(zhuǎn)換之中。這種轉(zhuǎn)換的關(guān)系，使課堂教學(xué)活動(dòng)具有很大的靈活性和很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)性。近幾年的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)模式--"滿堂灌"，生怕自己講不全面，從而導(dǎo)致課堂缺少靈活性和現(xiàn)場(chǎng)性，出現(xiàn)"老師在臺(tái)上講得天花亂墜，學(xué)生臺(tái)下聽(tīng)得昏昏欲睡"的局面，很多學(xué)生把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)做負(fù)擔(dān)，在很大程度上扼殺了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，最后還有可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的厭惡。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)："興趣和愛(ài)好是獲取知識(shí)的動(dòng)力"。 教師在教學(xué)中必須關(guān)注學(xué)生。做到目中有"人"，才能因材施教；有"全人"概念，教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的和諧發(fā)展。在備課要精心設(shè)計(jì)，注重激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，把課堂構(gòu)建成為師生平等交流的平臺(tái)，徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教學(xué)模式。與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話和心靈溝通，要和學(xué)生建立一種新的關(guān)系，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)他們而塑造他們"。語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)魅力不在于傳授而在于激勵(lì)和鼓舞。而創(chuàng)設(shè)和諧平等的情境，則便是為了達(dá)到"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的效果。

4.注重創(chuàng)新精神，積極進(jìn)行教學(xué)改革

每一位語(yǔ)文教師要在掌握和運(yùn)用多媒體教學(xué)下大力氣，積極進(jìn)行課堂教學(xué)改革，大膽創(chuàng)新，正是提高目前農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)的必由之路。教師在努力掌握和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的同時(shí)，也要指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，特別是主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，教會(huì)他們主動(dòng)上網(wǎng)查找學(xué)習(xí)資料，這有別于傳統(tǒng)上的以教師為中心的備課。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中的探索，本身就是一個(gè)知識(shí)自我發(fā)現(xiàn)、自我重構(gòu)的過(guò)程，在教學(xué)過(guò)程中可以讓老師、學(xué)生真正產(chǎn)生互動(dòng)，碰撞出思想的火花，培養(yǎng)學(xué)生自主探索能力、創(chuàng)造潛能。

5.重視合作，共享語(yǔ)文資源

篇(6)

關(guān)鍵詞： 研究性學(xué)習(xí) 高中語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)策略

一、研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)的核心價(jià)值觀是學(xué)生的主體地位和學(xué)生的發(fā)展，為此開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)必須給予學(xué)生充分的自由。

首先是選擇課題的自由，課題研究是落實(shí)研究性學(xué)習(xí)最為主要的形式，沒(méi)有課題研究就沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的研究性學(xué)習(xí)。單課題的選擇上，應(yīng)該讓學(xué)習(xí)根據(jù)自己的興趣、學(xué)習(xí)的需要、獲得研究素材的便利條件來(lái)確定，這樣才能形成豐富多彩的局面。

其次是選擇合作伙伴的自由，研究性學(xué)習(xí)是一種合作學(xué)習(xí)，一個(gè)人往往難以勝完成，不同的課題需要不同的人選。比如某課題需要熟悉電腦方面的人才，那么課題組成員中就必須又這樣的人。這樣的組合能起到人盡其才、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的作用。

再次是給予學(xué)生探索的自由，確定課題只是為自己預(yù)定了一個(gè)目的地，至于走什么路則由學(xué)生自己決定，只要到達(dá)目的地就行?？梢宰卟牧戏治鲋罚梢宰邔?shí)地考察之路，也可以走訪談咨詢之類，或者兼而“走”之，等等，由學(xué)生各顯神通，最后是給學(xué)生展示的自由，完成展示是研究性學(xué)習(xí)中最后一個(gè)環(huán)節(jié)，其成果有可能是錯(cuò)誤地，片面的，這無(wú)關(guān)宏旨，重要的是恰當(dāng)?shù)恼故窘o大家。高中語(yǔ)文的研究性學(xué)習(xí)從學(xué)生的個(gè)性特征和興趣愛(ài)好出發(fā)，堅(jiān)持語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與語(yǔ)文生活經(jīng)驗(yàn)并重，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一系列的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在新時(shí)期，高中語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是時(shí)代的需要，具有必然性和緊迫性。

