時(shí)間:2023-10-11 10:16:02
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一、創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境,激勵(lì)情操
蘇霍姆林斯幕說(shuō)過(guò):“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物?!彼循h(huán)境同教育擺到了同等的位置。中國(guó)有“近朱者赤,近墨者黑”的古語(yǔ),也道出了環(huán)境對(duì)人的影響,可見(jiàn)環(huán)境直接影響著人的成長(zhǎng)。
優(yōu)美的校園環(huán)境可以陶冶情操,培養(yǎng)學(xué)生審美、愛(ài)美的心理品質(zhì),激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上的志氣,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心集體的美好品質(zhì),養(yǎng)成愛(ài)護(hù)公物、講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣。為此,學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種良好的育人環(huán)境,把學(xué)校里的一切都看作是育人的陣地。這樣,通過(guò)環(huán)境建設(shè),讓校園中的一切事物都在說(shuō)話,讓校園中的每個(gè)地方都起到教育的作用,使學(xué)生的優(yōu)秀思想品德得到培養(yǎng),良好習(xí)慣得以養(yǎng)成,情操得到陶冶。
二、發(fā)揮榜樣力量,激勵(lì)行動(dòng)
小學(xué)生富有模仿性,利用這一特點(diǎn),教師可以以一些先進(jìn)人物為榜樣,利用他們的好思想,好品德、好行為去激勵(lì)教育學(xué)生。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄,科學(xué)家和各方面杰出的人物,也可以是全國(guó)十佳少年和本?;虮景嗟膬?yōu)秀學(xué)生。利用榜樣把道德觀點(diǎn)和行為規(guī)范具體化、人格化,形象而生動(dòng),具有極大的感染力、吸引力和鼓動(dòng)力,能激勵(lì)學(xué)生仿效榜樣去認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題,愛(ài)憎分明,克服困難,勇往直前。
所以,我們要把中小學(xué)榜樣教育上提倡的“學(xué)英雄、見(jiàn)行動(dòng)”這條寶貴經(jīng)驗(yàn),切實(shí)地運(yùn)用到思想品德教育中來(lái)。
三、運(yùn)用故事情境,激勵(lì)啟發(fā)
小學(xué)生的天性是愛(ài)聽(tīng)生動(dòng)有趣的故事,講述生動(dòng)有趣的故事,寓抽象的道德觀念和深刻的哲理于具體形象的故事之中,使學(xué)生明理悟道,受到啟發(fā)教育,這就是“故事講解法”。運(yùn)用故事講解法必須緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo),緊扣教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù),結(jié)合不同年齡段小學(xué)生的特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)水平,揭示故事所展示的思想道德觀念。使用“故事講解法”時(shí)要注意切忌單純追求故事性、趣味性,而忽視了我們所要追求的最終教學(xué)目標(biāo),舍本而求末。除了使用教材里講述的故事外,師生可以講述發(fā)生在身邊的故事,使教學(xué)更貼近生活,貼近實(shí)際,從而具有更強(qiáng)的說(shuō)服力、可信度,收到更好的教學(xué)效果。也可以舉一些反例,正反對(duì)照。
四、再現(xiàn)生活情節(jié),提高認(rèn)識(shí)
在《品德與社會(huì)》課的教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn),將教材中的材料與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)造性地使用教材,做到活用教材,努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源,補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中“活”的教材,使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),只有他自己的生活才是他有意義的真實(shí)的生活,所以為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)能力,我們應(yīng)當(dāng)將課堂上學(xué)到的知識(shí)及時(shí)地鞏固、內(nèi)化、應(yīng)用到相關(guān)的社會(huì)實(shí)際問(wèn)題中去。如《家鄉(xiāng)變化真大呀》中感受家鄉(xiāng)的交通方式多樣,交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá),要形象直觀。教材只是范例,要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際教學(xué),讓生活中的事再現(xiàn)在課堂中。如:假日到某地旅游,用什么交通方式,可選擇多少條路線出門?哪條路線最經(jīng)濟(jì)便利?在地圖上畫(huà)一畫(huà),小組內(nèi)說(shuō)一說(shuō)。同學(xué)們個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后,課堂十分活躍。再如《長(zhǎng)江兩岸是我家鄉(xiāng)》“家鄉(xiāng)的習(xí)俗”中所舉的例子土家族有哭嫁的習(xí)俗,端午節(jié)賽龍舟,每年在農(nóng)歷正月十五前后就會(huì)舉辦廟會(huì)等都離學(xué)生很遙遠(yuǎn),如果我們照本宣科,那樣難免會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。
【關(guān)鍵詞】思想品德教育 小學(xué)體育教學(xué) 教育學(xué)生
【中圖分類號(hào)】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2015)09-0218-02
在新課程實(shí)施中,構(gòu)建和諧充滿活力的課堂是新課程的基本要求。在體育課教學(xué)中,怎樣建立和諧、平等、民主的新型師生關(guān)系成為教師所面對(duì)的新課題。滲透德育教育是小學(xué)體育教學(xué)的三大任務(wù)之一,充分利用好體育課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,是體育教師最直接、最有效的途徑。
一、樹(shù)立目標(biāo),全面發(fā)展
在體育課教學(xué)中,需要加強(qiáng)組織性紀(jì)律性與學(xué)習(xí)目的性教育。采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)形象的教學(xué)方法吸引學(xué)生。教師除嚴(yán)密地組織好各項(xiàng)練習(xí)外,還要注意活動(dòng)開(kāi)展的多樣化。在體育課中,有的學(xué)生對(duì)球類或做游戲比較感興趣。覺(jué)得好玩,就樂(lè)意去練。但是,到學(xué)習(xí)田徑有關(guān)知識(shí)及活動(dòng)時(shí),部分同學(xué)就不愿意去做,認(rèn)為單調(diào)乏味,產(chǎn)生消極為難情況,甚至怨聲怨氣,怕苦怕累。很難完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在遇到這種情況時(shí),我們既不能聽(tīng)之任之,也不能強(qiáng)令人與人之間服從,而是應(yīng)該啟發(fā)他們樹(shù)立為祖國(guó)、為人民而鍛煉的思想和自覺(jué)性,用一些偉人自學(xué)鍛煉身體的范例去啟發(fā)他們,努力拼搏,為國(guó)爭(zhēng)光的先進(jìn)事跡去感染他們,使他們懂得今天的鍛煉是為了明天作出更多的貢獻(xiàn)。把學(xué)生的活潑好動(dòng)建立在為崇高目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)、積極鍛煉的基礎(chǔ)上。只有這樣,才能順利進(jìn)行教學(xué)工作,完成教學(xué)任務(wù)。
二、因勢(shì)利導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。
在接力跑的活動(dòng)過(guò)程中,弱小的同學(xué)由于跑得慢,經(jīng)常受到同組一些同學(xué)的責(zé)備。從主觀的角度出發(fā),這些同學(xué)為的是集體榮譽(yù)。針對(duì)這種情況,教師就要從兩個(gè)方面進(jìn)行考慮。首先,應(yīng)肯定同學(xué)的責(zé)備是為了本組的榮譽(yù),出發(fā)點(diǎn)是好的。但是這樣做會(huì)極大的危害某些學(xué)生的自尊心。讓學(xué)生知道督促的方式方法很多,最主要的是建立在友誼、互助的基礎(chǔ)上。其次,應(yīng)用積極有效地引導(dǎo)差的學(xué)生,樹(shù)立起自信心和為集體爭(zhēng)光的責(zé)任感。
教師要根據(jù)情況區(qū)別對(duì)待,以鼓勵(lì)為主,決不要影響學(xué)生的鍛煉情緒,對(duì)那些比較弱小的學(xué)生應(yīng)特別為他們提供方便,幫助鼓勵(lì)他們克服困難,戰(zhàn)勝困難,培養(yǎng)學(xué)生具有勇敢頑強(qiáng)的意志品德。同時(shí)我們還要在培養(yǎng)對(duì)集體有責(zé)任感與榮譽(yù)感的基礎(chǔ)上,要求同學(xué)之間要做到互相尊重,互相幫助,團(tuán)結(jié)協(xié)作,積極完成任務(wù)。
三、合理安排,抓好集體觀念的教育
