序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇教育思想論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

約翰•洛克(JohnLocke,1632—1704)是英國唯物主義哲學家、政治思想家和教育家。他所生活的年代,英國發(fā)生了早期資產(chǎn)階級革命,資本主義制度正式在英國得到確立。洛克在政治上擁護由大資產(chǎn)階級與貴族聯(lián)合的君主立體,哲學觀繼承并發(fā)展了培根的唯物主義經(jīng)驗論,教育思想受蒙田、彌爾頓等人實利主義的影響,反對空疏的學風,要求教育為現(xiàn)實生活服務,系統(tǒng)地提出了紳士教育理論。在其發(fā)表于1693年的著名教育著作《教育漫話》中,洛克總結了自己從事家庭教育的經(jīng)驗,為英國紳士的培養(yǎng)提供了詳細的方案。洛克提出教育的目的在于培養(yǎng)身體強壯、品德及智力良好,具有處理實際事務的紳士、實干家。紳士要具備“德行、智慧、禮儀、學問”等品質(zhì),其實質(zhì)是要求把兒童訓練成具有清晰的理智和堅強的意志、掌握經(jīng)營工商業(yè)的知識和技能,儀態(tài)高雅、舉止適度,通曉世故人情,善于處理公私事務、勤奮勇敢的實業(yè)家和事業(yè)的開拓者,他們的能力既能滿足個人幸福生活的需要,又能促進社會的發(fā)展。洛克的紳士教育思想充分反映了當時新興的資產(chǎn)階級奮發(fā)向上的開拓精神。當前,經(jīng)濟全球化浪潮洶涌,國與國之間的合作與競爭在廣度與深度上均在不斷加強,雖然我國市場經(jīng)濟建設初見成效,但就我國現(xiàn)代化程度而言,仍處于起步階段,在這樣的背景下,教育應該為現(xiàn)代化建設培養(yǎng)什么樣的兒童,如何增進個人幸福,促進社會和諧發(fā)展,從洛克的紳士教育思想中,我們可以得到一些有益的啟示。

1“紳士教育”思想的主要內(nèi)容

洛克十分重視教育在個人及社會發(fā)展中的作用,他在《教育漫話》中寫道:“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?他們之所以或好或壞,或有用或無用,十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別,便是由于教育之故?！盵1](凡只標頁碼均出自此書)他還認為國家的幸福和繁榮也靠兒童具有良好的教育。因此,洛克提出了一系列將兒童訓練成“紳士”的教育內(nèi)容和方法。

1.1健康教育在西方教育思想史上,洛克是第一個提出并制定健康教育計劃的教育家。洛克認為健康的體魄對于一個紳士來說是必備的條件,是個人幸福和事業(yè)的基礎?！督逃挕返拈_篇就談到了紳士的健康教育問題,他說:“健康之精神寓于健康之身體,這是對人世幸福的一種簡短而充分的描繪?！盵P1]“我們要能工作,要有幸福,必須先有健康;我們要能忍耐勞苦,要在世界上做個人物,也必須有強健的體格。”[P1~2]他反對父母對孩子嬌生慣養(yǎng),主張通過逐漸的訓練,養(yǎng)成孩子健康的體魄,使之能夠適應各種艱苦的條件和多變的環(huán)境,成為將來有用的人才。如要求兒童衣著不要過暖,每天用冷水洗腳,多過露天生活,穿寬松的衣服使身體得到自然的發(fā)展,飲食要清淡簡單,能夠忍受饑餓,不喝烈性飲料,睡硬板床,少用藥物,使兒童從小就能忍耐勞苦,具有堅強的意志。

