序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇教學(xué)藝術(shù)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

（一）音樂(lè)教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生音樂(lè)本身是一種藝術(shù)，在就藝術(shù)本身進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不能單純的采用傳統(tǒng)的知識(shí)教學(xué)模式。本質(zhì)上來(lái)講音樂(lè)教學(xué)是一個(gè)使學(xué)生身心主動(dòng)參與的過(guò)程，學(xué)生對(duì)音樂(lè)教育的參與程度取決于學(xué)生的思想、情感、意志對(duì)音樂(lè)教學(xué)的投入程度，這種基于學(xué)生個(gè)性的音樂(lè)教育，顯然不是教學(xué)模式這種整齊劃一的基礎(chǔ)知識(shí)培養(yǎng)形式能夠駕馭的，而在學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)活動(dòng)中，教學(xué)藝術(shù)對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)卻是極為有效的。所以在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)教學(xué)藝術(shù)是對(duì)音樂(lè)教學(xué)模式重要的補(bǔ)充，只有這二者相互連結(jié)、相互融合，才能讓學(xué)生從知識(shí)和藝術(shù)兩個(gè)角度對(duì)音樂(lè)有深刻的理解。

（二）音樂(lè)教學(xué)中教師的作用在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生作為音樂(lè)學(xué)習(xí)的主體，其本身的學(xué)習(xí)欲望是比較強(qiáng)烈的，但是在音樂(lè)學(xué)習(xí)的基本素質(zhì)上，還有不少的欠缺，如：先天條件、技巧掌握進(jìn)程、注意力的集中能力等等，這些基本素質(zhì)的欠缺，導(dǎo)致學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)能力參差不齊，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的原因也各不相同。這就是教師在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中要面對(duì)的主要問(wèn)題，教師在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，要從學(xué)生的基本情況和音樂(lè)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)這些個(gè)性化的問(wèn)題用教學(xué)藝術(shù)的手段進(jìn)行處理。

（三）音樂(lè)教學(xué)的方式因?yàn)橐魳?lè)本身固有的藝術(shù)性更多的表現(xiàn)為隨機(jī)性和創(chuàng)造性，所以在教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)教學(xué)的很多具體教學(xué)方法是無(wú)法被統(tǒng)一規(guī)范的，例如在教學(xué)活動(dòng)中的視譜、唱詞、指導(dǎo)語(yǔ)以及它們之間的組合方式。由于教師對(duì)教學(xué)模式主導(dǎo)思想、目標(biāo)的理解不同，加之教師本身的條件、學(xué)生個(gè)體的條件各異，教學(xué)模式是很難對(duì)教師語(yǔ)言、示范等作出嚴(yán)格規(guī)定和要求的，但是教學(xué)藝術(shù)則可以解決這一問(wèn)題。這一點(diǎn)可以從我國(guó)過(guò)往的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中看出，在過(guò)去我國(guó)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量較高的時(shí)期，必定有一批優(yōu)秀的音樂(lè)教師活躍在課堂和演出舞臺(tái)上，他們之所以會(huì)有如此大的影響，就是因?yàn)槠渥陨愍?dú)特的對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的理解，滲透到了音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中去，在教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生不僅學(xué)到了可以做一個(gè)好學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)也感受到了可以做一個(gè)好藝術(shù)家的音樂(lè)藝術(shù)。當(dāng)然在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)音樂(lè)教學(xué)藝術(shù)的重視，并不是對(duì)音樂(lè)教學(xué)模式的否定，因?yàn)橐魳?lè)教學(xué)本身也是一種教學(xué)活動(dòng)，能夠適應(yīng)傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)的音樂(lè)教學(xué)模式，只是在模式教學(xué)活動(dòng)中，不能忽略音樂(lè)本身的藝術(shù)性，將教學(xué)模式和教學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，才能更好的提高音樂(lè)教學(xué)效果。

二、結(jié)語(yǔ)

篇(2)

初中英語(yǔ)教師的教學(xué)對(duì)象是初中學(xué)生，處于這一階段的學(xué)生求知欲旺盛，對(duì)一切新鮮事物充滿(mǎn)好奇，他們樂(lè)于模仿，接受能力強(qiáng)，但他們好動(dòng)，注意力易分散，學(xué)習(xí)持久性與自學(xué)性較差。教師在教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用多種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們良好的注意品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高他們多方面的能力?，F(xiàn)行初中英語(yǔ)教材，以交際功能教學(xué)為主線，著重向?qū)W生介紹日常生活中常用的英語(yǔ)口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)，教師應(yīng)想方設(shè)法地通過(guò)有實(shí)際意義的、饒有趣味的、與學(xué)生學(xué)習(xí)與生活有密切聯(lián)系的活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的生理特點(diǎn)，以靈活、多樣的教學(xué)方法組織學(xué)生進(jìn)行廣泛的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造英語(yǔ)交際情景與氛圍，使學(xué)生在輕松、愉快的心境下生動(dòng)、活潑地學(xué)習(xí)，掌握所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。比如，在教學(xué)可數(shù)名詞與不可數(shù)名詞時(shí)，可利用水果、鋼筆、帽子、雞蛋，以及面包、水等具體物體進(jìn)行形象直觀的對(duì)比，從而使學(xué)生很快便理解可數(shù)與不可數(shù)、單數(shù)與復(fù)數(shù)的區(qū)別與聯(lián)系。教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用。例如，教學(xué)形容詞的比較級(jí)與最高級(jí)時(shí)，可以請(qǐng)幾組學(xué)生上講臺(tái)比高低、比胖瘦。此時(shí)學(xué)生思維活躍，爭(zhēng)先恐后地上講臺(tái)表演、回答問(wèn)題。在教學(xué)問(wèn)路、指路的交際英語(yǔ)時(shí)，教師可讓學(xué)生繪制本地區(qū)的小地圖，結(jié)合實(shí)際用英語(yǔ)問(wèn)答回家的路線；學(xué)過(guò)天氣預(yù)報(bào)的交際語(yǔ)后，讓值日生每天匯報(bào)當(dāng)天的天氣情況；教學(xué)“Ann/sbirthday”這一內(nèi)容后，把全班學(xué)生分為若干個(gè)小組，讓每個(gè)學(xué)生分別扮演不同的角色，進(jìn)行會(huì)話和表演競(jìng)賽。在教學(xué)“看病”這一交際英語(yǔ)時(shí)，師生扮演角色，創(chuàng)設(shè)情境。教師穿上醫(yī)生的白工作服，掛著聽(tīng)診器，身挎藥箱，一進(jìn)入教室就能吸引全體學(xué)生的注意力，使學(xué)生自然而然地進(jìn)入交際情境，引起學(xué)生的極大興趣和飽滿(mǎn)的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)創(chuàng)造良好的前提條件。在教學(xué)人物對(duì)話的內(nèi)容時(shí)，可充分利用學(xué)生做演員，讓他們扮演內(nèi)容中不同的角色進(jìn)行對(duì)話表演，他們?cè)谳p松活潑的情景中，既復(fù)習(xí)介紹用語(yǔ)又學(xué)會(huì)了問(wèn)候用語(yǔ)，從而達(dá)到運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行初步交際的目的。教師在英語(yǔ)課堂上還可以活化課文插圖，設(shè)置情景，將課本的插圖活化，一般用于看圖敘述。