當(dāng)我們?cè)诎才鸥黜?xiàng)新的活動(dòng)或競(jìng)賽、游戲時(shí),往往發(fā)現(xiàn)學(xué)生不但很感興趣,而且積極性很高,獲得競(jìng)賽勝利又使他們無(wú)比振奮,更增加了對(duì)這些活動(dòng)的激情。我們?cè)谶@時(shí)可以因勢(shì)利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。但也要注意到由于教學(xué)組織,競(jìng)賽規(guī)則和思想工作落實(shí)得不恰當(dāng)而產(chǎn)生的一些亂子或事故。這時(shí),我們要合理地安排和及時(shí)調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)的密度和運(yùn)動(dòng)量,加強(qiáng)保護(hù)和幫助,嚴(yán)格按照競(jìng)賽和規(guī)則去指導(dǎo)和開(kāi)展活動(dòng),密切關(guān)注活動(dòng)的進(jìn)行和變化情況,使學(xué)生自始至終有組織地進(jìn)行練習(xí),養(yǎng)成井然有序的良好風(fēng)氣。讓學(xué)生真切的體會(huì)到集體的力量和大家庭的溫暖。從小就養(yǎng)成良好的集體主義觀念。
四、提高學(xué)生的注意力,培養(yǎng)良好的上課習(xí)慣。
小學(xué)生的注意是無(wú)意占優(yōu)勢(shì),他們的神經(jīng)興奮過(guò)程較強(qiáng),抑制過(guò)程發(fā)展較差。往往不能長(zhǎng)時(shí)間地保持一定的優(yōu)勢(shì)中心。他們的注意力會(huì)隨著周圍的任何刺激而分散,影響學(xué)習(xí)效果。例如:幾個(gè)班同時(shí)在一個(gè)操場(chǎng)上上體育課,不同的口令、吵聲和活動(dòng)情景都在互相滲透,一些學(xué)生就不容易自控,左右顧盼。有的學(xué)生練習(xí)某一項(xiàng)目,一兩遍后就不能專心地往下練,而私自去做老師不允許的練習(xí)項(xiàng)目。出現(xiàn)這些現(xiàn)象,從兒童的心理角度來(lái)說(shuō)是可以理解的。但他們卻不能就此遷就,順其自然。我們老師除了應(yīng)該盡量排除那些容易分散兒童注意力的因素外,還應(yīng)在教學(xué)組織上搞得生動(dòng)活潑,富有趣味性。以增強(qiáng)吸引學(xué)生的注意力,使他們盡快排除干擾,把注意力集中在學(xué)習(xí)上。要讓學(xué)生知道,一切有損于集體陣容和聲譽(yù)的行為都是不可取的,一切不服從組織安排的做法都是不對(duì)的。在教學(xué)中要切實(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì),養(yǎng)成良好的上課習(xí)慣,使他們充分的認(rèn)識(shí)到無(wú)論上什么課,保持良好的注意力的重要性,從而更好的去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
五、身體力行,知行結(jié)合
在體育課中,老師是他們活生生的榜樣。他們?nèi)菀捉邮芙處煹母鞣N影響。所以,教師的“言教”和“身教”是至關(guān)重要的。因此,上課時(shí),教師的動(dòng)作要規(guī)范,示范要認(rèn)真,凡事要求學(xué)生做到的,教師一定要先做到,決不可指手劃腳,做到知行并重??傊?,我們要有對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng),對(duì)工作的熱情,對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù),言行舉止端莊,儀表風(fēng)度典雅,諸方面為學(xué)生做出表率和模范,從而潛移默化地教育和熏陶他們,促進(jìn)學(xué)生的人格健全發(fā)展。
綜上所述,體育課和其他課程一樣,大有思想工作可做,而且,這個(gè)思想品德教育貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。它和鍛煉是有機(jī)地結(jié)合著。我們只有針對(duì)小學(xué)生的生理特點(diǎn),把對(duì)學(xué)生的思想品德教育滲透在每個(gè)練習(xí)中,及時(shí)引導(dǎo),才能真正有效地實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的根本目標(biāo),完成體育課的教學(xué)任務(wù)。
參考文獻(xiàn):
[1]吳奇程;加強(qiáng)青少年思想品德教育的科學(xué)性[J];華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1980年04期
關(guān)鍵詞:初中英語(yǔ)教學(xué);思想品德教育;缺失;對(duì)策
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216(2016)12C-0057-02
教育的目的是育人。我國(guó)要把學(xué)生培養(yǎng)成為“四有”公民。國(guó)家頒布的《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》,明確提出必須“遵循語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律,寓思想教育于語(yǔ)言教學(xué)之中”。說(shuō)明思想品德教育在我國(guó)初中英語(yǔ)教育中是不可缺少的重要組成部分。大家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到思想品德教育在初中英語(yǔ)教學(xué)中的重要性,也積極呼吁將思想品德教育滲透到初中英語(yǔ)教學(xué)中,但初中英語(yǔ)教學(xué)中思想品德教育仍然處在缺失狀態(tài)。
一、初中英語(yǔ)教學(xué)中思想品德教育缺失的原因
(一)初中英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)落實(shí)中忽視思想品德教育
教學(xué)目標(biāo)集中體現(xiàn)了人們對(duì)教學(xué)的設(shè)計(jì)、實(shí)施的價(jià)值理解。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求英語(yǔ)教育是多重目標(biāo)的全面教育,即英語(yǔ)教育應(yīng)對(duì)人的思維、語(yǔ)言能力、品質(zhì)、意志、情感態(tài)度、文化意識(shí)等進(jìn)行教育。英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步拓寬學(xué)生的國(guó)際視野,增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神和民族使命感,形成健康的情感、態(tài)度、價(jià)值觀,為未來(lái)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。從中我們不難看出英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的要求是多元化的。在初中英語(yǔ)教學(xué)中,教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一般能按照新課標(biāo)要求,從英語(yǔ)語(yǔ)言能力、品質(zhì)、意志、情感態(tài)度、文化意識(shí)方面設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo),但在教學(xué)中,教師只注重英語(yǔ)語(yǔ)言能力的提升目標(biāo)和智力發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),忽視了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、高尚道德情操、人格素養(yǎng)、正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí),把學(xué)生看成被動(dòng)機(jī)械接受知識(shí)的容器。英語(yǔ)教學(xué)中思想品德教育形同虛設(shè),造成缺失。
(二)初中英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容忽視對(duì)思想品德教育因素的挖掘
教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)實(shí)施的中介。在初中英語(yǔ)教學(xué)中,大多數(shù)教師只注重單詞、短語(yǔ)、固定搭配和句子等英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué),忽略了對(duì)思想品德教育內(nèi)涵的挖掘,更忽視了對(duì)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)的思維思考問(wèn)題的要求。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)只注重教材知識(shí)的學(xué)習(xí),沒(méi)能對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考,致使初中英語(yǔ)教學(xué)中思想品德教育缺失。
(三)初中英語(yǔ)教學(xué)方法的選擇運(yùn)用忽視思想品德教育
教學(xué)方法是在教學(xué)過(guò)程中,為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),教師組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)采取的教與學(xué)方式的總稱。教師只有綜合考慮教學(xué)各有關(guān)因素,選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,并合理加以組合運(yùn)用,才能全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),取得良好的教學(xué)效果。初中英語(yǔ)教學(xué)中,教師選擇運(yùn)用教學(xué)方法較多地為語(yǔ)言法中的講解法、重復(fù)練習(xí)法等傳統(tǒng)的方法,教學(xué)的順序也是程式化的課前預(yù)習(xí)――單詞學(xué)習(xí)――短語(yǔ)學(xué)習(xí)――語(yǔ)法講解――課文翻譯――重點(diǎn)語(yǔ)句的語(yǔ)法分析――課后作業(yè)(單詞、短語(yǔ)、課文背誦,語(yǔ)法理解等)。即便有教師借助現(xiàn)代化的多媒體互聯(lián)網(wǎng)選擇翻轉(zhuǎn)課堂、對(duì)分課堂、自主學(xué)習(xí)法等現(xiàn)代教學(xué)方法,也只是蜻蜓點(diǎn)水,將重點(diǎn)回歸到英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)上,忽略了現(xiàn)代教學(xué)方法的內(nèi)涵。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā),主要靠升學(xué)和排名,沒(méi)能充分合理地挖掘教學(xué)方法的內(nèi)涵,發(fā)掘思想品德教育因素,致使初中英語(yǔ)教學(xué)方法的選擇運(yùn)用忽視思想品德教育。