1.2道德教育在洛克看來,德行是紳士所應具備的品行中占第一位。在《教育漫話》中,洛克用了多半的篇幅討論紳士的道德教育問題,他是從實用主義、從紳士的個人幸福的角度來討論。他寫道:“權力與財富,甚至德行的本身,其所以被人看重,也都是因為他們能夠增進我們的幸福之故”。[P122]“如果沒有德行,我覺得他在今生來世就都得不到幸福。”[P114]洛克認為紳士應具有理智、禮儀、智慧、勇敢、節(jié)制、公正等品德。對于理智,洛克認為人是本論文由整理提供具有高貴美善身份的“理性動物”,“要順從理性所認為最好的指導”,去“克制自己的欲望”。[P19]培養(yǎng)兒童的理智感,就是在兒童精神最纖弱、最容易支配的時候,使其習慣于抑制有關財富、服飾和飲食的各種嗜欲,在享受自己的利益與幸福時考慮到別的伙伴的利益與幸福,并要兒童從小不要把別人的東西據(jù)為己有,使他們具有樂于贈予別人的美德。培養(yǎng)兒童良好德行的方法是形成兒童發(fā)自內(nèi)心的羞恥心和對榮譽的崇尚之情。洛克十分重視紳士良好禮儀的養(yǎng)成。他說:“美德是精神上的一種寶藏,但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。”[P68]良好的禮儀主要表現(xiàn)為尊重別人、懂禮節(jié)、講禮貌、有風度,“容貌、聲音、言詞、動作、姿勢以及整個外表的舉止都優(yōu)雅有禮,”[P119]不要使兒童受到粗暴、輕蔑、非難、刁難等不良習氣的影響,要恰如其分地表示一種禮節(jié)與尊重,而不可禮節(jié)太繁,使人疑心是讒媚、偽善或卑鄙。禮儀的形成要注意榜樣和示范的作用,要多與品行高尚的人交往。禮儀有助于形成良好的人際關系,這對紳士事業(yè)的成功又具有十分重要的作用。如果孩子懂得人情世故又嫻于禮儀,“他憑著這一點點成就,門路就可以更寬,朋友就可以更多,在這世上的造詣就可以更高?！盵P69]洛克把“智慧”解釋為“使得一個人能干并有遠見,能很好地處理他的事務,并對事務專心致志”,[P117]即要求紳士具有善于處理各種事務的能力與素養(yǎng)。這種“智慧”與“狡猾”是相去甚遠的,“狡猾的計謀只能使你占一次便宜,但是以后永遠要吃虧”,“但是,坦白、公正、明智的人則人人都會為他讓路,他可以直接去做他的事”。[P118]至于勇敢,洛克認為,勇氣和堅韌是“一個真正有價值的人的品行”,[P94]紳士在事業(yè)上總是會碰到意想不到的困難和危險,他們必須受得住一切苦難,需要從小就訓練他們克服懦弱和膽怯心理,遇到危險的時候,才能鎮(zhèn)定自若,面臨艱險毫不退縮,勇敢前行去獲得事業(yè)的成功。關于道德教育的方法,洛克認為,為了教育兒童,首先應該了解兒童,了解兒童的性情與特點,使教育符合兒童的天性與才能;要及早施教,形成兒童的習慣;要使兒童愛好名譽知道羞恥;要獎勵與懲罰相結合,獎勵不要變?yōu)橐T,少用懲罰,懲罰不要養(yǎng)成奴性;恩威并重,既要有父母和導師的威嚴,又要有慈愛;以榜樣和說服教育為主,導師與父母要以身作則,讓兒童與有德行的人交往等。

1.3知識教育洛克認為紳士需要的是事業(yè)家的知識,從紳士獲取個人利益和幸福的角度,他為紳士安排了廣泛的教學內(nèi)容。紳士除了要掌握讀、寫、算的基本知識以外,還要學習地理、算術、天文、幾何、歷史、年代學等知識。法律對一個紳士來說是非常有用,必不可少,“從一個保安官一直到總長,我知道沒有一個地方不需要法律”;[P159]年代學可以幫助紳士了解歷史的進程;商業(yè)算學可以幫助他保持原有的財富;跳舞“可以使一個人終身終世保持優(yōu)雅的動作,而且它還能夠使得兒童具有一種大丈夫氣概和一種合適的自信力”;[P172]城市的紳士要學習一點金工、油漆、雕刻等手藝,鄉(xiāng)下的紳士學習細木工、園藝等手工藝,從這些有益的體力活動中得到消遣。在教學方法上,洛克重視學生思維能力的發(fā)展。在他看來,兒童能夠獨立思考的能力比掌握現(xiàn)成的結論要重要的多,他寫道:“我覺得兒童能閑談逗人喜歡,還不如善于推理來得使人高興。”

105]要培養(yǎng)學生愛好知識,主動鉆研的精神,“導師應該記住,他的工作不是要把世上可以知道的東西全都教給學生,而在使得學生愛好知識,尊重知識,在使學生采用正確的方法去求知?！盵P168]要培養(yǎng)和鼓勵兒童的好奇心,“兒童的好奇心只是一種追求知識的欲望,所以應該加以鼓勵……他們可以用來除去生來的無知”。[P102]為鼓勵兒童的好奇心,父母和導師對于兒童提出的問題要盡力給予善意的答復,切不可敷衍了事。此外,他還倡導實物教學,在學習中要遵循從易到難,循序漸進的原則,游戲與學習交替進行,把學習變成游戲,在游戲中學習,不要讓學習變成學生的任務和負擔,使其樂學。

2“紳士”教育思想的啟示

雖然洛克當時提出的紳士培養(yǎng)計劃是針對上層社會子弟,以聘請家庭教師的方式進行,這在今天教育普及化和民主化潮流下是應加以否定的,但其育子觀念、教育內(nèi)容、教育方法在我國大力發(fā)展市場經(jīng)濟的時代背景下,具有十分重要的現(xiàn)實意義?，F(xiàn)就某些方面談談自己的體會。