看圖敘述時(shí)，教師要運(yùn)用精要簡(jiǎn)明地配上英語(yǔ)解說(shuō)詞（必要時(shí)可配音樂(lè)），先介紹景物，再介紹主要內(nèi)容，然后敘述景物之間或情景之間的關(guān)系，從中引出所要學(xué)習(xí)的新的知識(shí)。這種情境的創(chuàng)設(shè)，可以使學(xué)生通過(guò)看圖、聽(tīng)圖了解所學(xué)內(nèi)容的背景知識(shí)，并對(duì)所學(xué)內(nèi)容有個(gè)大致的了解，從而避免教師的照本宣科。巧妙的情景設(shè)置中，教師可進(jìn)行即興表演。課堂上的即興表演，往往能迅速抓住學(xué)生的心，讓學(xué)生感到親切與自然，有時(shí)會(huì)取得意想不到的教學(xué)效果。例如在教學(xué)“Thepartsofthe-body”時(shí)，教師可一邊唱英語(yǔ)歌曲Head，shoulders，kneesandtoes，一邊在身上比劃，通過(guò)這種即興的表演，學(xué)生很自然地從老師的動(dòng)作和歌詞中猜出表示身體各部分的詞匯語(yǔ)音和詞義，加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，收到了良好的效果。

在英語(yǔ)教學(xué)中，再現(xiàn)生活情景的做法，應(yīng)該說(shuō)是英語(yǔ)教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)智慧。再現(xiàn)生活情景主要是喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)表象和想象再現(xiàn)語(yǔ)言或自然場(chǎng)景，把學(xué)生帶入與所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)相關(guān)的特定情境之中。再現(xiàn)情景可采用下列方式：1.課外活動(dòng)，再現(xiàn)情景。課外活動(dòng)是重要的教學(xué)輔助手段，有目的、有組織地開(kāi)展適合學(xué)生語(yǔ)言水平和年齡特點(diǎn)的英語(yǔ)課外活動(dòng)，可使一些語(yǔ)言材料得到再現(xiàn)和鞏固，比如，利用節(jié)假日組織學(xué)生到校外活動(dòng)，讓他們從親身的勞動(dòng)中學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，并在實(shí)踐中運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)。2.命題作文，再現(xiàn)情景。在日常的學(xué)習(xí)生活中，教師可精心安排一些有代表性的英文命題作文，比如，值日?qǐng)?bào)告、周記、故事、英語(yǔ)廣播稿、演講稿等形式多樣的短文。學(xué)生在構(gòu)思這些命題時(shí)，腦中便能再現(xiàn)一種語(yǔ)言情景，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)入某一情景，進(jìn)入命題所涉及的情景中。例如，命題作文myfriend’sbusyday，學(xué)生在構(gòu)思這篇作文時(shí)，必定會(huì)在大腦中出現(xiàn)朋友做飯、洗衣、購(gòu)物等場(chǎng)景，正是通過(guò)這些場(chǎng)景的再現(xiàn)，讓學(xué)生對(duì)情景中的語(yǔ)言材料進(jìn)行了必要的復(fù)習(xí)鞏固。3.言語(yǔ)誘發(fā)，再現(xiàn)情景。運(yùn)用言語(yǔ)誘導(dǎo)，可再現(xiàn)某種語(yǔ)言環(huán)境。如在新學(xué)期的第一天，通過(guò)師生問(wèn)好，便可再現(xiàn)“Nicetoseeyouagain”“Welcomebacktoschcol”等場(chǎng)景，達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固知識(shí)的目的。此外，還可利用第二課堂，召開(kāi)英語(yǔ)晚會(huì)，讓學(xué)生自編短劇，自制場(chǎng)景、道具；辦英語(yǔ)小報(bào)、墻報(bào)、英語(yǔ)角等，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造才能，使他們體驗(yàn)到自身的能力與價(jià)值和成功的喜悅，激發(fā)其進(jìn)一步的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

總之，教師在英語(yǔ)教學(xué)中合理適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)藝術(shù)，使教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性完美的統(tǒng)一，既可達(dá)到對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的目的，發(fā)展其智力，培養(yǎng)其能力，造就“創(chuàng)造型”人才，又可大面積提高中學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量。

作者:劉飛單位:泗洪縣歸仁中學(xué)

篇(3)

還記得大學(xué)里上中學(xué)物理教學(xué)方法課程，老師安排我給大家試講一節(jié)課，拿到這項(xiàng)任務(wù)我十分開(kāi)心，于是在腦海里反復(fù)琢磨這節(jié)課的知識(shí)，最終認(rèn)為自己已經(jīng)很了解這節(jié)課，一定能夠上好這節(jié)課了。第二天試講時(shí)，我表現(xiàn)的十分糟糕，邏輯性不強(qiáng)，思路很亂，語(yǔ)言也毫無(wú)章法，弄得大家都暈暈乎乎的。這是我進(jìn)入教師行業(yè)學(xué)會(huì)的第一件事，上課前是需要備課的，而且所謂的備課，并不是你是否了解這節(jié)課有什么知識(shí)，而是你打算如何把這些知識(shí)傳授出來(lái)。備課需要備教材、備學(xué)生、備教法、備練習(xí)等。所謂備教材是指你對(duì)教材有什么樣的認(rèn)識(shí)，只有把知識(shí)點(diǎn)弄清楚了，你的課才能上的沒(méi)有錯(cuò)誤；備學(xué)生是指考慮學(xué)生的理解能力及認(rèn)知能力等，學(xué)生的認(rèn)知能力不是一兩節(jié)課就能掌握的，需要老師在教學(xué)活動(dòng)中不停的摸索，最終掌握學(xué)生的理解能力；備教法是指你打算用什么樣的方式把你知道的傳授給學(xué)生，傳統(tǒng)的教學(xué)方法有講授法、實(shí)驗(yàn)法、練習(xí)法等，在新的教學(xué)環(huán)境下，還有探究法、發(fā)現(xiàn)法、討論法、觀察法、觀看法等教學(xué)方法，熟練掌握每種教學(xué)方法是老師的一項(xiàng)重要基本功。備練習(xí)是指對(duì)學(xué)生的練習(xí)題要精選、精練，一定要有代表性，針對(duì)性，啟發(fā)性等，選擇可以有效幫助學(xué)生解決疑難知識(shí)點(diǎn)的問(wèn)題。