(四)初中英語(yǔ)教學(xué)的組織與管理忽視思想品德教育
教學(xué)管理是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng),是在教師的引導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生自律行為的過(guò)程。通過(guò)課堂組織紀(jì)律的管理和突發(fā)事件的處理能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。初中英語(yǔ)教學(xué)中教師在課堂管理上由于班額較大,學(xué)生人數(shù)較多,管理存在得過(guò)且過(guò)現(xiàn)象。在突發(fā)事件的處理中,怕影響教學(xué)進(jìn)度,沒(méi)能很好利用突發(fā)事件,對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心細(xì)致的思想品德教育,而是草草了事。管理中沒(méi)能用足夠的時(shí)間詳細(xì)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),即便發(fā)現(xiàn)一些思想不端或行為不端的苗頭,在教學(xué)管理中也是無(wú)暇顧及,或抱著多一事不如少一事的態(tài)度,睜一只眼閉一只眼不能及時(shí)引導(dǎo)處理。有些教師為了充分運(yùn)用課堂時(shí)間,課堂常規(guī)中應(yīng)有的規(guī)矩禮貌也被忽略,對(duì)成績(jī)好的學(xué)生的一些不端行為網(wǎng)開(kāi)一面,視而不見(jiàn),致使初中英語(yǔ)教學(xué)管理中思想品德教育不夠充分,造成初中英語(yǔ)教學(xué)管理中思想品德教育的缺失。
(五)初中英語(yǔ)教學(xué)工作的考核忽略思想品德教育的成分
教學(xué)工作的考核,是指對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)和對(duì)教師教學(xué)工作態(tài)度與質(zhì)量進(jìn)行的檢查和評(píng)定。長(zhǎng)期以來(lái),受應(yīng)試教育的影響,上級(jí)部門對(duì)學(xué)校教育工作的考核,以升學(xué)率,獲得學(xué)習(xí)、競(jìng)賽獎(jiǎng)勵(lì)等為準(zhǔn);學(xué)校對(duì)教師、班級(jí)工作考核同樣以學(xué)生考試成績(jī)?yōu)闇?zhǔn),教師、學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)仍然以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹饕罁?jù),這就形成思想品德教育在學(xué)校工作考核中處于“喊起來(lái)重要”“做起來(lái)次要”“緊張起來(lái)不要”的軟指標(biāo)行列,導(dǎo)致初中英語(yǔ)教學(xué)中思想品德教育不受重視。教學(xué)工作考核,大多依賴終結(jié)性評(píng)價(jià),對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程及學(xué)習(xí)成績(jī)以外的因素涉及較少,形成教師學(xué)生只看重學(xué)習(xí)成績(jī),而忽略思想品德教育、體育、美育,造成初中英語(yǔ)教學(xué)中思想品德教育的缺失。
二、初中英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)思想品德教育的對(duì)策
(一)教師以身作則,做學(xué)生的表率
教師是學(xué)校教育的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和參與者,是青少年人生的設(shè)計(jì)師,教師的思想境界、道德品行、行為表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想道德和世界觀的形成有著極其深刻的影響。教師有高尚的生活旨趣和良好的認(rèn)知風(fēng)格,其言傳身教就能深入學(xué)生心靈,引起學(xué)生強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn),使學(xué)生確信教師的教育,并轉(zhuǎn)化為自我要求。同時(shí),在潛移默化中,使學(xué)生的生活旨趣脫俗。因此,初中英語(yǔ)教學(xué)中,教師要以身作則,通過(guò)自己的言行對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
(二)通過(guò)初中英語(yǔ)教學(xué)多重目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生思想品德教育
初中英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)提出應(yīng)對(duì)人的思維、語(yǔ)言能力、品質(zhì)、意志、情感態(tài)度、文化意識(shí)等進(jìn)行教育。初中英語(yǔ)教師不僅在教學(xué)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的多樣化,也在教學(xué)中,將思想品德教育貫穿每一個(gè)環(huán)節(jié),寓思想品德教育于每一個(gè)環(huán)節(jié),更重要的是將思想品德教育在教學(xué)中落到實(shí)處;實(shí)現(xiàn)全方位、全過(guò)程育人的目標(biāo),以加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生的思想品德教育。
(三)通過(guò)發(fā)掘初中英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中思想品德教育的內(nèi)涵,加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生思想品德教育
在初中英語(yǔ)教學(xué)中,要把思想品德教育寓于教學(xué)過(guò)程之中,要研究和掌握教材的特點(diǎn),發(fā)掘其思想教育的獨(dú)特功能,有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。例如,交際用語(yǔ)中的文明禮儀,不同的問(wèn)候語(yǔ)“How do you do ?”“How are you ?”“Thank you very much.”“Can I help you ? ”“Could you please ...?”等的正確運(yùn)用及內(nèi)涵,不僅體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng),也體現(xiàn)了一個(gè)人的友好待人、相互信任。固定搭配中的樂(lè)于助人的help sb. do / with sth,甘于奉獻(xiàn)的devote oneself to,誠(chéng)實(shí)守信的be honest with sb.等,蘊(yùn)含思想品德教育成分。語(yǔ)法教學(xué)中,學(xué)although/but 時(shí)可以教育學(xué)生用積極的態(tài)度看待周圍的人和事;學(xué)because/so 時(shí)可以教育學(xué)生了解付出和收獲的關(guān)系等等。教學(xué)中教師不能就講知識(shí),而應(yīng)充分發(fā)掘蘊(yùn)含的思想品德成分,并作為教學(xué)重點(diǎn)加以突出,以加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生思想品德教育。
(四)通過(guò)合理的教學(xué)方法的選擇運(yùn)用,加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生思想品德教育
在初中英語(yǔ)教學(xué)中,教師選擇運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí),應(yīng)注意根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容,選擇運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法,同時(shí)要發(fā)揮好不同教學(xué)方法的作用,將不同教學(xué)方法本身包含的思想品德教育因素加以積極運(yùn)用。在初中英語(yǔ)教學(xué)中倡導(dǎo)運(yùn)用自主學(xué)習(xí)法、“對(duì)分課堂”等現(xiàn)代教學(xué)方法。在選擇運(yùn)用自主學(xué)習(xí)法時(shí),教師要讓學(xué)生明白自主學(xué)習(xí)的意義,學(xué)生在英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)中的效果,主要不是由教師教多少?zèng)Q定的,而是由學(xué)生如何接受,如何學(xué)決定的。只有在初中英語(yǔ)學(xué)習(xí)中“能學(xué)”“想學(xué)”才能取得好的學(xué)習(xí)效果。在選擇運(yùn)用“對(duì)分課堂”時(shí),不僅讓學(xué)生了解如何運(yùn)用“對(duì)分課堂”進(jìn)行學(xué)習(xí),同時(shí)也要讓學(xué)生明確“對(duì)分課堂”不僅僅是學(xué)習(xí)時(shí)間上的對(duì)分,還包含學(xué)習(xí)責(zé)任的對(duì)分,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、自律意識(shí),加強(qiáng)思想品德教育。
(五)通過(guò)教學(xué)管理,加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生思想品德教育
