序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

    “西化適應(yīng)走向”，認(rèn)為道德教育必須為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，必須成為社會(huì)生產(chǎn)力和市場(chǎng)體制內(nèi)在的 推動(dòng)力。道德教育模式的設(shè)計(jì)要以發(fā)展生產(chǎn)力為根本目標(biāo)，培養(yǎng)市場(chǎng)體制所需要的理性的“經(jīng)濟(jì)人”。認(rèn)為西 方的道德和道德教育模式是發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)文明的產(chǎn)物，也是我們走向現(xiàn)代化、確立市場(chǎng)體制所最缺少 、最需要的東西。因此，必須以“西化”為具體方向，設(shè)計(jì)和建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的道德教育體系。把培養(yǎng) 市場(chǎng)主體“經(jīng)濟(jì)人”做為培養(yǎng)目標(biāo)，把“合理的功利主義”和“合理的個(gè)人主義”作為道德教育的主導(dǎo)價(jià)值觀 念，把平等、誠(chéng)實(shí)、守信、負(fù)責(zé)等市場(chǎng)倫理規(guī)范作為教育學(xué)生的主要內(nèi)容，把多元價(jià)值下學(xué)生的道德判斷能力 的培養(yǎng)做為道德教育目標(biāo)的重要方面。

    “西化適應(yīng)走向”，正確地看到了市場(chǎng)體制在中國(guó)建立的這一必然趨勢(shì)，道德教育作為上層建筑的一部分 必然被生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，注定要為發(fā)展與變革服務(wù)；看到了市場(chǎng)體制不僅將解放生產(chǎn)力，而且也解放和 提升人，總體上趨于提高社會(huì)的倫理道德水平，表現(xiàn)在市場(chǎng)參與的獨(dú)立人格、自由與權(quán)利、競(jìng)爭(zhēng)與效率、公平 與守規(guī)則等觀念的確立；看到了西方和中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德、道德教育的共性和一般要求；看到了我國(guó)政治依 附型的理性道德教育模式對(duì)個(gè)人自由的過份約束和對(duì)生命激情的壓抑，以及其對(duì)于市場(chǎng)倫理要求的抵觸，對(duì)市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙；提出了對(duì)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)道德教育和以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的政治化道德教育的合理 否定和超越。

    然而，“西化適應(yīng)走向”對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給社會(huì)道德帶來(lái)的負(fù)面影響估計(jì)不足。道德教育除了直接為社會(huì)經(jīng)濟(jì) 規(guī)定并為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，要不要有一定的獨(dú)立性，從道德教育提升人的終極目的上對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可能帶來(lái)的負(fù)面道德 影響給予適當(dāng)?shù)囊种颇?？即要不要在培養(yǎng)追求合理利益的“經(jīng)濟(jì)人”基礎(chǔ)之上，將他提升為高尚情操的“道德 人”呢？或者說(shuō)，道德教育有沒有超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的其他終極性追求呢？“西化適應(yīng)走向”似乎忽視這些。 不同國(guó)家，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有自己的特殊性，無(wú)視中國(guó)幾十年的社會(huì)主義實(shí)踐、特別是公有制占主體地位以及儒家思 想傳統(tǒng)的影響這些事實(shí)，主張道德教育的全盤西化，顯然是行不通的。

    “傳統(tǒng)適應(yīng)走向”，同樣認(rèn)為道德教育必須為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，并應(yīng)成為其精神支撐點(diǎn)。但認(rèn)為道德教育不 是通過培養(yǎng)市場(chǎng)所需的“經(jīng)濟(jì)人”直接為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開辟道路，而是通過以“性善”和“仁愛”為核心的教育來(lái) 提升“經(jīng)濟(jì)人”，為他們尋到失落的精神家園，批判和抵御現(xiàn)代化和市場(chǎng)化帶來(lái)的道德滑坡等負(fù)面效應(yīng)，從而 反向的、間接地完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；認(rèn)為傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)代化、市場(chǎng)化沒有根本的沖突，象東南亞那樣，只要將 傳統(tǒng)道德教育模式加以合理的轉(zhuǎn)換，同樣可以成為我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立的精神支柱。因此，主張?jiān)趥鹘y(tǒng)的視野里 重建當(dāng)今的道德教育模式。如提倡愛國(guó)主義教育以提高民族凝聚力，張揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育、主張人與人 、人與自然的和諧教育等。

    “傳統(tǒng)適應(yīng)走向”，正確地看到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一不可回避的現(xiàn)實(shí)，肯定了傳統(tǒng)道德教育是我們今日重建道 德教育模式的根基，看到了我們無(wú)法割斷歷史的深厚聯(lián)系，同時(shí)也清醒地看到了西方個(gè)人主義、功利主義、拜 金主義可能帶來(lái)的道德教育中非常嚴(yán)重的問題，看到了道德教育在完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用。

    然而，“傳統(tǒng)適應(yīng)走向”只是無(wú)可奈何地承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在，不是直接性、促進(jìn)性地為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)， 是用間接地、糾偏、完善、補(bǔ)充的形式為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，是一種被動(dòng)的適應(yīng)。似乎不愿意承認(rèn)，由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 的眼光和封建專制政治的限定，傳統(tǒng)道德教育的主導(dǎo)精神同市場(chǎng)化、現(xiàn)代化是相抵觸的。過分渲染和夸大了市 場(chǎng)化、現(xiàn)代化的負(fù)面，以致不承認(rèn)西方現(xiàn)代化的成功與其相匹配的道德和道德教育體系是分不開的。

    “融合超越走向”，主張道德教育有其相對(duì)獨(dú)立性，不要一味地為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，充當(dāng)社會(huì)的工具，培 養(yǎng)社會(huì)需要的“政治人”、“經(jīng)濟(jì)人”，應(yīng)該有其本位的價(jià)值，即培養(yǎng)人格完善的“道德人”，對(duì)人格進(jìn)行提 升。主張從中西道德教育融合的角度重構(gòu)道德教育模式。吸收那些人類共同性永恒性的道德價(jià)值規(guī)范作為道德 教育的基本規(guī)范，以人類共同性終極性的道德追求作為道德教育對(duì)個(gè)人激情和欲望的壓抑，倡導(dǎo)傳統(tǒng)道德教育 的民族性、理想性，反對(duì)西化道德教育中的利己主義、功利主義。強(qiáng)調(diào)道德教育要把人從物欲、利己中提升出 來(lái)，實(shí)現(xiàn)人的精神本質(zhì)，從禁欲、社會(huì)的壓抑中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人的主體性本質(zhì)。

    “融合超越走向”正確地看到了道德教育單純作為政治附庸、經(jīng)濟(jì)工具的時(shí)弊以及道德教育有相對(duì)獨(dú)立于 政治、經(jīng)濟(jì)而直接提升人、解放人的根本性的一面；清醒地看到了中西道德教育各自的優(yōu)缺點(diǎn)；看到了道德教 育中的終極價(jià)值以及永恒的共同性的理想與規(guī)范在當(dāng)今中國(guó)道德失范的情況下的重要意義。然而，“融合超越 走向”似乎回避市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德教育建設(shè)提出的現(xiàn)實(shí)要求，更多地看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德倫理帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)，看 不到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的倫理內(nèi)涵和對(duì)人的提升與解放的重要意義，不懂得道德教育之于人的提升與解放是一個(gè)歷 史的生成過程，而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德教育正是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)。盡管“融合超越走向”以一種超然于現(xiàn) 實(shí)經(jīng)濟(jì)和政治之外的態(tài)度，但從客觀效果來(lái)看，它實(shí)質(zhì)上是以一種不變應(yīng)萬(wàn)變的方式來(lái)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和政治要求的 ，也無(wú)法回避現(xiàn)實(shí)。即使如此，它對(duì)于現(xiàn)實(shí)的態(tài)度仍是消極的，其超越的理想注定要落空的。

    我們認(rèn)為，上述三種道德教育走向的選擇都只是基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展某一階段、某一方面的重點(diǎn)性 需要而提出的。如果我們把市場(chǎng)體制的建立與完善看成一個(gè)生成發(fā)展的過程，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)以上三種選擇都有 其存在的價(jià)值。同時(shí)，它們都包涵在道德教育自身演變的邏輯之中。作為上層建筑的一部分，道德教育模式的 存在和演變、歸根到底要由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和現(xiàn)有生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定，然而道德教育又決非市場(chǎng)體制 的簡(jiǎn)單附屬物，相反它經(jīng)常落后于或走在經(jīng)濟(jì)制度變革的前面，對(duì)市場(chǎng)體制的形成與完善起著阻礙或推動(dòng)作用 ，同時(shí)道德教育又有它相對(duì)獨(dú)立的追求，即對(duì)人的直接提升和解放。換言之，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、道德教育既要適 應(yīng)，又要超越，這是它的主體性的表現(xiàn)。而這種適應(yīng)與超越的主體性表現(xiàn)在自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā) 展變化的需要之中。