二、組織、優(yōu)化課堂

我上學(xué)時(shí)有個(gè)音樂(lè)老師，歌唱的很好聽(tīng)，但是她上課的時(shí)候課堂紀(jì)律總是亂哄哄的，很多學(xué)生不好好唱歌，亂唱，導(dǎo)致我們也聽(tīng)不清老師的聲音，最后我們也很難學(xué)好音樂(lè)。備課是在思維中上一節(jié)課，而課堂則是思維上課的具現(xiàn)化。很多備課中預(yù)想不到的情況會(huì)在課堂中發(fā)生，很多預(yù)備的環(huán)節(jié)也許在課堂上達(dá)不到你想要的效果，更多時(shí)候需要老師豐富的經(jīng)驗(yàn)及隨機(jī)應(yīng)變來(lái)化解課堂危機(jī)。上好課需要具備一定的基本功，包括教學(xué)語(yǔ)言、板書(shū)、組織課堂等。語(yǔ)言是有力量的，同一句話，不同的人說(shuō)出來(lái)能起到不一樣的效果，因此我們要求老師的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，具有啟發(fā)性，針對(duì)性，要能夠與學(xué)生發(fā)生情感上的交互。板書(shū)是一節(jié)課知識(shí)的直觀體現(xiàn)，板書(shū)一定是精心設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)板書(shū)時(shí)要有目的性，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，并且有條理，能夠起到示范的作用。課堂組織是上課的基礎(chǔ)，學(xué)生在老師的組織下有效的進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，才能上好一節(jié)課。如果老師沒(méi)有組織好學(xué)生，不學(xué)的學(xué)生會(huì)干擾課堂，而要學(xué)的學(xué)生也沒(méi)法投入課堂，這樣的課堂是致命的。優(yōu)化課堂就是要讓老師在課堂上調(diào)控好，組織好，安排好，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境。

三、教學(xué)方法的合理運(yùn)用

篇(4)

在目前制約因素存在的條件下，對(duì)于數(shù)字化應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐的探索，是在平時(shí)的教學(xué)工作中逐步完成積累的，幫助學(xué)生能夠應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)更好的掌握語(yǔ)文知識(shí)，獲取更多的信息。在以信息技術(shù)為載體的現(xiàn)代教學(xué)中，教師還是課件的設(shè)計(jì)者、教學(xué)信息的組織者。使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，近年來(lái)，信息技術(shù)運(yùn)用在語(yǔ)文教學(xué)中，改革課堂教學(xué)模式收到良好教學(xué)的效果。針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)系統(tǒng)性而言，還需要諸如歷史、政治途徑。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)寫(xiě)作激情

隨著教育教學(xué)的改革發(fā)展，現(xiàn)代多媒體技術(shù)可以更加便利地設(shè)計(jì)作文教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生去積極探索形象生動(dòng)的情境背后的深刻意蘊(yùn)，讓學(xué)生從中體驗(yàn)文學(xué)作品的魅力和嘗試寫(xiě)作的快樂(lè)，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和寫(xiě)作能力。通過(guò)多媒體教學(xué)資源整合實(shí)時(shí)創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，是小學(xué)作文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于高效率推進(jìn)小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程，提高作文教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的觀察分析問(wèn)題的習(xí)慣、激發(fā)寫(xiě)作興趣、強(qiáng)化形象思維能力等方面都有其優(yōu)勢(shì)和潛力。現(xiàn)代多媒體技術(shù)輔助教育已成為時(shí)代的潮流，同學(xué)們的日常生活、學(xué)習(xí)、工作等已很難離開(kāi)多媒體，構(gòu)建多媒體教學(xué)環(huán)境已經(jīng)成為小學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)的主要空間，把數(shù)字化信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革的重要組成部分，有利于促進(jìn)學(xué)生熟悉信息化環(huán)境，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，真正發(fā)揮新媒體技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的有效作用?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有很便利的輔助作用，把它運(yùn)用在作文教學(xué)中與傳統(tǒng)教學(xué)方法重新整合，是新世紀(jì)教育改革的新思維，是一種全新的教學(xué)方式。這種整合是指在以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的信息化環(huán)境中實(shí)施優(yōu)化教學(xué)的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)、信息資源、信息方法和作文教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，優(yōu)化教育教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，有效提高寫(xiě)作能力?，F(xiàn)代信息技術(shù)在語(yǔ)文課程教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，極大地拓展了教育的時(shí)空界限，根據(jù)作文教學(xué)的需要，可以隨時(shí)把作品中的情境還原到過(guò)去某一時(shí)空的環(huán)境中，可以很方便及時(shí)看到激情飲酒揮毫潑墨的李白，也可以隨時(shí)與憂國(guó)憂民生活潦倒的杜甫接近，這極大地改變了傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)中的課堂教學(xué)模式，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的興趣。多媒體技術(shù)與語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效結(jié)合，有利于創(chuàng)設(shè)最佳作文教學(xué)情境，提高寫(xiě)作教學(xué)質(zhì)量。

