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時(shí)間:2022-05-18 06:05:00
序論:寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感,挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相,好投稿為您帶來了七篇校本課程建設(shè)范文,愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑,助力您的創(chuàng)作。
【關(guān)鍵詞】校本課程 轉(zhuǎn)變觀念 農(nóng)村初中
前不久得知,英國(guó)將在中學(xué)開設(shè)一門叫快樂的課程,內(nèi)心有所觸動(dòng),不由地想到當(dāng)前我國(guó)各地各校校本課程建設(shè)的現(xiàn)狀。
隨著課程改革的不斷推進(jìn),我們可以看到相當(dāng)多的學(xué)校有了校本課程,再仔細(xì)瞧瞧,大家又會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的相當(dāng)多學(xué)校,都是城市的,而且是達(dá)標(biāo)校,或是正在評(píng)估,準(zhǔn)備達(dá)標(biāo)的學(xué)校。觀其校本,內(nèi)容也可謂豐富多彩。有演講、辯論、文學(xué)創(chuàng)作、二外選修、影視制作、采訪主持、現(xiàn)代企業(yè)參觀、主題旅游、到社區(qū)開展有意義的活動(dòng)等等。然而,關(guān)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民,我們卻難以在其中發(fā)現(xiàn)蹤影,或者也只是浮光掠影。
有關(guān)校本課程建設(shè)一直存在著一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū),即認(rèn)為:相對(duì)城市尤其是大城市而言,農(nóng)村校搞校本課程開設(shè)條件尚不成熟。不可否認(rèn),當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村中學(xué),尤其是農(nóng)村初中辦學(xué)條件普遍較差,許多學(xué)校不具備計(jì)算機(jī)、多媒體教室、校園網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。農(nóng)村孩子也不像城市孩子那樣有獲取知識(shí)和信息的重要社區(qū)資源。但是因此就認(rèn)為農(nóng)村學(xué)校搞校本研究條件不成熟,不做、也不愿意做,這是不客觀的,也是悲觀的。其根本還在于沒有正確理解校本課程建設(shè)的內(nèi)涵意義。
校本課程是由學(xué)校自主管理、開發(fā)和實(shí)施的課程,作為基礎(chǔ)教育階段課程系統(tǒng)中三類課程之一,是最能體現(xiàn)學(xué)校特色和個(gè)性的,對(duì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展起著重要作用。校本課程建設(shè)與管理,是課程改革的一大創(chuàng)新,它賦予了學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力上極大的責(zé)任和一定的自主權(quán)。
其核心是教育理念,教育理念是指導(dǎo)教育行為的思想觀念和精神追求,所以課程改革、校本建設(shè)關(guān)鍵在于精神追求和觀念轉(zhuǎn)變,而不是物質(zhì)條件。就此而言,城市學(xué)校、條件好的達(dá)標(biāo)校能進(jìn)行校本研究與建設(shè),農(nóng)村校、物質(zhì)條件差的初級(jí)校也一樣可以進(jìn)行。在這里人是決定因素。人的觀念的改變與否決定了農(nóng)村校校本課程建設(shè)的成功與否。
一、轉(zhuǎn)變觀念,樹立自信
目前農(nóng)村教育培養(yǎng)目標(biāo)在傳統(tǒng)的思想觀念的支配下,很多學(xué)校還是定位在升學(xué)、“跳農(nóng)門”,停留在“學(xué)而優(yōu)則仕”的應(yīng)試進(jìn)城教育上,注重書本知識(shí)的傳授和掌握,課程教材缺乏適應(yīng)性和實(shí)用性,教材內(nèi)容與農(nóng)村學(xué)生生活環(huán)境的相關(guān)性差,遠(yuǎn)離學(xué)生生活,學(xué)習(xí)的知識(shí)難以服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
農(nóng)村校應(yīng)該根據(jù)農(nóng)村地域特點(diǎn),看到農(nóng)村所擁有的自身資源優(yōu)勢(shì),開設(shè)并建設(shè)符合實(shí)際,有利于發(fā)展的校本課程。筆者所在的正是一所農(nóng)村初級(jí)中學(xué),但老師們并沒有因?yàn)閷W(xué)校無先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備而放棄校本課程的開發(fā)研究。由于學(xué)校地處山村,有著淳樸的民風(fēng),許多在城里早不見蹤影的民俗在這里仍延續(xù)著。老師們便開設(shè)了民俗探究課,與學(xué)生在追溯民風(fēng)習(xí)俗的嬗變中,感受中華文化的博大精深,思考繼承與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系;學(xué)校還根據(jù)山村地理與經(jīng)濟(jì)特點(diǎn),開設(shè)了水土與果樹栽培課程,這些雖都只是山村教師的改革嘗試,卻也證明了農(nóng)村初級(jí)中學(xué)一樣能有校本,一樣有開發(fā)與建設(shè)校本課程的自身優(yōu)勢(shì)。這些都是農(nóng)村校本課程得天獨(dú)厚的資源,因此必須轉(zhuǎn)變觀念,正確理解校本課程建設(shè)的內(nèi)涵和意義,樹立其校本研究的信心,并身體力行。
二、建立多元的形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的綜合性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)模式
制約農(nóng)村初級(jí)中學(xué)校本課程建設(shè)進(jìn)程的因素,還在于由落后的觀念導(dǎo)致的落后和不合理的教育評(píng)價(jià)。
80年代中期以來,我國(guó)基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)進(jìn)行了一系列的改革嘗試,但現(xiàn)行的評(píng)價(jià)與當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育,推動(dòng)基礎(chǔ)教育課程改革還存在一定的距離,甚至于形成阻力。主要問題是:
1.對(duì)教師的評(píng)價(jià)
現(xiàn)行的教師評(píng)價(jià)制度基本上是為確定教師升遷或懲罰服務(wù)的。其基本手段的運(yùn)用是“高利害”的獎(jiǎng)懲,基本方式是考核教師任教學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。其不足之處主要有以下幾點(diǎn):
(1)評(píng)價(jià)目標(biāo)片面,只重視教育的短期外部需要;(2)評(píng)價(jià)途徑偏窄,只通過教育過程的終結(jié)狀態(tài)去評(píng)價(jià);(3)評(píng)價(jià)指標(biāo)單一,只看學(xué)生的考試成績(jī);(4)評(píng)價(jià)體系不完善,缺少診斷和矯正機(jī)制;(5)評(píng)價(jià)主體單一,教師參與評(píng)價(jià)的成分低。
在這樣的制度下,名利的分配成為評(píng)價(jià)的直接目的,在為平衡利益服務(wù)的基調(diào)下,功利主義和局部效應(yīng)的需要難免會(huì)使教師評(píng)價(jià)產(chǎn)生巨大的副作用,以至于影響教師群體形成正確的教育觀念,干擾教師全面貫徹教育方針,阻礙教學(xué)改革的進(jìn)行,阻礙教師之間的交流與合作,不利于教師的專業(yè)化發(fā)展。
2.對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)
過分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能,忽視促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的功能;評(píng)價(jià)指標(biāo)單一,基本以書本知識(shí)為中心,忽視對(duì)實(shí)際能力,學(xué)習(xí)態(tài)度的綜合考查:評(píng)價(jià)方法多采用紙筆方式,過于注重量化,學(xué)生基本處于被動(dòng)地位,評(píng)價(jià)技術(shù)落后;過分關(guān)注對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià),忽視對(duì)過程的評(píng)價(jià)等。在當(dāng)前的教育和實(shí)踐中,仍然不同程度地存在著教育教學(xué)圍著考試轉(zhuǎn)的現(xiàn)象,反映在學(xué)生評(píng)價(jià)的內(nèi)容上,出現(xiàn)了將評(píng)價(jià)內(nèi)容進(jìn)行主次分配,對(duì)考試涉及的內(nèi)容優(yōu)先考慮,重點(diǎn)保證;而對(duì)考試不涉及的內(nèi)容則較少關(guān)注。
具體表現(xiàn)為重分?jǐn)?shù),忽視學(xué)生實(shí)際能力;重態(tài)度,忽視學(xué)生情緒情感;重結(jié)果,忽視學(xué)生學(xué)習(xí)過程;重升學(xué),忽視學(xué)生個(gè)體差異;重書本,忽視社會(huì)影響力。重管理,忽視學(xué)生合法權(quán)益。
為此必須建立多元的形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的綜合性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)模式,以確保農(nóng)村校校本課程開發(fā)與建設(shè)工作的持續(xù)健康發(fā)展。
教師評(píng)價(jià)運(yùn)用評(píng)價(jià)的激勵(lì)、調(diào)控、導(dǎo)向和診斷等功能去促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展,把教師群體的自我認(rèn)識(shí),自我診斷、自我調(diào)控的內(nèi)在需要作為第一需要,擺脫功利主義對(duì)人性的扭曲,要讓涉及評(píng)價(jià)的全體成員真正站立在共同的價(jià)值平臺(tái)上,去對(duì)所面臨的教育現(xiàn)象進(jìn)行由衷的價(jià)值判斷。在這種以自由、自覺、自主為基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)活動(dòng)中,教師的參與才是真實(shí)、真誠(chéng)和徹底的,依靠教師共同完成的評(píng)價(jià)才能達(dá)成共識(shí)而且具有多贏效應(yīng)。
來自于教育內(nèi)部需要的,同時(shí)注重教育過程和結(jié)果的多元的形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的綜合性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)模式,才具有最大限度的提升教師專業(yè)化水平的力量,成為促進(jìn)教師發(fā)展的有效活動(dòng),才能保證農(nóng)村教師課改的積極性、持久性,才能有助于學(xué)生健康、全面發(fā)展,符合學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
讓我們?cè)賹⑺伎键c(diǎn)回到本篇開頭的英國(guó)將開設(shè)快樂課程這一消息上來,筆者以為,轉(zhuǎn)變了觀念,有了正確合理的教育評(píng)價(jià),那么農(nóng)村校的校本課程建設(shè)不僅成為可能,不僅也會(huì)如城市校、達(dá)標(biāo)校那樣如火如荼;并且,在開設(shè)怎樣的校本課程上,無論是農(nóng)村初級(jí)校,還是城市達(dá)標(biāo)校都將會(huì)有更深層的思考。
參考文獻(xiàn):
[1]教育部基礎(chǔ)教育司.走進(jìn)新課程.