篇(2)

中國(guó)雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來(lái)分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。

2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無(wú)立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來(lái)。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。

2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，理論來(lái)源于實(shí)踐，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長(zhǎng)，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國(guó)內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來(lái)？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來(lái)？對(duì)這些根本問題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。

在研究過程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。總起來(lái)看，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

3中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)選擇適合國(guó)情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來(lái)生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國(guó)家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說(shuō)中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。

4中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1走向規(guī)范和實(shí)際

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來(lái)越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的?；A(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來(lái)的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問題，仔細(xì)分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開放和世界

篇(3)

關(guān)鍵詞：中華文化；滿足各國(guó)；消費(fèi)需求

中圖分類號(hào):F769文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X（2008）13-0136-02

中華文化走向世界已經(jīng)成為當(dāng)前和未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要國(guó)際戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七大報(bào)告提出，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，集中優(yōu)秀人才，增強(qiáng)中華文化對(duì)外影響力，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)施中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略。推動(dòng)文化產(chǎn)品走向世界，可以提高中華民族的軟實(shí)力，改善中國(guó)對(duì)外貿(mào)易結(jié)構(gòu)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。

一、要有在世界先進(jìn)文化基礎(chǔ)上開發(fā)文化產(chǎn)品的思路

要有利用世界各國(guó)先進(jìn)文化資源，開發(fā)文化產(chǎn)品的戰(zhàn)略觀念，中華文化才能躋身于世界先進(jìn)文化的前列，才能增強(qiáng)在世界文化中的競(jìng)爭(zhēng)力。文化世界上任何一個(gè)國(guó)家的文化資源都是有限的，尤其是先進(jìn)文化資源更是短缺的。要想使文化產(chǎn)品走向世界，使中華文化成為在國(guó)際文化市場(chǎng)上擁有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的世界先進(jìn)文化，必須要有利用各國(guó)文化資源意識(shí)，尤其是要有利用發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)文化資源來(lái)發(fā)展中華文化的戰(zhàn)略觀念。只有文化開放，才能帶來(lái)文化繁榮；只有利用世界先進(jìn)文化資源，才能把中華文化建設(shè)成世界優(yōu)秀文化。

唐朝文化能夠成為當(dāng)時(shí)中國(guó)和世界最繁榮、最燦爛的中華文化，與唐王朝實(shí)行開放和兼容的對(duì)外文化政策是分不開的。唐王朝十分重視各民族文化交流，實(shí)行開明、兼容的民族文化政策，努力吸收少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。如吐蕃醫(yī)書《四部醫(yī)典》代表了少數(shù)民族醫(yī)學(xué)對(duì)漢文化的豐富，唐朝樂舞也吸收了少數(shù)民族樂舞等等。同時(shí)，唐王朝與亞洲、歐洲甚至非洲一些國(guó)家的文化往來(lái)頻繁，吸收了眾多外來(lái)文化的優(yōu)秀成分。如唐朝吸收了西亞和南亞國(guó)家的宗教文化，周邊鄰國(guó)的藝術(shù)、音樂、舞蹈、服飾等優(yōu)秀文化。

美國(guó)文化能夠成為當(dāng)今世界的強(qiáng)勢(shì)文化，也與大量吸收世界各國(guó)先進(jìn)文化成分是分不開的。早期移民把歐洲各國(guó)文化帶到美國(guó)，形成美國(guó)獨(dú)有的移民文化。而移民文化實(shí)際上是各國(guó)的精英文化。移民具有開拓精神、創(chuàng)新意識(shí)、容納能力，他們不斷移民到美國(guó)，實(shí)際上就是把世界各國(guó)文化中的優(yōu)秀成分移植到美國(guó)，匯集成美國(guó)現(xiàn)代文化。這也是美國(guó)文化能夠成為當(dāng)今世界文化中的主流文化之一的主要原因。由移民文化演變成的當(dāng)今美國(guó)文化，走向世界的“文化折扣”就低，“文化親近”度就高。這是美國(guó)文化產(chǎn)品容易被各國(guó)民眾接受，稱霸世界文化市場(chǎng)的主要因素，也是“天生”因素。而其他國(guó)家文化在這一方面與美國(guó)文化相比卻“先天不足”。

在21世紀(jì)的今天，中華文化要走向世界，文化產(chǎn)品要進(jìn)入國(guó)際文化市場(chǎng)，首先要有在世界先進(jìn)文化基礎(chǔ)上發(fā)展中華文化的戰(zhàn)略思路。大膽學(xué)習(xí)和吸收各國(guó)先進(jìn)文化，在消化世界先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中華文化的再創(chuàng)新，形成進(jìn)入國(guó)際文化市場(chǎng)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。

二、要有在世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上開發(fā)文化產(chǎn)品的思路

在經(jīng)濟(jì)全球化的21世紀(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同基礎(chǔ)，也是文化產(chǎn)品走向世界的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的核心機(jī)制是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，文化產(chǎn)品要走向世界，只能通過文化競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入各國(guó)文化市場(chǎng)。因此，文化產(chǎn)品走向世界的前提條件是要有文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。任何一種文化的競(jìng)爭(zhēng)力都來(lái)自兩大因素：一是能夠生產(chǎn)出不斷滿足各國(guó)人民文化生活需求的文化產(chǎn)品；二是能夠創(chuàng)造出滿足各國(guó)人民文化生活水平不斷提高的新的文化需求市場(chǎng)。滿足世界文化市場(chǎng)需求和創(chuàng)造世界文化需求市場(chǎng)是文化產(chǎn)品走向世界的“硬條件”、“硬道理”。

從文化水平來(lái)看，世界文化又分為生存性文化、發(fā)展性文化、競(jìng)爭(zhēng)性文化。生存性文化以傳統(tǒng)文化為主調(diào)，維護(hù)傳統(tǒng)、維持現(xiàn)狀成為人們生活觀念的主流意識(shí)。發(fā)展性文化以兼容文化為主調(diào)，在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，在維持現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展成為人們生活文化觀念的主流意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)性文化以創(chuàng)新文化為主調(diào)，在不斷自我完善的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展和開拓新的發(fā)展空間成為人們生活文化觀念的主流意識(shí)。如對(duì)這三種不同發(fā)展層次文化的特性進(jìn)行比較，生存性文化較為封閉，甚至拒絕外來(lái)文化；發(fā)展性文化較為開放，善于消化外來(lái)文化；競(jìng)爭(zhēng)性文化善于創(chuàng)新、創(chuàng)造，不斷輸出新興文化。

任何一個(gè)國(guó)家的文化都包含著生存性文化、發(fā)展性文化、競(jìng)爭(zhēng)性文化這三種不同層次的文化，但是，在一般發(fā)展中國(guó)家把生存性文化作為主流文化；在新興經(jīng)濟(jì)國(guó)家把發(fā)展性文化作為主流文化；在發(fā)達(dá)國(guó)家把競(jìng)爭(zhēng)性文化作為主流文化。在21世紀(jì)，中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)是不斷縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，努力達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平。

三、要有在世界現(xiàn)代文化基礎(chǔ)上開發(fā)文化產(chǎn)品的戰(zhàn)略思路

要有實(shí)現(xiàn)把以傳統(tǒng)文化為主的文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)橐袁F(xiàn)代文化為主的文化產(chǎn)品的戰(zhàn)略觀念。首先要明白，中華文化產(chǎn)品走向世界是當(dāng)代中國(guó)人的思維觀念、當(dāng)代中國(guó)人的現(xiàn)代文化走向當(dāng)今世界，并不是古代中國(guó)人的思維觀念和傳統(tǒng)文化走向世界，也絕對(duì)不是當(dāng)代中國(guó)人的傳統(tǒng)文化走向當(dāng)今世界。傳統(tǒng)文化是中華文化、文化產(chǎn)品的重要內(nèi)容，但不是中華文化、文化產(chǎn)品的主要內(nèi)容，更不應(yīng)該成為現(xiàn)代中華文化的主流文化。

