序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

面料、款式、色彩是服裝設(shè)計(jì)不可忽視的三大要素，其中色彩在視覺感知中首先獲得體驗(yàn)，而這種感知的差別、顏色的使用差異和個(gè)人對(duì)服裝的審美愛好有著十分緊密的聯(lián)系。由于人們對(duì)色彩設(shè)想的不同，每一種色相都具有必然的象征性，也有著各自的情感，比如紅色代表熱情、興奮、喜慶；白色代表純潔、安靜；藍(lán)色代表深邃、雅致；綠色代表生命、和平等，幾乎所有對(duì)色彩的渲染都離不開服裝的審美效果，同樣一種面料，同樣一種款式的服裝都需要選取不同的顏色來制作，形成不同的效果。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，黑色和白色在色彩方面可以說是巍然屹立時(shí)尚界屹立不倒的支架底座，無論是遠(yuǎn)古時(shí)代的周朝五國(guó)，還是20世紀(jì)的奧黛麗赫本時(shí)代，即使是在當(dāng)今崇尚個(gè)性化的今天，黑白色都傲立于其他流行色的消消長(zhǎng)長(zhǎng)。它時(shí)而性感嫵媚，時(shí)而低調(diào)奢華，時(shí)而摩登簡(jiǎn)約，時(shí)而單調(diào)平實(shí)，設(shè)計(jì)師們運(yùn)用手中的魔杖，將黑白色靈活的與服裝結(jié)合。

一、黑白色的語境藝術(shù)表達(dá)

早在中國(guó)歷史悠久的文化中，黑白色就作為古代哲學(xué)的一個(gè)范疇出現(xiàn)過，周易學(xué)中的太極圖，俗稱陰陽魚，就是很好的例證，其黑白二色就是陰陽兩方，天地兩部；黑白兩方的界限就是劃分天地陰陽界的人部，白中黑點(diǎn)，表示陽中有陰，黑中白點(diǎn)，表示陰中有陽；陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規(guī)律生生不息，故變化無窮。易學(xué)通過陰陽之道來闡述宇宙的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而使黑白兩色上升到哲學(xué)領(lǐng)域。由此可見，在古人的色彩審美里，早已產(chǎn)生了對(duì)世界、對(duì)人生的哲理性感悟，它超越色彩作為物理屬性的功能，將其推向美學(xué)、哲學(xué)高度。同時(shí)，隨著長(zhǎng)久的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)，人們開始將個(gè)人情緒賦予黑白色彩中，讓其更加具有豐富又多元化的性質(zhì)，如此來給人們的精神上留住長(zhǎng)遠(yuǎn)的印記。然而，不同民族不同國(guó)度對(duì)于黑白的象征性表達(dá)有著各自的看法。例如，中國(guó)戲劇中的臉譜設(shè)計(jì)，白臉的曹操老奸巨猾，黑臉的張飛鐵面無私，又如，古代周朝的冕朝制度中，對(duì)色彩有著明文規(guī)定，“冕服多為玄衣而纁裳,上以象征未明之天,以下表示黃昏之地,然后施以紋?！边@里的"玄色"，是先染白，后以黑染之。黑中揚(yáng)赤的玄色，只有位高權(quán)重的帝王可以服用。相比之下，白色作為中國(guó)歷代以來葬服的顏色，有著不吉利的象征。而在西方文化中，黑與白就如邪惡與正義，黑暗與光明的對(duì)峙?！妒ソ?jīng)》里黑山羊就很好的說明了西方人不喜歡黑色，明明是山羊，為什么要特別強(qiáng)調(diào)是黑色山羊呢，其中的黑色就是對(duì)邪惡、不潔之物的命名。白色卻是西方婚禮歷來沒有改變的色系，女士的婚紗、頭飾，甚至包括婚禮上餐桌的裝飾，都是以白色為主，象征著婚姻的純潔與神圣。設(shè)計(jì)師們對(duì)于黑白色文化語境如此不同表達(dá)的認(rèn)識(shí)和理解，不僅能提高消費(fèi)者對(duì)于傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)知，還能在傳承發(fā)揚(yáng)歷史文化的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代科技文明的成果，進(jìn)一步挖掘這一色彩在服裝中的表現(xiàn)，賦予其在新時(shí)期的精神內(nèi)涵。

二、黑白色的局限性

就一般服裝設(shè)計(jì)而言，其色彩的運(yùn)用并非直接和最終設(shè)計(jì)效果直接掛鉤，所謂設(shè)計(jì)是將有規(guī)律性的融合一些龐亂、繁雜的事物，并有序的進(jìn)行組合然后表達(dá)出來傳遞信息，是一個(gè)不斷精練的程序過程，并不是將簡(jiǎn)單的事物復(fù)雜化。因此我們?cè)谶\(yùn)用色彩特別是中性色系黑白的時(shí)候需要斟酌黑白色相的明度、純度力度并重視和詳盡其精華，要理解和認(rèn)識(shí)中性色的局限性，正確的運(yùn)用黑白色彩的張力效果，這樣才能發(fā)揮出更大的功效。首先，中性色具有封閉性的特點(diǎn)。黑白色彩固然神秘居多，但總覺得這種神秘帶來了一些壓抑，試想站在一望無垠的黑色夜空下沒有一絲星光，黑壓壓的一片就如同看不到希望的邊，令人窒息。但是，遠(yuǎn)處忽然閃爍著點(diǎn)點(diǎn)螢火蟲的黃色亮光，那種視覺的感知足以撼動(dòng)心靈。其次，中性色的開放感不強(qiáng)。黑色和白色可以同時(shí)擁有積極和消極的心理感受，黑色在積極層面上來說給人一種高貴、奢華、勝利的感覺，而消極方面則容易讓人們感受到衰亡、貪念、空洞的氣息。白色一方面有著純粹、威嚴(yán)、圣潔的意味，另一方面卻容易使人產(chǎn)生退化、沉淪和蒼茫的感受。開放即包容，如何打開黑白色系在服裝設(shè)計(jì)中的包容性，減弱那些消極的心理感受需要設(shè)計(jì)師們從服飾的整體視角來把控，在黑白色系的基礎(chǔ)上，放眼配飾、妝容、發(fā)飾等來增強(qiáng)服裝的生動(dòng)和趣味性。

三、黑白色在女性服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

黑白色是服裝設(shè)計(jì)中亙古不變的基礎(chǔ)色，這兩種色彩的搭配讓人覺得既簡(jiǎn)單大方又高雅有內(nèi)涵。黑白色既是生活裝的必備色系，也是宴會(huì)禮服的首要選擇，在現(xiàn)代女性服裝設(shè)計(jì)中黑色和白色的運(yùn)用看似淺顯易懂，卻在各種不完美的體型中無時(shí)無刻不顯露著對(duì)女性的體貼和處處愛護(hù)。這樣兩個(gè)對(duì)比色的出現(xiàn)讓人感覺不受拘束、隨心所欲卻又充滿奧妙、難以捉摸卻又觸手可得，在我們遠(yuǎn)離了快節(jié)奏生活帶給我們的濃重色彩和繁瑣華麗之后，不禁讓人覺得別有風(fēng)味。

（一）突出視覺效果

對(duì)于黑白色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用有著特殊的工具和自身的傳遞方式，它屢屢能給人帶來不一樣的感觀刺激。從自身的傳遞方式來看，在服裝設(shè)計(jì)中我們可以利用黑白兩色的強(qiáng)烈對(duì)比效果、黑白不同面積、形態(tài)的組合，同時(shí)還可以憑借黑白色在各種紋樣圖案中的變化來進(jìn)一步豐富黑白色外在形式美的表現(xiàn)效果，增強(qiáng)視覺美感和藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）不同職場(chǎng)女性服裝中的體現(xiàn)