二、我國(guó)高中語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀

1.高中語(yǔ)文的教學(xué)理念有所轉(zhuǎn)變

在具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生處于學(xué)習(xí)的邊緣位置，被動(dòng)地接受知識(shí)，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。經(jīng)過(guò)近十年的教育改革，我國(guó)大部分教師都已經(jīng)參加先進(jìn)教學(xué)理念的教育和學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教師在教學(xué)中自覺(jué)堅(jiān)持以“理論聯(lián)系實(shí)踐”和“以學(xué)生為主”的理念開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

2.高中語(yǔ)文的教學(xué)模式有所創(chuàng)新

新課改打破了傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)片面重視基礎(chǔ)知識(shí)的死記硬背的局面，開(kāi)創(chuàng)了促進(jìn)學(xué)生讀、寫、說(shuō)等能力全面發(fā)展的合作探究式教學(xué)模式，在自主、平等、合作的研究性學(xué)習(xí)中，使語(yǔ)文學(xué)科的“教”與“學(xué)”達(dá)到了本質(zhì)上的統(tǒng)一，在遵循語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提升了課堂教學(xué)的有效性。

三、開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的策略

1.構(gòu)建研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式

目前，在高中語(yǔ)文研究性學(xué)普遍采用“五步走”的教學(xué)模式：第一，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，初步感悟作品的思想性和藝術(shù)性，營(yíng)造良好的語(yǔ)文研究氛圍；第二，組織學(xué)生對(duì)語(yǔ)文研究性內(nèi)容進(jìn)行研讀，在交流中加深對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，并挖掘出作品中蘊(yùn)含的深刻含義；第三，加強(qiáng)研究性學(xué)習(xí)的拓展，在課后布置研究性作業(yè)，通過(guò)課外的延伸訓(xùn)練鞏固語(yǔ)文課堂教學(xué)；第四，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征進(jìn)行分組，學(xué)生借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展開(kāi)信息的收集和整理，加強(qiáng)各小組之間的交流和溝通；第五，對(duì)各小組的研究成果給予合理、客觀的評(píng)價(jià)，在總結(jié)研究性學(xué)習(xí)成果的同時(shí)增加了學(xué)生參與研究性學(xué)習(xí)的信心。

2.完善研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略

完善研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略有利于高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)事半功倍。首先，教師要充分挖掘語(yǔ)文教材的價(jià)值，注重教材與日常生活的聯(lián)系，例如在講授魯迅《故鄉(xiāng)》一課時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生思考“到底是誰(shuí)偷了碗？”，根據(jù)教材鍛煉學(xué)生的思維能力；其次，以豐富多樣的教學(xué)形式吸引學(xué)生參與到研究性學(xué)習(xí)中，例如在講授《守財(cái)奴》一課時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行表演活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣；再次，教師要善于抓住時(shí)機(jī)設(shè)置疑問(wèn)，增強(qiáng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的問(wèn)題意識(shí)，鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；最后，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)教會(huì)學(xué)生如何科學(xué)地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的研究，除了教給學(xué)生搜集、整理資料外，還要注重語(yǔ)文知識(shí)探究方法的傳授。

3.創(chuàng)新研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)評(píng)價(jià)

高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)評(píng)價(jià)要實(shí)現(xiàn)雙重功能，既要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)給予客觀、合理的評(píng)價(jià)，又要激勵(lì)學(xué)生更多地參與研究性學(xué)習(xí)。在綜合考慮學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)成果、研究過(guò)程的方法策略、研究學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度表現(xiàn)后給學(xué)生予客觀、公正、合理的評(píng)價(jià)，開(kāi)展教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)的綜合評(píng)價(jià)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)教學(xué)評(píng)價(jià)主體的多元化。

四、在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的必要性和可行性

1.在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的必要性

首先，在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是新課程改革的需要。傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)模式的弊端日益暴露，長(zhǎng)期的接受性學(xué)習(xí)也給國(guó)家的人才發(fā)展戰(zhàn)略帶來(lái)了負(fù)面影響。其次，在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)有利于教學(xué)組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，增強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的積極性和有效性。再次，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生的知、情、意、理等語(yǔ)文素養(yǎng)得到了全面提升，對(duì)以后的終身性學(xué)習(xí)和健全人格的形成意義重大。