傳統(tǒng)文化走向世界的能力不足，理由有二：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化并沒有使中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，說(shuō)明傳統(tǒng)文化的價(jià)值尤其是現(xiàn)代價(jià)值是十分有限的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上中國(guó)曾經(jīng)成為對(duì)周邊各國(guó)有很強(qiáng)影響力的封建帝國(guó)，但是并沒有使中國(guó)成為對(duì)當(dāng)代世界有很強(qiáng)影響力的世界強(qiáng)國(guó)。二是中國(guó)傳統(tǒng)文化有局限性，影響力是有限的，世界各國(guó)不可能完全接受。目前，中國(guó)傳統(tǒng)文化只能讓世界各國(guó)感興趣，豐富人們的精神文化生活，成為世界文化的點(diǎn)綴，但是，不可能成為當(dāng)今和未來(lái)世界的主流文化。

在中華文化、文化產(chǎn)品走向世界的過程中，必須正確理解“民族的就是世界的”這個(gè)口號(hào)。首先，我們必須認(rèn)識(shí)到，“民族的就是世界的”這個(gè)口號(hào)并不完整，不是所有的民族文都能自動(dòng)成為對(duì)世界文化有影響力的、并被世界各國(guó)所接受的國(guó)際主流文化；也不是所有的民族文化的東西就應(yīng)該成為被世界各國(guó)所接受的國(guó)際文化。只有對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行本土化改造，對(duì)本土文化進(jìn)行國(guó)際化的改造，形成能夠滿足現(xiàn)代文化生活所需要的新興的現(xiàn)代文化產(chǎn)品，民族文化的東西才有可能成為真正的世界文化、世界性文化產(chǎn)品。

當(dāng)代世界文化的新知識(shí)、新技術(shù)含量較多，代表著當(dāng)今世界的高水平、先進(jìn)水平的國(guó)際文化潮流。因此，我們必須要有在世界現(xiàn)代文化基礎(chǔ)上建中華文化、開發(fā)文化產(chǎn)品的戰(zhàn)略思路。

四、要有在世界經(jīng)濟(jì)全球化基礎(chǔ)上開發(fā)文化產(chǎn)品的思路

經(jīng)濟(jì)全球化決定了文化全球化是一種必然的發(fā)展趨向。從發(fā)展規(guī)律看，經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的不僅是物品、技術(shù)、資本、人員等經(jīng)濟(jì)要素在全世界范圍內(nèi)自由流動(dòng)，而且包括文化產(chǎn)品、文化資本、文化信息和文化觀念在世界范圍內(nèi)的自由流動(dòng)，尤其是在信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等現(xiàn)代傳媒設(shè)施日益國(guó)際化條件下，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致了思想意識(shí)、價(jià)值觀念、文化藝術(shù)、行為方式、生活方式、交流方式在國(guó)際范圍交往碰撞，推動(dòng)了文化全球化。

隨著全球傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，各國(guó)的文化交往日益頻繁，文化貿(mào)易數(shù)量增大，導(dǎo)致了一種大量的文化交換和適應(yīng)。文化全球化趨勢(shì)的增長(zhǎng)將不斷促進(jìn)世界范圍內(nèi)文化消費(fèi)市場(chǎng)的形成，使各國(guó)文化消費(fèi)種類、文化消費(fèi)時(shí)尚、文化消費(fèi)價(jià)值觀念日趨國(guó)際化。這些文化情形的產(chǎn)生有利于各國(guó)文化產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)和銷售，從而根本上推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

中國(guó)產(chǎn)品全球化推動(dòng)著中國(guó)產(chǎn)品文化全球化。產(chǎn)品出口既是一種貨物出口，也是一種文化出口。產(chǎn)品出口含有一個(gè)國(guó)家的文化理念的出口。各國(guó)消費(fèi)者在接受中國(guó)產(chǎn)品的同時(shí)，意味著同時(shí)接受中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化理念。中國(guó)“春節(jié)”正逐漸演化為世界“中國(guó)年”。目前，春節(jié)正成為中國(guó)傳遞給世界的一張傳統(tǒng)“文化名片”。在2008年春節(jié)，巴黎的家樂福超市掛起“吉祥如意”的橫幅，紐約帝國(guó)大廈用代表中國(guó)的紅黃兩色燈光點(diǎn)亮自己，巴西總統(tǒng)為華人朋友的兒子包起了紅包，這些意味著中國(guó)年文化已進(jìn)入世界各國(guó)[1]。

如何借助中國(guó)的經(jīng)濟(jì)全球化、產(chǎn)品全球化，來(lái)推動(dòng)中國(guó)文化全球化，實(shí)現(xiàn)中華文化走向世界的戰(zhàn)略目標(biāo)。如何有效地把貨物出口和文化出口有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過貨物商品出口帶動(dòng)文化產(chǎn)品輸出，推動(dòng)觀念、思維、文化出口。這是中國(guó)文化界和產(chǎn)業(yè)界需要思考的一個(gè)重大戰(zhàn)略問題。

五、要有在世界文化強(qiáng)國(guó)基礎(chǔ)上開發(fā)文化產(chǎn)品的思路

在21世紀(jì)，中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)是不斷縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，努力達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)水平，而且在文化發(fā)展水平上也要達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)水平。

要有成為世界文化強(qiáng)國(guó)的意識(shí)，大膽制定開發(fā)國(guó)際文化產(chǎn)品市場(chǎng)的戰(zhàn)略思路。中國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)高速增長(zhǎng)的主要原因之一是因?yàn)閾碛谐蔀槭澜缃?jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的雄心。同樣，我們應(yīng)該擁有成為世界文化強(qiáng)國(guó)的決心，來(lái)制定中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的思路。

同樣，在促進(jìn)中華文化、文化產(chǎn)品走向世界這個(gè)戰(zhàn)略問題上，我們要像制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略那樣，制定中華文化發(fā)展戰(zhàn)略；要敢于開放國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)，要敢于進(jìn)軍世界文化市場(chǎng)，占領(lǐng)國(guó)際文化市場(chǎng)。只有文化開放才能帶來(lái)文化繁榮；只有文化繁榮才能聚集走向世界的文化能量。中國(guó)文化產(chǎn)品的發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該是，使中華文化快速發(fā)展，并成為全球現(xiàn)代文化發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)，拉動(dòng)世界文化水平不斷提升。

當(dāng)今世界文化市場(chǎng)確實(shí)是由美國(guó)文化支配，但未來(lái)的世界文化不一定完全由美國(guó)文化來(lái)支配。中華文化正在成為當(dāng)今世界文化的重要組成部分，也完全有可能成為未來(lái)世界文化的支配力量。因此，我們既要有成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，也要有成為世界文化強(qiáng)國(guó)的文化發(fā)展戰(zhàn)略。

篇(4)

[關(guān)鍵詞]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；大學(xué)生；人生觀

[中圖分類號(hào)]G444 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）07 — 0130 — 02

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)行引發(fā)了我國(guó)社會(huì)發(fā)生很大的變化， 尤其是經(jīng)濟(jì)生活的變化，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系都發(fā)生了重大的調(diào)整，而社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，加之大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)、吸收各種知識(shí)、文化的特殊時(shí)期，是社會(huì)中最敏感的群體之一，容易受社會(huì)上豐富多彩、令人撲朔迷離現(xiàn)象的影響，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的人生觀產(chǎn)生深刻的影響.