在初中英語(yǔ)教學(xué)中,要制定和貫徹規(guī)章制度和課堂常規(guī),使之規(guī)范化、制度化,并把執(zhí)行規(guī)章制度融入思想品德教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌、思想作風(fēng)、組織紀(jì)律及安全教育,把耐心細(xì)致的說(shuō)理疏導(dǎo)和必要的嚴(yán)格紀(jì)律約束結(jié)合起來(lái),培養(yǎng)學(xué)生自律的良好習(xí)慣。教學(xué)組織管理中,對(duì)學(xué)生一視同仁,特別是對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生嚴(yán)格要求,規(guī)范日常行為。教學(xué)中的突發(fā)事件教師要認(rèn)真處理,通過(guò)突發(fā)事件的處理讓學(xué)生逐步樹(shù)立正確的價(jià)值判斷,以加強(qiáng)思想品德教育。
(六)通過(guò)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)工作的全面考核,加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生思想品德教育
在初中英語(yǔ)教學(xué)工作的考核中,應(yīng)全面考核學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí),做到“長(zhǎng)其善而救其失”。既考核學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中英語(yǔ)知識(shí)的掌握情況,又評(píng)價(jià)他們?cè)谟⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)中的表現(xiàn);既考核學(xué)習(xí)結(jié)果,又評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)過(guò)程;既考核學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言能力,又評(píng)價(jià)情感因素。既注重教師對(duì)學(xué)生的外部考核,也強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)和學(xué)生互相之間的評(píng)價(jià),還可以讓家長(zhǎng)參與到評(píng)價(jià)中來(lái),從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)考核的全面性和多樣化。評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)也進(jìn)行全面多樣的評(píng)價(jià),這樣既有利于發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性,又有利于學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己與他人。通過(guò)全面考核評(píng)價(jià)學(xué)生,不僅能提高學(xué)生的知識(shí)掌握能力和智力水平,還能完善和健全學(xué)生的人格品質(zhì),以加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育。
三、結(jié)束語(yǔ)
“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”。初中英語(yǔ)教學(xué)要將思想品德教育貫穿教學(xué)始終,把學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好思想品德的合格公民,教學(xué)中對(duì)學(xué)生的思想品德教育必須落到實(shí)處,絕不能缺失。
參考文獻(xiàn):
[關(guān)鍵詞]思想品德教育;問(wèn)題;策略
[中圖分類號(hào)]G631[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3712(2016)06-0023-03
一、思想品德教育的一般概述
(一)思想品德教育含義及內(nèi)容
思想品德教育是思想教育、政治教育、道德教育和法制教育的總稱。我國(guó)的教育工作者從不同的角度對(duì)思想品德教育內(nèi)容進(jìn)行了深刻的探討,歸納起來(lái)主要包括以下幾方面內(nèi)容:科學(xué)世界觀與人生觀教育、愛(ài)國(guó)主義與集體主義教育、道德教育、民主與法制教育、心理品質(zhì)教育、行為習(xí)慣教育、時(shí)事政策教育等。其主要價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生掌握思想、道德規(guī)范,形成對(duì)事物是非、好壞、美丑、善惡的辨別和評(píng)價(jià)能力。
(二)思想品德教育的特點(diǎn)
在教育活動(dòng)中了解、研究和掌握思想品德教育的特點(diǎn),是有效地對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育工作的前提條件。思想品德教育具有以下幾個(gè)特點(diǎn):首先是導(dǎo)向性,是指進(jìn)行思想品德教育時(shí)必須具有一定的方向性,從而引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向前進(jìn);其次是針對(duì)性,就是要“有的放矢”,要根據(jù)學(xué)生的思想實(shí)際找出學(xué)生存在的思想品德問(wèn)題,實(shí)事求是地進(jìn)行分析和進(jìn)行解答;最后是長(zhǎng)期性,思想品德教育是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、細(xì)致的過(guò)程,不僅僅是知識(shí)的理解和接受,更為重要的是將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生外在的行為,再通過(guò)引導(dǎo)將外在行為內(nèi)化為學(xué)生深厚的情感,促使學(xué)生形成良好的思想品德,最終達(dá)到知、情、信、行統(tǒng)一。因此,教師、學(xué)校、社會(huì)以及學(xué)生自身必須做好充分的準(zhǔn)備,從身邊小事入手,持之以恒地進(jìn)行思想品德教育。
(三)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的意義
首先,對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。當(dāng)代中學(xué)生是社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,他們的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣等與新世紀(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)息息相關(guān)。因此必須把學(xué)生作為思想品德教育的主要對(duì)象,培養(yǎng)他們成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人。[1]其次,對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,對(duì)他們的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。中學(xué)生正處在身心發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期,價(jià)值觀、人生觀、世界觀尚未完全形成,可塑性還很強(qiáng)。同時(shí),他們又處于社會(huì)變革、時(shí)代變遷的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境里,他們的成長(zhǎng)發(fā)展將不可避免地受到周圍環(huán)境潛移默化的影響?,F(xiàn)實(shí)生活中各種各樣的不利因素將嚴(yán)重干擾初中生的健康成長(zhǎng)。因此,對(duì)初中生進(jìn)行思想品德教育是初中生健康成長(zhǎng)的必然要求。
二、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育過(guò)程中存在的問(wèn)題
(一)思想品德課逐步失去思想品德教育的主渠道地位
思想品德課是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑。然而,思想品德課在發(fā)揮其對(duì)學(xué)生的思想品德教育功能過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題:學(xué)校教學(xué)方法過(guò)于陳舊、單一,缺乏靈活性,無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;由于應(yīng)試教育的影響,思想品德教育得不到重視,思想品德課形同虛設(shè),思想品德教師隊(duì)伍建設(shè)投入偏少,缺乏高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì),學(xué)生得不到有效的指導(dǎo)。這些問(wèn)題直接影響了思想品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主渠道地位。
(二)傳統(tǒng)道德文化教育被忽略
中國(guó)的傳統(tǒng)道德文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,對(duì)當(dāng)今社會(huì)的思想品德教育具有重要的借鑒意義。隨著社會(huì)的發(fā)展變化,傳統(tǒng)道德教育逐漸被新的文化教育觀念所沖擊,在很大程度上削弱了其思想品德教育功能。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一,表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德教育觀念的淡薄。由于社會(huì)的快速發(fā)展、變革,傳統(tǒng)道德文化教育漸漸脫離人們的生活,很大一部分中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化教育是陌生的。其二,表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德文化教育渠道缺乏,當(dāng)代的很多中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德文化很感興趣,但是社會(huì)、學(xué)校以及家庭并沒(méi)有專門為中學(xué)生提供傳統(tǒng)道德教育的渠道,使得學(xué)生失去了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德文化的機(jī)會(huì)。而傳統(tǒng)道德教育中的許多優(yōu)秀的內(nèi)容都是當(dāng)今社會(huì)思想品德教育所需要的,例如,傳統(tǒng)道德教育中的仁、孝、義等。因此,吸收和繼承傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀成果,進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育能提高學(xué)生思想品德教育效果,規(guī)范學(xué)生品德行為,構(gòu)建和諧的社會(huì)。