2.1健康———個人幸福國家富強的基礎洛克從兒童的長遠幸福和國家的富強角度考慮,認為兒童的身體健康不僅僅是沒有疾病,而是要求兒童的身體能夠適應各種惡劣的外部條件,能夠忍耐勞苦,能適應開拓事業(yè)的需要。身體健康,事業(yè)有成,個人的幸福就有了物質(zhì)基礎,每個個人的富裕和幸福最終會聚成社會的繁榮與富強。為達到這個目的,他反對父母親對孩子嬌生慣養(yǎng),要求對兒童從小就進行近乎殘酷的體質(zhì)訓練,充分體現(xiàn)了他的良苦用心?，F(xiàn)今,我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了一定的成績,家庭收入普遍提高,又加上大多數(shù)孩子都是獨生子女,父母親對孩子都是千依百順,有求必應,生怕孩子餓著、凍著、累著,給孩子準備各種精細的食品,不讓孩子做哪怕一丁點兒家務,甚至給自己孩子的東西少了或差了點,就覺得似乎在虐待孩子,平時整天關在家里,怕孩子在外面受到傷害;在學校里,由本論文由整理提供于升學的壓力,孩子們幾乎所有的時間都用于學習,身體不僅沒有得到鍛煉,反而受到損傷。結果怎樣呢?2001年底我國公民體質(zhì)監(jiān)測的大規(guī)模調(diào)查結果表明,我國青少年兒童的身體素質(zhì)與1995年相比沒有提高而是全面下降。據(jù)介紹,在這次調(diào)查中,青少年的速度素質(zhì)、耐力素質(zhì)、柔韌素質(zhì)、爆發(fā)力素質(zhì)、力量素質(zhì)均全面下降,專家指出,這些數(shù)據(jù)表明青少年的身體機能發(fā)育水平落后于身體形態(tài)的增長水平,這為他們青春期發(fā)育結束后進入成年期留下了健康隱患,同時也會造成學生毅力、耐力、吃苦耐勞、承受挫敗心理能力的降低。[2]這是鐵的事實,而不是危言聳聽,現(xiàn)在大多數(shù)的孩子連身體健康都談不上,那還有什么強健的體魄?現(xiàn)代社會競爭日益加劇,生活節(jié)奏越來越快,對人的身體和心理的壓力也越來越大,沒有強健的體魄適應環(huán)境就會遇到困難,同時,健康的體魄是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn),我們必須采取切實措施,保證兒童的身心健康發(fā)展。在這一點上,洛克的思想對我們是有警醒意義的。超級秘書網(wǎng)

2.2德育觀的轉向———合理利己洛克承認人是有私欲的,“但這不是我們的錯處”,[P21]關鍵是我們要用“理智與規(guī)范”去約束我們的欲望;對人道德,于己有利,“德行愈高的人,其他一切成就的獲得也就愈容易”,[P64]有良好的禮儀,“門路就可以更寬,朋友就可以更多,在這世上的造詣就可以更高”。[P69]洛克實際上在講述這樣一個道理:每個人都有獲取自己利益的權利,但前提是你必須尊重別人的利益,不侵犯別人的利益,否則就是不道德的,自己的利益也將得不到保證。洛克的德育觀值得我們思考。我們不可謂不重視德育,我國擁有世界上最龐大的專職德育工作人員隊伍,德育理論研究也異常繁榮,可是一談到實際情況,人們就開始感嘆“世風日下,人心不古”,感嘆德育工作的實效性不高,我們的德育觀難道就沒有問題嗎?以前我們的德育理論總是強調(diào)個人對社會、對集體、對他人的服從、奉獻與自我犧牲,所宣揚的典型是那些“毫不利己,專門利人”的高大形象,似乎誰做出的犧牲越大,所遭受的損失越慘重,誰就越道德。事實上,這是一種普通人很難做到的“英雄人格”,很難內(nèi)化到每個普通人的實際行動中去。正如著名經(jīng)濟學家茅于軾在《中國人的道德前景》中所指出的那樣,不存在不能落實為個人利益的國家利益或集體利益,[3]利己或自利,是人的本性和本能,在正常情況下,人總是趨向于做于己有利的事,而不愿去做使自己感到痛苦和不幸的事情。自利并沒有錯,關鍵是要合理合法,不損害他人的利益,否則就是不道德的。因此,在德育實踐中,我們應該轉變我們的德育觀念,在承認并鼓勵個人獲取他們正當合法利益的前提下,如果我們能使兒童真實感受到道德是他們的個體需要,人格魅力是他們在社會上的立足之本,使他們明白利他更有利于自己,才能調(diào)動他們履行道德義務的積極性,我們的道德教育將會步入另一番柳暗花明的天地。

2.3知識教育———重在發(fā)展思維能力在洛克看來,“學問應該是有的,但是它應該居于第二位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”,掌握知識最終是為了幫助紳士做出自己的判斷,使行動更符合理智的指引,教師的作用在于使學生熱愛知識、尊重知識、掌握正確的方法,在需要的時候,能夠更進一步進行研究。知識與智力并不是完全等同的,雖然智力的發(fā)展離不開知識的掌握,知識的掌握又有賴于智力的發(fā)展,但是兩者的發(fā)展并不是同步的。智力的發(fā)展既與知識本身的智力價值高低有關,又與知識掌握過程中智力的參與程度有關。我國的教育素以學生掌握基礎知識扎實為榮,這種扎實是怎樣來的呢?教育的主要任務就是向?qū)W生傳授知識,然后為了掌握知識,又讓學生背誦記憶,反復做題,因為我們對學生的評價就是看你掌握了多少知識,至于這些知識“是死是活”則不管,連一向被認為最有智力訓練價值的數(shù)學教學,都被演繹為老師在黑板上講解題過程,學生只須依葫蘆畫瓢就行了。在死記硬背、機械模仿的過程中,學生的思考力、判斷力、創(chuàng)造力一點點消失殆盡。難怪中科院動物研究所副所長楊衛(wèi)平迷惑:“現(xiàn)在,我們一不缺錢,二不缺儀器設備,三不缺勤奮努力,為什么到頭來原創(chuàng)性成果還是比不過別人?”[4]這種迷惑難道不值得我們深思嗎?“重要的是增進心的活動能力,而不是擴大心的所有物。”[5]這是知識教育應該牢記的啟示。

參考文獻:

[1][英]約翰•洛克著.傅任敢譯.教育漫話[M].北京:教育科學出版社,1999.9.