三、科學(xué)指導(dǎo)寫(xiě)作，提高作文水平

教師對(duì)學(xué)生的作文能力，往往只強(qiáng)調(diào)多讀、多寫(xiě)、多觀察，從語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)工作做起，逐步提高閱讀寫(xiě)作能力，在長(zhǎng)期教學(xué)中，教師往往只強(qiáng)調(diào)宏觀的教學(xué)指導(dǎo)，而忽略了微觀的寫(xiě)作技巧的傳授，其實(shí)這二者缺一不可。長(zhǎng)期以來(lái)，教師與學(xué)生之間難以建立真正意義及教學(xué)上的心靈溝通，說(shuō)到底，閱讀鑒賞是一種審美心理活動(dòng)，克服閱讀的盲目性、片面性。雖然指導(dǎo)閱讀訓(xùn)練的方法很多，但是相對(duì)科學(xué)合理的方法還有待于我們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)去積累去實(shí)踐。讀書(shū)的目的是為了做有益的升華和充實(shí)，尤其小學(xué)生讀書(shū)，教師必須作好關(guān)于課外閱讀的指導(dǎo)。閱讀首先要選擇好書(shū)讀。作文課堂教學(xué)必須把寫(xiě)作中應(yīng)該注意的技巧性和經(jīng)驗(yàn)性東西講清楚，盡量把提高寫(xiě)作能力的功夫放在課外閱讀和觀察思考上，強(qiáng)化平時(shí)每天寫(xiě)日記的鍛煉。教師有責(zé)任有義務(wù)幫助學(xué)生選擇最佳優(yōu)秀讀物，并且選擇最佳時(shí)間實(shí)時(shí)指導(dǎo)閱讀，盡量不把應(yīng)該在課外下功夫的事放在有限的課堂中完成，也不要把課堂上應(yīng)該講解的技巧讓學(xué)生在閱讀中完成，不能讓課外閱讀成為輔料，應(yīng)該讓課外閱讀成為提高寫(xiě)作水平的有效途徑，所以教師對(duì)于學(xué)生的課文閱讀不能放任不管，必須實(shí)時(shí)關(guān)注，勤于指導(dǎo)，讓課外閱讀成為學(xué)生不可丟棄的習(xí)慣，同時(shí)能夠收到有助于寫(xiě)作能力提高的良好效果。與課外閱讀相比，課堂教學(xué)要起到引導(dǎo)和釋疑的關(guān)鍵作用，是教師集中解決閱讀與寫(xiě)作過(guò)程中一切問(wèn)題的最佳時(shí)間。選擇課外書(shū)籍主要依據(jù)應(yīng)是：思想內(nèi)容健康，藝術(shù)結(jié)構(gòu)獨(dú)特，描寫(xiě)語(yǔ)言耳目一新的優(yōu)秀作品，內(nèi)容盡量與當(dāng)前作文教學(xué)的重點(diǎn)結(jié)合，選擇適合自己的閱讀能力和閱讀興趣范圍內(nèi)的作品，教師在幫助學(xué)生選擇好書(shū)的同時(shí)一定要綜合考慮知識(shí)性、趣味性和藝術(shù)性的緊密結(jié)合，否則是不會(huì)收到理想效果的。

四、數(shù)字化時(shí)代要使教學(xué)資源更具時(shí)代感

隨著新課程改革的不斷深入，以多媒體技術(shù)和數(shù)字化教學(xué)模式等新媒體技術(shù)為主的教學(xué)越來(lái)越被廣大的師生認(rèn)識(shí)和接受。尤其是數(shù)字化教學(xué)課件作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一部分，對(duì)于高效率推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、教學(xué)工作等已很難離開(kāi)數(shù)字化技術(shù)，數(shù)字化環(huán)境已經(jīng)成為同學(xué)們生活和學(xué)習(xí)的主要空間，把數(shù)字化信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革的組成部分，真正發(fā)揮新媒體技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的有效作用。數(shù)字化信息技術(shù)包括多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，是一種全新的教學(xué)方式。優(yōu)化教育教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。現(xiàn)代信息技術(shù)在語(yǔ)文課程教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，極大地拓展了教育的時(shí)空界限，改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式中的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課的興趣、效率和主動(dòng)性。數(shù)字化技術(shù)與語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效結(jié)合，有利于創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的理解。

五、結(jié)束語(yǔ)

篇(5)

幻燈色彩的運(yùn)用也可參考色彩心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，選用視覺(jué)上舒適、心理上親切的顏色，比如藍(lán)色系，以象征希望、理想、獨(dú)立的天空藍(lán)作主色，以暗示誠(chéng)實(shí)、依賴(lài)、權(quán)威的深藍(lán)色突出重點(diǎn)，同時(shí)，如果學(xué)校沒(méi)有統(tǒng)一著裝的情況下，也可以選擇藍(lán)色系服飾以加強(qiáng)親和性，暗示學(xué)生更專(zhuān)注傾聽(tīng)你的授課內(nèi)容。

2.充滿(mǎn)引導(dǎo)性的文字語(yǔ)言暗示

教學(xué)幻燈中文字內(nèi)容的設(shè)計(jì)可以參照文字對(duì)心理的暗示選擇，同時(shí)授課時(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言、起伏的語(yǔ)調(diào)可以緩解因授課內(nèi)容過(guò)于學(xué)術(shù)而引起學(xué)生乏味、心理疲勞及注意力分散，具體操作可以參考保加利亞心理醫(yī)生喬治•洛扎諾夫建立的暗示教學(xué)法相關(guān)內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程中利用環(huán)境和學(xué)生之間經(jīng)常不息卻不知不覺(jué)的交流，建立學(xué)生無(wú)意識(shí)的心理傾向，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而提高學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容的接受程度、記憶深度。例如：授課時(shí)以穩(wěn)重但愉快的語(yǔ)調(diào)為主，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)時(shí)與原有語(yǔ)速相比稍微放緩，等等。語(yǔ)調(diào)的調(diào)整要自然而不能過(guò)于夸張、輕佻，避免過(guò)于戲劇化而減少學(xué)生對(duì)授課者的信任度、降低授課者在學(xué)生印象中的權(quán)威感。

3.適時(shí)吸引學(xué)生注意力的肢體語(yǔ)言暗示

授課時(shí)盡量保持微笑也可以引導(dǎo)學(xué)生的心理愉悅感覺(jué)，從而增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)性；以短時(shí)間的目光交流增加學(xué)生的被關(guān)注度也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的有效手段。觀察學(xué)生在課堂上的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)也是授課者獲得學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容認(rèn)知度、注意力集中程度等信息反饋的有利途徑。