【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);金葵花;文化隱喻;校本課程
【中圖分類號(hào)】G423.07 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009(2017)10-0015-02
【作者簡(jiǎn)介】何義田,南京市金陵中學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)(南京,210019)校長(zhǎng),高級(jí)教師。
中小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的頒布,引起了教育界積極的關(guān)注和廣泛的熱議?!昂诵乃仞B(yǎng)關(guān)鍵在行動(dòng)”“核心素養(yǎng)要落地”,是專家學(xué)者理性的提醒和熱切的呼吁?;鶎訉W(xué)校如何行動(dòng),如何讓核心素養(yǎng)落地?筆者就南京市金陵中學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)基于核心素養(yǎng)的校本課程建設(shè)進(jìn)行了新思考、新探索。
一、核心素養(yǎng)校本化的表達(dá)
對(duì)國(guó)家核心素養(yǎng)的積極回應(yīng),首先需要我們有自己校本化的理解,校本化的表達(dá)和校本化的落實(shí)。我們從學(xué)校獨(dú)特的金葵花校舍設(shè)計(jì)得到啟迪,金葵花是我們學(xué)校的一文化隱喻,這個(gè)文化隱喻給我們的啟發(fā)就是要讓學(xué)生永遠(yuǎn)向著太陽獲取能量,生長(zhǎng)能量。
學(xué)校由金葵花文化隱喻的核心思想確立我們的課程哲學(xué)就是種“太陽”。在每一個(gè)學(xué)生心里種一顆“小太陽”,讓每個(gè)學(xué)生心中擁有無限的能量和無限的可能。種“太陽”,有三個(gè)維度:一是輸送,作為學(xué)校,作為教育工作者我們要為學(xué)生心中的那顆“小太陽”輸送能量,促進(jìn)其生長(zhǎng);二是吸收,兒童找尋到屬于自己的太陽,主動(dòng)汲取能量;三是生長(zhǎng),激發(fā)兒童自己孕育能量的種子,讓自己心中的“小太陽”發(fā)光發(fā)熱,生長(zhǎng)自己,照亮別人。
根據(jù)這個(gè)核心思想,我們提出了學(xué)生三個(gè)維度的能量生長(zhǎng):向善、向上、向美。向善是道德的能量,向上是精神的能量,向美是審美的能量。這樣的能量作用在兒童身上,是一個(gè)整體:以道德的向善為核心,以審美為境界,以向上為精神支柱。這種校本化的表達(dá)培養(yǎng)的兒童就是向陽的兒童。兒童最寶貴的地方就在于他有著無限的可能性,我們對(duì)國(guó)家核心素養(yǎng)進(jìn)行校本化的表達(dá),就是要讓無限的能量、無限的可能在更多的跨界學(xué)習(xí)中得到集聚和生長(zhǎng)。
國(guó)家核心素養(yǎng)的校本化表達(dá),它需要一個(gè)落地點(diǎn)。我們的切入口是學(xué)校的金葵花文化隱喻。從這個(gè)切入口,確立自己的核心思想。金葵花文化隱喻,它的核心思想是生長(zhǎng)能量。無限的能量,無限的可能。校本化的表達(dá)要緊緊依據(jù)國(guó)家核心素養(yǎng)。國(guó)家核心素養(yǎng)有三個(gè)維度:文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與。我們的校本化表達(dá)也有三個(gè)維度:向善、向上、向美。國(guó)家核心素養(yǎng)指向的是全面發(fā)展的人。我們的校本化表達(dá),向善、向上、向美三個(gè)方面的能量整體作用于學(xué)生,因此我們培育的是向陽的兒童。我們從金葵花文化隱喻“生長(zhǎng)能量”的核心思想出發(fā),進(jìn)一步梳理、凝練、架構(gòu)出關(guān)于核心素養(yǎng)的我們自己的校本化表達(dá)。這樣的校本化表達(dá),是指向國(guó)家核心素養(yǎng)的,同時(shí)彰顯的是學(xué)校特質(zhì),追求的是和而不同。
二、校本課程方向的再審視
核心素養(yǎng)是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)課程改革,引領(lǐng)整個(gè)學(xué)校課程建設(shè),其中必然會(huì)對(duì)校本課程提出要求。核心素養(yǎng)對(duì)校本課程提出怎樣的要求呢?
對(duì)于校本課程方向性的審視,我們做出如下幾點(diǎn)思考――
首先,校本課程是指向人的,指向兒童的,是面向所有學(xué)生,為了所有學(xué)生能量的增長(zhǎng),為了所有學(xué)生素養(yǎng)的培育和發(fā)展的。第二,校本課程的真正特色應(yīng)該是指向核心素養(yǎng)的,指向核心素養(yǎng)的培育就是最大的校本課程的特色。第三,校本課程應(yīng)該是具有選擇性的。選擇性就是適宜性,讓學(xué)生選擇適合他的課程,才能發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)。核心素養(yǎng)應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。為此我們有面向群體學(xué)生的滑冰、羽毛球、乒乓球、足球和軍訓(xùn)課程,還有供學(xué)生自由選擇的近60門“快樂周三課程”和藝術(shù)社團(tuán)課程。第四,校本課程關(guān)鍵在于滿足學(xué)生能量的增長(zhǎng),在于滿足學(xué)生未來可能性的發(fā)展要求。從課程內(nèi)容上分,我們學(xué)校重點(diǎn)開發(fā)的是館課程、球課程、野外生存課程、探秘課程,把兒童引向生活,引向世界。未來我們還將開發(fā)工具課程,培育工匠精神,培養(yǎng)兒童做事精致的品質(zhì)。第五,校本課程應(yīng)該與學(xué)科課程加強(qiáng)聯(lián)系,形成跨界學(xué)習(xí)的態(tài)勢(shì)。只有跨界學(xué)習(xí),才能更有利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。第六,校本課程是兒童自己的課程,是兒童參與的、喜歡的,甚至是兒童創(chuàng)造的課程。我們的“六小靈童”課程包括小畫家、小編輯、小主播、小館員、小拍客、小記者,這些課程都是兒童自己開發(fā),自主實(shí)施的。
三、校本課程創(chuàng)造性的開發(fā)
1.開發(fā)物質(zhì)資源。
我校是離南京奧體中心最近的一所學(xué)校,奧體中心的滑冰場(chǎng)有我們開發(fā)的“冰上運(yùn)動(dòng)課程”。一年級(jí)的小朋友每周上兩節(jié)滑冰課,課程實(shí)施時(shí)間為一年。一年掌握了基本的滑冰技能,有興趣、有潛能的學(xué)生會(huì)進(jìn)入我們學(xué)校的花樣滑冰隊(duì)、男子冰球隊(duì),這兩支隊(duì)伍多次參加全國(guó)乃至國(guó)際比賽,并獲得大獎(jiǎng)。我校大部分的“球課程”都是依靠周圍的物質(zhì)資源進(jìn)行開發(fā)實(shí)施。南京奧體中心的乒乓球館有我們的乒乓球校隊(duì),執(zhí)教的教練大部分都是國(guó)家一級(jí)運(yùn)動(dòng)員。三、四年級(jí)學(xué)生利用南京市羽毛球?qū)W校的資源,由專業(yè)的羽毛球教練每周進(jìn)課堂,進(jìn)行羽毛球普及訓(xùn)練。我們希望通過冰球國(guó)際性比賽、不同的足球文化,讓兒童t望世界,與世界對(duì)話。
2.開發(fā)文化資源。
南京是六朝古都,十朝都會(huì),文化資源十分豐富。我們學(xué)校自己建有一流的自然科學(xué)館。我們把學(xué)校的校館和社會(huì)的博物館打通,開發(fā)學(xué)校的“館課程”,每個(gè)年級(jí)每學(xué)期都有計(jì)劃地走進(jìn)南京30多個(gè)博物館中的一兩個(gè),去參觀學(xué)習(xí)。如南京博物院、南京中國(guó)近代史遺址博物館(總統(tǒng)府)、南京云錦博物館、江寧織造博物館、中華指紋博物館、奧林匹克博物館、古生物博物館、國(guó)家電網(wǎng)電力博物館、紀(jì)念館等等。
3.開發(fā)人的資源。
一是家長(zhǎng)資源。我們的“野外生存訓(xùn)練課程”大部分都是依靠家長(zhǎng)資源進(jìn)行開發(fā)實(shí)施,幾乎每周都有班級(jí)家長(zhǎng)組織野外親子活動(dòng)。在學(xué)校課程理念的引導(dǎo)下,學(xué)生得到很多走進(jìn)自然、走進(jìn)生活的機(jī)會(huì)。定向越野、鄉(xiāng)村遠(yuǎn)足、野餐野炊、野外生存專題課等使學(xué)生生存技能訓(xùn)練得到加強(qiáng)。在充分挖掘家長(zhǎng)中的優(yōu)質(zhì)資源基礎(chǔ)上,我們實(shí)施以下“探秘課程”:《香蕉變熟的秘密》《光的魅力》《雷達(dá)與信息》《有趣的關(guān)節(jié)》《一塊神奇的玻璃》《長(zhǎng)毛的恐龍》等等。家長(zhǎng)中的大學(xué)學(xué)者、軍事專家、植物學(xué)家、工程技術(shù)專家?guī)缀趺恐芏紩?huì)出現(xiàn)在學(xué)校的“家長(zhǎng)講壇”,把一個(gè)年級(jí)的學(xué)生一次次地引向廣闊而神奇的探秘世界。
二是教師資源。我校大部分教師都根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)開發(fā)了教師課程,全校近60門教師課程在周三下午供全校學(xué)生選修,我們稱為“快樂周三課程”。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自主選課,走班上課,很好地促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
三是名家資源。書法家尉天池、孫曉云、王惠松,體育殘奧會(huì)世界冠軍孫海濤,自行車世界冠軍周玲美,花樣滑冰國(guó)家隊(duì)組合張丹、張昊等等,這些大師進(jìn)校園對(duì)學(xué)生來說是很好的感召,輸送的是無限的能量。
【關(guān)鍵詞】校本課程 校本教材 文化重建 學(xué)生發(fā)展 教師成長(zhǎng)
校本課程就是學(xué)校自主決定開發(fā)與實(shí)施的課程,其核心是“校本”。對(duì)于“校本”的概念界定,人們一般都理解為“以校為本”,這種理解似乎言簡(jiǎn)意賅,但因其表述過于籠統(tǒng),學(xué)術(shù)界更傾向于International Handbook of Educational Change(1998:130)對(duì)其所作的解釋,即“有關(guān)課程的設(shè)計(jì)、內(nèi)容、組織和呈現(xiàn)以及教學(xué)、學(xué)業(yè)評(píng)定等主要的決策都必須在學(xué)校這個(gè)層面上進(jìn)行?!?/p>