(三)家庭思想品德教育中存在的諸多誤區(qū)
父母是孩子真正的教育者,家庭思想品德教育是當(dāng)今每一個(gè)家庭面臨的極其重要的問(wèn)題。當(dāng)今家庭思想品德教育的問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:其一,當(dāng)代孩子多為獨(dú)生子女,物質(zhì)生活豐富,享受到眾多的關(guān)注,家長(zhǎng)的溺愛(ài)往往導(dǎo)致孩子自私、任性;其二,由于應(yīng)試教育的影響,家庭教育重智育輕德育,從而使得子女沒(méi)有得到良好的思想品德教育;其三,“一些特殊家庭如單親家庭等會(huì)給子女的思想品德以及人生觀、世界觀等帶來(lái)負(fù)面影響”[2];其四,家長(zhǎng)難以樹(shù)立一個(gè)知行統(tǒng)一的模范形象,青少年正處于思想和品德發(fā)展的關(guān)鍵階段,家長(zhǎng)的行為會(huì)潛移默化地影響學(xué)生品德的形成,很多家長(zhǎng)通常不能做好表率。
(四)校園文化建設(shè)缺失
校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化,良好的校園文化能陶冶學(xué)生的精神,是其他教育形式不能代替的。學(xué)生生活在優(yōu)美的校園環(huán)境中,可以使情緒驅(qū)向平衡,心靈得以凈化,品德得以美化,情感得到深化,身心得以健康發(fā)展。然而目前的實(shí)際情況是,大部分的學(xué)校對(duì)校園文化重視不夠,導(dǎo)致校園文化建設(shè)投入不夠,缺少必要的規(guī)劃,正是這些實(shí)際的困難造成了臟、亂、差的校園文化現(xiàn)狀,使學(xué)生得不到優(yōu)美的校園文化的熏陶。校園文化活動(dòng)是校園文化的重要表現(xiàn)形式,是學(xué)生能夠最為直觀感觸到、接觸到的文化現(xiàn)象,學(xué)校應(yīng)該利用課余時(shí)間通過(guò)開(kāi)設(shè)各種各樣的社團(tuán),以及組織豐富多彩的大型活動(dòng),如校園運(yùn)動(dòng)會(huì)、校園文化藝術(shù)節(jié)等,促使學(xué)校形成濃厚的校園學(xué)術(shù)氛圍,發(fā)揮校園文化隱形教育的功能,使學(xué)生在活動(dòng)中無(wú)形地完成自身的思想品德教育。然而,在現(xiàn)實(shí)中,更多的情況卻是部分中學(xué)由于重物質(zhì)建設(shè)輕精神建設(shè),片面提升升學(xué)率等原因,很少開(kāi)展校園活動(dòng),造成校園文化的應(yīng)然價(jià)值得不到有效發(fā)揮,嚴(yán)重影響了對(duì)中學(xué)生的思想品德教育。
三、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效策略
(一)使思想品德課成為對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要渠道
“思想品德課是一門德育課程,是學(xué)校德育的主要途徑,它在人的全面和諧發(fā)展中起著重要的作用,它與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、班主任工作、其他學(xué)科的德育滲透,共同構(gòu)建成德育網(wǎng)絡(luò)體系形成以德育為首的學(xué)校教育格局。”[3]教師應(yīng)在新的教學(xué)理念指導(dǎo)下,準(zhǔn)確把握思想品德課的特殊性,積極探尋其中的教育因素,充分利用思想品德課的德育功能,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn),積極改進(jìn)自身的教學(xué)方法,采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,積極做好學(xué)生的思想品德教育工作。
(二)繼承、吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化
辯證地對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)道德文化,去其糟粕,取其精華,汲取、繼承其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化,對(duì)進(jìn)行中學(xué)生思想品德教育具有非常重要的意義。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化博大精深,有許多值得當(dāng)代乃至未來(lái)社會(huì)去吸收、傳承。首先,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育過(guò)程中,要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的愛(ài)國(guó)主義與集體主義等教育思想,例如,傳統(tǒng)道德文化中的“忠”“義”等思想,通過(guò)對(duì)愛(ài)國(guó)主義等思想的繼承與發(fā)揚(yáng)提升中學(xué)生的思想品德。其次,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育過(guò)程中,要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的志向教育思想,例如“立志”等思想,并幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)道德文化應(yīng)用于實(shí)踐,指導(dǎo)其學(xué)習(xí)與生活。再次,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí),要與中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的感恩思想相結(jié)合,既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德文化中的孝道思想,又要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德文化中的尊師重道精神,使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。
(三)加強(qiáng)家庭思想品德教育
家庭在孩子的思想品德教育中發(fā)揮著學(xué)校、社會(huì)不可替代的作用,所以,家長(zhǎng)必須掌握并實(shí)施正確的思想品德教育觀念以及方法,把對(duì)孩子的思想品德教育擺在重要位置上。首先,家長(zhǎng)必須形成正確的思想品德教育觀念,努力提高自身各方面素質(zhì),塑造一個(gè)良好的家庭教育氛圍,寓思想品德教育于娛樂(lè)之中。其次,對(duì)中學(xué)生的思想品德教育不能僅僅依賴于家長(zhǎng),因?yàn)?,家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育是一個(gè)相互聯(lián)系、相互配合的系統(tǒng),想要完成對(duì)中學(xué)生的思想品德教育,家長(zhǎng)必須學(xué)會(huì)與其他兩者的合作配合。再次,家長(zhǎng)必須提升自身的教育能力,在與孩子的生活中,仔細(xì)留意孩子的性格愛(ài)好、行為習(xí)慣,尋找孩子身上存在的問(wèn)題,積極引導(dǎo)孩子解決問(wèn)題,并在這一過(guò)程中形成自己的教育經(jīng)驗(yàn);同時(shí),家長(zhǎng)還應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)的教育思想與教育策略,并將這些用于實(shí)踐中。最后,家長(zhǎng)要時(shí)刻注意自己在日常生活中的一言一行,在與孩子相處過(guò)程中展現(xiàn)出自己良好的素養(yǎng),成為良好的行為模范,在潛移默化中影響孩子。
(四)發(fā)揮校園文化的應(yīng)然價(jià)值
校園文化以豐富多樣的形式存在著,影響著每一位中學(xué)生的內(nèi)在思想和外在行為,使中學(xué)生在潛移默化中改變著自己,可以說(shuō),校園文化建設(shè)的好壞在很大程度上影響著學(xué)生思想品德的養(yǎng)成與否,因此,必須充分重視校園文化建設(shè)。首先,必須協(xié)調(diào)統(tǒng)籌好物質(zhì)文化、精神文化與制度文化三者之間的關(guān)系,只有把三種文化有機(jī)地融合在一起,并結(jié)合每個(gè)學(xué)校的實(shí)際情況,才能夠有效地激發(fā)校園文化中潛在的思想品德教育因素,使學(xué)生在完善的校園環(huán)境中實(shí)現(xiàn)思想品德教育。其次,必須充分重視校園文化潛移默化的作用,通過(guò)文化的載體在無(wú)形之中完成對(duì)中學(xué)生的思想品德教育。例如,在全校開(kāi)展一些具有道德教育意義的實(shí)踐活動(dòng),以愛(ài)國(guó)為主題的詩(shī)朗誦、以發(fā)揮團(tuán)結(jié)精神為目的的體育比賽等,不僅能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)而且還可以在潛移默化之中促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。思想品德教育對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有不可替代的作用。要想更好地完成這一教育工作,就要在了解其理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上認(rèn)真分析存在的問(wèn)題,只有找到問(wèn)題才能有的放矢,找準(zhǔn)進(jìn)行思想品德教育的有效策略,以培養(yǎng)中學(xué)生良好的思想品德。
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[2]周順文.當(dāng)代大學(xué)生家庭和學(xué)校德育內(nèi)容的比較研究[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào),2005.