從禮節(jié)的立場(chǎng)來看，著裝并不等同于簡(jiǎn)單的穿衣。它是著裝的人基于自身的審美情趣、資歷素養(yǎng)、體型狀況，同時(shí)依據(jù)不同時(shí)期、場(chǎng)所、目的來得心應(yīng)手的對(duì)所穿的服裝進(jìn)行精心的挑選、搭配和組合。因此黑白色彩作為永恒的經(jīng)典色調(diào)深受廣大業(yè)內(nèi)和業(yè)余人士的歡迎，不斷地成為近年來服裝設(shè)計(jì)中的大熱點(diǎn)。黑白色彩被普遍運(yùn)用在不同場(chǎng)合的女裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，并可以完美的配合著裝人不同身份象征，堪稱經(jīng)典，比如晚禮服、休閑裝或是職業(yè)裝等。根據(jù)近幾年國(guó)內(nèi)外紡織服裝行業(yè)的色彩流行動(dòng)態(tài)我們可以看出，黑白色的組合搭配在服裝業(yè)完美展現(xiàn)出了它的美麗，明確體現(xiàn)出了其格調(diào)特征，越來越受廣大消費(fèi)者的喜愛。

1.晚禮服眾所周知由于晚禮服是用以出席晚間活動(dòng)穿用的正式禮服，是女士禮服中最高檔次、最具特色、充分展示個(gè)性的禮服樣式，與華美的裝飾手套等共同構(gòu)成整體裝束效果。晚禮服一般需要明亮裝飾加以點(diǎn)綴，才能襯托其在夜間光彩照人的一面，例如一些艷光四射的面料、褶皺、蕾絲花邊、亮片，或是珠寶鉆石等都能給人帶來美的感受。其中晚禮服設(shè)計(jì)中基本色調(diào)運(yùn)用較多的白色晚禮服，不僅擁有尊貴典雅的精神，同時(shí)還標(biāo)志著一般女性潔白無瑕的特質(zhì)。而與之相反的黑色晚禮服則給人一種華麗、冷傲且高貴的感覺，同時(shí)又肆意凸顯女人原本性感的姿態(tài)，所以它們常常擺脫其他顏色的禮服脫穎而出。

2.休閑裝休閑裝又稱便裝。它是人們?cè)谟迫蛔缘?、隨心所欲的休閑生活中穿著的服裝，并將簡(jiǎn)潔自然的風(fēng)貌展現(xiàn)在人前。一般情況而言休閑裝主要出現(xiàn)在休閑娛樂活動(dòng)當(dāng)中，因此不僅在面料的選擇上要充分的考慮其舒適度和吸汗、保溫的性能，更要在色彩的搭配上體現(xiàn)出端莊成熟的女性吸引力，如此一來才能突顯出著裝人的個(gè)人特色，讓人有種煥然一新的氣象。無論是在日常場(chǎng)所還是在正式場(chǎng)合，選擇極富個(gè)性的帶有黑白色彩的款式設(shè)計(jì)都能夠傳遞一種融洽的情緒，并在各類五顏六色的服裝中嶄露頭角，顯出雍容華貴的氣質(zhì)。

3.婚紗古典簡(jiǎn)約不等同于低調(diào)無趣。無需夸張的裙撐或耀眼的裝飾，一款設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約、剪裁流暢的素凈長(zhǎng)裙足以展示氣質(zhì)新娘的不凡品味。2015春夏婚紗周上，除了經(jīng)典的象牙白綢緞，設(shè)計(jì)師們還在婚紗的簡(jiǎn)約廓形上增添了漩渦蕾絲、水流亮片和民族風(fēng)刺繡等細(xì)節(jié)裝飾。如果你崇尚極簡(jiǎn)主義，青睞細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)又希望展示身體的曼妙曲線，一條復(fù)古風(fēng)情的流線型長(zhǎng)裙便是最好的選擇。

四、結(jié)語

篇(2)

【關(guān)鍵詞】生態(tài)時(shí)代 綠色 服裝設(shè)計(jì)

一個(gè)時(shí)代社會(huì)物質(zhì)以及精神文化發(fā)展的標(biāo)志之一是服裝業(yè)的發(fā)展，服裝業(yè)的發(fā)展水平能夠直觀展現(xiàn)大眾的生活水平。堅(jiān)持綠色服裝設(shè)計(jì)理念，將環(huán)保觀念融入服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中，使服裝設(shè)計(jì)由原本的美觀實(shí)用向環(huán)保健康、舒適自然的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，是服裝業(yè)發(fā)展的潮流。

一、綠色服裝設(shè)計(jì)的基本理念

綠色服裝設(shè)計(jì)是歐美國(guó)家于上世紀(jì)90年代初提出的一種設(shè)計(jì)理念，旨在通過服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造一種無污染、有利于人體健康的生態(tài)環(huán)境。這種服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了對(duì)綠色環(huán)保理念的重視，將產(chǎn)品環(huán)境屬性的設(shè)計(jì)作為優(yōu)先考慮因素之一，設(shè)計(jì)出安全、節(jié)能以及生態(tài)環(huán)保的產(chǎn)品。筆者認(rèn)為，在秉持綠色服裝設(shè)計(jì)基本理念時(shí)，應(yīng)該注重以下幾點(diǎn)。

（一）堅(jiān)持“5R”的設(shè)計(jì)原則

“5R”設(shè)計(jì)理念，即以環(huán)保選購（Revaluate）、循環(huán)再生（Recycle）、再利用（Reuse）、減量（Reduce）以及回收（Recovery）為目的進(jìn)行設(shè)計(jì)。在實(shí)際服裝設(shè)計(jì)工作中，應(yīng)堅(jiān)持“5R”的設(shè)計(jì)理念，全面認(rèn)識(shí)并掌握產(chǎn)品，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的目的，減少環(huán)境帶來的不利影響。將資源浪費(fèi)降至最低，減少服裝中有害物質(zhì)的使用，并回收再利用廢棄且尚有價(jià)值的服裝與配飾。在達(dá)到保護(hù)環(huán)境以及資源節(jié)約目的的同時(shí)，使人們對(duì)健康服裝的需求得到滿足。

（二）注重更新服裝的設(shè)計(jì)理念

服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念如果始終保持一成不變，必將會(huì)被社會(huì)所淘汰。因此，設(shè)計(jì)師在對(duì)原有設(shè)計(jì)進(jìn)行更新、改良時(shí)，應(yīng)充分與時(shí)展相結(jié)合，不斷更新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)。例如，服裝設(shè)計(jì)最初可以采用新型纖維開發(fā)的生態(tài)環(huán)保型面料，如原生竹纖維面料、大豆蛋白纖維面料、海藻纖維面料等，可以極大提高服裝的附加值。

另外，在改良性的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)持以降低服裝產(chǎn)品產(chǎn)生的環(huán)境污染作為主要目標(biāo)，在服裝基本功能得到保障的前提下，實(shí)施部分材料的改動(dòng)。以服裝輔料為例，紐扣、金屬鏈等對(duì)于服裝的造型、實(shí)用、檔次等方面起重要作用。在對(duì)服裝產(chǎn)品進(jìn)行綠色設(shè)計(jì)時(shí)，這些服裝輔料要無毒、無害，達(dá)到綠色設(shè)計(jì)的目的。

（三）嘗試服裝設(shè)計(jì)的改革性轉(zhuǎn)變

所謂的改革性設(shè)計(jì)，就是全面改革原有的設(shè)計(jì)，并進(jìn)行大膽創(chuàng)新。比如今天市面上廣受歡迎的防輻射西服、襯衫、圍裙、孕婦裝等，以及仿生服裝、抗菌服裝的研制與開發(fā)。這些設(shè)計(jì)都不是單純地進(jìn)行部分改動(dòng)，而是從服裝的整體角度出發(fā)，重新定位和設(shè)計(jì)產(chǎn)品，從而使服裝的使用價(jià)值和實(shí)用價(jià)值全面提高。