“從學(xué)校課程發(fā)展歷史來考察,校本課程的歷史和學(xué)校教育的歷史幾乎一樣悠久。古代學(xué)校的課程在較大范圍內(nèi)和一定程度上是由學(xué)?;蛩桔咏處熥约簺Q定的,那時(shí)在課程中占主導(dǎo)地位的是校本課程。但是所謂現(xiàn)代意義上的校本課程(school-based curriculum),則是作為與國(guó)家課程和地方課程相對(duì)應(yīng)的課程形態(tài)?!保ㄍ鯂?guó)華等,2013)作為與國(guó)家課程和地方課程相對(duì)應(yīng)的課程形態(tài)的校本課程,興起于二十世紀(jì)七十年代西方的一次課程改革運(yùn)動(dòng)?!坝捎谒砹苏n程發(fā)展的一種新的趨向,所以影響非常廣泛?!保▌⑹烂?、張永軍,2013)
我國(guó)自新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施以來,中小學(xué)校本課程的建設(shè)也在日益受到重視。一方面,國(guó)家教育部明確了我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程體系是由國(guó)家課程、地方課程和校本課程三個(gè)方面構(gòu)成的,同時(shí)還明確規(guī)定地方課程和校本課程占總課時(shí)數(shù)的10%到12%,這就從國(guó)家行政層面對(duì)校本課程建設(shè)提供了強(qiáng)而有力的課程政策保障;另一方面,不少地區(qū)的中小學(xué)根據(jù)自己的實(shí)際情況已經(jīng)相繼開發(fā)了豐富多彩的校本課程,并取得了一定的效果。
但是,毋庸諱言,不少地方在校本課程建設(shè)中也程度不同地暴露了一些諸如因價(jià)值取向的偏差而貌合神離的問題、因課程靈魂的缺失而導(dǎo)致課程體系支離破碎的問題、因諸多環(huán)節(jié)的省略而徒留校本教材形式的問題、因課程開發(fā)孤軍奮戰(zhàn)而致使課程建設(shè)質(zhì)量低下的問題。(郭繼東,2004)其實(shí),現(xiàn)在看來,校本課程建設(shè)中所存在的問題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。這些問題都是校本課程建設(shè)中產(chǎn)生的具有探索和發(fā)展性質(zhì)的問題,這些問題本身只是表現(xiàn)為現(xiàn)象,而只有研究和解決產(chǎn)生這些問題的深層次的原因,才具有理論研究的價(jià)值和實(shí)踐糾偏的意義。
正是出于這樣的考慮,筆者在這里試就如何正確處理校本課程建設(shè)的諸方面的關(guān)系展開討論,以期對(duì)從根本上破解校本教材建設(shè)中的難題有所裨益。
一、校本課程與國(guó)家課程的關(guān)系
我國(guó)的中小學(xué)校本課程建設(shè)是在國(guó)家宏觀層面的政策保障與支持下、主要依賴于學(xué)校內(nèi)部驅(qū)動(dòng)進(jìn)行的,因此在校本課程的建設(shè)過程中,首先要正確處理校本課程與國(guó)家課程的關(guān)系。
國(guó)家課程,一方面體現(xiàn)了上升為國(guó)家意志的課程觀,其統(tǒng)一性要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校實(shí)施教育的個(gè)性化需要,另一方面,國(guó)家課程永遠(yuǎn)都是學(xué)校課程的主體,校本課程只能是對(duì)國(guó)家課程的個(gè)性化補(bǔ)充、拓展和延伸。國(guó)家課程和校本課程各有優(yōu)勢(shì),是不能相互取代的。以國(guó)家課程為主,加強(qiáng)二者之間的整合與互補(bǔ),應(yīng)該成為處理這兩者之間關(guān)系的基調(diào)。
以綜合實(shí)踐活動(dòng)這門貫穿小學(xué)三年級(jí)到初中三年級(jí)的國(guó)家課程為例,其四大板塊之一的“研究性學(xué)習(xí)”在校本課程建設(shè)中就大有文章可做。學(xué)生在科學(xué)課程中學(xué)到的科學(xué)知識(shí)與初步的實(shí)驗(yàn)操作技能,在思想品德課程中學(xué)到的尊重、理解、包容、合作等文明禮儀的道理,在語文課程中學(xué)到的語言文字與表達(dá)方法,在數(shù)學(xué)課程中學(xué)到的計(jì)算、作圖與數(shù)理統(tǒng)計(jì)、分析等知識(shí)與方法,均可共同作用于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的研究性學(xué)習(xí)這一板塊的實(shí)施。
從某種意義上來說,國(guó)家課程基本解決了知識(shí)的建構(gòu)與傳授的問題,但是不足以解決知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐技能的運(yùn)用問題,至少可以說,在實(shí)施國(guó)家課程的過程中,知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的實(shí)踐空間還是很大的。針對(duì)這一點(diǎn),以研究性學(xué)習(xí)為主要特征的校本課程建設(shè)就有了自己的空間和課程實(shí)施的價(jià)值。
事實(shí)上,由于國(guó)家課程的教材編寫總是表現(xiàn)為分學(xué)科進(jìn)行的“各自為戰(zhàn)”,因此,多門學(xué)科教材之間不僅存在課程目標(biāo)上的相互重復(fù),而且也存在內(nèi)容上的彼此交叉。如:品德與社會(huì)的課程目標(biāo)有:珍愛生命,熱愛生活;熱愛祖國(guó),珍視祖國(guó)的歷史、文化傳統(tǒng);關(guān)愛自然,保護(hù)生態(tài)環(huán)境;表達(dá)自己的感受和見解,能夠與他人交流與合作;學(xué)習(xí)搜集、整理、分析和運(yùn)用信息的能力;初步了解生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)與人們生活的關(guān)系,等等??茖W(xué)課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程也均有這些目標(biāo)?!敖y(tǒng)計(jì)顯示,3至6年級(jí)的國(guó)家課程科學(xué)、品德與社會(huì),與地方課程環(huán)境教育、安全教育的交叉重復(fù)率達(dá)到48%至61%。”(崔秀梅,2013)因此,通過對(duì)國(guó)家課程的適度整合,開發(fā)出相應(yīng)的校本課程,無疑對(duì)更好地促進(jìn)國(guó)家課程的實(shí)施和校本課程的自身建設(shè)是極其有益的。
二、校本課程的多樣化與學(xué)生的個(gè)性化的關(guān)系
從教育發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育課程改革中應(yīng)運(yùn)而生的校本課程的起因來看,校本課程產(chǎn)生的最直接的原因乃是為了滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要,這也是“以學(xué)生為中心”和“以人為本”的教育理念在課程建設(shè)上的必然要求和體現(xiàn)。
必須承認(rèn),國(guó)家課程更多強(qiáng)調(diào)和突出的是統(tǒng)一性和普適性,沒有可能做到考慮到每一個(gè)學(xué)生作為學(xué)習(xí)個(gè)體的差異,也沒有可能照顧和滿足不同學(xué)生的興趣、愛好、潛能、特長(zhǎng)、志向、理想等的個(gè)性化學(xué)習(xí)和發(fā)展需求。因此,在校本課程建設(shè)上,必須堅(jiān)持多樣化,而不能滿足于一所學(xué)校開發(fā)一兩門或僅僅幾門校本課程,因?yàn)橹挥凶龅搅硕鄻踊?,校本課程才有可能滿足絕大多數(shù)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)和發(fā)展的內(nèi)在需求。
要做到校本課程建設(shè)的多樣化與滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)與發(fā)展需求,就必須“構(gòu)建課程領(lǐng)導(dǎo)共同體”,讓校長(zhǎng)、教師、專家、學(xué)生、家長(zhǎng)和社區(qū)各方面力量參與其中;要做到校本課程建設(shè)的多樣化與滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)與發(fā)展需求,必須“倡導(dǎo)校長(zhǎng)、教師、學(xué)生共享課程權(quán)力,共同領(lǐng)導(dǎo)課程變革之觀點(diǎn)”;(楊四耕,2013)要做到校本課程建設(shè)的多樣化與滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)與發(fā)展需求,在技術(shù)路徑上,就必須切實(shí)保證作為教育服務(wù)對(duì)象的學(xué)生的主體地位,就必須尊重教師的首創(chuàng)精神和激發(fā)、保護(hù)他們參與領(lǐng)導(dǎo)課程開發(fā)的主觀能動(dòng)性,就必須主要地通過教師、學(xué)生自主申報(bào)校本課程主題,對(duì)其從科學(xué)性、可行性及實(shí)施的主客觀條件等方面進(jìn)行全面、系統(tǒng)、認(rèn)真而充分的調(diào)研和甄別、篩選和評(píng)估論證,將最終確定校本課程以菜單形式供師生雙方進(jìn)行雙向自由選擇。(劉濱雄,2013)深圳市寶安區(qū)鳳凰小學(xué)開展綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的研究性學(xué)習(xí)板塊的實(shí)踐操作之所以能夠取得成功,在很大程度上正是基于這一實(shí)踐路徑。
三、校本課程的前瞻性與社會(huì)的發(fā)展性的關(guān)系
與學(xué)校其他一切工作一樣,校本課程建設(shè)的根本目的就是為了更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。所謂更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,說到底,就是為了把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的、有利于社會(huì)生存和參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的人。因此,校本課程建設(shè)必須處理好校本課程的前瞻性與社會(huì)的發(fā)展性的關(guān)系。
現(xiàn)在,不少學(xué)校的校本課程的建設(shè)處于低水平的、沒有多少課程含金量的、消極應(yīng)付的運(yùn)行狀態(tài),沒有真正考慮到校本課程建設(shè)本身能否及在多大程度上能夠與未來社會(huì)發(fā)展對(duì)人才綜合素養(yǎng)、專業(yè)素質(zhì)的要求相契合。把一些簡(jiǎn)單的、完全停留于模仿層次的手工勞動(dòng)與制作作為校本課程,就是當(dāng)下校本課程建設(shè)中司空見慣的一種做法。這種徒有虛名的校本課程,已經(jīng)從根本上背離了設(shè)置這門課程的初衷!