[2]/GB/jiaoyu/1055/2075905.htm.l

[3]茅于軾.中國人的道德前景[M].廣州:暨南大學出版社,1997.

篇(2)

無論是孔子“教會做人”的德育方法，還是陶行知的“教人求真”的德育論，在教育現(xiàn)代化發(fā)展的今天仍具有普遍的借鑒意義。在實踐中指導我們的德育工作，展現(xiàn)“學做人”和“做真人”的嶄新風貌，致力于培養(yǎng)知行統(tǒng)一的現(xiàn)代德育主體，將會使我們的德育踏上更廣闊的發(fā)展道路。

二、孔子講“有教無類”，陶行知倡“平民教育”，都強調(diào)公平教育

春秋以前是貴族之學，有資格接受教育的是王公貴族的子弟。作為平民是沒有資格入學接受教育的?！靶韵嘟玻曄噙h也”，孔子這一理論打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想，并創(chuàng)辦私學，實行“有教無類”的辦學方針。孔子在招收學生時，不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學受教育?！白孕惺抟陨?，吾未嘗無誨焉”，只要本人愿意學習，就可以成為弟子。事實上，他的弟子分布地區(qū)廣、成分復雜，大多數(shù)出身平民，如窮居陋巷簞食瓢飲的顏回，卞之野人以黎藿為食的子路，窮困至于三天不舉火、十年不制衣的曾參，居室蓬戶不完上漏下濕之原憲，父為家無置錐之地的仲弓。在孔子私學中，弟子品類不齊，除了出生平民的，也有個別商人出身，如曾從事投機販賣的子貢。還有少數(shù)出身于貴族的，如魯國的孟懿子和南宮敬叔，宋國的司馬牛等。弟子之中，各色人物都有，但他都能做到一視同仁，像他的弟子子貢是學生中最富有的，孔子并不因為他富有而特別優(yōu)待他，還時常批評他夸夸其談的毛病?？鬃釉趦汕Ф嗄昵白龅降摹敖逃健?，激勵并要求著今天的教師們也必須公平、公正地對待每一個學生，讓我們的孩子擁有公平的學習機會，讓我們的教育成為真正的全民教育。陶行知在自己的教育生涯中也極力推崇教育的公平性。他在《普及現(xiàn)代生活教育之路》一文中指出：“我們必須拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能繼續(xù)不斷的去開發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫，保證川流不息的現(xiàn)代化。這個鑰匙便是活用的文字符號和求進步的科學方法。普及教育運動之最大使命，便是把這個鑰匙從少數(shù)人的手里拿出來交給大眾。”在《民主教育》中又指出：“教育為公，以達天下為公；全民教育，以實現(xiàn)全民政治。積極方面，我們要求教育機會均等。對人說，無論男、女、老、少、富、階級、信仰，以地方說，無論遠近、城鄉(xiāng)，都應有同等機會享受教育之權利”。陶行知這一極具遠見卓識的平民教育思想對我們實施教育均衡發(fā)展，促進教育公平，具有極其重要的現(xiàn)實意義。教育是公益性事業(yè)，它的受益者不僅僅是個人，更多的是它直接關系到國民的素質(zhì)和國家的命運，關系到和諧社會的建設?？鬃雍吞招兄m然相隔兩千多年，但他們都認識到：只有平等接受公平的教育，才符合教育的基本規(guī)律。

三、孔子是“仁者愛人”，陶行知則“愛滿天下”，都強調(diào)愛心教育

篇(3)

在人類思想的發(fā)展史上，有一次偉大的變革，即在把人理解為實踐的基礎上，同時也承認了人是社會歷史和主觀個性的統(tǒng)一，這就是。對人的科學理解也是的堅實基礎。從哲學層面對人做了深層次的思考。關于人的存在、人的本質(zhì)以及人的發(fā)展，都在“現(xiàn)實的人”的前提下做了考察?？疾炝巳伺c自然的關系，考察了人與人的關系，同時也考察了人與社會的關系。在這一系列的考察基礎上，對人做出了定義，指出人是自然存在物，也是社會存在物。除了人是統(tǒng)一體之外，還有機地結合了歷史的研究，進而從不同視角對人的本質(zhì)進行了分析。對于當今社會中出現(xiàn)的人的本質(zhì)已經(jīng)被“異化”的現(xiàn)象，也做了深刻的分析。對此的看法是，這正是人向自己的本質(zhì)逐漸靠近的過程。通過“異化”，人最終會全面占有自己的本質(zhì)。作為教育的一個重要陣地，高校思想政治教育要求思想政治教育的內(nèi)容要與時俱進，同時要求結合教育環(huán)境的特點，不斷改進和提升教育的途徑及實踐。