二、綠色服裝設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容

（一）綠色材料的選擇

綠色設(shè)計(jì)的理念是秉承大自然的本色，綠色設(shè)計(jì)的興起推動(dòng)現(xiàn)代服裝進(jìn)入一個(gè)以材質(zhì)取勝的時(shí)代。綠色服裝設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容之一就是對(duì)綠色環(huán)保材料的選取，例如時(shí)下對(duì)純棉織物、麻織物、毛織物、絲織物等天然纖維的廣泛使用。天然纖維因其良好的吸濕、透氣、純天然、安全及生物相容性，不僅深受消費(fèi)者的青睞，也使綠色服裝設(shè)計(jì)理念得到有效保障?，F(xiàn)今，服裝原材料除了固有材料的使用，新型的材料也不斷被研發(fā)出來，如蛛絲、霉菌絲、植物纖維等。這些材料被廣泛引入服裝設(shè)計(jì)中，可以提高服裝的附加值。

（二）生產(chǎn)加工的成本核算

在服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)前，應(yīng)對(duì)生產(chǎn)環(huán)境成本進(jìn)行綜合考慮，使制作服裝的成本支出降至最低，堅(jiān)持節(jié)約型的服裝設(shè)計(jì)理念。與此同時(shí)，服裝在生產(chǎn)加工的過程中，需對(duì)選擇制作服裝材料的回收性、價(jià)值性以及處理方式上進(jìn)行綜合評(píng)估，使其能夠得到循環(huán)利用，提高產(chǎn)品的利用率，實(shí)現(xiàn)資源的節(jié)約。

（三）綠色包裝的使用

包裝是產(chǎn)品外觀的重要體現(xiàn)，做好產(chǎn)品的綠色包裝，在一定程度上能夠使產(chǎn)品的環(huán)保形象得以樹立，并將環(huán)境的污染降至最低，使產(chǎn)品在市場(chǎng)上的綜合競(jìng)爭(zhēng)力得到提高。

（四）綠色營(yíng)銷策略的實(shí)施

綠色產(chǎn)品展現(xiàn)的最佳平臺(tái)是市場(chǎng)。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，應(yīng)用綠色環(huán)保的營(yíng)銷策略，能夠使綠色服裝設(shè)計(jì)在競(jìng)爭(zhēng)中奪得一席之地。隨著人們環(huán)保意識(shí)的加強(qiáng)，綠色行業(yè)必將會(huì)得到可持續(xù)的發(fā)展。

三、綠色服裝設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)形式

（一）簡(jiǎn)約主義

綠色服裝設(shè)計(jì)的主要目的是使社會(huì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，所以簡(jiǎn)約主義是綠色服裝設(shè)計(jì)所具備的基本形式，也是對(duì)自然資源的有效利用和保護(hù)。在設(shè)計(jì)中，融入簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確以及凝練的風(fēng)格，能夠更好地使產(chǎn)品的應(yīng)用價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，使產(chǎn)品更具魅力，提高市場(chǎng)占有率，達(dá)到節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的效果。

（二）環(huán)保主義

在材料的選擇上，綠色服裝設(shè)計(jì)應(yīng)最先選擇能夠回收循環(huán)利用的材料。如對(duì)棉、麻等的使用，在彰顯懷舊風(fēng)格的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的節(jié)約，使自然環(huán)境得到有效保護(hù)，并使生態(tài)平衡得到維持。充分體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的環(huán)保理念。

（三）自然主義

現(xiàn)如今，人們所追求的新的生活方式就是自然、健康以及簡(jiǎn)約，這種生活理念也同樣可以應(yīng)用于設(shè)計(jì)服裝產(chǎn)品中。這使設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念能夠充分地與自然環(huán)境融合，體現(xiàn)出人們對(duì)于美好自然生活的追求以及向往。

結(jié)語

綠色服裝設(shè)計(jì)理念是時(shí)展的必然產(chǎn)物，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，有效降低對(duì)生態(tài)資源產(chǎn)生的影響。綠色服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不單在技術(shù)上進(jìn)行改革，更需從觀念上進(jìn)行徹底的創(chuàng)新。綠色服裝設(shè)計(jì)有效緩解了環(huán)境的壓力，平衡了產(chǎn)品的實(shí)用性與美感、環(huán)保、發(fā)展之間的關(guān)系，降低了環(huán)境的不良影響。在服裝設(shè)計(jì)方面，不僅僅注重外觀以及吸引力，更多是對(duì)環(huán)保的重視。應(yīng)用綠色服裝設(shè)計(jì)理念，不僅使產(chǎn)品的價(jià)值得到提高，并且使生態(tài)環(huán)境得到維護(hù)，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]方瑋婷，劉雪蒙.基于生態(tài)時(shí)代的綠色服裝設(shè)計(jì)探析[J].文藝生活?文海藝苑，2014（7）.

[2]丁英翹.生態(tài)時(shí)代的綠色服裝設(shè)計(jì)初探[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（11）.

[3]沈雷，洪文進(jìn)，唐穎.基于綠色時(shí)代下的新型安全性服裝設(shè)計(jì)[J].上海紡織科技，2013（6）.

[4]趙潔.淺析生態(tài)時(shí)代所提出的綠色服裝設(shè)計(jì)潮流[J].文藝生活?文海藝苑，2014（3）.

篇(3)

拼接技術(shù)服裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)應(yīng)用服裝的價(jià)值及其美學(xué)價(jià)值有著非常緊密的關(guān)系，特別是在如今人們精神文化生活占主要地位的時(shí)期，人們對(duì)服裝的美學(xué)價(jià)值要求的更高。在傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)中，它更多的只是需要滿足穿著即可。然而在新時(shí)期，人們對(duì)服裝的個(gè)性、舒適及美感都有更高的要求，在這樣一個(gè)背景下，拼接技術(shù)的出現(xiàn)，為服裝構(gòu)成擴(kuò)展了道路，它目前已經(jīng)成為服裝領(lǐng)域當(dāng)中的一個(gè)廣泛使用的技術(shù)。

一、拼接設(shè)計(jì)概念

盡管拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是一個(gè)全新的概念，但拼接設(shè)計(jì)卻不是一個(gè)新名詞，它最早可以追溯到千年之前的古埃及和羅馬時(shí)期，當(dāng)時(shí)拼接技術(shù)并不是一種藝術(shù)的形式，而是為了讓服裝變得更加舒適；隨后到14世紀(jì)時(shí)，拼接技術(shù)在床上用品中得到一定的發(fā)展；18世紀(jì)開始應(yīng)用在大衣和帽子當(dāng)中，20世紀(jì)才真正應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。它首先興起于美國(guó)，當(dāng)時(shí)拼接的方式大多采用印花機(jī)顏色的拼接，后來逐漸開始出現(xiàn)布料、面料的拼接，在進(jìn)行拼接過程中，人們逐漸將剩余的布料拼接在服裝當(dāng)中，既節(jié)約了成本，又突出了服裝的個(gè)性，展現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作力和與眾不同的服裝設(shè)計(jì)思維。21世紀(jì)拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義和作用已經(jīng)和傳統(tǒng)拼接大不相同，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的拼接設(shè)計(jì)卻屬于一種藝術(shù)行為，通過拼接設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)服裝藝術(shù)價(jià)值和外觀美感的提升。

二、影響拼接服裝藝術(shù)的因素分析

（一）經(jīng)濟(jì)因素

拼接的服裝藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)因素有著極為緊密的聯(lián)系，一提到拼接，人們首先想到的是乞丐服，在一些有洞的地方補(bǔ)上一些其他顏色的布，從而保證衣服的完整性，當(dāng)整個(gè)衣服爛的越來越多的時(shí)候，縫補(bǔ)的面積也就越大，最后給人的感覺就成為一個(gè)拼接而成的衣服，因此我們說拼接最初的目的是窮人為了保證衣服的完整性而出現(xiàn)的。