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生人生觀的影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行等價(jià)交換原則和優(yōu)勝劣汰原則。在這種情況下，如果我們想要成功，必須具備一些與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的人生觀和價(jià)值觀，比如我們必須具備競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)等，可以說(shuō)這對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)是有利的，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，它對(duì)我們大學(xué)生也會(huì)造成一些消極影響，它會(huì)導(dǎo)致一些大學(xué)生走向拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生人生觀的積極影響

第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提高了大學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，各個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，遵循的是優(yōu)勝劣汰的原則，他們要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利，必須提高自己的實(shí)力，以實(shí)力來(lái)打敗對(duì)手。所以大學(xué)生懂得如果沒有真才實(shí)學(xué)，沒有真正的本領(lǐng)和實(shí)力，就難以適應(yīng)人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。而他們想要將來(lái)在社會(huì)上立足必須通過競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)， 只有在競(jìng)爭(zhēng)中憑借自己的能力和才華打敗了對(duì)手，才有可能體現(xiàn)出自己的生命意義，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以大學(xué)生越來(lái)越認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，在學(xué)好自己專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，在課余時(shí)間也會(huì)利用學(xué)校的圖書館博覽群書，不斷拓展自己其他方面的知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)面，開闊自己的眼界，盡量使自己在專業(yè)知識(shí)方面做到“精”，在課外知識(shí)方面做到“博”，扎實(shí)地掌握好各方面的理論知識(shí)。除了學(xué)習(xí)一些理論方面的知識(shí)外，很多大學(xué)生也注重一些應(yīng)用性較強(qiáng)的技能的學(xué)習(xí)，并且利用寒暑假積極參加相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，把自己學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，把理論知識(shí)學(xué)活了，盡量在避免以往的理論和實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象的發(fā)生和出現(xiàn)，提高自己的綜合能力，以便在以后激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中增加一份競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，從而最終取勝，在社會(huì)中站穩(wěn)腳跟。

第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下商品生產(chǎn)的直接目的有兩個(gè)，一是要達(dá)到滿足社會(huì)全體成員需要的目的，二是在商品生產(chǎn)中能夠取得最大限度的經(jīng)濟(jì)效益。為了達(dá)到這兩大目的，商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者只有采用新的機(jī)械設(shè)備，改進(jìn)生產(chǎn)手段，提高生產(chǎn)技術(shù)，改善生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理方式，提高工人的技能水平，才能提高生產(chǎn)效率，在單位時(shí)間里生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，從而在和其他商家賣同樣的價(jià)格條件下，仍然能夠獲取更多的利潤(rùn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這一特點(diǎn)激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，如果他們想要在之后的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到理想的工作，自己只有具備創(chuàng)新能力才能給公司企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)，才能受到公司企業(yè)的歡迎，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使大學(xué)生開始自覺地培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，在學(xué)習(xí)中有意激發(fā)自己的創(chuàng)新意識(shí)，爭(zhēng)取培養(yǎng)自己開拓創(chuàng)新的能力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于人的個(gè)性發(fā)展和才能發(fā)揮。在商品經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)分工非常明確而且細(xì)化，商品生產(chǎn)者想要實(shí)現(xiàn)商品的生產(chǎn)和交換，只有和其他商品生產(chǎn)者進(jìn)行廣泛的交流和溝通，這樣才能保證商品整個(gè)生產(chǎn)過程的順暢，完成商品的生產(chǎn)和商品的交換。所以社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換會(huì)帶來(lái)十分廣泛的社會(huì)發(fā)展和人際交往，而在龐大復(fù)雜的人際交往圈中，隨著接觸和交往人數(shù)的增多，自己的才能和個(gè)性發(fā)揮和發(fā)展的可能性也會(huì)隨之加大，因?yàn)樵邶嫶髲?fù)雜的人際圈中，人們的思想觀念會(huì)千差萬(wàn)別，人們所能接受的個(gè)性和才華也會(huì)種類各異，社會(huì)的包容性會(huì)有很大的提高，這樣在廣泛的人際交往圈黃總，每個(gè)人就有可能碰到欣賞自己才華和喜歡自己個(gè)性的“伯樂”，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)為大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才提供廣闊的發(fā)展空間。在這種有利的社會(huì)大環(huán)境下，每個(gè)人都會(huì)看到希望，知道自己只要有才能有個(gè)性總會(huì)碰到自己的“伯樂”，在良好的環(huán)境下人們產(chǎn)生的這種心態(tài)就有助于激發(fā)個(gè)人的積極性，有利于每個(gè)人個(gè)性的充分發(fā)展和才能的充分發(fā)揮，為人生價(jià)值的正確選擇創(chuàng)造良好的條件。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生人生觀的消極影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)疑對(duì)大學(xué)上產(chǎn)生了很多積極的作用，但是我們必須看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生的思想影響，除了積極的方面還存在消極的影響，它會(huì)引起大學(xué)生人生觀的扭曲和變態(tài)，影響大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，其消極影響具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易使大學(xué)生走向拜金主義的誤區(qū)。在社會(huì)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)在理論上不斷為人們追求物質(zhì)利益尋找正當(dāng)?shù)睦碛桑谏鐣?huì)生活中又過分重視金錢的效用，這些做法極易讓大學(xué)生在價(jià)值取向的選擇上發(fā)生錯(cuò)誤走上彎路，使大學(xué)生產(chǎn)生拜金主義的錯(cuò)誤觀念。在大學(xué)校園里，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)的校園變成了市場(chǎng)，有的學(xué)生為了眼前的利益，搞第二職業(yè)， 利用課余時(shí)間，在校園里擺攤設(shè)點(diǎn)賣書賣煙，有的替商業(yè)部門推銷商品，從中取利。這樣肯定會(huì)使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不重視，在學(xué)習(xí)上花費(fèi)的時(shí)間大大減少，造成學(xué)習(xí)成績(jī)不斷下降；有的學(xué)生干脆向?qū)W校提出申請(qǐng)要求退學(xué)，要下海經(jīng)商，這些現(xiàn)象都反應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生金錢觀的消極影響，他們認(rèn)為只有錢才能解決問題，學(xué)習(xí)帶來(lái)的效益比較慢或者根本不見效，從而走向拜金主義的誤區(qū)。

第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易使大學(xué)生走向個(gè)人本位主義的誤區(qū)。目前我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不健全，相應(yīng)的規(guī)章制度也存在缺陷存在漏洞，在經(jīng)濟(jì)生活中還存在淡化集體， 強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上的現(xiàn)象。這些在大學(xué)生中則表現(xiàn)為忽視班集體的利益，強(qiáng)調(diào)自己的利益和需要的實(shí)現(xiàn)，過分追求個(gè)性解放、個(gè)性獨(dú)立，把個(gè)人利益放在社會(huì)集體利益之上，只追求個(gè)人的成功和自我實(shí)現(xiàn)，而不顧集體的利益，甚至有的學(xué)生認(rèn)同“主觀為自己， 客觀為別人”的合理利己主義，對(duì)利己主義的人生價(jià)值觀持肯定的態(tài)度。

第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易使大學(xué)生走向功利主義的誤區(qū)。商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于市場(chǎng)交換來(lái)解決，而市場(chǎng)交換又依賴于價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)，價(jià)值規(guī)律導(dǎo)致商品生產(chǎn)的自發(fā)性，使得商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰。一些利欲熏心者想在交換中獲取勝利，不惜采用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取私利，這種不正當(dāng)?shù)膾赍X手段一旦與權(quán)力“聯(lián)姻”就容易使一些人手中的權(quán)力為金錢服務(wù)，從而毒害社會(huì)風(fēng)氣，產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象。大學(xué)生在生活中也看到這樣的現(xiàn)象，他們片面的認(rèn)為有關(guān)系可以辦成一切事，他們學(xué)會(huì)了拉關(guān)系走后門，把人與人之間的關(guān)系看成是互相利用的關(guān)系，認(rèn)為不存在真正的友誼和純真的感情，淡化了人們之間的感情。在急功近利的思想影響下，大學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)了用虛偽的手段討好將來(lái)可能對(duì)自己有用的人，不珍惜以往對(duì)自己有恩的人，學(xué)會(huì)了過河拆橋，人與人之間沒有感情可談。這種社會(huì)價(jià)值觀念的傾斜， 必將對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生十分不利的影響，產(chǎn)生功利主義。

二、抵制消極影響的措施

（一）充分發(fā)揮大學(xué)“兩課”教育的作用，改進(jìn)“兩課”教育的內(nèi)容和教學(xué)方法。

在理論課中要注意讓學(xué)生學(xué)習(xí)和理解的辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀、方法論，提高大學(xué)生的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。在思想品德課中要注意讓學(xué)生理解的基本理論當(dāng)中與大學(xué)生的成長(zhǎng)有著密切聯(lián)系的政治觀、價(jià)值觀、人生觀、道德觀等方面的問題，從而幫助學(xué)生樹立堅(jiān)定正確的政治方向，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，在生活中能夠辨別是非、抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響，在政治上、思想上和道德上不斷成熟。

在教學(xué)方法上應(yīng)該改以往的灌輸方法為啟發(fā)引導(dǎo)方法，激發(fā)大學(xué)生的能動(dòng)性，讓學(xué)生在身臨其境的環(huán)境下自己思考，自己做出抉擇，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，這樣可以收到更好的教育效果。

（二）充分發(fā)揮黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)的作用，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得大學(xué)生眼界得以開闊、思想得以活躍，才干得以增長(zhǎng)，所以我們要抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，采用多種多樣的形式 ，例如寒暑假的社會(huì)調(diào)查、社會(huì)科技服務(wù)活動(dòng)、參觀訪問、勤工助學(xué)等等，讓大學(xué)生積極主動(dòng)的參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力。同時(shí)，還可以在校園中開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，吸引大學(xué)生的注意力，提高他們參與的積極性，使他們?cè)趨⑴c活動(dòng)的過程中培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)，加深對(duì)人生理論的理解，從而更好地指導(dǎo)他們的行動(dòng)。

（三）高度重視校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀樹立過程中的影響和作用。校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，所謂環(huán)境育人。如果一個(gè)學(xué)校擁有良好的育人環(huán)境，那么其培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量就高一些，反之亦然。因此，我們要高度重視環(huán)境在大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀教育的作用， 有計(jì)劃、有步驟地改造和發(fā)展育人環(huán)境。

總之，大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起著至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)該高度重視大學(xué)生人生觀的教育，抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的消極和錯(cuò)誤觀念的影響和滲透，幫助大學(xué)生培養(yǎng)和形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔4〕王建利，宋振銳.論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀教育〔J〕.建材高教理論與實(shí)踐，2000，（06）.