一、處理好“以教學(xué)為中心”與“把思想品德教育放在首位”的關(guān)系
總結(jié)最近幾年教育與教學(xué)工作的實(shí)踐,我們認(rèn)為,要有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育,首先是要處理好“以教學(xué)為中心”與“把思想品德教育放在首位”的關(guān)系問(wèn)題。這就是說(shuō),我們決不應(yīng)該把德育工作孤立開(kāi)來(lái),而應(yīng)該把思想品德教育與學(xué)科知識(shí)教育密切聯(lián)系起來(lái),使思想品德教育工作真正落到實(shí)處。我們知道,學(xué)校教育理所當(dāng)然應(yīng)以教學(xué)為中心,但這并不等于要以學(xué)科知識(shí)的教學(xué)為中心,片面地強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的傳授,把追求學(xué)業(yè)成績(jī)(學(xué)科分?jǐn)?shù))作為學(xué)校教育的主要目的,而是要在以教學(xué)為中心組織教與學(xué)的各種活動(dòng)時(shí)突出思想品德教育的首要位置,既對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的教育,更針對(duì)他們的心理特點(diǎn)與思想實(shí)際,進(jìn)行切實(shí)可行的思想品德教育,把他們培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的有用之才。在教學(xué)工作中開(kāi)展品德教育,一是要發(fā)揮政治課的主渠道優(yōu)勢(shì),以及班會(huì)中的政治教育,做好學(xué)生的思想工作;二是要發(fā)揮各科教學(xué)在思想品德教育中的作用,做到在教學(xué)中從各個(gè)學(xué)科本身的特點(diǎn)出發(fā), 用科學(xué)理念、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生,影響學(xué)生的思想品德;三是要抓好學(xué)風(fēng)建設(shè),特別要抓好學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)紀(jì)律、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)效果,通過(guò)學(xué)風(fēng)建設(shè),推動(dòng)教學(xué)和思想品德教育。
二、思想品德教育要與中學(xué)生內(nèi)在需要相結(jié)合
當(dāng)代中學(xué)生思維活躍,他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于成長(zhǎng)期,思想認(rèn)識(shí)和心理情緒容易受到外界刺激而發(fā)生變化。這就要求我們?cè)趯?duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí),要從實(shí)際出發(fā),把握住他們思想變化的脈搏,了解他們真實(shí)的內(nèi)心需求,做到有的放矢。我們要做到不回避中學(xué)生所關(guān)心的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題,加以釋疑解惑、正確引導(dǎo),幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和實(shí)事求是地對(duì)待,將思想品德教育做深做細(xì)。同時(shí)要學(xué)會(huì)運(yùn)用民主的教育方法,在解決學(xué)生思想問(wèn)題的同時(shí),盡可能地幫助他們解決學(xué)習(xí)和生活上存在的一些實(shí)際問(wèn)題,使學(xué)生從內(nèi)心感受到學(xué)校的溫暖,從而把社會(huì)、學(xué)校對(duì)他們的要求變?yōu)樽陨淼膬?nèi)在需要。
三、開(kāi)展德育教育形式要多樣化
學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的時(shí)候,還要注意教育形式的多樣化,力戒教育方式的單調(diào)乏味、急功近利,更勿以走過(guò)場(chǎng)、隨意應(yīng)付的方式進(jìn)行教育。因?yàn)閷W(xué)校有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行教育活動(dòng),其效果往往與學(xué)生的參與率成正比。為了保證學(xué)生始終以濃厚的興趣、飽滿的情緒自覺(jué)地參與教育活動(dòng),自愿地接受品德素質(zhì)的教育,我們要注重結(jié)合中學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn),為他們?cè)O(shè)計(jì)各種生動(dòng)活潑、形式各異的教育活動(dòng)方式,除了配合各種紀(jì)念日而舉行比較大型的活動(dòng)或校會(huì),比如演講會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、讀書(shū)報(bào)告會(huì)、主題班會(huì)、文藝表演會(huì)、周末晚會(huì)、征文比賽等之外,還可以根據(jù)具體品德教育的內(nèi)容,每周舉行一次升旗儀式,組織興趣小組,編寫(xiě)版報(bào),自編小報(bào)……所有這些正面的教育活動(dòng),針對(duì)性強(qiáng),形式活潑多樣,既激發(fā)了學(xué)生參與教育活動(dòng)的興趣,也使學(xué)生在參與過(guò)程中自覺(jué)接受教育,從而取得了較為理想的教育效果。
四、要樹(shù)立校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致的德育工作思想
實(shí)施素質(zhì)教育,提高學(xué)生的思想品德素質(zhì),一定要重視學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育的結(jié)合,形成校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致的德育工作網(wǎng)絡(luò)。因?yàn)榧訌?qiáng)對(duì)青少年學(xué)生品德素質(zhì)的教育,把他們培養(yǎng)成有用之才,這不僅僅是學(xué)校的責(zé)任,也是學(xué)生家庭以至全社會(huì)都應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。我們是礦山學(xué)校,學(xué)生總體思想素質(zhì)偏差,違反紀(jì)律、抽煙、打架、進(jìn)網(wǎng)吧的事情時(shí)有發(fā)生。學(xué)校對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想品德教育既顯迫切且確又有一定的難度。經(jīng)過(guò)多年的教育實(shí)踐,現(xiàn)在,我們已基本摸索出一套對(duì)薄弱學(xué)校學(xué)生實(shí)施思想品德教育的有效方法,這就是:利用各種有利因素,采用學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相互結(jié)合、相互支持的方法,齊抓共管,既抓對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育,又根據(jù)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),對(duì)他們進(jìn)行“愛(ài)國(guó)”、“愛(ài)黨”、“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造”以及“遵紀(jì)守法”等思想品德教育,做到學(xué)生在校學(xué)校管、放學(xué)回家家庭管、文明共建單位協(xié)助學(xué)校與家庭一齊管,從而形成一種具有綜合影響的合力網(wǎng)絡(luò),創(chuàng)設(shè)一種內(nèi)外一致的教育氛圍,有效地發(fā)揮教育途徑一體性的強(qiáng)化作用。
五、思想品德教育要與教師的以身立教相結(jié)合
一、明晰意義:以包容之態(tài)感受虎翼之樂(lè)
作為旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想品德教育,無(wú)法避開(kāi)學(xué)生心理活動(dòng),無(wú)法避開(kāi)思想品德形成過(guò)程中的知、情、意、行等因素。如果以包容之態(tài),融入心理學(xué)視野,可使思想品德教育如虎添翼,獲得意想不到的效果。
教育應(yīng)有先見(jiàn)之明。中小學(xué)學(xué)生尤其是中學(xué)生學(xué)習(xí)比較緊張,壓力相對(duì)較大。很多時(shí)候他們無(wú)暇、也無(wú)法排解內(nèi)心壓力,常常將不良情緒淤積于心。一旦積滿,就會(huì)猶如火山爆發(fā)般造成意想不到的問(wèn)題。倘若教育者僅從思想品德的角度進(jìn)行教育,效果并不明顯,甚至可能適得其反。如果教育者有效運(yùn)用心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)和原理對(duì)學(xué)生心理進(jìn)行深入研究,就可以及時(shí)了解學(xué)生的個(gè)性特征和思想動(dòng)向,及時(shí)幫助他們調(diào)節(jié)情緒、平衡心理,將問(wèn)題影響控制在最小范圍。
教育講究科學(xué)性。思想品德教育亦是如此。隨著年級(jí)的遞增以及學(xué)科本身的科學(xué)化、系統(tǒng)化,學(xué)生的思維變得更為縝密,更為講究做事、做人的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。針對(duì)這種情況,教育者在學(xué)生的思想品德轉(zhuǎn)化工作中更應(yīng)融入心理學(xué)的視野,增加教育的科技含量,提高教育的實(shí)際效率。要知道,心理學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的中間學(xué)科,其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠妒健⒖茖W(xué)的研究方法、精準(zhǔn)的研究數(shù)據(jù)、可信的研究結(jié)論都可以充實(shí)到中小學(xué)思想品德教育之中。