筆者以為,我國(guó)中小學(xué)校本課程建設(shè)應(yīng)當(dāng)在全面體現(xiàn)素質(zhì)教育諸要求與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立人格和批判、質(zhì)疑精神的培養(yǎng),突出對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)。
筆者還認(rèn)為,當(dāng)今的教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科能力的培養(yǎng)比以往任何一個(gè)時(shí)期的教育都顯得更為迫切,而任何一個(gè)國(guó)家的國(guó)家課程本身都是很難做到促進(jìn)學(xué)生跨學(xué)科能力的發(fā)展的。因此,在這方面,校本課程開發(fā)的空間很大。
那么,什么是跨學(xué)科能力?對(duì)此,加拿大不列顛哥倫比亞省頒布的《定義學(xué)科能力:轉(zhuǎn)變課程與評(píng)價(jià)觀》做出了這樣的闡述,“跨學(xué)科能力包括思考能力、個(gè)人與社會(huì)能力、交際能力等3種具有內(nèi)在聯(lián)系的能力?!保等~欽、李潔梅,2013)對(duì)跨學(xué)科能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是把握這三種能力在校本課程開發(fā)與實(shí)施中的“內(nèi)在聯(lián)系”,而不是將這三種能力割裂開來、分散于多門校本課程之中,即絕不可以在某一門校本課程中培養(yǎng)這一種能力,在另一門校本課程中培養(yǎng)那一種能力,而必須將這三種能力的培養(yǎng)統(tǒng)一于校本課程實(shí)施整個(gè)過程,盡管在實(shí)施課程的具體環(huán)節(jié)中會(huì)對(duì)某一種跨學(xué)科能力的培養(yǎng)有所側(cè)重。
四、校本課程建設(shè)與學(xué)校文化重建的關(guān)系
“課程與文化有著天然的血肉關(guān)系?!保ê碌掠?,2002)最近十年差不多是我國(guó)教育史上中小學(xué)校長(zhǎng)最為關(guān)注學(xué)校文化建設(shè)的十年。這本來是一件好事,然而,社會(huì)的浮躁情緒的彌漫使得中小學(xué)教育也難以置身其外。一些學(xué)校為了搞學(xué)校文化建設(shè)而搞學(xué)校文化建設(shè),結(jié)果難免走上“形而上學(xué)”的道路。殊不知,“課程文化是學(xué)校文化的核心。”(陳樹生、李建軍,2010)離開了課程文化這個(gè)核心,學(xué)校的文化建設(shè)這個(gè)“毛”就會(huì)因?yàn)檎n程文化的“皮之不存”而無處附著!
“傳統(tǒng)意義上的課程是再生產(chǎn)主流文化的工具,而校本課程則是再生產(chǎn)亞文化的工具?!保▌⑹烂?、張永軍,2013)與具有嚴(yán)格統(tǒng)一規(guī)定性的國(guó)家課程相比,校本課程建設(shè)中的亞文化對(duì)于學(xué)校文化的重建更具有自己獨(dú)特的、不可替代的優(yōu)勢(shì)和魅力,其優(yōu)勢(shì)和魅力集中而顯著地表現(xiàn)在因校本課程的“校本化”而必然帶來的學(xué)校文化的鮮明個(gè)性化。與那些由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們刻意標(biāo)新立異、主觀上人為干預(yù)并強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)的具有標(biāo)簽性質(zhì)的學(xué)校文化特性不同的是,基于校本課程建設(shè)而逐步實(shí)現(xiàn)的學(xué)校文化重建的過程是一個(gè)自然的、由里向外的、能夠體現(xiàn)師生共同信念和學(xué)校文化價(jià)值追求的循序漸進(jìn)的建構(gòu)過程,而不是一個(gè)近乎運(yùn)動(dòng)式的、為了追求“標(biāo)簽”效應(yīng)而人為“打造”的學(xué)校文化的怪胎。
校本課程與學(xué)校文化重建的關(guān)系主要地是在如何將先進(jìn)的教育理念在校本課程的開發(fā)與實(shí)施上體現(xiàn)出來。就一所學(xué)校而言,校本課程的開發(fā)方向究竟是校長(zhǎng)或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)班子說了算,還是校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、專家、家長(zhǎng)、社區(qū)代表等多元決策;在若干校本課程中,哪些被確定為選修性校本課程,哪些被確定為必修性校本課程;哪些校本課程被確定為覆蓋全員、一以貫之的長(zhǎng)期課程,哪些校本課程被確定為個(gè)性化選擇的短期課程;具體某一門校本課程的實(shí)施最終究竟要達(dá)到什么目標(biāo),等等,這些無不從不同的方面反映學(xué)校的文化。試想,如果教師或?qū)W生,或者教師和學(xué)生,在校本課程的開發(fā)中連最基本的話語權(quán)都沒有,人們就很難想象這個(gè)學(xué)校所聲稱的學(xué)校文化中的“民主”究竟為何物!如果學(xué)校不能夠保障學(xué)生對(duì)校本課程的選修按照其真實(shí)意愿進(jìn)行自主選擇,而是被教師“抓壯丁”般地拉過去上課,人們就無法相信這個(gè)學(xué)校所聲稱的學(xué)校文化中的“弘揚(yáng)個(gè)性”真的存在。
五、校本課程與校本教材的關(guān)系
在對(duì)待中小學(xué)校本課程與校本教材的關(guān)系上,現(xiàn)在普遍地存在著一個(gè)誤區(qū),似乎只要編寫出一本校本教材,校本課程的建設(shè)就萬事大吉了!事實(shí)上,課程就是課程,而不是教材,教材只是為課程的實(shí)施而服務(wù)的教與學(xué)的若干材料中的其中一種材料。更何況,對(duì)一所學(xué)校的那么多個(gè)性差異迥然的學(xué)生而言,某一種校本教材是沒有任何可能去滿足那么多學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要的。
為了規(guī)范和方便校本課程的實(shí)施,學(xué)校當(dāng)然可以組織力量編寫為之服務(wù)的校本教材,但是,這樣的校本教材往往是面向全體學(xué)生的。例如,張家港市第二中學(xué)為了把學(xué)生培養(yǎng)成具有高度社會(huì)責(zé)任感的新世紀(jì)的公民,他們就組織開發(fā)了《責(zé)任文化》校本教材(顧逸飛,2013)。由于這門校本課程涉及到個(gè)人與家庭、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與世界等方方面面的教學(xué)內(nèi)容,又是面向該校全體學(xué)生的,只有通過初一至初三年級(jí)連續(xù)三年的學(xué)習(xí)才能完成使用周期,因此編寫這本校本教材無疑是必要的。
在處理校本課程與校本教材關(guān)系時(shí),必須注意兩點(diǎn):第一,校本教材有顯性與隱性之分,更多的校本課程的教材是隱性的,非具象性的、非物化的。例如,張家港市梁豐初級(jí)中學(xué)的其中一門校本課程《職場(chǎng)模擬》,就不可能采用物化的校本教材形式去組織教學(xué);第二,校本教材有預(yù)設(shè)與生成之分。盡管任何教材的預(yù)設(shè)到了投入教學(xué)階段都會(huì)不同程度地出現(xiàn)生成的現(xiàn)象,但是確有一些校本課程的實(shí)施主要地依賴于創(chuàng)生,而較低程度地依賴預(yù)設(shè)。例如,深圳市寶安區(qū)鳳凰小學(xué)的其中一門校本課程《鳳凰文化》是專門研究學(xué)校所處的福永街道鳳凰村民風(fēng)、民俗、民歌、民謠,這門校本課程的實(shí)施主要通過社會(huì)實(shí)踐,調(diào)查、搜集、整理和研究這一主題的資料信息,課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的其中一個(gè)物化結(jié)果就是形成《鳳凰文化》專著。當(dāng)然,這樣的專著將來有可能反過來又會(huì)成為未來該校學(xué)生的校本教材。
由此可見,校本課程的時(shí)效性、靈活性、動(dòng)態(tài)發(fā)展性等特點(diǎn)和校本教材開發(fā)的使用范圍、周期、效率及人力、物力、財(cái)力投入等因素決定了并非所有校本課程都得擁有相應(yīng)的校本教材。實(shí)踐表明,既不需要、也沒有可能為每一門校本課程都研發(fā)校本教材,且決定校本課程實(shí)施水平的根本因素也不在于其是否擁有相應(yīng)的校本教材。
六、校本課程建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)系
英國(guó)課程學(xué)家勞頓認(rèn)為影響教師專業(yè)發(fā)展的因素有三個(gè):技術(shù)的變化、教學(xué)思想的變化、教學(xué)內(nèi)容的變化。校本課程開發(fā)的價(jià)值追求有三方面:學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、教師專業(yè)的成長(zhǎng)、學(xué)校特色的形成。校本課程開發(fā)還會(huì)促使教師在課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、教材觀上的自我超越,激發(fā)教師的專業(yè)進(jìn)取精神和增強(qiáng)教師之間的合作意識(shí),其自然結(jié)果就是引發(fā)教師專業(yè)發(fā)展。(傅建明,2002)
然而,相當(dāng)一部分中小學(xué)校長(zhǎng)和教師對(duì)校本課程建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清。一些中學(xué)校長(zhǎng)和中學(xué)教師的身上散發(fā)著一股不屑一顧的濃烈情緒,他們固執(zhí)地認(rèn)為校本課程建設(shè)有礙學(xué)生對(duì)升學(xué)考試學(xué)科的學(xué)習(xí),分散教師的精力,不利于教師的專業(yè)發(fā)展。這種主觀臆斷是極其有害的!