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篇(5)

黨的十六大明確指出，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革。國(guó)企改革就其實(shí)質(zhì)而言，是經(jīng)濟(jì)機(jī)制的轉(zhuǎn)變和企業(yè)制度的創(chuàng)新，是一個(gè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度的過程；就其目標(biāo)而言，是要把國(guó)有企業(yè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的附屬物改制為獨(dú)立自主的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體和經(jīng)營(yíng)主體，由市場(chǎng)來(lái)優(yōu)化配置資源，實(shí)現(xiàn)投資主體的多元化。因此，國(guó)企改革必須堅(jiān)持市場(chǎng)化取向。

第一，加入WTO的需要

WTO的所有基本規(guī)則和運(yùn)行方式都是建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度之上的，中國(guó)加入WTO，實(shí)質(zhì)上就是按照統(tǒng)一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。

改革開放之前，我國(guó)國(guó)有企業(yè)普遍存在效益低，冗員多，債務(wù)包袱重，生產(chǎn)力水平低的狀況，難以融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮。觀念不新，體制不順，機(jī)制不活，動(dòng)力不足，發(fā)展缺乏后勁是阻礙國(guó)有企業(yè)發(fā)展的桎梏。隨著對(duì)外開放程度的逐步加大，特別是我國(guó)加入WTO后，本土國(guó)有企業(yè)所處的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)與90年代初相比，發(fā)生了根本性的變化。面對(duì)外資強(qiáng)大的資金實(shí)力和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，本土企業(yè)生存和發(fā)展空間逐漸縮小，面臨日益嚴(yán)峻、越來(lái)越激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)這些變化，我們不得不思考一些深層次的問題：我們的國(guó)有企業(yè)以什么形態(tài)與世界經(jīng)濟(jì)接軌，憑什么與“狼”共舞，等等。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史啟示我們，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的前提下，不論是國(guó)有企業(yè)、股份制企業(yè)，還是個(gè)體私營(yíng)企業(yè)等各類形態(tài)的企業(yè)，都應(yīng)該是社會(huì)化的，不應(yīng)存在體制的區(qū)別。因此，我們必須按照社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，加快我市國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革，迅速消除融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)軌道的體制。

第二，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本要求

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的性質(zhì)和特點(diǎn)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主性的經(jīng)濟(jì)，要求有獨(dú)立的市場(chǎng)主體；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，各市場(chǎng)主體之間通過契約發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)濟(jì)，通過競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到優(yōu)勝劣汰，合理配置資源；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是主體地位平等性的經(jīng)濟(jì)，必須有法律上的平等地位，才有各市場(chǎng)主體間的平衡；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放性的經(jīng)濟(jì)，它既要求有開放的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)體系，又要求市場(chǎng)國(guó)際化。

從傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)的特點(diǎn)看，首先，國(guó)有企業(yè)不是獨(dú)立的市場(chǎng)主體，企業(yè)和職工都依附于政府，缺乏人格化的載體。其次，企業(yè)之間普遍存在著有行政級(jí)別的上下級(jí)關(guān)系，沒有平等的獨(dú)立法人主體。再次，企業(yè)的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都通過計(jì)劃實(shí)現(xiàn)，沒有合同、契約約束經(jīng)濟(jì)行為；同時(shí)，又因?yàn)槠髽I(yè)的產(chǎn)、供、銷都是按計(jì)劃進(jìn)行的，企業(yè)之間不存在相互的競(jìng)爭(zhēng)。第四，企業(yè)的產(chǎn)權(quán)主體不明晰，所有者虛置。

比較分析傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，兩者的根本區(qū)別在于后者要求具有獨(dú)立的市場(chǎng)主體和明晰的產(chǎn)權(quán)主體，而前者都不具備。因此，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上徹底改革國(guó)有產(chǎn)權(quán)制度，打破傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的障礙，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力、影響力和帶動(dòng)力，進(jìn)一步消除影響國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力和競(jìng)爭(zhēng)力的體制和機(jī)制障礙，使出資人真正到位，使企業(yè)和職工走向市場(chǎng)，成為最基本的市場(chǎng)要素，是構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本要求。

第三，建立現(xiàn)代企業(yè)制度的必然選擇

建立“歸屬清晰，權(quán)責(zé)明確，保護(hù)嚴(yán)格，流轉(zhuǎn)順暢”的產(chǎn)權(quán)制度，關(guān)鍵在于產(chǎn)權(quán)清晰，而要使產(chǎn)權(quán)明晰，就必須建立多元化的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)國(guó)有企業(yè)的國(guó)有產(chǎn)權(quán)屬于一元投資主體，沒有人格化的載體，其主體處于虛置狀態(tài)。通過置換國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，打破由國(guó)家一元投資導(dǎo)致的單一、僵化不變的產(chǎn)權(quán)格局，按市場(chǎng)取向，形成包括國(guó)有法人股權(quán)、其他法人股權(quán)和個(gè)人股權(quán)等在內(nèi)的多元化、流動(dòng)化的產(chǎn)權(quán)格局，是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的必然選擇。

第四，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的必要前提

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的命脈，沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有活力，沒有活力就產(chǎn)生不了好的效益，缺乏效益的企業(yè)各種矛盾和問題積重難返，政府雖認(rèn)賬但又力不從心，如企業(yè)冗員多，債務(wù)重，企業(yè)辦社會(huì)職能等逐步壓垮了國(guó)有企業(yè)。因此，改革暮氣沉沉的國(guó)有企業(yè)，從經(jīng)營(yíng)機(jī)制上賦予企業(yè)以生機(jī)和活力，是增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力使企業(yè)走出困境的必要前提。

國(guó)企改革要堅(jiān)持市場(chǎng)化取向，在實(shí)踐當(dāng)中就必須牢牢抓住以下方面：

――轉(zhuǎn)變政府職能，是國(guó)企改革市場(chǎng)化取向的前提。如果政府不放權(quán)，不轉(zhuǎn)換職能，國(guó)企改革寸步難行。因此，政府轉(zhuǎn)換職能是國(guó)企改革市場(chǎng)化取向的前提。

――置換職工身份，是國(guó)企改革市場(chǎng)化取向的關(guān)鍵。按照的基本原理，生產(chǎn)力由勞動(dòng)者、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象三要素構(gòu)成，勞動(dòng)者作為生產(chǎn)力三要素的第一要素，與其他要素一樣同樣必須實(shí)行市場(chǎng)化配置。原國(guó)有企業(yè)的職工，由政府統(tǒng)一安排就業(yè)，雖有就業(yè)保障，卻失去了擇業(yè)和支配自身的權(quán)利，根本不可能形成勞動(dòng)力市場(chǎng)，因此，國(guó)企改革必須置換職工全民身份，全面理順勞動(dòng)關(guān)系。

篇(6)

今天，電視媒介在面臨競(jìng)爭(zhēng)之后，終于開始重新檢討，認(rèn)真對(duì)待自己那份事業(yè)，越來(lái)越多的有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，作為行為主體的電視臺(tái)，應(yīng)該用市場(chǎng)營(yíng)銷觀念去重新調(diào)整和變革。表現(xiàn)在一方面，媒介市場(chǎng)日益細(xì)分化，就電視面對(duì)的對(duì)象而言它已經(jīng)從面向大眾的籠統(tǒng)的全面廣播走向了非大眾的具體的細(xì)分窄播；對(duì)電視傳播內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從新聞為主的綜合內(nèi)容走向了單一的新聞、經(jīng)濟(jì)、影視等專業(yè)化頻道和專業(yè)化欄目，尋求個(gè)性化、風(fēng)格化和規(guī)范化經(jīng)營(yíng)，占據(jù)自己獨(dú)有的市場(chǎng)。另一方面，電視媒介逐漸走向市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化的模式和道路。