二、當代發(fā)展視域下的高校思想政治教育的開展

正是在的發(fā)展視域下，需要重新看待高校的學生思想政治工作。

首先，從內(nèi)出發(fā)，重新看待高校學生思想政治教育。在長期的傳統(tǒng)思想政治教育中，思想政治教育被看作是一種工具，一種政治的工具，一種經(jīng)濟的工具。思想政治教育也被看作是一種完美之物，這種完美神圣高遠、脫離現(xiàn)實人性。高校學生思想政治教育一直把被作為約束人的一種外部力量。這種思想政治教育強調(diào)思想政治教育對人的馴化，在工作中強化人的無條件服從，強調(diào)人的機械的服從，強調(diào)人在行事時要遵從社會規(guī)則。而在視域下看當今高校思想政治教育則可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代思想政治教育中，人得到了高度重視。這種變化正是來源于現(xiàn)代思想政治教育工作的本質(zhì)，也是人學理論發(fā)展的結果。在發(fā)展視域下，思想政治教育既要實現(xiàn)傳統(tǒng)思想政治教育中對人的教育和引導，同時更要關心人、幫助人。在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是活生生的有思想的人。在一定程度上，人的思想正是人性的具體表現(xiàn)。因此，在高校思想政治教育中，要把握人的本性，提高高校思想政治教育的教育效果?，F(xiàn)代思想政治教育強調(diào)了對人的關注，并明確了培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人是高校思想政治教育最核心的問題。高校思想政治教育的最終目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而絕非對人的約束和鉗制。

其次，重視并利用中關于人的教育內(nèi)容。作為思想政治教育的一個重要內(nèi)容之一，對社會主流意識形態(tài)的把握以及對主導價值觀的引導正是的價值意義所在。對當?shù)厣鐣庾R形態(tài)的把握被社會個體廣泛接受，并促使其在實踐中自覺養(yǎng)成。實現(xiàn)理論被群眾掌握，即大眾化需要理論上的深入淺出，更需要實踐途徑的大眾化。尤其對于高校而言，思想政治教育是教育的一個重要陣地。因此，尤為需要探索適合青年學生的教育路徑，這不僅是從理論上對高校思想政治教育進行深入挖掘和梳理的方法，更有助于在實際操作中找到解決問題的思路。在實現(xiàn)高校思想政治教育高效的實踐中，教育過程以及高校的思想政治教育學科的理論建設也在得到持續(xù)的推進和豐富。在發(fā)展視域下，要扎根于大眾化的現(xiàn)實要求。要考慮教育環(huán)境和教育對象的紛雜，還要考慮教育信息以及教育媒介的多樣化，要在實踐環(huán)節(jié)中打破教育實踐和教育途徑的尷尬，進而提高高校思想政治教育的時代性、實效性，這具有很廣泛的現(xiàn)實價值。

再次，結合高校學生特點，調(diào)整和創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和形式。作為大眾化實踐的重要陣地，高校思想政治教育始終伴隨著青年學生思想意識的心理成長。把握高校學生心理成長的規(guī)律，結合高校學生所具有的年齡及時代特點，要不斷調(diào)整和創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容。第一，要以教育理論為基礎，強調(diào)制度化、整體性和認知性，以專著形式或論文形式從教育學以及德育教育理論、思想政治教育學科論等方面擴展教育途徑，提高高校思想政治教育的理論程度和制度性規(guī)范程度。第二，要考慮思想政治教育的有效性，在多個方面如教育意識、教育內(nèi)容、教育情境、教育方法以及教育實踐等分析在有效性實現(xiàn)的過程中，理清教育主導和主體的關系，要注意整合教育整體結構的匹配以及教育可持續(xù)發(fā)展等基礎性問題。

三、結語

篇(4)

高校思想政治課教材目前是05方案規(guī)定的四本書、五門課，即《基本原理概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》《思想和中國特色社會主義理論體系概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》四本教材四門課加上“形勢與政策”課程。這五門課程構成一個完整的課程體系，即“中國化的主體修養(yǎng)——思想道德修養(yǎng)與法律基礎”“中國化的理論基礎——基本原理概論”“中國化的實踐歷程——中國近現(xiàn)代史綱要”“中國化的理論成果——思想和中國特色社會主義理論體系概論”“中國化的最新動態(tài)——形勢與政策”?？梢杂弥袊鳛楦咝Ｋ枷胝卫碚撜n體系的紅線，中國化是基本原理具體化的體現(xiàn)，是理論聯(lián)系實際的要求，是社會創(chuàng)新的要求。中國化的實質(zhì)就是將基本原理創(chuàng)造性地運用于解釋中國的現(xiàn)象和改造中國的現(xiàn)實，就是理論體系的創(chuàng)新。中國化是理論體系的生長點，也是與時俱進的生命線。中國化的歷史就是中國一代又一代者堅持運用和發(fā)展基本原理而不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的歷史。創(chuàng)新的本質(zhì)就是主體遵循一定的規(guī)律將不符合特定目的的對象體系變換為符合特定目的的對象體系的過程。人類之所以能夠發(fā)展的根本原因就是不斷創(chuàng)新。善于創(chuàng)新是人類區(qū)別于其他靈長類動物的根本優(yōu)勢。建設創(chuàng)新型國家是中國夢的組成部分，也是實現(xiàn)更多更好的中國夢的前提。一個不具有創(chuàng)新能力的民族或遲或早會被歷史所淘汰。指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝。”高校思想政治理論課課程體系中蘊涵著豐富的創(chuàng)新教育元素。