（二）文化因素

在文化藝術(shù)方面對(duì)拼接設(shè)計(jì)影響最大的當(dāng)屬波普藝術(shù)，這一主張流行性、低成本行、可消費(fèi)性、有創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，引領(lǐng)了20世紀(jì)服裝的發(fā)展趨勢(shì)，它打破了傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，崇尚標(biāo)新立異的時(shí)尚風(fēng)格，在這一風(fēng)格的影響下，服裝設(shè)計(jì)中的很多圖案和形式都發(fā)生了很大的變化，拼貼藝術(shù)也正是在這樣的一個(gè)藝術(shù)形式下發(fā)生了變化。

三、拼接在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）各種面料的拼接

提到機(jī)織服裝，很多人對(duì)它的感受是單一、缺乏個(gè)性化，而近幾年，很多設(shè)計(jì)師將皮毛與機(jī)織服裝中的一些部位進(jìn)行結(jié)合，打破了傳統(tǒng)機(jī)織服裝的單調(diào)感覺，這些拼接主要集中在機(jī)織服裝的袖口、領(lǐng)口等位置，從而為整個(gè)機(jī)織服裝增添了更多的時(shí)尚魅力。不同位置的機(jī)織服裝給人帶去的感受是不一樣的，當(dāng)皮毛與領(lǐng)子進(jìn)行連接時(shí)，會(huì)個(gè)人一種豪放的感覺，使整個(gè)服裝的感性意味更加強(qiáng)烈；當(dāng)袖口部分與皮毛進(jìn)行拼接的時(shí)候，最基本能夠使服裝的保暖程度提高一個(gè)檔次，同時(shí)還會(huì)為整個(gè)服裝增添更多的奢華感。也就是說，當(dāng)皮毛與機(jī)織服裝聯(lián)系在一起后，整個(gè)服裝會(huì)變得非常高貴、典雅和自然，這使得拼接毛皮在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用越來越多，并且受到了廣大消費(fèi)者的喜愛和認(rèn)同。

針織面料與機(jī)織面料是兩種不同形式的面料，它們各有各的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，針織面料具有彈性好、延伸性強(qiáng)的特點(diǎn)，但它也有很多缺點(diǎn)，比如針織物的基本結(jié)構(gòu)主要是以線圈的形式組成的，這樣的結(jié)構(gòu)具有易脫落、卷邊等缺點(diǎn)，這些缺點(diǎn)對(duì)服裝的整體造型和規(guī)格尺寸都帶去極大的影響，使得縫制過程中的衣服會(huì)出現(xiàn)變形的現(xiàn)象；而針織面料則給人一種比較寬松和舒適的感覺，且密度很高，因此穩(wěn)定性比較強(qiáng)，為此當(dāng)我們將針織面料與機(jī)織面料進(jìn)行拼接的時(shí)候，不僅可以保證服裝的舒適程度，還可以提高服裝的整體質(zhì)量，所以很多衣服都采用針織面料與機(jī)織面料的拼接。

在服裝拼接設(shè)計(jì)當(dāng)中，最普遍的拼接方式就是同面拼接，這種拼接方式不僅可以節(jié)約秒了的制作時(shí)間，降低面料本身的成本，還可以使整個(gè)拼接設(shè)計(jì)變得更加自由，更大程度上滿足人們對(duì)于拼接設(shè)計(jì)的基本需求和對(duì)服裝設(shè)計(jì)的要求。

（二）同類色拼接

同色搭配作為服裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)核心內(nèi)容，是拼接設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，它指的是利用相同色相不同明度的色彩來進(jìn)行拼接，這種拼接方式在整個(gè)服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是非常廣泛的，它可以給服裝帶去更多的層次感，當(dāng)人們看到這樣的服裝時(shí)，既不會(huì)感到服裝顏色過于跳躍，也不會(huì)感到過于單一，因此會(huì)比較有層次感，在進(jìn)行同色拼接時(shí)，往往會(huì)選擇領(lǐng)子、門襟、袖口等位置進(jìn)行拼接，整個(gè)同色拼接會(huì)使服裝更好的達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果，從而為服裝增添更高的藝術(shù)價(jià)值。

（三）對(duì)比色拼接

同色拼接盡管可以給人帶去寧靜、平和的感覺，但并不是所有人都喜歡穿這樣風(fēng)格的衣服的，對(duì)于一些喜歡熱鬧喧嘩的人們來說，他們喜歡那種顏色對(duì)比強(qiáng)烈的服裝拼接方式，因此對(duì)比色的拼接也是一種常見的拼接方法。對(duì)比拼接，可以給人帶去一種活潑、開朗和熱鬧的效果，強(qiáng)烈的對(duì)比色還可以給人們帶去極為深刻的印象，因此這種拼接方式符合現(xiàn)代人對(duì)服裝個(gè)性化的球，但這種拼接方式相對(duì)比較困難，抓喲在于對(duì)比色的比例比較難以掌握，一旦調(diào)配的不合理的話，會(huì)給人帶去一種突兀的感覺，從而打破了服裝的整體感。因此，只有進(jìn)行合理的對(duì)比色拼接，才能設(shè)計(jì)出符合人們心理需求的服裝設(shè)計(jì)作品。

四、總結(jié)

總之，隨著科技的發(fā)展，服裝材料也在不斷的創(chuàng)新，拼接設(shè)計(jì)作為一種傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)手段，在新時(shí)期被賦予了新的十名，通過拼接后的服裝一改過去傳統(tǒng)服裝打補(bǔ)丁的貧困效果，反倒因?yàn)槠錇榉b增添了更多的美觀性、內(nèi)涵型、層次性而更加變得有內(nèi)涵，同時(shí)不同面料的拼貼服裝設(shè)計(jì)作品，使服裝設(shè)計(jì)變得更加具有層次感，滿足了消費(fèi)者對(duì)服裝的心理需求。因此，在服裝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)非常嚴(yán)峻的今天，服裝藝術(shù)價(jià)值的提升離不開拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的大膽運(yùn)用，因此，我們?cè)谶M(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注重將拼貼技術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]路迎峰.拼接在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾，2013，（11）.

[2]袁博.析拼接在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2014，（14）.

篇(4)

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)國(guó)畫元素的借鑒使得我國(guó)國(guó)畫藝術(shù)得到很好地傳承?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)國(guó)畫元素的借鑒和運(yùn)用并不拘泥于國(guó)畫的形式，更傾向于多角度全方位去借鑒國(guó)畫元素。通過對(duì)國(guó)畫中某一個(gè)或者某幾個(gè)元素的借鑒同現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相互融合創(chuàng)新，并利用現(xiàn)代化的服裝印染等技術(shù)來達(dá)到設(shè)計(jì)的目的，使得國(guó)畫元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得到更好的傳達(dá)和弘揚(yáng)。

中國(guó)畫元素概述

所謂的中國(guó)畫可以簡(jiǎn)單的理解為中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。中國(guó)畫具有濃厚的藝術(shù)氣息，唐代以前的國(guó)畫表現(xiàn)形式主要是以色彩為主，也被稱之為丹青。自唐宋以后的國(guó)畫偏重于像水墨畫方向發(fā)展，丹青和水墨都是國(guó)畫的代名詞。相對(duì)而言丹青有著濃郁的歷史韻味和氣息。國(guó)畫的種類按表現(xiàn)形式分為工筆和寫意，而工筆又可以分為白描、工筆淡彩和重彩。寫意則可以分為大小寫意這兩種表現(xiàn)形式。按表現(xiàn)內(nèi)容來分，可以分為山水、花鳥、人物畫。按話題又可以分為宮廷院畫體、文人畫體和作家畫體。

中國(guó)畫對(duì)服裝設(shè)計(jì)影響

1.中國(guó)畫元素為服裝設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感來源

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)已不僅僅是滿足人們蔽體、保暖的需求。隨著生活水平的提高，人們?cè)絹碓阶⒅鼐裆系南硎?。服裝設(shè)計(jì)講究色彩搭配，款式結(jié)構(gòu)的平衡、線條的韻律感以及獨(dú)到的審美價(jià)值，近年來國(guó)內(nèi)外刮起一股中國(guó)風(fēng)，國(guó)內(nèi)外知名設(shè)計(jì)師恰恰是通過對(duì)國(guó)畫藝術(shù)形式和水墨畫等藝術(shù)境界的追求，而得到源源不斷的設(shè)計(jì)靈感。