電視媒體的產(chǎn)業(yè)化整體發(fā)展方向是：立足本業(yè)經(jīng)營(yíng)和拓展本業(yè)之外的多種經(jīng)營(yíng)多元化的發(fā)展。有些電視媒體在發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)的過程中，也遇到了明顯的困擾：善于經(jīng)營(yíng)電視媒體的電視臺(tái)在經(jīng)營(yíng)電視之外的產(chǎn)業(yè)上缺乏經(jīng)驗(yàn)，缺乏善于進(jìn)行一般企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理人才，缺乏對(duì)市場(chǎng)分析、發(fā)展目標(biāo)的理性依據(jù)。這些實(shí)際反映出，在現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)觀念指導(dǎo)下，多數(shù)電視臺(tái)還不具備發(fā)展電視以外的產(chǎn)業(yè)的素質(zhì)，因此仍將選擇“本業(yè)回歸”，從本業(yè)的發(fā)展中積累資金和經(jīng)驗(yàn)，逐漸發(fā)展以本業(yè)為依據(jù)的多種經(jīng)營(yíng)，筆者思考后認(rèn)為專業(yè)化頻道特別是專業(yè)化欄目的發(fā)展將是電視產(chǎn)業(yè)化的突破口，這也是專業(yè)化欄目本體的外延拓展。

經(jīng)濟(jì)欄目專業(yè)化的內(nèi)涵：節(jié)目細(xì)分化

在美國(guó)電視業(yè)中有一句老話：“人們不看電視臺(tái)，他們看的是節(jié)目?！边@就是說(shuō)人們根據(jù)節(jié)目來(lái)選擇看哪個(gè)臺(tái)，而不是根據(jù)電視臺(tái)來(lái)選擇什么節(jié)目。審視我國(guó)電視節(jié)目的空中大戰(zhàn)，以省會(huì)城市濟(jì)南為例，每天有省內(nèi)、外幾十個(gè)頻道的節(jié)目在播出，盡管出現(xiàn)了新聞、經(jīng)濟(jì)、生活、影視等專業(yè)頻道的分類，但是專業(yè)臺(tái)特征模糊，節(jié)目風(fēng)格更是雷同與接近，專業(yè)欄目大都在某一方面的邊緣進(jìn)行循規(guī)守矩地說(shuō)教，節(jié)目個(gè)性不強(qiáng)，既不“廣”又不“專”難以滿足受眾獲取信息的欲望，形成了頻道多，而好看節(jié)目少的現(xiàn)象，造成電視媒體的萎縮。

電視欄目專業(yè)化的構(gòu)架。

1、專業(yè)化欄目的定位。

電視節(jié)目的定位已從面向大眾的綜合性走向了面對(duì)細(xì)分受眾的專門性。專業(yè)化欄目的定位除了具有“節(jié)目的新鮮感，節(jié)目的成熟感，節(jié)目的品質(zhì)感”等優(yōu)點(diǎn)外，節(jié)目的對(duì)象感是有別于其它節(jié)目的突破點(diǎn)。

節(jié)目對(duì)象感，節(jié)目是針對(duì)目標(biāo)受眾的，特別是分眾化趨勢(shì)明顯的今天，指望一個(gè)節(jié)目照顧所有大眾的需要是不可能的。電視目標(biāo)的對(duì)象化，要求節(jié)目的對(duì)象也細(xì)分化，因而專業(yè)化節(jié)目已從面向所有受眾，走向細(xì)分受眾，進(jìn)而走向適位受眾和一對(duì)一受眾。

濟(jì)南電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)部的《生活雜志》欄目，開始嘗試欄目專業(yè)化定位，一周七天的節(jié)目，每期節(jié)目長(zhǎng)度20分鐘，每天的節(jié)目定位于專業(yè)化的版式，分別設(shè)定為“家電版、保健版、環(huán)保版、電腦版、汽車版、房產(chǎn)版、時(shí)尚版”等七大專業(yè)板塊，定時(shí)、定期、定量播出，固定了自己獨(dú)有的收視群。

比如：電腦版的定位，欄目名稱為：“電腦總動(dòng)員”，從觀眾對(duì)電腦興趣和知識(shí)的需求來(lái)設(shè)置小欄目。有“電腦信息快遞”、“電腦行情”、“電腦俱樂部”、“電腦經(jīng)典”，既有電腦業(yè)宏觀信息的傳播，又有電腦使用方面指導(dǎo)性的手冊(cè)；既有著名品牌電腦科技含量的展示，又有電腦價(jià)格變化的報(bào)告。立體專業(yè)地為電腦使用者和愛好者服務(wù)，同時(shí)激發(fā)對(duì)電腦不太了解觀眾的興趣。

2、欄目專業(yè)化培養(yǎng)了專業(yè)記者。

專業(yè)化欄目每一版的編導(dǎo)，長(zhǎng)期較為固定地制播某一專業(yè)領(lǐng)域的節(jié)目，已逐漸成為這一領(lǐng)域的專家型記者。他既是這一領(lǐng)域的傳播者，又是這一方面的實(shí)踐者。他既具備以往所需要的政治素質(zhì)、新聞業(yè)務(wù)素質(zhì)外，又具備另外一方面即商業(yè)經(jīng)營(yíng)素質(zhì)。

3、欄目的形象包裝。

形象包裝是強(qiáng)化欄目個(gè)性和特色并提高欄目品牌知名度的手段。專業(yè)化欄目應(yīng)重視和加強(qiáng)欄目的整體形象包裝，從欄目名稱的確定，標(biāo)志的設(shè)計(jì)，片頭的制作，節(jié)目主持人的包裝，到欄目開始曲、結(jié)束曲都帶有專業(yè)化的色彩。

4、專業(yè)化欄目的宣傳。

即將跨入下一世紀(jì)的今天，電視節(jié)目之間的競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈。誰(shuí)了解自己面對(duì)的受眾，誰(shuí)會(huì)向受眾推銷自己和自己的產(chǎn)品，自己的形象，就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。作為專業(yè)化欄目，一些固定的領(lǐng)域是節(jié)目研究的對(duì)象，同時(shí)也有一批固定的受眾，這樣以欄目名義開展一些受眾參與的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和公益活動(dòng)以贏得社會(huì)的好感，同時(shí)也能獲得經(jīng)濟(jì)利益。比如《生活雜志》的環(huán)保版將與南孚電池公司共同操作一次大型社會(huì)公益活動(dòng)－－回收廢電池，這樣既宣傳了欄目，也提高了人們的環(huán)保意識(shí)。另一方面，在宣傳中努力推銷自己的重點(diǎn)節(jié)目，以便受眾對(duì)自己感興趣的節(jié)目可以提早留心、注意收看。

電視傳媒競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化，優(yōu)勝劣汰是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)一條不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然規(guī)律。一個(gè)媒體要想在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，并求得致勝和發(fā)展，唯一出路就在于全面提高節(jié)目質(zhì)量，努力建構(gòu)自己的品牌個(gè)性，用專業(yè)化、科學(xué)化、規(guī)范化的品牌欄目把現(xiàn)觀眾粘合到電視屏幕上。專業(yè)化欄目的成功就是專業(yè)頻道的前奏，專業(yè)頻道的資源就會(huì)象其它礦藏一樣得到開發(fā)，為電視臺(tái)走向市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的道路奠定基礎(chǔ)。

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經(jīng)濟(jì)欄目專業(yè)化的外延：市場(chǎng)化。

總書記到人民日?qǐng)?bào)社視察時(shí)指出，過去我們傳媒只講宣傳，如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新聞媒介既要宣傳，又要經(jīng)營(yíng)。

總書記的講話，在肯定新聞傳媒的政治功能的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)新聞傳媒應(yīng)具有經(jīng)濟(jì)行為。

探討經(jīng)濟(jì)欄目的市場(chǎng)化，應(yīng)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下認(rèn)識(shí)我們的電視媒體。

自70年代末至今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化成為電視媒體市場(chǎng)化的外在推動(dòng)力，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

①電視媒體逐漸推動(dòng)了國(guó)家財(cái)政供給的保證，形成了巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，這種壓力同時(shí)成為電視在市場(chǎng)中追求利益的動(dòng)力。