實(shí)踐和研究表明,校本課程建設(shè)有助于提高教師的課程能力、研究能力和教學(xué)能力,有助于教師改變對(duì)知識(shí)本質(zhì)的看法,為教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的改變提供可能,并不斷增長(zhǎng)其實(shí)踐性知識(shí)。張家港市第八中學(xué)教師朱成,原本是一位英語教師,對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的了解和掌握很有限。就是這樣一位英語教師,自從十年前接受了學(xué)校的《建?!ぼ嚹!ずD!ず侥!沸1菊n程開發(fā)與實(shí)施任務(wù)后,通過自身的不斷努力,不僅把這門校本課程開得越來越好,而且在學(xué)生參加市級(jí)、省級(jí)和國(guó)家級(jí)的建模、車模、海模、航模大賽頻頻獲得大獎(jiǎng)的同時(shí),他本人也獲得了許多殊榮。如今,他已經(jīng)成為全省屈指可數(shù)的金牌中學(xué)科技輔導(dǎo)員之一。
無獨(dú)有偶,以色列本古里安大學(xué)教授Shoshana Keiny(1993:86)對(duì)校本課程建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)系作了多年的實(shí)證研究,其所跟蹤研究的三個(gè)案例無不表明,在校本課程開發(fā)(School-based curriculum development,簡(jiǎn)稱SBCD)的過程中,老師們通過合作互助,沉醉于提高他們的實(shí)踐能力,不斷審視和修訂課程目標(biāo),確確實(shí)實(shí)經(jīng)歷了一個(gè)專業(yè)成長(zhǎng)過程。
校本課程建設(shè)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的工程,其中值得關(guān)注和認(rèn)真對(duì)待的方方面面的關(guān)系還有很多,課程的選題與策劃、課時(shí)的整合與安排、國(guó)家課程的學(xué)科性知識(shí)如何在校本課程中加以跨學(xué)科綜合運(yùn)用等,還有待廣大同仁作進(jìn)一步的深入研究。但是,可以肯定的是,只要抓住了校本課程的“校本”這兩個(gè)關(guān)鍵詞,只要校本課程的開發(fā)與實(shí)施確確實(shí)實(shí)能夠滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,校本課程建設(shè)中的一系列問題最終都將是能夠迎刃而解的。
本文系全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“科學(xué)與人文融合的學(xué)校和諧教育研究”(項(xiàng)目編號(hào):FFB050989)的子課題“教師專業(yè)發(fā)展研究”階段性研究成果之一。
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關(guān)鍵詞:校本課程;學(xué)校個(gè)性;建設(shè)
中圖分類號(hào):G423 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1992-7711(2013)23-024-1
在實(shí)施學(xué)校課程主題思想的過程中,我校將充分整合大學(xué)城的資源,從大學(xué)、大學(xué)生、家長(zhǎng)和社區(qū)入手,了解學(xué)生需要,體現(xiàn)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性,同時(shí)充分展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性,發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)。我校開發(fā)學(xué)校課程的最終目的是通過系列活動(dòng),使學(xué)生知家鄉(xiāng),愛家鄉(xiāng),培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)和綜合素質(zhì)。同時(shí)在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí),我校將以中央國(guó)務(wù)院《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》為指導(dǎo),將課程改革的“最終目標(biāo)是改變傳統(tǒng)主義的教育觀念,改變傳統(tǒng)主義學(xué)校生活結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)方式,為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造教育環(huán)境”落在實(shí)處。
一、基于個(gè)性的校本課程建設(shè)思路與方法
1.堅(jiān)持原則
(1)發(fā)展性原則。我們認(rèn)為發(fā)展性原則是學(xué)校課程開發(fā)的首要原則。首先學(xué)校課程開發(fā)是為了促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校的發(fā)展成長(zhǎng)。對(duì)學(xué)生而言,拓寬視野,增長(zhǎng)知識(shí),張揚(yáng)個(gè)性,發(fā)展能力,培養(yǎng)特長(zhǎng),為他們的發(fā)展奠定基礎(chǔ);對(duì)教師而言,增強(qiáng)理論知識(shí)素養(yǎng),提高教學(xué)水平,教育科研以及課程開發(fā)能力,促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展;對(duì)學(xué)校來說,通過學(xué)校課程開發(fā),凸顯學(xué)校特色,推進(jìn)學(xué)校的整體發(fā)展。其次,促進(jìn)學(xué)校課程的發(fā)展,以開發(fā)學(xué)校課程彌補(bǔ)國(guó)家課程的不足,豐富和完善學(xué)校課程體系,更有利于促進(jìn)和培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。
(2)地方性原則。我們認(rèn)為地方性原則是開發(fā)學(xué)校課程的重要原則。首先學(xué)校課程開發(fā)必須考慮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,要立足于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的特點(diǎn),充分考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗,國(guó)家課程中又沒有涉及到的內(nèi)容,要盡量做到及時(shí)補(bǔ)充。其次要從學(xué)校的實(shí)際出發(fā),從學(xué)校已有的師資隊(duì)伍、教師專業(yè)素質(zhì)來考慮開課設(shè)節(jié),從學(xué)校的教育教學(xué)設(shè)備、教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)地來考慮開發(fā)實(shí)施課程。第三,更重要的是考慮學(xué)生的實(shí)際,開發(fā)學(xué)校課程要確立以學(xué)生為中心的教育思想,要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要,依據(jù)學(xué)生的興趣和愛好來決定學(xué)校課程的開發(fā)方向。
(3)實(shí)踐性原則。教育部有關(guān)文件指出,學(xué)校課程“主要作用是通過豐富多彩的活動(dòng),使學(xué)生擴(kuò)大視野,增長(zhǎng)知識(shí),動(dòng)手動(dòng)腦,培養(yǎng)能力,發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng),增進(jìn)身心健康,能夠生動(dòng)活潑,主動(dòng)地得到全面和諧發(fā)展?!?/p>
2.課程資源的開發(fā)
課程資源的概念有廣義與狹義之分。廣義的課程資源指有利于實(shí)現(xiàn)課程和教學(xué)目標(biāo)的各種因素;狹義的課程資源僅指形成課程與教學(xué)的直接因素來源。本事所要探討的是廣義的課程資源,即校本課程實(shí)施所需要的資源。目前已經(jīng)出現(xiàn)多種對(duì)課程資源進(jìn)行劃分的方式。
一種是校內(nèi)資源,分為物質(zhì)資源和人力資源。物質(zhì)資源包括教材、教具、儀器設(shè)備等有形的物質(zhì)資源,還包括各功能室、操場(chǎng)、綠化、景點(diǎn)等空間資源;人力資源則是指學(xué)校教師個(gè)體的專業(yè)素質(zhì)對(duì)于課程的有效支撐,還包括學(xué)生目前已經(jīng)具備的興趣能力。
一種是校外資源,主要指公共圖書館、博物館、科技館、家長(zhǎng)、校外學(xué)科專家、大學(xué)設(shè)施、研究機(jī)構(gòu)、工廠、農(nóng)村、商場(chǎng)等廣泛的社會(huì)資源及豐富的自然資源。
學(xué)校建立起自身對(duì)課程資源比較合理和科學(xué)的觀念,有助于課程資源得到合理的拓展和整合,從而對(duì)課程實(shí)施產(chǎn)生實(shí)效。
3.校本課程的開發(fā)路徑
以學(xué)生參與意愿為基本方式。暑期之前下發(fā)征求意見表,廣泛爭(zhēng)取學(xué)生和家長(zhǎng)的意見,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和合理性,然后再?zèng)Q定開發(fā)哪些課程。
以學(xué)校特色文化為背景來開發(fā)。學(xué)校文化是以國(guó)風(fēng)雅韻為主題的傳統(tǒng)特色文化,可以根據(jù)這一特色文化,開發(fā)國(guó)學(xué)、民樂、剪紙、書法、繪畫等課程項(xiàng)目。
以學(xué)科分類來開發(fā)。通過采用選擇和改編的方式,充分利用現(xiàn)有成熟的課程資源,開設(shè)經(jīng)典誦讀、書法、趣味教學(xué)等校本課程,將其作為學(xué)科類課程的拓展和延伸。
以活動(dòng)項(xiàng)目來開發(fā)?;顒?dòng)類校本課程可以培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣,發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng),讓學(xué)生通過參與和體驗(yàn),感受成功,收獲自信,讓校園不僅成為學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)園,也成為他們成長(zhǎng)的樂園。
以社會(huì)資源來開發(fā)。地處仙林大學(xué)城,大學(xué)林立,資源豐富。很多家長(zhǎng)都有學(xué)科和一技之長(zhǎng),他們就是寶貴的課程資源。有的家長(zhǎng)研究特長(zhǎng)是通信,那我們就可以利用家長(zhǎng)這一資源,開發(fā)通信類課程。大學(xué)里的圖書館、實(shí)驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)基地也是我們課程開發(fā)的一部分。
二、仙小校本課程建設(shè)的問題與思考
1.課程觀念亟需更新
由于絕大多數(shù)教師原來所學(xué)的教育學(xué)是沒有課程論的教育學(xué),加上“校本課程”這一概念在我國(guó)正式使用的時(shí)間并不長(zhǎng),因此,教師對(duì)校本課程的認(rèn)識(shí)難免存在一些偏差。另外,學(xué)校、教師和學(xué)生過分依賴和迷信統(tǒng)編的教科書。這種傳統(tǒng)的思想上的習(xí)慣勢(shì)力與校本課程的現(xiàn)實(shí)需求之間存在的強(qiáng)大的反差和深刻矛盾,將對(duì)校本課程的開發(fā)帶來觀念、制度層面上的阻力。如何盡快改變這種狀況?這是一個(gè)急需解決的問題。
2.教師的知識(shí)和技能準(zhǔn)備有待進(jìn)一步加強(qiáng)