2.國(guó)畫元素賦予服裝設(shè)計(jì)更深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵

現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)似乎是承載了更多的文化藝術(shù)追求以及人們的精神力量。中國(guó)國(guó)畫文化藝術(shù)具有很深的歷史文化底蘊(yùn)，現(xiàn)代很多服裝設(shè)計(jì)師樂于并善于運(yùn)用中國(guó)國(guó)畫的紋樣元素以及借鑒國(guó)畫的色彩形式，在國(guó)際上一些知名服裝設(shè)計(jì)大師的經(jīng)典作品極具濃厚的國(guó)畫藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)。

服裝設(shè)計(jì)中中國(guó)畫的借鑒

1.服裝造型對(duì)國(guó)畫的借鑒

國(guó)畫講究作品的意境和作者情感的表達(dá)，而這種追求空靈飄逸，看似無意的美學(xué)意境恰恰是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師們所要追求的。在服裝設(shè)計(jì)中，服裝整體廓形的設(shè)計(jì)不僅僅局限于傳統(tǒng)繁縟、閉合極具層次感的形態(tài)上，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)對(duì)服裝廓形設(shè)計(jì)力打破傳統(tǒng)，追求空間上的意境表達(dá)，追求服裝廓形飄逸和空靈，常用看似不規(guī)則的線條和圖案的融合來形成一種新的廓形。通過對(duì)中國(guó)畫散點(diǎn)透視的借鑒，來設(shè)計(jì)服裝廓形，打破傳統(tǒng)的靠某一局部造型為視覺焦點(diǎn)的設(shè)計(jì)。

2.服裝色彩對(duì)國(guó)畫的借鑒

中國(guó)國(guó)畫色彩并不追求色彩的冷暖，而是強(qiáng)調(diào)色彩和物體本身的固有色。中國(guó)水墨畫色彩筆墨處理淡雅飽和，具有極強(qiáng)的視覺沖擊力，而服裝設(shè)計(jì)的色彩搭配正是追求色彩上視覺享受。中國(guó)水墨畫在黑白色彩關(guān)系處理上可以說是發(fā)揮得淋漓盡致，通過色彩的明暗、純度來表達(dá)畫作的意境?，F(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中黑白灰色彩的搭配是永恒的經(jīng)典搭配，通過對(duì)面料、服裝服飾色彩的暈染的虛實(shí)明暗的工藝處理，使得服裝本身的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出或優(yōu)雅高貴、或嫵媚性感的狀態(tài)。

3.服裝意境對(duì)國(guó)畫的借鑒

意境美屬于我國(guó)古典美學(xué)的范疇，中國(guó)畫在畫作上通過對(duì)筆墨情趣的線條等的表現(xiàn)，營(yíng)造出意境美感。服裝設(shè)計(jì)本身也極力追求意境美，無論是服裝本身的設(shè)計(jì)，還是服裝與模特、舞臺(tái)燈光以及舞美設(shè)計(jì)的融合，使得服裝本身的設(shè)計(jì)在周圍環(huán)境等相關(guān)元素的烘托下，極具意境美。設(shè)計(jì)師通過對(duì)中國(guó)畫筆墨色彩元素、傳統(tǒng)圖案等的借鑒，運(yùn)用服裝工藝的處理力求使得色彩和圖案在服裝上呈現(xiàn)出渾然天成的藝術(shù)境界，給人一種美的享受。例如高級(jí)定制品牌夏姿?陳，設(shè)計(jì)師王陳彩霞的設(shè)計(jì)作品往往極具東方魅力。其2013春夏服裝會(huì)上的作品在巴黎時(shí)裝周一亮相立刻驚艷全場(chǎng)。她將傳統(tǒng)的國(guó)畫寫意情趣完美的融合到服裝本身的設(shè)計(jì)上，將傳統(tǒng)的水墨畫以及國(guó)畫的色彩與服裝完美融合，意韻悠長(zhǎng)。

4.中國(guó)畫傳統(tǒng)圖案的借鑒

中國(guó)畫的圖案元素種類多樣，或花鳥、或經(jīng)典紋樣、或者山水等等，其本身就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)圖案的一種傳承和弘揚(yáng)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)或傳統(tǒng)圖案的借鑒隨處可見。像是一些經(jīng)典的蝴蝶、牡丹、青花瓷的圖案元素等，不僅是國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)師，連同一些國(guó)際知名設(shè)計(jì)師都越來越青睞中國(guó)國(guó)畫元素的借鑒。一些華裔設(shè)計(jì)師，常對(duì)國(guó)畫經(jīng)典一些水墨花鳥、蝴蝶等進(jìn)行借鑒創(chuàng)新，通過特殊工藝處理，在服裝面料上立體呈現(xiàn)，或者把經(jīng)典牡丹等作為服裝本身設(shè)計(jì)元素中的一部分，對(duì)其基本立體的造型來達(dá)到裝飾的目的。

中國(guó)畫元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.國(guó)畫元素以服裝裝飾形式呈現(xiàn)

一件服裝設(shè)計(jì)作品的好壞不單是看其服裝的廓型以及色彩，對(duì)服裝的裝飾也有著美的享受和追求。中國(guó)畫與服裝本身設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，使得服裝本身除了具有深厚的文化底蘊(yùn)之外，對(duì)服裝的裝飾作用也極具審美價(jià)值。中國(guó)畫元素的服飾圖案在服裝中的搭配能使得服裝具有生命力。例如一些花鳥、魚蟲等圖案，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的加工創(chuàng)新，利用現(xiàn)代化的服裝工藝處理，使國(guó)畫的圖案活靈活現(xiàn)的在服裝上呈現(xiàn)，不僅僅是使得服裝具有生命力，還起到點(diǎn)睛的作用。例如影視明星范冰冰在戛納電影節(jié)是穿著的龍袍紋樣的禮服，驚艷了世界。設(shè)計(jì)師充分借鑒國(guó)畫元素中的龍的紋樣，通過刺繡等手法對(duì)服飾紋樣進(jìn)行創(chuàng)新加工，使得服裝本身極具我國(guó)歷史文化韻律和現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值。

3.國(guó)畫元素以手繪方式在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)

服裝手繪是一種新興的服裝裝飾形式，主要通過國(guó)畫的表現(xiàn)和繪畫手法來體現(xiàn)。一些經(jīng)典的服裝設(shè)計(jì)作品往往是通過直接在服裝面料上進(jìn)行國(guó)畫圖案紋樣的手繪，來追求服裝本身的藝術(shù)和審美價(jià)值。相對(duì)于刺繡，扎染等面料再造來講，服裝手繪更為簡(jiǎn)便，且易于操作。它可以根據(jù)服裝定制者或者服裝設(shè)計(jì)師個(gè)人的喜好來進(jìn)行圖案的繪畫，可以是采用國(guó)畫傳統(tǒng)的水墨暈染方式，也可以是通過簡(jiǎn)單的白描等線條的勾勒來達(dá)到想要的效果。但需要注意的是，國(guó)畫元素的手繪對(duì)服裝面料的要求相對(duì)較高。

4.國(guó)畫元素以刺繡方式在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)

刺繡是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)觀工藝。中國(guó)畫元素一刺繡的形式在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為普遍。服裝作品往往會(huì)以國(guó)畫傳統(tǒng)色彩圖案和紋樣來作為刺繡的底稿，使得服裝本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值。服裝上的刺繡作品或以山水寫意小品形式呈現(xiàn)、或以工筆花鳥形式等把國(guó)畫元素發(fā)揮的淋漓盡致，刺繡出來的作品極具立體感，刺繡針腳細(xì)膩，勻稱，使得繡在服裝上的花鳥栩栩如生，仿佛之欲出。

結(jié)束語

篇(5)