②生產(chǎn)的發(fā)展需要不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)需求，而面對(duì)越來(lái)越多的可選擇的商品，消費(fèi)者也需要更多的關(guān)于產(chǎn)品的信息，電視廣告信息節(jié)目無(wú)疑適合承擔(dān)這一功能。廣告市場(chǎng)的恢復(fù)和發(fā)展首先為電視媒體開拓了一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)財(cái)源，而且使媒體對(duì)于廣告獲利能力產(chǎn)生了自覺。

③市場(chǎng)方式的出現(xiàn)帶來(lái)了傳媒間的競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)方式的發(fā)展又使媒介間的競(jìng)爭(zhēng)逐步升級(jí)。因?yàn)槭チ私?jīng)濟(jì)保障的媒介不得不依靠自身的經(jīng)營(yíng)謀求生存，而首先面對(duì)的是廣告市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)非常大，但并不是無(wú)限廣大，生存于有限的市場(chǎng)中的媒體為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，就需對(duì)廣告市場(chǎng)進(jìn)行爭(zhēng)奪，在市場(chǎng)的爭(zhēng)奪中，媒體的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)行為也不斷發(fā)展，市場(chǎng)營(yíng)銷能力不斷提高。

因此，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化推動(dòng)電視媒體向市場(chǎng)化邁進(jìn)了一大步。但是同時(shí)也看到，以往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)格控制的媒介在經(jīng)濟(jì)方面獲得空前自由，而這種自由又使得媒介追求利益的愿望和行為比以往任何時(shí)候都高漲。近年來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)不景氣，廣告收入下滑，它不再僅僅滿足廣告市場(chǎng)的爭(zhēng)奪，開始開拓信息利益外的多種經(jīng)營(yíng)，走產(chǎn)業(yè)化道路，電視媒體以所有可行的經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造前所未有的利益。但是電視媒體的經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作也暴露出資金的短缺與人才不足，更多的是行為的超前與能力和觀念的滯后，有些媒體一直沒有發(fā)展起來(lái)，于是又回歸到電視的本體－－電視節(jié)目來(lái)探討媒體產(chǎn)業(yè)化的突圍。有些專業(yè)人士認(rèn)為電視經(jīng)濟(jì)欄目專業(yè)化，或許為媒體走向產(chǎn)業(yè)化積累更多的資金和經(jīng)驗(yàn)。

電視經(jīng)濟(jì)欄目專業(yè)化，以其科學(xué)性、專業(yè)性、權(quán)威性的建立，相對(duì)穩(wěn)定了一批收視群體，占據(jù)了屬于自己的收視市場(chǎng)，同時(shí)培養(yǎng)、鍛煉了一批專家型記者，他們除了具備節(jié)目本體的業(yè)務(wù)素質(zhì)外，也學(xué)會(huì)了一些商業(yè)素質(zhì)，其中包括經(jīng)營(yíng)意識(shí)。傳播著市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)信息，也逐漸意識(shí)到信息是一個(gè)巨大的獲利潛力市場(chǎng)，從而使信息的傳播行為與利益行為結(jié)合了起來(lái)。電視經(jīng)濟(jì)欄目市場(chǎng)化從以下幾個(gè)方面嘗試。

1、欄目的市場(chǎng)意識(shí)。

a.以受眾需求為出發(fā)點(diǎn)的節(jié)目策劃和節(jié)目?jī)?yōu)化。

觀眾是欄目社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最終源泉。隨著欄目市場(chǎng)觀念的引入，觀眾不再被認(rèn)為是被動(dòng)的接受的群體，而成為左右節(jié)目的消費(fèi)者，根據(jù)受眾的需要來(lái)設(shè)置和調(diào)整節(jié)目。節(jié)目面對(duì)的受眾越來(lái)越準(zhǔn)確化和窄化，即從面向廣大受眾，走向面對(duì)細(xì)化受眾，適應(yīng)受眾。專業(yè)化欄目應(yīng)以自己獨(dú)有的窄播收視群占據(jù)其它欄目難以替代的位置。

b.以節(jié)目包裝和推介手段的節(jié)目營(yíng)銷。

基于以觀眾需求為節(jié)目發(fā)展的主導(dǎo)認(rèn)識(shí)，專業(yè)化欄目運(yùn)用市場(chǎng)營(yíng)銷手段進(jìn)行欄目包裝，主持人形象宣傳，欄目推介乃至頻道包裝。

這樣，節(jié)目營(yíng)銷不僅作為一種策劃和宣傳欄目的方式，還有深化電視媒體節(jié)目運(yùn)作的主導(dǎo)思想，以此來(lái)協(xié)調(diào)和規(guī)范電視臺(tái)的整個(gè)節(jié)目運(yùn)作和廣告經(jīng)營(yíng)。

2、專業(yè)化欄目在“節(jié)目核心論”的理念指導(dǎo)下嘗試多種經(jīng)營(yíng)。

欄目除了信息利益經(jīng)營(yíng)外，還包括廣告經(jīng)營(yíng)和多種經(jīng)營(yíng)。廣告經(jīng)營(yíng)主要是以欄目時(shí)間為主的經(jīng)營(yíng)；多種經(jīng)營(yíng)是利用電視臺(tái)專業(yè)化欄目的廣告時(shí)間和資金積極開拓空間，根據(jù)有關(guān)規(guī)定和專業(yè)化欄目本身的條件，發(fā)揮其信息、人才、技術(shù)、知識(shí)、設(shè)備器材等方面的優(yōu)勢(shì)，開展國(guó)家政策允許的，本身業(yè)務(wù)有關(guān)的服務(wù)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

以濟(jì)南電視臺(tái)的《生活雜志》欄目為例。

a.專業(yè)化欄目努力開拓電視信息和娛樂功能。

欄目的時(shí)尚版是向觀眾推薦服飾的最新流行趨勢(shì)是其中內(nèi)容之一，這樣利用欄目自身的條件與廣告公司、企業(yè)、商業(yè)單位合作通過組織時(shí)裝表演、產(chǎn)品推介會(huì)、大型音樂會(huì)等戶外直播活動(dòng)，與信息服務(wù)相結(jié)合，提升欄目品牌的知名度，同時(shí)也獲得多元發(fā)展的經(jīng)濟(jì)利益。

b.利用專業(yè)欄目的專業(yè)人才參與企業(yè)活動(dòng)。

房產(chǎn)版、汽車版為例。

以欄目廣告時(shí)間作為參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的投資，與房地產(chǎn)公司共同操作房地產(chǎn)生意活動(dòng)。

采用電視直銷的方式，與汽車生產(chǎn)廠家合作汽車直銷，從中獲得利潤(rùn)。

c.以貨物抵頂廣告信息費(fèi)用的形式，開發(fā)那些廣告經(jīng)費(fèi)緊張的企業(yè)潛力。

利用抵頂來(lái)的貨物舉辦一個(gè)購(gòu)物商場(chǎng)，以電視媒體自身的信譽(yù)取得顧客的依賴。

篇(7)

作為一名記者，我認(rèn)為，當(dāng)前在激烈的媒體競(jìng)爭(zhēng)中，做好對(duì)農(nóng)廣播宣傳，爭(zhēng)取農(nóng)民這一龐大的受眾群，贏得更多的聽眾，拓展廣播發(fā)展空間，是一個(gè)十分重要的時(shí)機(jī)。

伴隨著我國(guó)農(nóng)業(yè)與國(guó)際市場(chǎng)接軌，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。農(nóng)民面臨的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，農(nóng)民的生活節(jié)奏更加快捷，對(duì)信息的渴求更加迫切。

此刻，收聽方便、信息傳播迅捷的廣播成為了廣大農(nóng)民獲得信息的重要來(lái)源。廣播新聞工作者需從農(nóng)村發(fā)展形勢(shì)和農(nóng)民生活現(xiàn)狀出發(fā)，從廣播發(fā)展戰(zhàn)略的高度，重新審視廣播對(duì)農(nóng)宣傳的必然性和可行性，要充分認(rèn)識(shí)到，做好對(duì)農(nóng)村的宣傳，不僅是農(nóng)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)地位的需要，也是新時(shí)期在眾多媒體的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，廣播開拓聽眾群、拓展發(fā)展空間、尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的需要。由此，新時(shí)期廣播新聞工作者要以新的認(rèn)識(shí)、新的方法，延展農(nóng)村廣播陣地，做好對(duì)農(nóng)廣播宣傳。

一、走向市場(chǎng)與國(guó)際接軌的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是重要的新聞報(bào)道資源，是新聞報(bào)道的“富礦”