二、創(chuàng)新思想政治理論課課堂的教育教學方法

教學方法是為了完成教學任務，實現(xiàn)教學目標，在教學過程中運用的方式與手段。教學方法使用得是否合理，在一定程度上決定著教學活動的效果甚至成敗。所以，加強教學方法的學習和研究，不斷優(yōu)化教學方法，對于更好地完成教學任務，實現(xiàn)教學目標具有重要意義。實踐證明，改進和優(yōu)化教學方法，是當前提升大學生思想政治理論課教學效果的有效手段。在實際的教學過程中，一方面，教學存在著“五多五少、五輕五重”的現(xiàn)象，即知識系統(tǒng)化多、抓重點少；理論講得多，聯(lián)系實際少；演繹方法多，歸納方法少；內(nèi)容重復多，新信息少；課堂教學多，社會實踐少；重教師主導作用，輕學生主體作用；重灌輸，輕啟發(fā)；重明理，輕導行；重理性說教，輕情感激發(fā)；重言傳，輕身教。另一方面，在現(xiàn)有條件下，思想政治理論課教師對教學方法的選擇和運用又難免會受到時間、空間、教師個人素質(zhì)、學生整體素質(zhì)、設施甚至教學經(jīng)費等因素的影響，所有這些因素綜合作用的結果就是：盡管思想政治理論課教師希望以最受學生歡迎、最有效的方式和手段組織教學，卻依舊不可能在任何時候都以適當?shù)慕虒W方式和教學手段將豐富的教學內(nèi)容呈現(xiàn)給學生，不可能最大限度地滿足學生在視覺、聽覺、思維和創(chuàng)新上的諸多需求。思想政治理論課具有的特點，對教學方法的研究提出了更高的要求，學生的認識問題、教學的環(huán)境問題，學生的學習動力問題等，都需要通過教學方法的改革和創(chuàng)新來加以解決。近年來，隨著高校思想政治理論課改革進程的不斷推進，對教學方法的研究也逐漸得到深化，取得很多優(yōu)秀成果。

目前，已經(jīng)逐步形成互動式教學法、專題式教學法、問題式教學法等幾個大的類型。但是，任何一種教學方法都有自己的適用范圍和相應的局限性，因此，在實際教學中將各種教學方法進行有機整合，以實現(xiàn)優(yōu)勢互補就顯得十分重要。教師在選擇教學方法時，要選擇與教學內(nèi)容、與學生特點、與本人優(yōu)勢相協(xié)調(diào)的教學方法組合。前蘇聯(lián)教育家巴班斯基指出，在教學方法現(xiàn)代化發(fā)展趨勢的過程中，教育科研的重點應是各種方法結合的理論和實踐，以及根據(jù)相應條件選擇一整套最佳教學方法的理論和實踐，即應重點發(fā)展教學方法最優(yōu)化的理論和實踐。用最優(yōu)化方法培養(yǎng)人，培養(yǎng)最優(yōu)化發(fā)展的人。所謂最優(yōu)化，就是在給定條件下價值最大化?，F(xiàn)代教育思想告訴我們，只有激發(fā)學生學習的積極性、創(chuàng)造性，使學生在探討、質(zhì)疑、競爭、合作等活動中形成信念、提高能力、養(yǎng)成習慣。我國思想政治教育的根本任務包括：一是強化三大認同，即強化大學生對中央政權、中國文化、中華民族的認同；強化對社會規(guī)范、社會秩序、社會理想的認同；強化對普遍真理、普遍規(guī)則、普遍價值的認同。二是培養(yǎng)三大能力，即培養(yǎng)大學生運用基本立場、基本觀點、基本方法提出問題、分析問題、解決問題的能力；培養(yǎng)大學生用實踐觀為指導參與實踐、自主實踐、創(chuàng)新實踐的能力；培養(yǎng)大學生以教育觀為指導進行自我認知、自我教育、自我發(fā)展的能力。三是養(yǎng)成三大習慣，即理性思考、理性表達、理性行動的習慣；善待自我、善待他人、善待自然的習慣；守信、守德、守法的習慣。從認識上解決“以學生為本”并不困難，在教育教學實踐中落實“以學生為本”難度很大。高校思想政治理論課教學效果普遍較差、大學生對思想政治理論課的認同程度普遍偏低，這已經(jīng)成為許多人的共識和定見。我院左曉民教授、王思懷教授在教學方法上進行了寶貴的探索。提出的主體多維式教學法、五步教學法都取得了良好的社會效應。國內(nèi)學者在專題式教學、案例教學、研究性教學、實踐教學、網(wǎng)絡教學、多媒體教學等研究領域取得了很大成績。但這些教學方法在普通高校運用起來困難重重，老師們運用時很難得心應手。根本原因還是沒有尋找到調(diào)動大學生自我教育積極性的有效方法。國內(nèi)關于思想政治理論課教學方法的研究存在的最大問題是沒有正面回應大堂課的現(xiàn)實。許多教學方法并不適宜100多人的大堂課。教學方法的創(chuàng)新不是用一種方法取代另一種方法，而是找到適合于任課老師、適合于學生特點、適合于課程性質(zhì)的教學方法體系。教學方法體系因人而宜、因時而宜。以學生為本，是高校思想政治教育的出發(fā)點，也是探索思想政治理論課教學方法的邏輯起點。只有能夠充分發(fā)揮大學生自我教育積極性主動性的思想政治教育才是真正的思想政治教育。只有引導大學生參與互教自育的實踐才是最好的實踐。高校思想政治理論課教學方法向體系化、人本化、實踐化方向發(fā)展是比較明顯的趨勢。通過理論研究和教改實驗，探索出一套便于教師掌握而又受學生歡迎的思想政治理論課教學模式（Mutual-teachingandSelf-educating）。該模式以教育學心理學的基本原理為依據(jù)，堅持“以學生為本”的教育理念，將教師在教學活動中的主體作用與學生在教育過程中的主體作用有機結合，將學生的團隊精神與主體精神巧妙耦合，將各類教學法進行優(yōu)化組合，實現(xiàn)用最優(yōu)化方法培養(yǎng)人、培養(yǎng)最優(yōu)化發(fā)展的人這一根本目標。