校本課程開發(fā)中系統(tǒng)的規(guī)劃、理論指導(dǎo)和實(shí)踐性研究十分缺乏,因此,校本課程的開發(fā)中如何不斷強(qiáng)化學(xué)校和教師的課程意識(shí),提高學(xué)校教師、領(lǐng)導(dǎo)的課程開發(fā)技術(shù),使之有課程改革的正確意識(shí),有課程改革的愿望和動(dòng)力,有開發(fā)校本課程所必要的知識(shí)、技術(shù)和能力,這是校本課程開發(fā)的重要條件。
1.職業(yè)院校的核雕、刺繡工藝特色班,在課程設(shè)置和課時(shí)安排上已把核雕、刺繡放到了最主要的必修課地位,他們的教育目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承核雕、刺繡手工藝。而我們搞的工藝特色課程教學(xué),宗旨和目的是以提高學(xué)生素質(zhì),培養(yǎng)特長(zhǎng)為基礎(chǔ),屬于校本課程設(shè)置,沒有改變規(guī)定課程和增加課時(shí),不影響學(xué)生其他各門功課的學(xué)習(xí),也不影響學(xué)校教學(xué)的整體格局。我們的特色教學(xué)僅是對(duì)校本課程的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法作一種新的改革和探索的嘗試。
2.職業(yè)院校的工藝特色班,是中考招生時(shí)專設(shè)的專業(yè),生源一般都作篩選,招進(jìn)的學(xué)生都具有美術(shù)這方面的一定基礎(chǔ),學(xué)生和家長(zhǎng)有明確的學(xué)習(xí)方向和奮斗目標(biāo)(學(xué)習(xí)核雕、刺繡技藝,使之成為今后謀生的手段)。而我們的工藝特色教學(xué),面向全體學(xué)生,不作任何篩選,通過教學(xué)不但要全面提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),而且還讓學(xué)生擁有一手工藝特長(zhǎng)。
二、傳統(tǒng)工藝特色課程的師資培養(yǎng)
核雕、刺繡,是一門手藝,并不是美術(shù)教師的專長(zhǎng)。課程開設(shè)之初,除了配備文化課教師講授核雕、刺繡的歷史、文化地位,講授核雕、刺繡門類,學(xué)校從校內(nèi)物色會(huì)刺繡技藝的教師承擔(dān)刺繡教學(xué),聘請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為業(yè)務(wù)指導(dǎo),聘請(qǐng)校外核雕工作室的師傅進(jìn)入教室傳授技藝。從課程設(shè)置上來看,沒有自己的師資,終究不是個(gè)事。學(xué)校還專門讓美術(shù)老師參與核雕課程,跟隨師傅學(xué)習(xí),了解核雕技能并動(dòng)手實(shí)踐,漸漸擁有核雕特長(zhǎng)。
三、傳統(tǒng)工藝特色課程的教材編寫
核雕、刺繡,帶有濃厚的地方色彩,也從未有過勞技教材將此收入。既然開出了課,就需有教材。新課程改革給學(xué)校和教師留有很大的空間和余地,教師完全可以根據(jù)學(xué)校實(shí)情和教學(xué)需要,開發(fā)校本課程,自行編寫內(nèi)容選擇和體系安排上具有不同風(fēng)格、不同特點(diǎn)的教材。特色教學(xué)是新生事物,沒有現(xiàn)成教材可參考怎么辦?只能靠自己編寫。通過尋找資料,翻閱參考書上,編寫成了《核雕入門教材》《蘇繡藝術(shù)》兩本教材,正式作為我們核雕、刺繡特色教學(xué)的校本教材,現(xiàn)已投入試用。在編寫核雕、刺繡特色教材時(shí),注意到了以下幾點(diǎn):
1.教材要切合當(dāng)前形勢(shì),有利于素質(zhì)教育和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力,符合新課改精神。
2.教材應(yīng)注意內(nèi)容的思想性和教育性。核雕、刺繡雖是古老的傳統(tǒng)藝術(shù),但往往越具有民族性的東西越有國(guó)際性,通過核雕、刺繡教學(xué)不但學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù),而且還可了解歷史增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族凝聚力。
3.教材編寫應(yīng)側(cè)重知識(shí)性和審美性,但也應(yīng)兼顧實(shí)踐性、趣味性、科學(xué)性和可操作性等原則。
4.教材不可能一稿達(dá)到完美,必須在教學(xué)改革的實(shí)踐中,邊總結(jié)、邊修改、邊完善,力爭(zhēng)做到三年一個(gè)循環(huán)下來,出好教材、出好經(jīng)驗(yàn)、出好論文、出好人才。
四、傳統(tǒng)工藝特色課程的教學(xué)
1.在教學(xué)方法上,采用欣賞與教學(xué)相結(jié)合,通過對(duì)名家范作的欣賞,讓學(xué)生在直觀教學(xué)中增強(qiáng)對(duì)核雕、刺繡藝術(shù)的美感體驗(yàn),從而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
2.在教學(xué)步驟上,采用從簡(jiǎn)到繁的教學(xué)方法。
3.在工藝方法介紹時(shí),要采用口頭說教和動(dòng)手演示相結(jié)合的教學(xué)方法。
4.在教學(xué)內(nèi)容和作業(yè)的內(nèi)容設(shè)計(jì)上,應(yīng)有目的、有意識(shí)地滲透德育,注意教學(xué)內(nèi)容的教育性和思想性,讓學(xué)生在學(xué)國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí),接受愛國(guó)主義和民族自尊心教育。
5.在教學(xué)評(píng)價(jià)上,不同于常規(guī)的課堂管理、作業(yè)批閱和成績(jī)測(cè)評(píng)新模式。為學(xué)生提供“自主參與課堂管理”、“自由選擇作業(yè)內(nèi)容”與“民主參與成績(jī)?cè)u(píng)定”的實(shí)踐機(jī)會(huì),營(yíng)造一種突出“主體”、倡導(dǎo)“自主”的教育氛圍,提高學(xué)生“自我教育”和“自我學(xué)習(xí)”能力。
6.在教學(xué)模式上,以素質(zhì)教育、學(xué)科知識(shí)和發(fā)展特長(zhǎng)為三個(gè)基點(diǎn),構(gòu)建一個(gè)課內(nèi)與課外、必修與選修、學(xué)科性課程與活動(dòng)性課程以及隱性課程立體化的循序漸進(jìn)的教學(xué)模式,采用課內(nèi)、課外、校內(nèi)、校外相結(jié)合,走出去學(xué)習(xí)、請(qǐng)進(jìn)來指導(dǎo)相結(jié)合的立體化、多層面、生動(dòng)活潑的教學(xué)組織形式,目的是推動(dòng)學(xué)生廣泛參與特色教學(xué)活動(dòng),在參與中增長(zhǎng)智慧和創(chuàng)新能力,學(xué)有所長(zhǎng)。
【關(guān)鍵詞】整合 校本 角色
校本課程是由學(xué)校本土生成,既能體現(xiàn)各校的辦學(xué)宗旨、學(xué)生的特別需要和本校的資源優(yōu)勢(shì),又能與國(guó)家課程、地方課程緊密結(jié)合的一種具有多樣性和可選擇性的課程,具有綜合性、探索性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。校本課程的這些特點(diǎn)決定了校本課程的開發(fā)與實(shí)施必須基于整合的理念。因此,我們把校本課程定位為“整合型校本課程”。
整合首先是一種理念,是校本課程開發(fā)實(shí)施的核心理念。同時(shí)它還有多種特質(zhì):從方法論分析,整合是課程開發(fā)和實(shí)施的一種策略;從結(jié)構(gòu)維度考察,整合是課程開發(fā)和實(shí)施的一種模式;從存在狀態(tài)透視,整合是開發(fā)和實(shí)施的一種教學(xué)過程。整合尤其體現(xiàn)在校本課程開發(fā)和實(shí)施中對(duì)學(xué)生發(fā)展、學(xué)校發(fā)展的正確把握,在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)等方面的有效把控,使其具有鮮明的校本色彩。因此,整合型校本課程的開發(fā)與實(shí)施,需要教師角色的重新定位,在課程開發(fā)與實(shí)施中擔(dān)任多樣的、嶄新的角色,在建設(shè)課程的同時(shí)也發(fā)展著自己。
一、借力、助力、聚力:整合資源的魔術(shù)師
魔術(shù)師在舞臺(tái)上玩轉(zhuǎn)各種神奇,實(shí)現(xiàn)種種不可思議的效果。其實(shí),在魔術(shù)的背后,更多的是借助道具、燈光等外在設(shè)備,當(dāng)然,也有魔術(shù)師自身嫻熟、敏捷的身手。教師在建設(shè)校本課程的過程中,也應(yīng)該如魔術(shù)師一般,發(fā)揮自身特長(zhǎng)的同時(shí),善于運(yùn)用多種技巧來整合各類資源。俗話說,世上并不缺少美,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。對(duì)于一所學(xué)校,并不缺少適用于校本課程開發(fā)的資源,只是缺少發(fā)現(xiàn)它的眼睛。作為課程開發(fā)主體的教師,必須做敏感的發(fā)現(xiàn)者,去捕捉蘊(yùn)藏在社會(huì)、社區(qū)、校園、學(xué)科、學(xué)生、教師中的各種類別、各具特色的資源,根據(jù)教育目標(biāo)去整合,像魔術(shù)師一樣為學(xué)生提供課程菜單。
1.以地域之源借力課程構(gòu)建。一方水土養(yǎng)一方人,每所學(xué)校因其地理位置的不同而擁有豐富而又各具特色的地域資源。歷史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng),是學(xué)生及其父輩們浸潤(rùn)其中卻可能從未關(guān)注的。約定俗成、家家恪守的風(fēng)俗形成的起因是什么?特色小吃的歷史又是如何?家鄉(xiāng)古跡的前世今生是怎樣的?一個(gè)個(gè)問號(hào)的背后或多或少都藏著一段段歷史、一個(gè)個(gè)故事,學(xué)生有必要了解問號(hào)背后的故事與歷史,而這些無一不需要我們?cè)谌粘I钪腥グl(fā)現(xiàn),去捕捉。通過整合地方特色資源,加強(qiáng)校本課程建設(shè)。七都小學(xué)的《小橋流水》校本課程,帶著孩子們看橋、測(cè)橋、研橋、護(hù)橋,培養(yǎng)了孩子濃濃的愛家鄉(xiāng)情感。盛澤實(shí)小的《絲綢文化校本課程》則引導(dǎo)孩子們從蠶寶寶開始研究,直至了解家鄉(xiāng)絲綢之鄉(xiāng)美譽(yù)的來歷。銅羅中學(xué)的《酒文化系列校本課程》讓孩子們領(lǐng)略了家鄉(xiāng)黃酒釀造的歷史和工藝,了解了家鄉(xiāng)人的勤勞、聰慧。
2.以學(xué)校之優(yōu)聚力課程特色。在一所學(xué)?;蜷L(zhǎng)或短的辦學(xué)過程中,其辦學(xué)思想、理念、特色總會(huì)在歲月中不斷積淀、沉積,形成學(xué)校獨(dú)有的一張名片。我區(qū)在二十多年的學(xué)校特色建設(shè)中,不少學(xué)校形成了鮮明的辦學(xué)特色與風(fēng)格。同時(shí),這種特色與風(fēng)格也彌散于學(xué)校方方面面的工作中。教師要善于發(fā)掘?qū)W校獨(dú)特的優(yōu)質(zhì)資源,聚焦特色,整合利用。同時(shí),也要凝聚學(xué)校各方面的力量,如行政的支持、各科室的配合、各學(xué)科教師的積極參與,多方協(xié)同做好校本課程的開發(fā)工作。屯村實(shí)驗(yàn)小學(xué)多年來堅(jiān)持以寫字教育為辦學(xué)特色,擁有一支學(xué)有專長(zhǎng)的書法指導(dǎo)教師隊(duì)伍,一批批學(xué)生也在學(xué)校六年的學(xué)習(xí)中練就了過硬的軟硬筆書法技能。為了讓這張名片更加閃亮,學(xué)校開發(fā)了以書法為主題的整合型校本課程,開發(fā)了以研究書法家、書法歷史為主要內(nèi)容的文本類校本課程,同時(shí)還研制了適合不同年級(jí)學(xué)生練習(xí)所用的寫字練習(xí)冊(cè),作為校本課程的拓展與輔助。在課程的建設(shè)中,學(xué)校組建了由書法老師、語文老師、綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)教師等參與的課程建設(shè)團(tuán)隊(duì),整合人力,分工協(xié)作,共同做好課程的開發(fā)工作。