沒(méi)有個(gè)性的教育是呆板、乏味的。中小學(xué)學(xué)生的個(gè)性心理特征千差萬(wàn)別。教育者在實(shí)施思想品德教育的過(guò)程中只有了解并掌握這些特征,采取有針對(duì)性的教育方法,才能實(shí)現(xiàn)良好的教育目標(biāo)。心理學(xué)對(duì)個(gè)體和群體的心理、行為、環(huán)境之間關(guān)系的大量研究成果可以為思想品德教育所吸收、借鑒及運(yùn)用。因此,融入心理學(xué)的思想品德教育有利于提高教育的針對(duì)性。
二、剝落問(wèn)題:以刮骨之為獲取療毒之效
當(dāng)前,在中小學(xué)思想品德教育的實(shí)施過(guò)程中暴露出了一些問(wèn)題。倘若我們與心理學(xué)結(jié)合,及時(shí)地剝落問(wèn)題,就可以在很大程度上起到“刮骨療毒”的功效。
問(wèn)題之一:忽視了與受教育者的交流。受價(jià)值觀、知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)角色等因素的影響,教育者和受教育者的地位極為不平等。地位的不平等造成了教育者和受教育者之間缺乏有效的對(duì)話和交流。受教育者處于弱勢(shì),被動(dòng)地、無(wú)奈地接受教育者給予的觀點(diǎn)。從表面上來(lái)看,教育者的說(shuō)教目的似乎實(shí)現(xiàn)了,但從受教育者的內(nèi)心深處來(lái)看,由于得不到教育者平等話語(yǔ)權(quán)的給予,得不到個(gè)體生命的尊重,他們的逆反心理不斷加深,他們與教育者的之間的心理距離南轅北轍,教育的效果微乎其微。
問(wèn)題之二:忽視了受教育者的需要。思想品德教育必須遵循如下教育規(guī)律:一方面適應(yīng)社會(huì)的要求、滿足社會(huì)的需要,另一方面要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律,滿足“教育是人的一種生存方式”的需要,從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。然而,這條規(guī)律在中小學(xué)思想品德教育中并沒(méi)有得到很好的遵循。當(dāng)前學(xué)校的思想品德教育偏重于把學(xué)生看成是社會(huì)人、工具人,而忽視了學(xué)生個(gè)體人、自然人的一面。教育者總是習(xí)慣性地把受教育者往學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家等層面去引導(dǎo),而把受教育者很多正當(dāng)?shù)膫€(gè)人需要置若罔聞。教育的天平出現(xiàn)明顯偏頗,教育的效果可想而知。
問(wèn)題之三:忽視了受教育者的全面發(fā)展。雖然思想品德教育久已有之,但直到目前為止,教育者仍傾向于自上而下地給予受教育者既定的、正面的觀念和理論等,而對(duì)于尖銳的思想言論、社會(huì)矛盾等問(wèn)題避而不談,將教育世界與生活世界嚴(yán)重割裂開(kāi)來(lái),與“教育即生活”、“生活即教育”等觀點(diǎn)漸行漸遠(yuǎn)。這種“偏一點(diǎn)而廢全局”的教育缺乏足夠的活力,是無(wú)生命的教育,難以促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展。
問(wèn)題之四:忽視了教育者需具備的素質(zhì)。教育活動(dòng)的雙方都是人,都是活生生的生命。教育者要與受教育者開(kāi)展有效的對(duì)話、交流,就必須不斷提高個(gè)人的文化素質(zhì)和教育水平。然而,正視眼下的中小學(xué)思想品德教育,教育者只顧著對(duì)別人說(shuō)道理、提要求,卻忽視了研究自己的態(tài)度、能力、氣質(zhì)及性格等,忽視了自身整體素質(zhì)的提高。如果教育者素質(zhì)不高,勢(shì)必會(huì)影響思想品德教育的效果,影響整個(gè)教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展。
三、呈現(xiàn)方法:以腳下之路通往教育之夢(mèng)
融入了心理學(xué)視野的思想品德教育,教育的實(shí)施途徑變得更為多元化,教育的視野變得更加開(kāi)闊。我們可以把心理學(xué)中的需要理論、逆反心理理論等遷移到思想品德教育之中,將心理健康教育與思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái),從腳下之路開(kāi)始,朝著教育之夢(mèng)走去。
1.他山之石,可以攻玉
其一,運(yùn)用心理學(xué)的需要理論。心理學(xué)家馬斯洛將人的需要分為生理的需要、安全的需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。中小學(xué)學(xué)生非??释玫嚼蠋煹淖鹬睾完P(guān)愛(ài),渴望擁有歸屬感。教育者要深入了解并盡可能地滿足學(xué)生的合理需要,幫助他們解決心理沖突,做好思想轉(zhuǎn)化工作。要善于把他人對(duì)學(xué)生的需要轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的需要,將學(xué)生的個(gè)體內(nèi)驅(qū)力演變?yōu)槿后w內(nèi)驅(qū)力,形成良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和校風(fēng)。
其二,運(yùn)用心理學(xué)的逆反心理理論。逆反心理是學(xué)生與教育者的意志和愿望相反的心理現(xiàn)象。這種心理會(huì)使教育雙方情緒對(duì)立、矛盾加深。如何預(yù)防和消除學(xué)生的逆反心理,成為新形勢(shì)下中小學(xué)思想品德教育工作必須研究和解決的重要課題。教育者要緊密結(jié)合學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)和個(gè)性特征,關(guān)注他們的心理世界,成為他們的良師益友。
其三,運(yùn)用心理學(xué)的歸因理論。歸因是指?jìng)€(gè)體根據(jù)有關(guān)信息、線索對(duì)自己和他人的行為原因進(jìn)行推測(cè)和判斷的過(guò)程。如果某一事情發(fā)生,有的人喜歡從自身找原因,反省“我哪錯(cuò)了”;而有的人喜歡從外在找原因,琢磨“他(她)哪錯(cuò)了”。也就是說(shuō),每個(gè)人的問(wèn)題歸因模式各不相同。教育者應(yīng)努力學(xué)習(xí)歸因理論,認(rèn)真分析受教育者的歸因特點(diǎn),找到問(wèn)題解決的突破口。
其四,運(yùn)用心理學(xué)的人格理論。只有心中充滿陽(yáng)光的教育者才會(huì)以樂(lè)觀開(kāi)朗、積極向上的心態(tài)工作,才會(huì)以真誠(chéng)豁達(dá)、滿腔熱忱的心境去關(guān)愛(ài)每一位受教育者,教育活動(dòng)的作用實(shí)效不言而喻。有人格魅力的教育者在剛開(kāi)始進(jìn)行教育時(shí)就已經(jīng)成功了一半,而沒(méi)有人格魅力的教育者常常會(huì)受到受教育者的抵觸,教育過(guò)程難以維持,教育效果難以鞏固。因此,教育者是否擁有良好的心理素質(zhì)和崇高的人格魅力是影響思想品德教育能否順利實(shí)施的重要因素。教育者可以通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)相關(guān)知識(shí),努力克服自己在情緒、態(tài)度、意志等方面的不足,塑造良好的教育者形象。當(dāng)然,教育者還應(yīng)加強(qiáng)各種專業(yè)理論和基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí),并通過(guò)不斷的實(shí)踐操作將這些理論內(nèi)化為個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu),逐漸形成科學(xué)而富有特色的問(wèn)題解決模式。
2.雙育結(jié)合,珠聯(lián)璧合
其一,從心理健康教育中移植方法。學(xué)生心理是在學(xué)校、家庭、社會(huì)等因素的綜合影響下發(fā)展起來(lái)的。在不同的學(xué)生身上存在著不同程度的心理健康問(wèn)題。這些問(wèn)題會(huì)直接或間接地影響思想品德教育的實(shí)施效果。對(duì)此,教育者可以借助心理測(cè)驗(yàn)及其他測(cè)評(píng)工具來(lái)客觀了解學(xué)生的心理健康狀況、人格特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì),可以采用認(rèn)知療法、角色扮演法等心理健康教育方法,服務(wù)于思想品德教育。不過(guò),教育者不能簡(jiǎn)單地、生搬硬套地移植心理健康教育方法,否則會(huì)鬧出“東施效顰”的笑話。
其二,加強(qiáng)心理咨詢對(duì)學(xué)生的攻心效果。古人云:“用兵之道,攻心為上?!痹谥行W(xué)思想品德教育中引人心理咨詢的方法,就是要運(yùn)用心理咨詢的原理、方法和技術(shù),幫助學(xué)生解決角色混亂、心理失衡等問(wèn)題,以彌補(bǔ)思想品德教育工作的不足,最終實(shí)現(xiàn)思想品德教育的目標(biāo)。這不僅有利于幫助學(xué)生調(diào)整認(rèn)知、調(diào)節(jié)情緒、恢復(fù)心理健康、促進(jìn)全面發(fā)展,還有利于消除他們對(duì)思想品德教育的逆反心理,縮短他們與教育者之間的距離,從而建立和諧的師生關(guān)系,保證思想品德教育的順利進(jìn)行。
其三,加大對(duì)思想品德教育工作者的培訓(xùn)力度。教育是生命體相互影響的發(fā)展過(guò)程。如果教育者的素質(zhì)低下,教育的效果就無(wú)從談起。為此,應(yīng)加大對(duì)中小學(xué)思想品德教育工作者有關(guān)心理學(xué)知識(shí)、技能等方面的培訓(xùn)。通過(guò)培訓(xùn),使思想品德教育工作者掌握豐富的心理學(xué)理論尤其是心理健康教育理論,掌握心理健康教育的技能。在培訓(xùn)過(guò)程中,把科學(xué)素質(zhì)的提升和人文素質(zhì)的提升有機(jī)結(jié)合起來(lái),使教育者的影響能夠“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
參考文獻(xiàn)
[1] 葉湘虹.心理咨詢?cè)谒枷胝谓逃袘?yīng)用的方法論意義.思想政治教育研究,2007(1).