“互教自育”教學模式以發(fā)揮教師積極性為主的專題式教學、以案例說理的案例教學法、團隊學習法、實踐性教學、研究性教學等方法融為一體，將其簡化為便于師生操作的流程，即五環(huán)五步。學生的學習任務分為五環(huán)：第一環(huán)：聽，聽老師講課、聽新聞聯(lián)播、聽學術報告、聽同學發(fā)言、聽家長囑托；第二環(huán)：看，看經(jīng)典影視作品、看經(jīng)典著作、看祖國大好河山、看社會發(fā)展新變化、看社會前進中的新問題；第三環(huán)：講，學生講演、學生講課、學生辯論、學生談體會、課堂發(fā)言。第四環(huán)：唱，唱國際歌、唱國歌、唱國內(nèi)外經(jīng)典歌曲、唱勵志歌曲、唱校歌。第五環(huán)：行，搞調(diào)研、寫論文、做志愿者、學雷鋒、勤工儉學。教師的教學進度分為五步：第一步：分，以8到10人為一組將大班分組，將理論教學內(nèi)容分解成專題，將實踐教學內(nèi)容分解成項目，每組分配大致相同工作量的任務；第二步：導，教師要對各小組長進行輔導，把其培養(yǎng)成小老師，由其對組員再進行工作輔導；第三步：選，各小組在內(nèi)部對其成員的各項任務完成情況進行評比，推選代表本組最高水平的項目負責人準備參加大班評比；第四步：賽，選擇活動場所進行正規(guī)比賽；第五步：評，學生分別給組長的組織能力打分，學生在自評、互評的基礎上給任務完成情況打分，在此基礎上教師出學生的最終評價。我國大多數(shù)高校思想政治理論課課堂教學實行大班教學，規(guī)模從70-300左右不等，一般以120人左右居多。采用這種大堂課教學的主要理由是思想政治理論課教師數(shù)量不夠、教室也不夠。大堂課教學的效果總的說來不盡人意。近年來各高校“大力提倡運用啟發(fā)、點撥、誘導等多種教學方法．重視和提倡綜合、歸納、滲透為主的教學方法體系，靈活使用案例式教學法、研究性學習教學法、問題式教學法、討論式教學法、懸念誘導式教學法、信息反饋式教學法等，從而提高學生分析和解決問題的能力。使思想政治理論課教學收到事半功倍的效果。”在進行課堂教學改革的同時也在進行考試方式的創(chuàng)新。“思想政治理論課考試是思想政治理論課教學的重要環(huán)節(jié)；在實施創(chuàng)新教育過程中起著增強創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的關鍵作用?？荚嚫母锏乃悸泛痛胧┦牵恨D變傳統(tǒng)的考試觀念、充實考核內(nèi)容、考核形式多樣化、評價方式多元化等。”理論教學與實踐教學是思想政治理論課的兩翼，既要曉之以理，也要踐之以行。“高校思想政治理論課實踐教學是課程體系的重要組成部分，教學過程實踐性的增強決定了在考試中要體現(xiàn)理論結合實際的內(nèi)容。在平時的教學過程中，學校應利用假期、周末和課余安排學生參與實踐活動，使學生加深對基本國情的了解，學會運用理論觀察、分析、解決社會問題，并明確自己肩負的歷史使命和責任。為了提高道德教育的效果，使學生能更好地主動參與到社會生活中去，要把實踐教學環(huán)節(jié)的主要形式作為考試的重要內(nèi)容。教師要把實踐教學制度化，通過調(diào)研報告、小論文、熱點專題等多種方式進行考核。”

三、結語

篇(5)