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì) 創(chuàng)新性 重要意義 方式

服裝體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神面貌，是我們時(shí)代的表情。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類對(duì)服裝的多元化、個(gè)性化要求越來越高，這就要求服裝設(shè)計(jì)具有更高水平的創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是人類賴以生存的動(dòng)力。在服裝設(shè)計(jì)的整個(gè)創(chuàng)作過程中，一個(gè)理想的服裝設(shè)計(jì)關(guān)鍵在于是否具有創(chuàng)新性。

服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的含義

服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性,是指在材料、服裝造型、色彩、工藝、流行性等因素的思想、手段、方式上的創(chuàng)新。創(chuàng)新是服裝設(shè)計(jì)永恒的生命, 對(duì)服裝設(shè)計(jì)的最終效果起著關(guān)鍵性作用。

在一些設(shè)計(jì)者看來，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性似乎就是面料、樣式、色彩、、圖案等表面所看到的設(shè)計(jì)變化, 真正的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新關(guān)鍵還是要從服裝與時(shí)代潮流的關(guān)系、與生活的關(guān)系、與人的關(guān)系等因素去考慮,努力滿足不同消費(fèi)者的心里需求。

隨著社會(huì)的發(fā)展，每一位設(shè)計(jì)師都知道要從材料、造型、色彩、圖案等元素上創(chuàng)新，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，還應(yīng)包括生活方式的創(chuàng)新、流行因素的創(chuàng)新、功能性的創(chuàng)新、藝術(shù)因素的創(chuàng)新、技術(shù)因素的創(chuàng)新、人際關(guān)系因素的創(chuàng)新等。單就生活方式的創(chuàng)新，似乎就是新品種的設(shè)計(jì)，冬季到了，領(lǐng)子要高些，衣服加長(zhǎng)些，加厚些，夏天來了，衣服短些，盡量的就一層絲料，但這僅僅只是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性中最基本的一個(gè)元素，并沒有融入更宏觀的創(chuàng)新因素：例如因氣候的因素帶來了男性在炎熱的夏季穿裙子的趨勢(shì)；高科技的發(fā)展帶來防輻射服裝設(shè)計(jì)方面的款式設(shè)計(jì)以及藥物輔助治療服裝設(shè)計(jì)； 高科技納米技術(shù)面料帶來了服裝纖維精巧的結(jié)構(gòu)，以至于人們的服裝不用水洗而帶來的高新變化；同時(shí)還有因情感需要的情感化服裝設(shè)計(jì)，如情侶服，親子服等等都是服裝創(chuàng)新的范疇。所以，服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的真正含義，不僅僅是指直觀元素的創(chuàng)新，它應(yīng)融入更為寬廣、更為復(fù)雜的多層次因素。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，要勇于在服裝設(shè)計(jì)上尋求各種新的設(shè)計(jì)元素，以將服裝設(shè)計(jì)推向一個(gè)更具創(chuàng)新理念的新時(shí)代。

服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的重要性分析

改革開放以來，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)有了20多年的豐富經(jīng)驗(yàn)，取得的成績(jī)也是有目共睹的。當(dāng)然這與服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性有著緊密的關(guān)系。俗話說，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是人類賴以生存的動(dòng)力。如果一件服裝作品在服裝設(shè)計(jì)上沒有創(chuàng)新性，缺乏新意與內(nèi)涵，缺乏時(shí)尚與審美情趣，那它將不被大眾所喜歡，這樣的服裝作品不僅失去了市場(chǎng)價(jià)值，也失去了藝術(shù)價(jià)值。

服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性在一定程度上不僅改變?nèi)藗兊膶徝烙^，還能改變著人們的精神思想。法國(guó)偉大的設(shè)計(jì)大師――波爾?波阿萊，勇與打破一向的傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維，抓住新時(shí)代潮流，把束縛在婦女身體上的緊身胸衣?lián)Q成寬松、自然、流暢的高腰身的細(xì)長(zhǎng)形希臘風(fēng)格。這不僅使婦女們擺脫了身體束縛，而且使人們?cè)诰裆蠌姆饨▊鹘y(tǒng)束縛中解脫出來。這次創(chuàng)新性的行動(dòng)，在服裝史上起著劃時(shí)代的作用。

如今，我們已經(jīng)加入WTO，這意味著中國(guó)服裝將要面臨眾多國(guó)外的知名品牌的挑戰(zhàn)；但是，我們的服飾還沒有國(guó)際知名品牌，在出口創(chuàng)新的服裝中，沒有原創(chuàng)產(chǎn)品能與發(fā)達(dá)國(guó)家相比高低，我們的產(chǎn)品缺乏高附加值，因此，盡快提高自己品牌的高附加值已迫在眉睫。增加品牌的高附加值，需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)新是21世紀(jì)繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，不創(chuàng)新我們的服裝便沒有出路

今天，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性已成為服裝行業(yè)不可缺少的元素。創(chuàng)新性作為人類社會(huì)不斷進(jìn)步的源泉，在服裝行業(yè)上更能突出它的特性，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性使得服裝不僅具有市場(chǎng)價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值，還融入了眾多的情感因素以及文化氣息等。要想讓中國(guó)的服飾走出大門，走向世界，還得靠服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。

提高服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的思維方式

創(chuàng)新性思維需要知識(shí)、生活、經(jīng)驗(yàn)的積累，需要用心仔細(xì)地對(duì)人、對(duì)事、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)各方面的觀察與思考。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，一件服裝設(shè)計(jì)作品的完成可能是憑直覺，是突然的靈感作用的結(jié)果，但不管是什么因素促使作品的完成，它都離不開服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。提高服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，可以運(yùn)用發(fā)散思維、橫向思維、縱向思維、逆向思維等技法促其產(chǎn)生。發(fā)散思維是創(chuàng)新性思維的典型思維方式，是由一個(gè)點(diǎn)向四面八法出發(fā)，不受任何框框架架的限制，是充分發(fā)揮想象性和探索性，盡可能尋求多種答案的思維過程。橫向思維是指接受和利用其他事物的特征、功能和性質(zhì)的啟發(fā)而產(chǎn)生新思路的思維方式，它是從同一時(shí)間段不同方面去認(rèn)識(shí)、分析事物，通過各種不同途徑尋求答案的思維過程。通過認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)上，多角度、多方向的比較研究事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系，有效地把問題解決?！皷|方不亮西方亮，亮了南方有北方”，人們把這句俗語當(dāng)成橫向思維最好的詮釋?？v向思維是指通過對(duì)事物發(fā)展過程中不同階段上的功能、特征和性質(zhì)的變化進(jìn)行邏輯分析而產(chǎn)生新觀點(diǎn)和方法的思維方式。它注意事物的過去、現(xiàn)在和未來的比較分析，使我們能夠更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的普遍規(guī)律，另一方面，也體現(xiàn)了事物發(fā)展認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性和反復(fù)性。逆向思維指的是對(duì)所思考的問題開展逆轉(zhuǎn)、對(duì)立或者反面等角度的多方面觀察，幫助產(chǎn)生解決問題的創(chuàng)造性方案。逆向思維能夠幫助人們擺脫習(xí)慣性思考帶來的弊端，本身沒有固定的邏輯和規(guī)律可以依照，這要求設(shè)計(jì)師借助自身能力標(biāo)新立異，擺脫固有觀念的束縛，從而取得創(chuàng)造性的服裝設(shè)計(jì)靈感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周汛, 高春明 中國(guó)歷代服飾[M ] 上海: 學(xué)林出版社,1991．

[2] 李澤厚 美的歷程[M ] 桂林: 廣西師范大學(xué)出版社,2000.