2.在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的可行性

結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科特色和高中學(xué)生的心理特征，在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是十分可行的。從語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科特色出發(fā)，語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性、開(kāi)放性、綜合性、時(shí)代性和人文性為研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展提供了廣闊的空間和豐富的情感體驗(yàn)，有利于體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)越性。從高中學(xué)生的心理特征出發(fā)，高中生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和邏輯思維能力日益成熟，能夠?qū)ρ芯啃詫W(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行有效的辯證分析，為深入的探究學(xué)習(xí)提供智力支持。

篇(7)

【關(guān)鍵詞】美育；語(yǔ)文教師；教師素養(yǎng)

語(yǔ)文作為一門人文學(xué)科，在促進(jìn)人的發(fā)展方面有不可替代的責(zé)任。隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，美育在學(xué)校教育中的作用已不容忽視，各學(xué)科正滲透著美育進(jìn)行著審美化教學(xué)。在這樣的美育背景下，作為一名語(yǔ)文教師，其教師素養(yǎng)至關(guān)重要。文章將從美育概述、語(yǔ)文與美育、語(yǔ)文教師素養(yǎng)現(xiàn)狀、提升語(yǔ)文教師素養(yǎng)四個(gè)部分展開(kāi)論述。

一、美育的概述

1795年德國(guó)偉大劇作家、詩(shī)人席勒發(fā)表《美育書簡(jiǎn)》第一次向世人提出了“美育”（aesthetic education）的概念，標(biāo)志著美育作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。20世紀(jì)初王國(guó)維將“美育”從西語(yǔ)中譯出，《孔子的美育主義》一文（1904）較早地使用“美育”的術(shù)語(yǔ)，標(biāo)志著作為一門獨(dú)立學(xué)科的美育研究在中國(guó)的開(kāi)始。

有關(guān)美育的概念，目前還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的界定。湯英杰在《美育概念考察》從三個(gè)角度對(duì)美育概念進(jìn)行歸類總結(jié)：一是從功能角度，二是從教育內(nèi)容與教育手段角度，三是一種全新的美育理念角度。功能角度總結(jié)的觀點(diǎn)有：美育是德育的輔助手段；美育是“全面育人”的教育。教育內(nèi)容與教育手段角度總結(jié)的觀點(diǎn)有：美育是美學(xué)知識(shí)的教育；美育就是藝術(shù)教育；美育是情感教育；美育是美感教育；美育是培養(yǎng)審美能力的教育。全新的美育理念角度的觀點(diǎn)有：美育是教育的一種境界。

隨著美育的發(fā)展，它的內(nèi)涵和外延也在不斷變化著。陳建翔在《現(xiàn)代美育觀念的演進(jìn)》中對(duì)美育內(nèi)涵提出了“ 審美” 和“ 立美” 兩個(gè)維度。周慶元在《走向美育的完整》一文中繼承發(fā)展了美育兩個(gè)維度：“審美”和“立美”，從“立美”的角度，指出其在社會(huì)學(xué)、行為學(xué)范疇的一片天地和教育學(xué)方面的責(zé)任，豐富了陳建翔僅從品德和心理角度觀照“立美”的內(nèi)容。特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校的“立美教育”，把學(xué)生當(dāng)作審美客體培養(yǎng)，使學(xué)生自身成為美的人。

二、語(yǔ)文與美育

近年來(lái)，素質(zhì)教育理念的深入人心，人們?cè)絹?lái)越重視學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，越來(lái)越多的認(rèn)可實(shí)施美育是進(jìn)行素質(zhì)教育不要或缺的重要部分。美育在學(xué)校教育中的作用已不容忽視。隨著“審美化教學(xué)”的提出和不斷實(shí)施發(fā)展，各學(xué)科正滲透美育進(jìn)行審美化教學(xué)。其中語(yǔ)文學(xué)科與美育有著密切的聯(lián)系，語(yǔ)文課進(jìn)行美育是其內(nèi)在的必然要求。學(xué)人們從不同角度闡述了語(yǔ)文與美育的關(guān)系：