4.結(jié)合記憶規(guī)律加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握

德國(guó)心理學(xué)家H.Ebbinghaus發(fā)現(xiàn)的遺忘曲線直觀描述了人體大腦對(duì)新事物遺忘的循序漸進(jìn)過(guò)程，而且提出理解了的知識(shí)較無(wú)意義音節(jié)來(lái)說(shuō)能夠記得迅速、全面而牢固的理論。這就要求授課者在設(shè)計(jì)授課內(nèi)容時(shí)盡量聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系學(xué)生的興趣所在，加強(qiáng)學(xué)生在授課過(guò)程中對(duì)知識(shí)的理解，尤其是本科生的教學(xué)。大多數(shù)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園后溫故知新的習(xí)慣基本摒除，知識(shí)來(lái)源大多只依靠上課時(shí)間，如何在有限的課時(shí)內(nèi)讓學(xué)生記住、理解更多的知識(shí)點(diǎn)一直是授課者的難題。依據(jù)遺忘曲線，合理安排復(fù)習(xí)、小結(jié)、總結(jié)的時(shí)間點(diǎn)應(yīng)該可以改善上述難題，提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量以及對(duì)授課內(nèi)容真正掌握程度。

5.以適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)刺激學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

“鯰魚(yú)效應(yīng)”常用在人力資源管理中，是企業(yè)用來(lái)激發(fā)員工活力的有效措施之一，具體包括競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的建立、能人的啟用、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的變革等等。這一有效的激勵(lì)手段是否能運(yùn)用到本科生教育中以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，消除因大學(xué)學(xué)習(xí)生活相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)引起的學(xué)生學(xué)習(xí)積極性降低。當(dāng)然，鯰魚(yú)效應(yīng)會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)，比如影響學(xué)生間的團(tuán)結(jié)，所以這一效應(yīng)在教學(xué)中的應(yīng)用還需慎重考慮。

篇(6)

論文關(guān)鍵詞：詹姆斯·喬伊斯，《阿拉比》，抒情式短篇小說(shuō)，癱瘓

20世紀(jì)60年代時(shí)，關(guān)于短篇小說(shuō)的文類(lèi)研究還處于起步狀態(tài)，之前零散的研究大都采用了新批評(píng)方式，因?yàn)檫@樣有助于教學(xué)開(kāi)展。然而，那種機(jī)械式地將短篇小說(shuō)劃分為有情節(jié)和無(wú)情節(jié)的方式掩蓋了短篇小說(shuō)的本質(zhì)特征。

1964年，約瑟林（M. Joselyn）提出應(yīng)針對(duì)短篇小說(shuō)進(jìn)行真正的文類(lèi)劃分，主要分為擬態(tài)的（mimetic）和抒情的（lyrical）兩種。擬態(tài)的短篇小說(shuō)一般按時(shí)間順序安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，有完滿(mǎn)的結(jié)局；而抒情的短篇小說(shuō)則在擬態(tài)的短篇小說(shuō)基礎(chǔ)之上，加入了詩(shī)歌的成分特點(diǎn)。(Joselyn) 艾琳·巴德施威樂(lè)（Eileen Baldeshweiler）也提出了類(lèi)似的分類(lèi)方式，她將短篇小說(shuō)分為史詩(shī)式（epical）和抒情式（lyrical）兩種。史詩(shī)式的短篇小說(shuō)相當(dāng)于約瑟林所說(shuō)的擬態(tài)的短篇小說(shuō)，由推理演繹的方式，利用人物沖突推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，最終以明確的結(jié)果結(jié)束全文。艾琳認(rèn)為“抒情”二字與史詩(shī)式的短篇小說(shuō)相比，更強(qiáng)調(diào)主題和行文語(yǔ)氣。（Baldeshweiler）這些短篇小說(shuō)類(lèi)型的分類(lèi)方式大體上都基于重視情節(jié)的傳統(tǒng)寫(xiě)作手法與重視抒情式風(fēng)格的現(xiàn)代主義寫(xiě)作手法之間的區(qū)別。

抒情式短篇小說(shuō)產(chǎn)生于19世紀(jì)后期，正值現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作登上舞臺(tái)之際。抒情式短篇小說(shuō)在創(chuàng)作風(fēng)格上與現(xiàn)代主義文藝創(chuàng)作風(fēng)潮契合，它顛覆了傳統(tǒng)的史詩(shī)式的風(fēng)格，注重人物內(nèi)心的發(fā)展，擺脫了依靠情節(jié)發(fā)展的舊式框架。M. 約瑟林對(duì)抒情式短篇小說(shuō)的詩(shī)性元素的分析十分精辟，主要?dú)w納為四個(gè)方面：1）擺脫傳統(tǒng)的按時(shí)間順序的方式安排故事；2）利用純粹的言語(yǔ)修辭手法，如語(yǔ)氣、意象3）關(guān)注意識(shí)的增強(qiáng)，而非完整的情節(jié)4）僅用最簡(jiǎn)潔的方式達(dá)到高度暗示性，強(qiáng)烈的情感。(Joselyn) 總的來(lái)說(shuō)，抒情式短篇小說(shuō)輕情節(jié)，注重表現(xiàn)人物的內(nèi)心波動(dòng)起伏，故事結(jié)構(gòu)以情緒氣氛的跌宕起伏為主線；突出抒情的特點(diǎn)，采用象征、隱喻等言語(yǔ)手法，運(yùn)用簡(jiǎn)潔而具有高度啟發(fā)性的語(yǔ)言營(yíng)造豐富的意象；使用開(kāi)放式結(jié)局，擺脫傳統(tǒng)具有決定意義的結(jié)尾方式，讓讀者自己去尋找答案。

本文旨在通過(guò)細(xì)讀詹姆斯·喬伊斯的著名短篇小說(shuō)《阿拉比》，分析其抒情式短篇小說(shuō)風(fēng)格，探究詹姆斯在現(xiàn)代主義思潮下的創(chuàng)新性寫(xiě)作風(fēng)格以及他精湛的文字技藝。本文將通過(guò)對(duì)該短篇小說(shuō)的詩(shī)化分析，展現(xiàn)喬伊斯在創(chuàng)作短篇小說(shuō)時(shí)達(dá)到了形式上和內(nèi)容上的協(xié)和。他利用詩(shī)化短篇小說(shuō)的手法，塑造了一個(gè)天真純潔，內(nèi)心充滿(mǎn)浪漫藝術(shù)氣息的男孩形象，反襯出這個(gè)癱瘓麻木的都柏林城。