篇(6)

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)管理；品牌；服飾

設(shè)計(jì)管理作為一個(gè)大概念而言，是為了設(shè)計(jì)的管理，是對(duì)設(shè)計(jì)的管理，管理本身不是目的，而設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)才是其目的。服裝設(shè)計(jì)管理作為一個(gè)下位概念，其目的是對(duì)設(shè)計(jì)管理這一新興學(xué)科的延展，管理運(yùn)作更加具有針對(duì)性，包括對(duì)服裝設(shè)計(jì)的工作效率、成本、質(zhì)量、設(shè)計(jì)系統(tǒng)和程序的管理及實(shí)現(xiàn)。

一．服裝設(shè)計(jì)管理概述

當(dāng)今，藝術(shù)設(shè)計(jì)不管是在經(jīng)濟(jì)、文化、城市建設(shè)還是工業(yè)體系的完善、民眾審美的啟蒙上都發(fā)揮著日益重要的作用。

服裝設(shè)計(jì)管理的主要目標(biāo)是研究如何在服裝設(shè)計(jì)中整體把握時(shí)機(jī)性、計(jì)劃性、有效性及市場(chǎng)針對(duì)性等問題同時(shí)降低設(shè)計(jì)成本使設(shè)計(jì)真正地實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值。因此，服裝設(shè)計(jì)管理形式必須保持一致性使得品牌形象與產(chǎn)品相得益彰創(chuàng)造出更高的品牌贏利點(diǎn)。服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新通過突出品牌風(fēng)格、主題創(chuàng)造出品牌的體驗(yàn)價(jià)值。Trek&Travel品牌推出了擁有十個(gè)口袋的男裝設(shè)計(jì)師針對(duì)商務(wù)旅行者的實(shí)際需要給予充分的考慮并在吊牌上明確了這些口袋用途[1]。

就管理而言，首先要對(duì)其品牌層級(jí)加以討論，從價(jià)格和產(chǎn)量來分析品牌的市場(chǎng)定位情況要弄清楚自身位于哪個(gè)位置這一決定非常關(guān)鍵。其次，對(duì)某一品牌要明確其“目標(biāo)品牌”。在許多強(qiáng)勢(shì)品牌中按照相似的品牌定位尋找一個(gè)本品牌模仿和追隨的對(duì)象作為發(fā)展的遠(yuǎn)期目標(biāo)是可行的在分析其發(fā)展和經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上借鑒其成功之處，并對(duì)類似品牌在風(fēng)格、裁剪、細(xì)節(jié)加工等方面加以創(chuàng)新，成為與“對(duì)比品牌[2]”指完全不同的自身品牌系列，達(dá)成對(duì)品牌的創(chuàng)新和發(fā)展趨勢(shì)的管理。

二．設(shè)計(jì)管理中的服裝設(shè)計(jì)制度管理

1．組織結(jié)構(gòu)管理

組織結(jié)構(gòu)不僅包括設(shè)計(jì)部?jī)?nèi)部結(jié)構(gòu)管理還包括公司的整體結(jié)構(gòu)管理。設(shè)計(jì)部?jī)?nèi)部結(jié)構(gòu)的配置不僅需考慮規(guī)模和投資如何管理這些共享財(cái)產(chǎn)，還需根據(jù)品牌的重點(diǎn)設(shè)定;公司的整體結(jié)構(gòu)管理與設(shè)計(jì)部的上下級(jí)關(guān)系對(duì)于設(shè)計(jì)的執(zhí)行也有影響。

2．目標(biāo)管理

按照品牌走勢(shì)的時(shí)間計(jì)劃制定設(shè)計(jì)部的時(shí)間計(jì)劃包括時(shí)間進(jìn)度表、產(chǎn)品上柜時(shí)間計(jì)劃、工作時(shí)間管理。目前中國(guó)成衣品牌中只有時(shí)間進(jìn)度表應(yīng)用較廣產(chǎn)品上柜時(shí)間計(jì)劃通常很粗略而工作時(shí)間管理則比較低效。

3．任務(wù)管理

由設(shè)計(jì)部主管根據(jù)公司總目標(biāo)制定設(shè)計(jì)部相關(guān)部門的細(xì)分目標(biāo)并由員工按照各自的工作量自行制定實(shí)施辦法由主管確認(rèn)后執(zhí)行。

4．設(shè)計(jì)成本管理

由于設(shè)計(jì)成本的主要內(nèi)容與時(shí)間和材料成本關(guān)系密切建立精確的時(shí)間成本計(jì)劃和材料成本計(jì)劃就無疑成為控制設(shè)計(jì)成本的關(guān)鍵。如人員工資、市場(chǎng)調(diào)研費(fèi)用和辦公費(fèi)用信息資料費(fèi)與時(shí)間的正比關(guān)系樣布樣衣費(fèi)用則屬于材料成本投入。

5．品牌價(jià)值管理

品牌價(jià)值，在有關(guān)的管理學(xué)文獻(xiàn)中有經(jīng)典的論述，并被稱之為文化的價(jià)值創(chuàng)造特性（value-creating properties）。主要是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，以節(jié)約成本等于價(jià)值創(chuàng)造的邏輯，認(rèn)定其品牌為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的三種途徑[3]，簡(jiǎn)單地講就是第一，文化減少了企業(yè)內(nèi)個(gè)人的信息處理要求，允許個(gè)人更好地把注意力集中于他們?nèi)粘５墓ぷ?；第二，它補(bǔ)充了正式的控制制度，減少了企業(yè)中監(jiān)督個(gè)人的成本；第三，文化影響了企業(yè)中個(gè)人的偏好，使他們趨向共同的目標(biāo)。這就降低了企業(yè)中個(gè)人的談判和討價(jià)還價(jià)成本，并促進(jìn)了更多協(xié)作行動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展。

三．服裝設(shè)計(jì)管理的管理性

當(dāng)今，就服裝設(shè)計(jì)作為一個(gè)工作崗位而言，需要較大彈性時(shí)間、想象空間、環(huán)境空間但由于管理人員不懂設(shè)計(jì)往往對(duì)設(shè)計(jì)管理工作無從下手目前普遍采用的硬性管理制度效果不盡如人意而且會(huì)導(dǎo)致管理者與被管理者各自為伍、人心渙散的結(jié)局。因此，不管對(duì)設(shè)計(jì)人員，亦或是管理人員，管理性都顯得尤為重要。服裝設(shè)計(jì)管理是一個(gè)長(zhǎng)期的效能過程，不可能在短期就呈現(xiàn)積極效果，主要表現(xiàn)在相對(duì)營(yíng)銷而言的滯后性。其成效要依托企業(yè)其他職能部門的業(yè)績(jī)表現(xiàn)出來，如被管理者的自我效能，整體服裝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新水平，某類服裝的市場(chǎng)銷量等等?？梢哉f，服裝設(shè)計(jì)管理要做到從大處著手，小處著眼，統(tǒng)籌全局，把握一款或一類服飾的基本走向，左右企業(yè)服裝設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效率保證，引領(lǐng)創(chuàng)造適合各自企業(yè)的管理模式。

既然我們把服裝設(shè)計(jì)管理作為一個(gè)過程而論，而過程需要長(zhǎng)期的規(guī)劃和控制，局部不斷創(chuàng)新，那么如何規(guī)劃控制？ 怎樣發(fā)掘創(chuàng)新？因?yàn)闀r(shí)間具有單向性，即設(shè)定一定時(shí)期的亞目標(biāo)就成為必然，同時(shí)為了適應(yīng)變化的不確定性，即市場(chǎng)的供求波動(dòng)，管理人員還需要調(diào)整目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的周期，使得服裝原料在空間和時(shí)間上達(dá)到最佳切合點(diǎn)。一個(gè)完美的管理計(jì)劃可以劃為兩個(gè)維度，具體到抽象。前景下的一定時(shí)期（比如一個(gè)企業(yè)的一年或五年），要有一個(gè)數(shù)字化的預(yù)算，呈現(xiàn)出一項(xiàng)綜合性的方案和實(shí)施程序，其間可以夾雜一些獎(jiǎng)勵(lì)性的政策，灌輸企業(yè)的戰(zhàn)略意圖，強(qiáng)化被管理人員的使命感，促成終目標(biāo)的達(dá)成。實(shí)施計(jì)劃總會(huì)遇到各種突發(fā)事件，原則是統(tǒng)籌兼顧，滾動(dòng)修訂。既然說設(shè)計(jì)管理是大處著手，小處著眼，因此計(jì)劃并不能說明實(shí)效。

設(shè)計(jì)管理并非一成不變，墨守成規(guī)，它沒有放之四海皆準(zhǔn)的模式，不斷創(chuàng)新才是一個(gè)企業(yè)的出路。如果把計(jì)劃看成是對(duì)未來一定時(shí)期的一個(gè)范式，那么控制就是對(duì)計(jì)劃這臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)的改進(jìn)，在控制上的創(chuàng)新，才能使企業(yè)的設(shè)計(jì)管理理念跟上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)管理的管理性只是其很小的一個(gè)特性，隨著我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的整體發(fā)展和服裝設(shè)計(jì)水平的提高，突出其設(shè)計(jì)管理的管理性也成為一種趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫靜.服裝品牌設(shè)計(jì)管理模式的構(gòu)成因素分析[J].紡織學(xué)報(bào).2006(5).