1.語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定了語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育。審美教育性是語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)在的獨(dú)特的重要性，語(yǔ)文學(xué)科的聽(tīng)說(shuō)讀寫部分和語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分，如語(yǔ)言、文字、閱讀、寫作等同樣充滿著思想精神與審美性。

2.語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)實(shí)施美育任務(wù)。語(yǔ)文學(xué)科是綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，并且語(yǔ)文教學(xué)是極利于審美教育的，可以透過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的方方面面進(jìn)行美育。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的修改和健全的人格”“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展修改，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀?！雹佟镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展”“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展……語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！雹?/p>

三、語(yǔ)文教師素養(yǎng)現(xiàn)狀

語(yǔ)文教師更好地將美育滲透于語(yǔ)文教學(xué)中，教師自身素質(zhì)起著決定性作用。一個(gè)不懂美，不討論美，不研究美，沒(méi)有美育理論的教師如何能夠培養(yǎng)出“美”的學(xué)生。所以作為美育推動(dòng)者的語(yǔ)文教師其審美素養(yǎng)至關(guān)重要。何齊宗在《教師的審美素養(yǎng)及其本體價(jià)值分析》一文中指出：教師的審美素養(yǎng)是教師素質(zhì)的重要組成部分，它主要由審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力等構(gòu)成。還有學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)文教師的審美素養(yǎng)包括審美感知力、審美理解力和鑒賞力、審美想象力和創(chuàng)造力等。

但是目前語(yǔ)文教師的素養(yǎng)不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.知識(shí)面狹窄，審美理論欠缺。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)除了基本的漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)知識(shí)，其他領(lǐng)域的知識(shí)很少去涉獵，或者是有瀏覽但是沒(méi)有融合到自己的教學(xué)實(shí)踐中。語(yǔ)文教師很少有時(shí)間去關(guān)注學(xué)科知識(shí)以外的東西，或是沒(méi)有激情和積極性再去提高和豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。“在很多師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)系的課程設(shè)置中，美學(xué)課程只是在本科階段才有較為系統(tǒng)深入的講授；一些?？茖W(xué)校雖然也開(kāi)設(shè)了美學(xué)課，但講授大都很簡(jiǎn)略；中師層次就更接觸不到美學(xué)課程。這直接造成了中小學(xué)語(yǔ)文教師（尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的中小學(xué)語(yǔ)文教師）美學(xué)知識(shí)欠缺和審美素養(yǎng)不夠理想的問(wèn)題?！雹?/p>

2.語(yǔ)文教師自主學(xué)習(xí)意識(shí)差，讀寫能力下降，審美感受力缺失。聽(tīng)說(shuō)讀寫能力是學(xué)習(xí)語(yǔ)文、提升語(yǔ)文素養(yǎng)的基本途徑，然而有很多教師，對(duì)閱讀必讀篇目不熟悉，課外閱讀篇目更是陌生。語(yǔ)文教師沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)功底，導(dǎo)致了中小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)視野封閉狹窄和教學(xué)中人文精神的缺失。根本談不到對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的陶冶和人文精神的培養(yǎng)。在寫作方面，由于不閱讀，沒(méi)有寫作的積累和素材，所以基本不動(dòng)筆，長(zhǎng)期保持疏于動(dòng)筆的狀態(tài)，其寫作能力必然缺失。更不用說(shuō)，教學(xué)生寫好，寫得富有生命的氣息與活力，寫得富有美感。教師自身審美感受力缺失，學(xué)生也會(huì)疲于閱讀與寫作，從而降低了或者喪失了審美感受力。

3.語(yǔ)文教師缺少對(duì)教材的研讀、分析與創(chuàng)造，缺乏審美鑒賞與創(chuàng)新能力。從教師的備課，即下載教案，要么稍作修改，要么整體照搬，教師上課的組織形式，拘泥于傳統(tǒng)教學(xué)，以自我為中心，不注重學(xué)生興趣的激發(fā)和積極性的提高。以這樣的狀態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)與教學(xué)，根本不能從語(yǔ)文教材中挖掘出美的因素，更不可能改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，談不上審美鑒賞與創(chuàng)造，讓語(yǔ)文喪失了原本的美，泯滅了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文對(duì)生活中美的感受力和想象力。