農(nóng)業(yè)走向市場(chǎng)并與國(guó)際接軌，徹底打破了傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)模式。農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式以及組織形式在面向國(guó)際市場(chǎng)的同時(shí)，正逐步走向社會(huì)化大生產(chǎn)，大市場(chǎng)把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，形成了一個(gè)龐大的系統(tǒng)，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵發(fā)生了新的變化，農(nóng)業(yè)及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的新聞報(bào)道范圍更廣泛。比如，我們過去所說(shuō)的農(nóng)業(yè)，現(xiàn)在僅僅是指狹義的農(nóng)業(yè)――種植業(yè)，只是大農(nóng)業(yè)農(nóng)、林、牧、副、漁中的一部分。其實(shí)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不僅包括農(nóng)、林、牧、副、漁，還包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)、小城鎮(zhèn)建設(shè)、物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)等。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村在發(fā)展中同樣遇到了諸多問題，例如：土地制度，如何搞活土地，科學(xué)調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、加快農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、增加農(nóng)民收入等?？梢哉f(shuō)，農(nóng)村在改革開放的新時(shí)期所發(fā)生的巨大變化，特別是新氣象、新事物及眾多的社會(huì)新聞都是人們所關(guān)注的。農(nóng)村和農(nóng)業(yè)是新聞報(bào)道的廣闊天地。

伴隨城鄉(xiāng)一體化的快速推進(jìn)，城市與農(nóng)村的聯(lián)系愈加緊密，城市與農(nóng)村的新聞信息具有很好的互補(bǔ)性，不僅農(nóng)村和農(nóng)民需要城市的各種信息，同樣，城市也需要農(nóng)村的信息。農(nóng)民通過了解城市的需要，來(lái)確定自己的種養(yǎng)殖業(yè)品種和產(chǎn)量，而農(nóng)村糧、油、雞、蛋、豬以及蔬菜的價(jià)格和產(chǎn)量，也是城市極為關(guān)注的。這幾年，一些城市市民通過了解農(nóng)村信息，到農(nóng)村投資，發(fā)展種養(yǎng)殖業(yè)，承包山地、果園，興辦旅游業(yè)等?？梢姡盐詹⒗煤棉r(nóng)村和農(nóng)業(yè)新聞報(bào)道資源，會(huì)吸引更多的聽眾。

農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還是出產(chǎn)好新聞的“金礦”。多年來(lái)，在國(guó)家、省、市新聞獎(jiǎng)的評(píng)選中，農(nóng)村題材的獲獎(jiǎng)作品每年都占重要地位。當(dāng)前各新聞媒體在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，都已開始看到農(nóng)業(yè)豐富的新聞資源及其新聞價(jià)值。一些報(bào)紙、電視等新聞媒體有針對(duì)性地開辟了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)版及農(nóng)村和農(nóng)民欄目，圍繞農(nóng)村新聞報(bào)道資源展開競(jìng)爭(zhēng)。廣播在眾多媒體的競(jìng)爭(zhēng)中，獨(dú)具對(duì)農(nóng)廣播歷史長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)勢(shì)，利用并占有農(nóng)村這個(gè)寶貴的新聞資源，獨(dú)辟蹊徑，開辟農(nóng)村新聞、經(jīng)濟(jì)專題等欄目，豐富報(bào)道內(nèi)容，吸引廣大農(nóng)村聽眾，進(jìn)一步拓展廣播發(fā)展空間。

二、農(nóng)民是一支龐大的聽眾群體，是擴(kuò)大廣播市場(chǎng)的潛力所在

我國(guó)農(nóng)村人口占大多數(shù)，就盤錦來(lái)說(shuō)，農(nóng)村人口有60多萬(wàn)，幾乎占全市人口的一半。辦好對(duì)農(nóng)廣播，對(duì)于吸引農(nóng)民聽眾，拓展廣播發(fā)展空間，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，具有重要的意義。

多年來(lái)，電臺(tái)在城市掀起的廣播熱，使眾多的廣播人把注意力和目光及熱情都傾注到了城市聽眾這個(gè)群體，而對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民卻冷落一旁?！爸爻禽p農(nóng)”，使廣播出現(xiàn)了“一手硬”（重城市）“一手軟”（輕農(nóng)村）的不正常現(xiàn)象，喪失了大批的農(nóng)民聽眾。在當(dāng)前媒體激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，廣播應(yīng)該把農(nóng)民作為一個(gè)重要的聽眾群體來(lái)爭(zhēng)取，把農(nóng)村作為重要的廣播市場(chǎng)來(lái)開拓。

隨著農(nóng)民生產(chǎn)意識(shí)、生活觀念、生活方式的轉(zhuǎn)變，廣播對(duì)農(nóng)民的作用越來(lái)越顯著。一項(xiàng)調(diào)查表明，目前在農(nóng)村，農(nóng)民看電視的時(shí)間大幅度減少，聽廣播的時(shí)間和人數(shù)則呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。在農(nóng)村，廣播受到的沖擊主要來(lái)自于電視。而現(xiàn)在，一年四季，農(nóng)民都在圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)忙碌著，生活節(jié)奏的加快，白天看電視的時(shí)間少了，甚至晚上天天看電視的習(xí)慣也在悄然改變。由于農(nóng)民勞作方式與城市工人不同，他們或在田間，或在大棚，或在家庭農(nóng)場(chǎng)里等等。廣播收聽的便捷性，著實(shí)成為農(nóng)民重要的信息來(lái)源。他們不僅收聽新聞、經(jīng)濟(jì)信息，很多農(nóng)民還把廣播作為娛樂消閑的工具。記者在農(nóng)村采訪中，經(jīng)?？吹睫r(nóng)民把半導(dǎo)體掛在腰間，或擺放在蔬菜大棚里收聽廣播。可以說(shuō)，農(nóng)民是人群眾多、收聽時(shí)間和狀態(tài)比較穩(wěn)定的受眾群體，這就為廣播拓展受眾群，開辟創(chuàng)收渠道，提供了巨大的潛力。而報(bào)紙?jiān)谵r(nóng)村發(fā)行量較少，普及率較低，再加上收看電視的不便性，這必將使廣播在農(nóng)村發(fā)揮獨(dú)特的不可取代的重要作用，贏得越來(lái)越多的農(nóng)民聽眾。

三、新時(shí)期廣播對(duì)農(nóng)宣傳要注意實(shí)用性、信息性和服務(wù)性

以往我們對(duì)農(nóng)村宣傳，宣傳教化的東西較多，實(shí)用有效的信息少，對(duì)農(nóng)民缺乏吸引力。自我國(guó)加入WTO后，農(nóng)民徹底走向市場(chǎng)，成為市場(chǎng)的主體，農(nóng)民的一切生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都要依據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)的各種信息來(lái)進(jìn)行。瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)，成為農(nóng)民和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中最為活躍的環(huán)節(jié)。因此，對(duì)農(nóng)廣播宣傳，必須為農(nóng)民提供各種信息，并且有實(shí)用性、針對(duì)性，才能抓住農(nóng)民的心，我認(rèn)為，只要抓住以下三個(gè)方面，農(nóng)村廣播一定會(huì)受到歡迎。以科技信息服務(wù)農(nóng)民。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，需要依靠科技來(lái)提高農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和檔次；調(diào)整種養(yǎng)業(yè)結(jié)構(gòu)、引進(jìn)新品種，需要科技知識(shí)做指導(dǎo)?？萍夹畔?duì)農(nóng)民有著很強(qiáng)的吸引力。

以市場(chǎng)信息服務(wù)農(nóng)民。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從某種意義上來(lái)說(shuō)，就是信息經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前農(nóng)村的社會(huì)化服務(wù)體系還很不完善，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)民的影響和沖擊卻越來(lái)越大，農(nóng)民迫切希望通過媒體得到自己所需要的信息。通過信息來(lái)指導(dǎo)生產(chǎn)，通過信息來(lái)銜接市場(chǎng)。

以法律和政策信息服務(wù)農(nóng)民。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使農(nóng)民確立了主體地位。而由于種種原因，很多農(nóng)民對(duì)法律和有關(guān)政策幾乎一無(wú)所知。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)民面臨的經(jīng)濟(jì)糾紛越來(lái)越多，他們渴望了解相關(guān)的法律知識(shí)和有關(guān)政策來(lái)保護(hù)自己。結(jié)合具體事例和案件給農(nóng)民群眾闡釋政策、講解法律知識(shí)，會(huì)引起農(nóng)民的廣泛關(guān)注。