篇(7)

[關(guān)鍵詞]服飾；服裝設(shè)計(jì)；造物觀

服裝豐富的歷史文化內(nèi)涵被逐漸的弱化，產(chǎn)業(yè)化普及的手段、病毒式的廣告轟炸、強(qiáng)化商品的經(jīng)濟(jì)、利潤(rùn)等現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)作模式，使得視覺信息方式與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)甚至商業(yè)利益之間的內(nèi)在聯(lián)系以前所未有的廣度與深度被挖掘與利用，這種形式淺顯，內(nèi)涵單薄但具有強(qiáng)烈效果的商業(yè)拓展模式，借助產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)數(shù)以億萬計(jì)的被復(fù)制與傳播，成了一種典型的適合大眾口味的“流行設(shè)計(jì)”。傳統(tǒng)審美方式中的“心理距離”在直覺化的視覺形式中消逝，樸素的造物情感在功利化的商業(yè)目的中被吞噬?！靶问健北粋鬟_(dá)而“意義”卻消失，成了一種被抽去內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。

一、服裝設(shè)計(jì)中的造物觀

中國(guó)傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)來源于幾千年的文明進(jìn)程。它同人們的日常生活行為與生產(chǎn)要求相匹配，體現(xiàn)了一個(gè)完整的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造包括了材質(zhì)、生產(chǎn)、使用與審美等全部環(huán)節(jié)在內(nèi)的綜合系統(tǒng)，它與當(dāng)今商業(yè)味十足的成衣設(shè)計(jì)的最大不同，在于人的創(chuàng)造行為中對(duì)于“物”概念的強(qiáng)調(diào)。是一個(gè)以“物”的價(jià)值為前提統(tǒng)率人類創(chuàng)造行為的創(chuàng)造模式，它以“商品”的價(jià)值為前提來統(tǒng)率創(chuàng)造行為的“設(shè)計(jì)”模式，在思維習(xí)慣與程序上都有著內(nèi)在的區(qū)別，這些不同的創(chuàng)造模式導(dǎo)致創(chuàng)造結(jié)果也有很大的差別。

毫無疑問，工業(yè)制造體系中的服裝設(shè)計(jì)模式推行以來，對(duì)于加快樣式創(chuàng)新，加速商品興衰更替周期，豐富社會(huì)生產(chǎn)起了重大作用，我們?cè)?jīng)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的生產(chǎn)力推動(dòng)作用予以完全的肯定。時(shí)至今日，一味推行刺激生產(chǎn)、刺激消費(fèi)政策的單邊主義生產(chǎn)體系與消費(fèi)體系弊端已經(jīng)暴露無遺。盡管在這個(gè)過程中現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)主張也在調(diào)整，并由此而產(chǎn)生了現(xiàn)代主義之后的各種新興設(shè)計(jì)思潮，由于簡(jiǎn)單地放棄了人類幾千年來在不斷吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的造物價(jià)值觀與文化傳統(tǒng)所造成的損失，已經(jīng)難以挽回。在回顧這一過程時(shí)，我們不能簡(jiǎn)單地采取一種抑此揚(yáng)彼的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)從方法論的角度對(duì)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的曲折性進(jìn)行必要的歷史總結(jié)，以獲得更好指導(dǎo)未來發(fā)展的路徑與方法。這個(gè)過程包含著一種所謂“澡盆”效應(yīng)――那種“倒了澡水潑了娃”式的歷史教訓(xùn)。以一種單邊主義的“設(shè)計(jì)創(chuàng)造價(jià)值”思維來完全地替代幾千年人類文明中積累起來的慎重而又積極的造物價(jià)值觀，是不是一個(gè)合理的選擇，并非毫無懸念。人類造物活動(dòng)中包含著的豐富意蘊(yùn)，不是僅憑設(shè)計(jì)的合理性就能完全解決，更不是僅憑當(dāng)下市場(chǎng)消費(fèi)的定律就可以完全取代。對(duì)于設(shè)計(jì)以及造物活動(dòng)的完整理解、構(gòu)建一個(gè)在人類無限發(fā)展的需求欲望與必須有所選擇現(xiàn)實(shí)可能之間實(shí)現(xiàn)積極權(quán)衡機(jī)制的新造物觀，已經(jīng)成為相當(dāng)緊迫與現(xiàn)實(shí)的話題。

只要現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)仍然思考如何解決人與物、人與自然之間的權(quán)衡關(guān)系、只要現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅僅是依從人類單方面的物質(zhì)需要乃至商業(yè)利益為唯一價(jià)值前提，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的樸素造物觀就有借鑒的價(jià)值。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化中包含著一種更完整的造物價(jià)值觀，一種更溫馨的造物情感。雖然今天的許多人，在大部分場(chǎng)合下都會(huì)選擇批量生產(chǎn)，樣式花哨而豐富的品牌服裝，但毋庸置疑，那種實(shí)用卻不太漂亮的毛衣、手套對(duì)于許多人來說，應(yīng)當(dāng)更具保存價(jià)值與個(gè)人化的情感價(jià)值。唐納德?諾曼提出的“情感化設(shè)計(jì)”體現(xiàn)出西方設(shè)計(jì)界對(duì)于這個(gè)問題作出的反思，這一概念正是基于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)人的情感因素的忽視而提出的。傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)傳統(tǒng)中所包含的更加自然的造物觀和更人性化的造物手段都是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念形成之前就已經(jīng)存在的，人們不應(yīng)將其輕易否定和忘卻，它們對(duì)于重構(gòu)現(xiàn)代服裝體系及設(shè)計(jì)方法都有著重要意義。

二、服裝設(shè)計(jì)的“矯枉過正”

當(dāng)下國(guó)內(nèi)大多設(shè)計(jì)院校在服裝設(shè)計(jì)學(xué)科的教學(xué)上都是采用包豪斯所建立起來的，以三大構(gòu)成為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。這使得我們的設(shè)計(jì)教育從基礎(chǔ)教學(xué)就開始與傳統(tǒng)文化脈絡(luò)相隔離，對(duì)于紋樣史、工藝史、傳統(tǒng)手工業(yè)等傳統(tǒng)文化源流的研究也日趨緩慢直至完全停頓。筆者并不主張狹隘的民族主義或任何形式的文化沙文主義，希望現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠更加重視地域文脈和不同質(zhì)的文化個(gè)性。文化的價(jià)值總是在比較中顯現(xiàn)出來的，只有單邊的文化不僅會(huì)損傷異文化的成長(zhǎng)最終也會(huì)消殞所有文化的差異化品質(zhì)而最終導(dǎo)致人類整體文化的萎縮甚至消亡。在工藝美術(shù)問題上的矯枉過正已經(jīng)使我們走了很長(zhǎng)的一段彎路，我們必須重新認(rèn)識(shí)自己上千年的民族文化，重新研究文化血脈有的氣質(zhì)與形式如何和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，如何重新整合文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)造力的關(guān)系，使中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展更加合理。

參考文獻(xiàn)