四、提升語(yǔ)文教師素養(yǎng)

1.與時(shí)俱進(jìn)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)審美理論學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)日新月異，要求教師有敏銳的洞察力和學(xué)習(xí)力，及時(shí)捕捉現(xiàn)代化的信息，更新自己的理念，與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，拓展知識(shí)面，更新自身知識(shí)結(jié)構(gòu)。著名語(yǔ)文教育家于漪老師說(shuō)：“語(yǔ)文教師要有拼命吸取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的素質(zhì)和本領(lǐng)，猶如樹(shù)木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，直到微量元素，只有自己知識(shí)富有，言傳身教，才能不斷激發(fā)學(xué)生求知的欲望?！眳^(qū)培民老師在《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》一書中指出語(yǔ)文教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)包括本體性知識(shí)、條件性知識(shí)與實(shí)踐性知識(shí)。其次，師范院校專科院校及中師院校要加強(qiáng)美學(xué)課程的設(shè)置，這樣才能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美學(xué)理論知識(shí)，了解什么是審美，為何審美，如何審美，從而提升自己的審美素養(yǎng)。作為語(yǔ)文教師，只有具備充盈的知識(shí)，完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)與充實(shí)的美學(xué)理論基礎(chǔ)，才有可能自覺(jué)地感受審美對(duì)象，有可能創(chuàng)設(shè)一個(gè)審美教學(xué)，學(xué)生才會(huì)嘗試、體驗(yàn)到審美活動(dòng)，才能得到美的感受與滋潤(rùn)。所以，作為語(yǔ)文教師必須要獲取豐富的知識(shí)，完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷擴(kuò)充審美理論。

2.不斷閱讀，時(shí)常寫作，提高審美感受力。教師需要通過(guò)閱讀增添情趣，讀得多，視野才夠開(kāi)闊，用心閱讀，才會(huì)發(fā)掘與體驗(yàn)出作品中的美，進(jìn)一步提升文學(xué)修養(yǎng)與審美修養(yǎng)，這樣才可以感受到教學(xué)或生活中美的趣味性。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，除了閱讀外，還要擁有一顆熱忱于寫作的心，將這顆心沉浸在安靜的海洋中，不受外界的干擾，生活中的美便可以用心中優(yōu)美而深刻的文字流于筆下。經(jīng)歷這樣的積累與磨煉，語(yǔ)文教師才能成為有情趣的藝術(shù)人，審美感受力已隨之提升。擁有文學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)的語(yǔ)文教師指導(dǎo)的學(xué)生，不會(huì)不喜歡閱讀，不會(huì)厭惡寫作，反而能夠用心體悟作品中的點(diǎn)滴美，想要抒寫心中的真切感受，自然而然地提高學(xué)生自身的審美感受力。

3.樹(shù)立正確的教育理念，正視教師角色，挖掘教材美，分析教材美，創(chuàng)造教學(xué)美，提升審美鑒賞力與創(chuàng)造力。許多教師對(duì)自己的角色認(rèn)識(shí)不全，連榕在《教師專業(yè)發(fā)展》一書中提到，教師對(duì)角色職責(zé)的認(rèn)知：了解學(xué)生需要；培養(yǎng)社會(huì)需要的人才；讓學(xué)生感受到愛(ài)；不斷更新自我。作為語(yǔ)文教師，需要不斷了解教育改革的新理念、新進(jìn)展、新要求，了解教師需要具備的素養(yǎng)，不斷提升自身素養(yǎng)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于語(yǔ)文課程的性質(zhì)、課程的基本理念、課程目標(biāo)等的闡述反映了全新的教育理念，全日制義務(wù)教育和普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，也鮮明地指出了審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中、在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。并且強(qiáng)調(diào)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育“是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)”。語(yǔ)文教師需要用審美感知去挖掘、分析教材中的美，并通過(guò)教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)造美的教學(xué)，使自己與學(xué)生一起踏上美的旅程，從而不斷提升自身與學(xué)生的素養(yǎng)。

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[6]連榕.教師專業(yè)發(fā)展[M]北京：高等教育出版社，2007.4.

注釋：

①中華人民共和國(guó)教育部制訂.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M]北京師范大學(xué)出版社，2012.01，第2-7頁(yè).