一．淡化情節(jié)，關(guān)注人物內(nèi)心發(fā)展

現(xiàn)代主義小說(shuō)對(duì)人物精神情感的關(guān)注與淡化情節(jié)的寫(xiě)作方式源起于人們對(duì)復(fù)雜的精神世界的探索，因此這些作品通常從內(nèi)心的角度映射出世間百態(tài)，以荒誕的、富于寓意的抽象表現(xiàn)方式，意圖展現(xiàn)現(xiàn)代人們的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理。喬伊斯這樣說(shuō)道，“都柏林那即乏味又閃光的氛圍，它的幻影般的霧氣、碎片般的混亂、酒吧里的氣氛，停滯的社會(huì)——這一切只能通過(guò)我使用的詞語(yǔ)的肌質(zhì)（texture）傳遞出來(lái)。思想和情節(jié)并不像某些人說(shuō)的那么重要。”（戴從容 2005：11）喬伊斯的短篇小說(shuō)體現(xiàn)了這種現(xiàn)代主義小說(shuō)創(chuàng)作手法，擺脫了傳統(tǒng)的關(guān)注情節(jié)故事發(fā)展的短篇小說(shuō)形式，淡化情節(jié)的完整性和邏輯發(fā)展順序，將錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代意識(shí)展現(xiàn)得淋漓盡致。正如李維屏教授所言，“《都柏林人》的構(gòu)思與布局超越了傳統(tǒng)短篇小說(shuō)的模式。它是20世紀(jì)初現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義思潮彼此交融的產(chǎn)物，也是作者告別傳統(tǒng)、向現(xiàn)代主義道路邁出的難能可貴的第一步。”（李維屏 2011：117）

喬伊斯的著名短篇小說(shuō)集《都柏林人》由十五個(gè)短篇小說(shuō)組成，這些故事按照人一生的成長(zhǎng)順序排列。《阿拉比》是《都柏林人》中的第三個(gè)故事，也是其中最受評(píng)論者關(guān)注的一部短篇小說(shuō)。《阿拉比》采用第一人稱(chēng)的敘述方式，敘述者用詩(shī)意的語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)地回憶孩童時(shí)的一段具有特殊意義經(jīng)歷，讀者成為傾聽(tīng)者，直接參與到主人公的回憶片段里，與男孩一起體驗(yàn)愛(ài)情的美好神圣與現(xiàn)實(shí)殘酷腐化。《阿拉比》看似一個(gè)男孩尋找愛(ài)情的成長(zhǎng)冒險(xiǎn)故事，然而，喬伊斯并沒(méi)有使用傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)外部矛盾的歷險(xiǎn)故事文學(xué)藝術(shù)論文，而是利用男孩的內(nèi)心情感波動(dòng)和思維方式來(lái)發(fā)展故事。整個(gè)故事沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的，也沒(méi)有總結(jié)性結(jié)尾，體現(xiàn)了喬伊斯開(kāi)創(chuàng)性的現(xiàn)代主義意識(shí)流寫(xiě)作手法，也同時(shí)展現(xiàn)了抒情式短篇小說(shuō)的文學(xué)魅力。

《阿拉比》中的男孩生活在癱瘓（paralysis）的都柏林城，年幼的他還未經(jīng)世事歷練，對(duì)一切事物都抱有美好幻想，擁有一顆追求美與藝術(shù)的心。男孩表面上敷衍的完成每天小孩的任務(wù)：念書(shū)學(xué)習(xí)、追逐玩耍，卻時(shí)常在內(nèi)心默默觀察生活中一切美好浪漫的細(xì)節(jié)。他的藝術(shù)家氣質(zhì)與這座死氣沉沉的城市以及城市里麻木不仁的市民形成鮮明對(duì)比。男孩對(duì)周遭事物十分敏感，在他的眼中一些破敗腐爛的場(chǎng)景變得詩(shī)意化，“我最喜歡最后一本，因?yàn)槟切?shù)頁(yè)是黃的。屋子后面有個(gè)荒蕪的花園，中間一株蘋(píng)果樹(shù)，四周零零落落的幾株灌木；在一棵灌木下面，我發(fā)現(xiàn)死去的房客留下的一個(gè)生銹的自行車(chē)打氣筒。”（喬伊斯2002：21）敘述者善于描述事物細(xì)節(jié)，如顏色，狀態(tài)，聲音等，如同在創(chuàng)作一首散文詩(shī)。從《阿拉比》抒情的文風(fēng)上，我們可以看出這位敘述者就像一位心思細(xì)膩的青年藝術(shù)家，或者更確切地說(shuō)，一位詩(shī)人，用心遣詞造句，把埋藏心底的往事用詩(shī)化的語(yǔ)言一一訴說(shuō)。

敘述者記敘男孩去阿拉比市集前焦急等待的過(guò)程時(shí)，沒(méi)有情節(jié)結(jié)構(gòu)，僅以人物內(nèi)心波動(dòng)來(lái)展現(xiàn)故事，明顯體現(xiàn)了散文化的行文結(jié)構(gòu)。男孩向曼根的姐姐許諾將會(huì)在阿拉比市集帶些禮物回來(lái)后，腦海里面充滿(mǎn)了“數(shù)不清的愚蠢的怪念頭”，“但愿出發(fā)前那段乏味的日子一下子過(guò)去。”（ibid：23）接著，敘述者加快語(yǔ)速，連用五個(gè)“I”：“我要求……我問(wèn)問(wèn)題……我看著……我不能……我沒(méi)有。”（Joyce 1974：540）隨著節(jié)奏加快，人物內(nèi)心的百感交集生動(dòng)地浮現(xiàn)在讀者的腦海里。等待的時(shí)間長(zhǎng)度是相對(duì)的，也許平時(shí)男孩與伙伴們玩耍一會(huì)兒時(shí)間就悄然過(guò)去了，但是當(dāng)男孩在相同的時(shí)間內(nèi)等待去阿拉比市集時(shí)，“我坐著望了一會(huì)鐘，滴答滴答的鐘聲叫我心煩意亂。”（喬伊斯 2002：24）在與時(shí)間抗衡時(shí)，眼前的一切事物都令人煩躁。這種典型意識(shí)流的心理時(shí)間與傳統(tǒng)的時(shí)間比起來(lái)，擺脫了直觀式抒情，“夢(mèng)幻、映像、心理錯(cuò)覺(jué)交叉出現(xiàn)，給小說(shuō)披上一層知性和幻化的色彩”，（李麗琴 2007：101）更增添了故事的節(jié)奏感，如同詩(shī)人直面聽(tīng)眾表述內(nèi)心。