3.以自身之長(zhǎng)助力課程開發(fā)。教師自身的興趣、特長(zhǎng)是最直接的課程資源,可以有選擇地加以利用。教師要適時(shí)審視自己,分析自身特長(zhǎng)、學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)等,使其成為校本課程開發(fā)中生動(dòng)的師本資源。實(shí)驗(yàn)初中某教師業(yè)余時(shí)間愛好集郵,多年來收藏了不少珍貴的郵品,并對(duì)郵票的歷史、種類、特點(diǎn)有著自己獨(dú)到的見解。教師充分利用自身這些優(yōu)質(zhì)資源,開發(fā)了校本課程《集郵》,受到學(xué)生的喜愛。當(dāng)然,教師在審視自身興趣特長(zhǎng)的同時(shí),也要關(guān)注自己的學(xué)科特點(diǎn)。國(guó)家課程的校本化實(shí)施是整合型校本課程開發(fā)的又一途徑。實(shí)驗(yàn)小學(xué)科學(xué)教師在四年級(jí)科學(xué)課中執(zhí)教關(guān)于《電》的內(nèi)容后,發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)電的研究興趣非常濃厚,對(duì)發(fā)電的方式、電的保存、電的輸送等問題意猶未盡,他便結(jié)合自身學(xué)科優(yōu)勢(shì)和專業(yè)特長(zhǎng),開發(fā)了校本課程《奇妙的電》,將學(xué)生的研究從科學(xué)課引向更為深入的校本課程。
二、設(shè)計(jì)、架構(gòu)、論證:整合需求的建筑師
校本課程的建設(shè)是一項(xiàng)重要而龐大的工程,需要有明確的課程建設(shè)目標(biāo),有規(guī)范的課程開發(fā)序列。從課程實(shí)施的縱向結(jié)構(gòu)上來看,課程包含五大要素:課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書、教師用書、學(xué)生練習(xí)冊(cè)和其他輔助材料。整合型校本課程的目標(biāo)如何定位?以什么樣的形態(tài)呈現(xiàn)?教材編寫的要素又該如何把握?這一系列的問題涉及到課程如何有效整合國(guó)家意志、學(xué)校意志、學(xué)生意志,尤其是如何滿足學(xué)生的需求,滿足學(xué)校發(fā)展的需要。因此,教師要做整合需求的建筑師,要精心設(shè)計(jì)、細(xì)心論證并最終架構(gòu)校本課程。
1.以學(xué)生需要設(shè)計(jì)課程。校本課程建設(shè)是國(guó)家三級(jí)課程管理體系的有力體現(xiàn),其目的在于彌補(bǔ)國(guó)家課程個(gè)性不足的缺陷,給予學(xué)校更多的課程選擇權(quán)和自主開發(fā)權(quán)。因此,校本課程開發(fā)首先應(yīng)該是國(guó)家意志的體現(xiàn),符合國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)與要求。其次是學(xué)校意志的體現(xiàn),是學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念的體現(xiàn)。當(dāng)然,校本課程更應(yīng)該是學(xué)生意志的體現(xiàn),要滿足學(xué)生的需求與興趣,使其思維模式得到改變,視野得到開闊,并在創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力等方面得到提高。我們提出“著眼于學(xué)生”,就是以學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)為基礎(chǔ),以學(xué)生為資源開發(fā)的軸心,更著眼于學(xué)生的基礎(chǔ)、立足于學(xué)生的興趣,一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā),使校本課程成為一門生動(dòng)的生本課程,構(gòu)建一種和諧的課程價(jià)值文化。盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)基于三、四年級(jí)學(xué)生喜歡參加輪滑活動(dòng)這一興趣愛好,開發(fā)了《輪滑》校本課程,利用體育課和社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行課程實(shí)施,在滿足學(xué)生愛好和需要的同時(shí),使學(xué)生的體能和技能得到提高。
2.以系統(tǒng)思維架構(gòu)課程。整合型校本課程的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,在尊重學(xué)生意愿和興趣的基礎(chǔ)上,需要以系統(tǒng)思維來建構(gòu)課程。教師在課程架構(gòu)中需要不斷地對(duì)課程的體系、內(nèi)容、目標(biāo)等進(jìn)行反思與分析,根據(jù)課程實(shí)施的階段情況提出明確而細(xì)化的改進(jìn)要求,使課程逐步完善,并向系列化、系統(tǒng)化發(fā)展。我區(qū)廟港實(shí)驗(yàn)小學(xué)開發(fā)的整合地方特色資源的校本課程《太湖文化》,根據(jù)三至六年級(jí)不同年段的學(xué)生分別確定基于太湖文化的課程目標(biāo),在內(nèi)容上進(jìn)行分層、分布,在資源上進(jìn)行分類、篩選,在方法上進(jìn)行調(diào)整,形成了適合四個(gè)不同年級(jí)段學(xué)生需求的太湖文化系列校本課程。當(dāng)然,系統(tǒng)思維還體現(xiàn)在對(duì)課程內(nèi)容的組織,即校本教材的編寫,教師指導(dǎo)用書的編寫,學(xué)生相關(guān)配套材料的準(zhǔn)備以及課程評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)等,綜合考慮課程的各個(gè)要素。
3.以多元評(píng)價(jià)論證課程。校本課程的開發(fā)與實(shí)施,使教師從“教授者”變?yōu)椤把芯空摺?,從“點(diǎn)菜者”變?yōu)椤安藛翁峁┱摺?。如何使教師提供的這份“菜單”滿足學(xué)生的需求,滿足學(xué)校發(fā)展的需求?這需要在實(shí)踐中以多元的評(píng)價(jià)來對(duì)其進(jìn)行反復(fù)論證。首先要及時(shí)獲取學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋信息:學(xué)生在參與課程的實(shí)施過程中,其積極性是否得到有效激發(fā),參與熱情是否得到提升,能力能否得到發(fā)展;其次要獲取教師的指導(dǎo)反饋信息:教師自身在指導(dǎo)課程過程中做好積極的自我反思,在課程內(nèi)容的建構(gòu)、實(shí)施方法的使用等方面是否符合學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)和年齡特點(diǎn);再次,還要及時(shí)了解家長(zhǎng)對(duì)課程實(shí)施的有關(guān)反響信息:在校本課程實(shí)施中,家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生的認(rèn)知、能力、情感、態(tài)度等方面的變化的反饋。莘塔小學(xué)在《耕樂》校本課程實(shí)施中,家長(zhǎng)在參與中提出讓孩子了解農(nóng)具的發(fā)展歷史,雖然有的農(nóng)具已經(jīng)不再使用,但是孩子們?cè)谘芯恐心軌蚋惺艿絼趧?dòng)人民的聰明智慧。因此,教師要積極聆聽多方面的聲音,整合多方面的評(píng)價(jià)來論證和評(píng)估并完善課程。
三、支持、助推、合作:整合助學(xué)的隱形師
整合型校本課程的開發(fā)與實(shí)施充分體現(xiàn)了學(xué)校的特色,凸顯了學(xué)生特長(zhǎng),體現(xiàn)了教師能力。教師是校本課程的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者、參與者,在課程實(shí)施中,是學(xué)生的指導(dǎo)者,提供必要的支持,也是積極的合作者、聯(lián)系人,教師從臺(tái)前走到幕后,成為助推學(xué)生學(xué)習(xí)的隱形師。
1.提供支持。校本課程內(nèi)容綜合性強(qiáng),且跨學(xué)科、跨領(lǐng)域,因此,需要教師給予不同層面的參與指導(dǎo),提供多學(xué)科、全方位的指導(dǎo)。盛澤小學(xué)《玩轉(zhuǎn)數(shù)學(xué)》校本課程,是小學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)踐性拓展課程,其中很多的數(shù)學(xué)概念、規(guī)律需要數(shù)學(xué)老師的有效指導(dǎo)。尤其是外出活動(dòng)時(shí),還需要教師做好相關(guān)的聯(lián)絡(luò)、安排,如車輛、活動(dòng)時(shí)間、校外輔導(dǎo)員安排等。震澤實(shí)小為推進(jìn)《蠶絲被》校本課程的有效實(shí)施,建立了校外課程實(shí)施基地——蠶絲被廠,帶領(lǐng)學(xué)生定期外出參觀,接受校外輔導(dǎo)員指導(dǎo),學(xué)生也參與動(dòng)手實(shí)踐,效果非常好。再如廟港實(shí)驗(yàn)小學(xué)在實(shí)施校本課程《絲韻》時(shí),學(xué)生親自參與動(dòng)手養(yǎng)蠶活動(dòng)。然而,對(duì)養(yǎng)蠶知識(shí)的缺乏成為校內(nèi)教師指導(dǎo)時(shí)最大的障礙,學(xué)校借助校外社區(qū)力量,將社區(qū)農(nóng)科站的技術(shù)人員請(qǐng)進(jìn)學(xué)校,通過做講座、解疑問等方式指導(dǎo)學(xué)生的養(yǎng)蠶活動(dòng)。
2.助推成長(zhǎng)。校本課程的實(shí)施給了學(xué)生更加自由的發(fā)展空間,更為廣闊的表現(xiàn)舞臺(tái),也為學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展提供了有利條件。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)與特點(diǎn),并創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生去表現(xiàn),去發(fā)揮。開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)初中的校本課程《百工》,整合了勞技、美術(shù)、物理等課程,提供給學(xué)生二十多種可以選擇的課程,學(xué)生根據(jù)自身愛好,自主選擇、靈活參與,教師也根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要,提供成長(zhǎng)的平臺(tái)。在這里,學(xué)生找到了課堂以外、適合自己能力發(fā)揮的機(jī)會(huì),其欣喜是不言而喻的。為鼓勵(lì)學(xué)生的積極參與,學(xué)校每年還對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)比并舉行校內(nèi)拍賣活動(dòng),增加了學(xué)生的成就感。
3.聯(lián)系合作。校本課程的開發(fā)與實(shí)施是一個(gè)持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的、逐步完善的過程,它的持續(xù)發(fā)展,需要校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、社會(huì)、家長(zhǎng)等成員的共同參與,是一個(gè)合作、探究、反思的過程。教師在實(shí)施校本課程的過程中,通過與社區(qū)人員的合作、與其他教師的協(xié)作、與校級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)的溝通等方式去解決課程建設(shè)與實(shí)施中的一個(gè)個(gè)問題。教師還是學(xué)生活動(dòng)的合作者,在課程實(shí)施中與學(xué)生是平等互助的合作伙伴,不僅給予學(xué)生活動(dòng)上以幫助,還引導(dǎo)學(xué)生之間互相協(xié)作,團(tuán)結(jié)共進(jìn)。因此,教師就是實(shí)現(xiàn)多方聯(lián)系的拉手,為校本課程的開發(fā)與有效實(shí)施凝聚著多方力量。