關(guān)鍵詞 初中思想品德;人本教育;方法和建議
中圖分類號(hào) G633.2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
一、初中思想品德教育中弘揚(yáng)人本的必要性
人本教育,簡(jiǎn)言之就是以人為本的教育。它以人的發(fā)展為教育的核心,圍繞這個(gè)核心,教育中制度、教學(xué)方法、師生關(guān)系等也隨之展開(kāi)。初中,作為教育的主要營(yíng)地,在其教學(xué)過(guò)程中必須要以人為本,面向全體學(xué)生大力發(fā)展人本教育。初中生經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)對(duì)社會(huì)已有一定的認(rèn)識(shí),但是他們的思想等各方面都還不成熟,正處在“三觀”樹(shù)立的黃金時(shí)期,初中生涯是學(xué)生“成人”的關(guān)鍵階段。但同時(shí),這個(gè)時(shí)期的學(xué)生處于青春期,叛逆心理較為嚴(yán)重。因此,思想品德的教育更是要以人為本,處處體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面關(guān)注。這樣才能實(shí)現(xiàn)人本教育的目標(biāo),培養(yǎng)會(huì)做人、會(huì)做事的少年,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),只有這樣,學(xué)生的發(fā)展才會(huì)更加順利,民族的明天更有希望。在應(yīng)試教育的形勢(shì)下當(dāng)前初中教學(xué)體制和方式存在一定的誤區(qū)?!翱忌现攸c(diǎn)高中就等于向重點(diǎn)大學(xué)靠近了一步。”很多學(xué)生和家長(zhǎng)甚至是教師,在這種觀念的指引下越來(lái)越重視考試和分?jǐn)?shù),而其他的如思想品德、人文等方面的教育便隨之在不知不覺(jué)中慢慢淡化,為了考試為了高分而學(xué)習(xí)是目前不少初中學(xué)生和學(xué)校的教學(xué)狀態(tài)。人本教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本,從學(xué)生出發(fā),為學(xué)生的全面發(fā)展而進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)。太過(guò)重視書(shū)本知識(shí)而忽略學(xué)生軟實(shí)力是不科學(xué)的。我們都知道,學(xué)生走向社會(huì)走向工作崗位的時(shí)候,人們不會(huì)再只用學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)他。人們更關(guān)心的是這個(gè)學(xué)生為人如何,思想道德品質(zhì)如何,以及學(xué)習(xí)能力有多強(qiáng)。這些才是將來(lái)真正決定一個(gè)學(xué)生發(fā)展好壞的因素,而不是學(xué)習(xí)成績(jī),所以,初中教學(xué)應(yīng)注重思想品德教育,更應(yīng)該在思想品德教育中弘揚(yáng)人本。
二、初中思想道德教育與人本教育的關(guān)系
初中思想品德教育狹義上說(shuō)就是通常所說(shuō)的“政治課”或者是思想品德課,其教學(xué)內(nèi)容(以人教版為例)有家庭社會(huì)教育、道德法制教育、國(guó)情教育等方面。從七年級(jí)剛進(jìn)人初中時(shí)對(duì)自尊、自強(qiáng)、信等的教學(xué),教會(huì)學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光,學(xué)會(huì)做生活的主人,到之后八年級(jí)學(xué)習(xí)交往與合作,維護(hù)權(quán)利,履行義務(wù),再到九年級(jí)對(duì)“承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,迎接希望的明天”的學(xué)習(xí),不難看出這樣的思想品德教育正是從學(xué)生本身出發(fā),教會(huì)他們成長(zhǎng)道路上該做什么,該怎么做,要怎么樣才能收獲成功等等。廣義上來(lái)說(shuō),初中思想品德教育,即教會(huì)學(xué)生如何“做人”。除了思想品德這門課程,其它時(shí)候其他課程上也或多或少都在學(xué)習(xí),這是幫助學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化,為以后實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生做奠基的課程。人本教育也是以人為本,從學(xué)生的身心健康發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),目標(biāo)是提高學(xué)生今后在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。“先做人,再做事。”人本教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”,學(xué)會(huì)做事的方法。綜上所訴,人本教育是初中思想品德教育的核心內(nèi)容。要做好思想品德教育就必須堅(jiān)持以人為本,實(shí)施人本教育。
三、初中思想品德教育中弘揚(yáng)人本的方法與建議
以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,不論是教育事業(yè)還是學(xué)生個(gè)人的科學(xué)發(fā)展也要以人本為核心內(nèi)容??茖W(xué)發(fā)展觀其基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。在初中思品德教育中弘揚(yáng)人本,也要注意學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,根本方法就是統(tǒng)籌兼顧學(xué)生的身心健康、學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)能力、道德品質(zhì)、健全人格等多方面的共同發(fā)展。
3.1宣揚(yáng)人本教育的重要性,突出人本教育目標(biāo)。要發(fā)揚(yáng)人本,首先要確定目標(biāo),確定對(duì)象。很明顯,在初中思想品德教育中弘揚(yáng)人本,其目的在于發(fā)展人本教育,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng),對(duì)象就是所有的學(xué)生。任何事物的發(fā)展離不開(kāi)人們對(duì)他的需求和擁護(hù),人本的弘揚(yáng)亦是如此。為了弘揚(yáng)初中思想品德教育中的人本,上至政府,下至學(xué)校,都應(yīng)該大力宣傳人本教育的重要性,讓學(xué)生意識(shí)到道德品質(zhì)教育的重要意義,更要認(rèn)識(shí)到人本教育的意義和目的。讓他們明白人本教育的弘揚(yáng)和實(shí)施,根本目的在于實(shí)現(xiàn)他們自身的良好發(fā)展,是提高和充實(shí)他們自己的過(guò)程。初中人本教育同樣離不開(kāi)教師,所以要在師生之間都宣傳人本教育的重要性。只有在思想上引起足夠的重視,行動(dòng)上才會(huì)配合。
3.2轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,發(fā)展人性化教學(xué)方式。在思想品德教育中弘揚(yáng)人本,學(xué)校要有響應(yīng)的教學(xué)制度。首先,要重新平衡學(xué)習(xí)成績(jī)和平時(shí)綜合素質(zhì)的比例關(guān)系。對(duì)一個(gè)學(xué)生的考核不該局限于分?jǐn)?shù),而應(yīng)該要綜合考慮學(xué)生的整體素質(zhì),如誠(chéng)信、禮儀、尊敬師長(zhǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面。在日常學(xué)習(xí)生活中時(shí)刻關(guān)注學(xué)生在這些方面的表現(xiàn),再結(jié)合學(xué)習(xí)成績(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核,這樣就會(huì)使學(xué)生時(shí)刻注意思想道德品質(zhì)的培養(yǎng),潛移默化之中就會(huì)有人文氛圍的產(chǎn)生,有助于同學(xué)更全面的發(fā)展;其次,改變教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)都是老師在課堂上給學(xué)生灌輸書(shū)本的知識(shí),學(xué)生處于被動(dòng)的接受地位,這樣課堂氣氛就比較沉悶,學(xué)生感覺(jué)枯燥乏味,學(xué)習(xí)興趣不高,而初中生正是好動(dòng)好表現(xiàn)的時(shí)期,這樣的教學(xué)方式顯得不夠人性化。為此,應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,如多設(shè)置討論互動(dòng)環(huán)節(jié),讓學(xué)生參與到課堂中,各抒己見(jiàn),有交流才會(huì)有比較才會(huì)有新知。