在表現(xiàn)愛(ài)情這一復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，《阿拉比》采用散文詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)方式，從男孩的角度將愛(ài)情歌頌，用寫(xiě)意的手法描繪夢(mèng)中情人——曼根的姐姐。“燈光從半掩的門(mén)里射出來(lái)，映現(xiàn)出她的身影。[……]她一移動(dòng)身子，衣服便搖擺起來(lái)，柔軟的辮子左右揮動(dòng)”。（喬伊斯 2002：22）然而，涉世未深的男孩不敢直面愛(ài)情，連女孩的名字都不敢輕易提及，害怕驚擾了愛(ài)神丘比特，只能將胸中澎湃的愛(ài)情波濤化作崇高的信仰，“仿佛感到自己捧著圣餐杯，在一群仇敵中間安然穿過(guò)論文的格式。”（ibid：22）男孩猶如一名高尚的騎士小心翼翼的呵護(hù)著愛(ài)情的圣杯。這種對(duì)愛(ài)情的信仰使得男孩莫名流淚，甚至瀕臨崩潰，只能將感官關(guān)閉起來(lái)，直至失去知覺(jué)，不自覺(jué)地將內(nèi)心那句歌頌愛(ài)的詩(shī)誦讀而出：“啊，愛(ài)！啊，愛(ài)！”（ibid：23）男孩感官的相互交織激發(fā)了讀者無(wú)限想象力，他將視覺(jué)變觸覺(jué)感受：“這時(shí)，我的身子好似一架豎琴，她的音容笑貌宛如撥弄琴弦的纖指。”（ibid：23）男孩對(duì)愛(ài)情的幻想在感官的刺激下不斷得到升華，讀者也隨著敘述者語(yǔ)氣的強(qiáng)化產(chǎn)生共鳴。

《阿拉比》采用了散文詩(shī)式的結(jié)構(gòu)，沒(méi)有傳統(tǒng)意義上情節(jié)的開(kāi)始、和結(jié)尾，全篇由敘述者零散的回憶和跌宕起伏的情感描寫(xiě)拼接而成。故事給出了模糊的時(shí)間和地點(diǎn)，將主要筆墨放在人物內(nèi)心對(duì)外部事件的反映上，讀者作為故事直接的傾聽(tīng)者，不經(jīng)意間忽略了這些信息，從而順利進(jìn)入喬伊斯筆下藝術(shù)家的內(nèi)心世界。

二．豐富的意象，詩(shī)化的語(yǔ)言

抒情式短篇小說(shuō)注重用暗示、象征、隱喻等言語(yǔ)手法，并通過(guò)意象的拼接來(lái)傳達(dá)個(gè)人體驗(yàn)。（李麗琴 101）這些言語(yǔ)修辭手法滲入敘述過(guò)程后增強(qiáng)了短篇小說(shuō)的語(yǔ)言意境：“使傳統(tǒng)的抒情從追求敘述節(jié)奏的音樂(lè)化、畫(huà)面的色彩化、情緒的彌漫化轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代主義的‘陌生化’和哲理色彩的濃重化。”（ibid：101）

詩(shī)歌中的意象將外在物象與主觀情意相融合，擺脫了現(xiàn)實(shí)中普通的形象，附著了詩(shī)人的主觀認(rèn)識(shí)和情感，幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象，經(jīng)詩(shī)人幾筆勾勒頓時(shí)可以成為一幅宏大景象?！栋⒗取菲绦?，語(yǔ)句精煉，僅依靠文中豐富的意象的運(yùn)用，為讀者呈現(xiàn)了一幅癱瘓的都柏林的畫(huà)面。北里奇蒙德街象征了整個(gè)都柏林城，為了描繪這個(gè)癱瘓的城市，“blind”這個(gè)詞多次出現(xiàn)。“North Richmond Street,being blind,” “An uninhabited house of two storeys stood at the blindend, detached from its neighbours in a square ground. The otherhouses of the street, conscious of decent lives within them, gazed atone another with brown imperturbable faces.”(Joyce 1974：539)故事一開(kāi)始的這兩個(gè)blind分別表示“死胡同”和“盡頭”，均表示沒(méi)有希望。短短的三句話向讀者描繪了一幅死氣沉沉的街景，房子建筑毫無(wú)生氣，鄰里關(guān)系十分冷漠。正是在這種癱瘓的場(chǎng)景下，男孩藝術(shù)家的氣質(zhì)與周遭環(huán)境顯得格格不入。語(yǔ)氣也是抒情式短篇小說(shuō)創(chuàng)造詩(shī)意意象的一個(gè)重要言語(yǔ)手法。敘述者面對(duì)這個(gè)麻木無(wú)情的社會(huì)環(huán)境時(shí)傷感低沉的語(yǔ)氣與小心翼翼手捧愛(ài)情時(shí)的浪漫的語(yǔ)氣相互交織，營(yíng)造了豐富的意象。

象征手法的運(yùn)用豐富了《阿拉比》意象，賦予敘事語(yǔ)言高度啟發(fā)性。“blind”一詞出現(xiàn)了3次，首先作形容詞，修飾北里奇蒙德街死氣沉沉的氣氛，又作名詞表示百葉窗。男孩不敢直面女孩，只能通過(guò)百葉窗的瞇縫看到女孩的身影。男孩的動(dòng)作象征了都柏林人麻木的心使得他們無(wú)法看清世界，男孩眼中的愛(ài)情也如死胡同一般，毫無(wú)希望。男孩乘坐的通往阿拉比市集的列車(chē)經(jīng)過(guò)了一個(gè)名為“Westland Row Station”的車(chē)站，頓時(shí)一群人涌向車(chē)門(mén)，想要擠進(jìn)車(chē)廂，卻被列車(chē)員攔下，因?yàn)檫@是一班直達(dá)市集的專(zhuān)列。這個(gè)車(chē)站寓意深刻，與T. S. 艾略特的詩(shī)歌“Wasteland”《荒原》相呼應(yīng)，象征了整個(gè)愛(ài)爾蘭民族面對(duì)民族危機(jī)毫無(wú)斗志，長(zhǎng)此以往變得空洞麻木，如同一群沒(méi)有理想的空心人，一副思想癱瘓的狀態(tài)，因此他們無(wú)法登上列車(chē)，只能徘徊于荒原中。題目“Araby”是“Arab”的古代名字，在文中是一個(gè)充滿(mǎn)魅力的東方色彩的市集。男孩將這個(gè)市集看作實(shí)現(xiàn)美好夢(mèng)想的地點(diǎn)，然而實(shí)際上，阿拉比就是一個(gè)充滿(mǎn)欲望的黯淡無(wú)光的地方，進(jìn)門(mén)要付錢(qián)，里面彌漫著錢(qián)的響聲，沒(méi)有想象中阿拉伯式的集市，卻只有毫無(wú)生氣的愛(ài)爾蘭人和正在調(diào)情的英國(guó)人。阿拉比象征著當(dāng)時(shí)被英國(guó)統(tǒng)治之下暗無(wú)天日的愛(ài)爾蘭民族文學(xué)藝術(shù)論文，英國(guó)女人冷冰冰地聲音與仿佛出于“責(zé)任感”似的詢(xún)問(wèn)，使得懵懂的愛(ài)爾蘭男孩毫無(wú)防備，不知作何反應(yīng)。