整合型校本課程的建設(shè)賦予了教師更多的責(zé)任與使命,教師不再是課程的簡(jiǎn)單執(zhí)行者,而是課程的創(chuàng)生者、管理者、指導(dǎo)者。在發(fā)展學(xué)生的同時(shí),也發(fā)展著自己,使自己的課程意識(shí)、課程規(guī)劃能力、課程開發(fā)能力等得到全方位地提升。從“埋頭拉車”到“仰望星空”,在校本課程建設(shè)中,老師們?cè)趯儆谧约旱奈枧_(tái)上演出一幕幕的精彩!■
【參考文獻(xiàn)】
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在當(dāng)今社會(huì),隨著時(shí)代的進(jìn)步,信息化水平越來越高,地球變成了地球村,越來越多的國(guó)家通過音樂來傳達(dá)和交流他們的思想文化。而我們的民族音樂也被賦予了更為重要的意義,它是國(guó)家的象征,是彼此相互了解的共同語言,是推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)、拓展未來就業(yè)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要戰(zhàn)略發(fā)展保障。中國(guó)民族音樂也為世界其他民族、其他國(guó)家打開了了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)的窗口。
因此,在基礎(chǔ)教育中進(jìn)行中國(guó)民族音樂文化教育十分必要,它不僅可以讓學(xué)生們更好地了解中國(guó)的民族音樂、民族文化,拓展他們的藝術(shù)視野以增強(qiáng)他們的民族自豪感、自覺力、自信度,同時(shí)它更是一種極為有效的藝術(shù)教育形式。
近年來,江蘇省常州市第一中學(xué)依據(jù)新課程教育理念的指導(dǎo),在追求主動(dòng)發(fā)展的教育背景下,將學(xué)校民樂團(tuán)作為器樂合奏課程納入到本校校本課程建設(shè)體系。在實(shí)踐中成果豐碩,校民樂團(tuán)已經(jīng)三次代表江蘇省參加全國(guó)中小學(xué)藝術(shù)展演,兩次獲得教育部一等獎(jiǎng),多次在省內(nèi)外開展美育成果匯報(bào)展,現(xiàn)已成為學(xué)校乃至常州市一批最具該項(xiàng)特長(zhǎng)的學(xué)生的藝術(shù)筑夢(mèng)之地,是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行民族音樂教學(xué)的重要課程基地,也是常州未成年人精神文明建設(shè)的孵化器。作為指導(dǎo)教師,現(xiàn)把近年來的實(shí)踐體會(huì)梳理一下,以供大家參考。
一、民族樂團(tuán)在民族文化教育中的重要性和意義
民族樂團(tuán)是開展民族音樂文化教育的重要平臺(tái),是學(xué)生從事學(xué)習(xí)實(shí)踐、提升審美認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)積累的重要基地。
其一,民族樂團(tuán)在民族音樂文化教育中,能培養(yǎng)學(xué)生的音樂想象力,提高他們?cè)趯?shí)踐的感知中認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力。通過教師引導(dǎo),它能在第一時(shí)間準(zhǔn)確細(xì)膩地反映實(shí)踐成員對(duì)藝術(shù)作品的情感反饋,不僅可以開啟學(xué)生的智力和思維,更重要的是使學(xué)生在自我實(shí)踐中獲得了審美認(rèn)知體驗(yàn)。通過實(shí)踐,學(xué)生逐步體悟出:中國(guó)的民族音樂大多產(chǎn)生于勞動(dòng)與日常生活;可展開的想象空間是那么廣闊和自由。學(xué)生能夠從音樂實(shí)踐中切身感受到“喜、怒、哀、樂”。由此可以培養(yǎng)學(xué)生通過內(nèi)心去認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力,進(jìn)而發(fā)揮他們對(duì)音樂的想象力和表現(xiàn)力,使其逐漸感悟到民族音樂就是“風(fēng)、雅、頌”。
其二,民族樂團(tuán)實(shí)踐在民族文化教育中,可培養(yǎng)學(xué)生與他人良好的交往互動(dòng)能力,提升學(xué)生的自我情感品質(zhì),擴(kuò)充其人文知識(shí)。儒家學(xué)派著名的思想家、教育家孟子在《孟子?盡心上》中提到,“樂”以“仁、義”為其內(nèi)容。孟子的觀點(diǎn)即指音樂教育在培養(yǎng)人的真與善的統(tǒng)一方面比道德說教更具作用。比如我們?cè)谂啪毭駱泛献嘧髌贰督锨轫崱分?,就必須讓學(xué)生熟悉江蘇省蘇中地區(qū)揚(yáng)州里下河一帶和蘇南環(huán)太湖流域的方言及風(fēng)土人情;要排練《阿西里西》,就要使學(xué)生了解云南少數(shù)民族的生活習(xí)慣、服飾特征、民族文化、地理環(huán)境、方言語調(diào)。不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同民族有不同的音樂作品,音樂與人文知識(shí)有密切的聯(lián)系,要指導(dǎo)學(xué)生真正理解作品的內(nèi)涵,表情達(dá)意,就必須對(duì)排練的音樂作品所涉及的多方面知識(shí)展開學(xué)習(xí)與普及。
古往今來,我國(guó)很多音樂作品都能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感,可以讓學(xué)生在建立人生觀、價(jià)值觀之初就受到良好的教育,培養(yǎng)他們高尚的人格和良好的情操。
二、民族樂團(tuán)在中小學(xué)美育中存在的局限
毋庸諱言,中小學(xué)生的素質(zhì)教育越來越受到社會(huì)各界重視,民族文化教育也在全國(guó)上下積極有效地開展著。但是,根據(jù)筆者的常規(guī)課堂反饋,仍有許多中學(xué)生對(duì)民族音樂知識(shí)的了解比較貧乏,因受到各方影響而產(chǎn)生對(duì)民族音樂的偏見也不乏有之。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì),現(xiàn)歸納如下。
其一,家庭教育很難兼顧。目前許多家長(zhǎng)的想法有著較多的現(xiàn)實(shí)性、功利性,相對(duì)于學(xué)習(xí)民族樂器來說,他們更偏向于孩子學(xué)習(xí)西洋樂器。誠(chéng)然,在這里并不是說學(xué)習(xí)西洋樂器不好,只是建議先立足民族文化教育的基點(diǎn)然后再中西共進(jìn)。如果想讓孩子真正體會(huì)到華夏文明的燦爛及其音樂魅力,從本土的民族樂器入手,選擇藝術(shù)修養(yǎng)深厚且具科學(xué)演奏施教技能的教師,不失為家庭教育的上策。
其二,流行音樂對(duì)于學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)民族音樂文化也具有較大的負(fù)面沖擊。在教學(xué)中,筆者只要提到流行歌手和流行歌曲,總能激發(fā)學(xué)生的探究興趣,教學(xué)氣氛頓時(shí)熱烈;而只要一提到民樂,許多學(xué)生第一反應(yīng)是迷茫,眼神里流露出不屑或黯然。顯然,學(xué)生對(duì)我國(guó)民族音樂家和民族音樂作品的熟悉遠(yuǎn)不如流行音樂歌手和流行音樂作品。其實(shí),很多流行歌曲的文化藝術(shù)含金量不足,難以達(dá)到較高的審美價(jià)值。為此,筆者常常借助含有中國(guó)風(fēng)元素的流行樂曲如《臺(tái)》《新貴妃醉酒》舉例旁證,或者播放校樂團(tuán)對(duì)外展演交流影像,亦或選用一批同樣在教育部展演中獲得一等獎(jiǎng)的民族樂團(tuán)的影像來佐證,以便引導(dǎo)他們“向上”的審美價(jià)值觀。為了尋求該領(lǐng)域的多元化突破,把央視舉辦的全國(guó)民族器樂大賽視頻納入到校本課程建設(shè)體系,也是開拓學(xué)生審美視野,突破教學(xué)局限的有效舉措。
三、民族樂團(tuán)是探索民族音樂
可持續(xù)發(fā)展的有效途徑
建設(shè)學(xué)生民族樂團(tuán)是開展實(shí)踐中小學(xué)美育的重要途徑和有效手段。在音樂教學(xué)中,教師應(yīng)該充分運(yùn)用民族音樂的內(nèi)在文化潛能,樹立學(xué)生正確的審判觀,加強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和民族文化自省,培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神,真正發(fā)揮音樂的素質(zhì)教育作用。目前,在我國(guó)民族音樂普及教育中,中國(guó)傳統(tǒng)音樂正逐漸出現(xiàn)“沙漠化”現(xiàn)象,這一現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族音樂不甚了解、不甚理解;不喜歡民族音樂而更加偏愛流行、歐美通俗音樂等境遇。因此,如何開展民族音樂文化教育,探尋一條民族文化教育可持續(xù)發(fā)展之路,是每一個(gè)音樂教育者,特別是民樂專長(zhǎng)教師需要思考的問題。對(duì)此,在教學(xué)中可以進(jìn)行如下實(shí)踐。
首先,植根課堂教學(xué),重點(diǎn)落實(shí)民族音樂教學(xué)內(nèi)容。從課本出發(fā),認(rèn)真選材,結(jié)合歌唱模塊教學(xué),突出民族音樂教學(xué)歌唱內(nèi)容。中學(xué)音樂教材中的少數(shù)民族歌曲,如《美麗的草原我的家》(蒙族)、《宗巴朗松》(藏族)、《青春舞曲》(維族)、《阿里郎》(朝鮮族)、《瑪依拉》(哈薩克)等,以及《草原英雄小姐妹》《二泉映月》《紫竹調(diào)》《達(dá)勃河隨想曲》《春節(jié)序曲》《娛樂升平》《大秧歌》《沙迪爾傳奇》等經(jīng)典民族音樂,都是可以選用的素材。在聆聽、演唱這些經(jīng)典作品時(shí),教師要先與學(xué)生共同探究這些作品所蘊(yùn)藏的豐富文化內(nèi)涵,使學(xué)生充分理解歌詞或曲調(diào)所表達(dá)的思想情感,使學(xué)生在學(xué)唱的過程中自始自終地接受著民族音樂的情感教育和知識(shí)技能訓(xùn)練。在旋律模唱中,教師可以拓選一些極富地域特征的民歌樂句、樂段,利用齊唱、對(duì)唱等多種演唱形式,幫助學(xué)生累積民族音樂旋律,累積民族音樂審美趣味,產(chǎn)生心理共鳴。在教學(xué)中,也不妨引導(dǎo)學(xué)生對(duì)樂句內(nèi)容的理解和體會(huì)樂曲所表達(dá)的主題,促使學(xué)生在潛移默化中接受民族音樂的美育熏陶。
其次,充分利用各方資源開展審美普及教育。除了音樂課堂教學(xué)外,教師還可以運(yùn)用學(xué)校展版、報(bào)廊,開設(shè)關(guān)乎民族音樂文化的專題內(nèi)容,普及鑒賞民族音樂小常識(shí)及民族器樂知識(shí)。依據(jù)學(xué)生興趣,選用相關(guān)題材故事或知名作曲家創(chuàng)作的情景來激發(fā)學(xué)生想象力,調(diào)動(dòng)他們探究學(xué)習(xí)民族音樂文化知識(shí)的積極性。
再次,廣泛創(chuàng)設(shè)條件,為學(xué)生提供才藝展演與交流的空間。學(xué)??梢栽诖呵飪杉鹃_學(xué)典禮以及相關(guān)校園活動(dòng)中適度安排學(xué)生才藝展演;也可以邀請(qǐng)專業(yè)樂團(tuán)或兄弟學(xué)校樂團(tuán)深入到校園演奏一些優(yōu)秀的民族音樂作品,改變傳統(tǒng)演出方式,展演前可進(jìn)行展演樂曲創(chuàng)作背景及基本賞析講解、互動(dòng),以便激發(fā)學(xué)生的審美興趣與審美探究力,促使他們更好地學(xué)習(xí)、感知中國(guó)民族音樂文化。