因此，《阿拉比》表面上看似是一首愛(ài)情頌歌，充滿(mǎn)詩(shī)意的意象；但是，將這些富有象征意義的詞匯與當(dāng)時(shí)愛(ài)爾蘭國(guó)內(nèi)風(fēng)起云涌的民族運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)看，《阿拉比》其實(shí)是一首激勵(lì)癱瘓的民族積極斗爭(zhēng)的抒情式短篇小說(shuō)。

三．啟發(fā)性的語(yǔ)言，開(kāi)放式的結(jié)尾

抒情式短篇小說(shuō)如同詩(shī)歌，通常語(yǔ)句簡(jiǎn)短但卻句句精辟，寥寥幾行字就能表現(xiàn)出宏大的場(chǎng)景。敘述者在文中回憶了許多場(chǎng)景，沒(méi)有像傳統(tǒng)敘事那樣給出具體的時(shí)間、地點(diǎn)、事件的來(lái)龍去脈，卻將回憶生動(dòng)展現(xiàn)在讀者腦海里。男孩將愛(ài)埋藏在心底，終有一天壓制不住內(nèi)心澎湃的情緒，躲到已故教士家的后客廳內(nèi)，在漆黑的雨夜里肆意歌頌愛(ài)情。“我聽(tīng)到雨密密麻麻瀉在土地上，針尖似的細(xì)雨在濕透了的花壇上不斷跳躍。”（喬伊斯 2002：23）雨滴仿佛變成了鋒利的針尖在男孩和讀者的心里到處亂撞。此時(shí)，男孩蛻變成一位詩(shī)人，把感官隱蔽起來(lái)，雙手顫抖地合在一起，默讀出愛(ài)的詩(shī)歌。敘述者用幾句描繪內(nèi)心掙扎的抒情詩(shī)句，反襯出這個(gè)癱瘓麻木，壓抑愛(ài)情的社會(huì)。保守的社會(huì)傳統(tǒng)如同針尖般刺向每一個(gè)愛(ài)情萌芽的角落，抑制人們的思想發(fā)展?！栋⒗取方梃b了散文詩(shī)簡(jiǎn)潔的寫(xiě)作手法，如此精辟的行文表達(dá)的不僅僅是對(duì)美的贊頌的主觀抒情，更進(jìn)一步探索了對(duì)生命和生活的思考，富有高度啟發(fā)性。

艾琳指出抒情敘事關(guān)注人物內(nèi)心情感波動(dòng)變化，擁有開(kāi)放式結(jié)局，旨在引發(fā)讀者自己去領(lǐng)悟文本內(nèi)在的含義。（Baldeshweiler）喬伊斯的短篇小說(shuō)創(chuàng)作注重?cái)⑹铝舭?，把某些重要?wèn)題懸置，為讀者留有足夠空間，讓讀者參與敘事構(gòu)建的過(guò)程?！栋⒗取分心泻驯е鴮?duì)愛(ài)情無(wú)限美好幻想來(lái)到阿拉比，卻處處碰壁，最終失望地走出漆黑一片的市集，“我抬頭凝視著黑暗，感到自己是一個(gè)被虛榮心驅(qū)使和播弄的可憐蟲(chóng)，于是眼睛里燃燒著痛苦和憤怒”。（喬伊斯 2002：27）到底男孩的憤怒源于何事，喬伊斯并沒(méi)有給出確定的答案，正如同詩(shī)歌中充滿(mǎn)寓意的語(yǔ)言一樣，情緒迸發(fā)，卻不道出原因，留給讀者空間去思考。通過(guò)運(yùn)用開(kāi)放式的結(jié)局，讀者可以從《阿拉比》中獲得更多共鳴。這篇短篇小說(shuō)以警鐘式的姿態(tài)呈現(xiàn)在當(dāng)時(shí)癱瘓麻木的都柏林人面前，讓人們進(jìn)行自我反思：面對(duì)民族失去獨(dú)立自主的權(quán)利，愛(ài)爾蘭人仍然生活在麻木不仁中。每一個(gè)愛(ài)國(guó)的愛(ài)爾蘭人都應(yīng)該從男孩的頓悟中感受到壓抑的“痛苦和憤怒”。

四．結(jié)論

《阿拉比》表現(xiàn)了喬伊斯精湛的意識(shí)流寫(xiě)作手法，脫離了傳統(tǒng)直觀的抒情和敘事方式，采用第一人稱(chēng)的敘事角度，由一位具有藝術(shù)家氣質(zhì)的敘述者向讀者娓娓道來(lái)那一段關(guān)乎祖國(guó)命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)的往事?！栋⒗取纷鳛榈湫偷氖闱槭蕉唐≌f(shuō)與傳統(tǒng)短篇小說(shuō)的敘事風(fēng)格不同，它不遵循時(shí)間順序來(lái)發(fā)展故事，采用散文化行文結(jié)構(gòu)，注重人物內(nèi)心世界的波瀾起伏；它無(wú)需使用寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)世間真理，僅僅簡(jiǎn)潔的幾句充滿(mǎn)意象的話語(yǔ)就可為讀者營(yíng)造豐富的想象空間；它沒(méi)有具有決定性意義的結(jié)果，開(kāi)放式結(jié)局讓讀者自己去尋找答案。同時(shí)，《阿拉比》中詩(shī)歌般的語(yǔ)言精煉而寓意深刻，通過(guò)對(duì)男孩內(nèi)心浪漫氣質(zhì)的刻畫(huà)，反襯出都柏林人在面對(duì)民族失去獨(dú)立的權(quán)利時(shí)如同置身于荒原般癱瘓麻木。喬伊斯筆下這位在荒原中歌唱的詩(shī)人，用他抒情的詩(shī)歌警醒愛(ài)爾蘭民族，積極參與當(dāng)時(shí)愛(ài)爾蘭民族運(yùn)動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Joselyn, M. “The Grave as Lyric ShortStory.”[J] Studies in Short Fiction, 1.1