小學生都有很強的好奇心，善于觀察。正確引導他們觀察周圍事物，幫助他們形成正確的是非觀和價值觀，這非常必要。例如，我們學習《平安回家》時，可以通過讓孩子們認識交通標志，觀看視頻動畫，告訴孩子們哪些行為是對的，哪些行為是不對的。新課程標準指出：有效的教學必須采用孩子們樂于接受的活潑有趣的方式，幫助孩子們解決日常生活中遇到的問題。對一二年級的孩子來說，他們對交通方面的認識最直接和容易接受的就是交通標志。因此，在教學過程中，可以選取一些常見的交通標志，讓學生通過認知進行判斷，再通過播放視頻讓每個孩子理解標志的代表含義。同樣，對于交通規(guī)則，我們要借助多媒體技術的輔助作用，通過動畫方式，讓孩子們先有正確認識。在識別交通標志和觀看動畫視頻之后，讓孩子們積極發(fā)言，討論在日常生活中如何識別這些標志，如何遵守交通規(guī)則。再比如我講《金色的秋天》時，給孩子們留兩周的時間準備，讓他們先觀察再寫觀察小記，隨時記錄一些觀察到的東西及實物資料的收集，還讓孩子們親自畫一畫，拍一拍，讓他們有充足的時間體驗秋天，了解秋天，感受秋天。同時交流孩子們在秋天里的發(fā)現(xiàn)。要特別結合家鄉(xiāng)一年季節(jié)的變化，讓孩子從中感悟到祖國的遼闊和資源的豐富。這樣，就不再是自己一個人講，孩子們被動地聽了。體現(xiàn)了以孩子們?yōu)橹黧w的新課改理念，更重要的是把孩子們當成了課堂真正的主人?？傊?，孩子們由于做了大量課前觀察和筆記，學習興趣濃厚，熱情高漲，使課堂氣氛變得活躍，教學效果很好。

二、教育教學從孩子們的模仿層面理解

模仿是孩子們的本能，也是孩子們的一種重要學習方式。在小學品德教育教學中引入社會生活中的角色扮演，能讓孩子們產(chǎn)生貼切自然之感。此外，在具體情境中，還能包涵豐富的信息，可供孩子們觀察、體驗和探究，進而作出判斷。又如學習《我要向你學習》時，在“如何才能真正的取長補短”環(huán)節(jié)，我讓孩子們憑借教材中的范例和他們的生活經(jīng)驗，創(chuàng)設生活情境，進行小組討論。并且在小組內(nèi)有效分工，進行情景扮演，最后在全班加以展示。在展示過程中，不要忽視孩子們的評價和老師的評價。小組評價中我們還要隨機進行有效引導。這樣孩子們通過觀察、傾聽和評價，明白了真正取長補短就是讓大家一起進步，一起提高。又如學習《遵守交通規(guī)則》時，我們課前創(chuàng)設活動情境，在校園內(nèi)模擬過人行橫道和紅綠燈的場景，孩子們分別扮演小交警、行人等，所有孩子一起參與活動。讓他們“真實”地體驗如何遵守交通規(guī)則，什么才是真正遵守交通規(guī)則。在表演行人過馬路時，讓孩子們自己選擇方式過馬路，如果有孩子在模擬時闖了紅燈，沒有遵守交通規(guī)則，則不要急于糾正，而要采用小組討論的方式加以解決。小組討論時孩子們自然會發(fā)表意見，并加以指正。然后我們一起歸納總結，什么是正確的，什么是需要糾正的。最后在大家的一同努力下，使孩子們真正體會到交通規(guī)則的重要性。我們要抓好時機，積極引導孩子們表達活動時的感受，加深理解。還有一點非常關鍵，現(xiàn)在由于一些成年人并不遵守交通規(guī)則，孩子們自然會產(chǎn)生困惑，為什么大人可以闖紅燈，不遵守交通規(guī)則。我們展開有效討論，沒有一筆帶過，而是創(chuàng)設生活情境：被家長帶著闖紅燈該如何辦？設置問題讓孩子們交流討論，這樣就尊重了孩子們的主體性，提高了孩子們的認識。討論的結果不言而喻，更能夠使孩子感受到自覺養(yǎng)成遵守交通規(guī)則的習慣的重要性。

三、教育教學從孩子們的社會實踐層面

篇(6)

創(chuàng)新的基本特點就是獨特、標新立異、與眾不同，帶有鮮明的個性特征。素質(zhì)教育的著眼點是創(chuàng)新，創(chuàng)新教育可以開發(fā)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。而思想品德教學又是學校進行德育教育的主要途徑，思想品德課能給學生傳授一些理論知識，使學生懂得做人的道理，掌握初步的政治概念，提高分析問題和解決問題的能力，樹立正確的世界觀和人生觀，并為將來人的全面發(fā)展奠定基礎。因此，創(chuàng)新教育更是一種綜合性的教育，是素質(zhì)教育的核心和靈魂。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性能力已成為當代教育改革的根本任務，在思品課中實施創(chuàng)新教育也就成為了全面推進素質(zhì)教育的關鍵。

二、創(chuàng)新課堂教學是實施創(chuàng)新教育、實現(xiàn)素質(zhì)教育目標的主要途徑

課堂教學的主要目的就是通過本學科的學習，使學生在掌握科學文化知識的同時，培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)、政治素質(zhì)和實踐能力、創(chuàng)新能力，實現(xiàn)知識、能力、覺悟三統(tǒng)一。經(jīng)驗告訴我們，創(chuàng)新課堂教學內(nèi)容、方式方法是激發(fā)學生興趣的最有效手段。所以，作為當代中國教育改革的實踐者，每一位教師都要把課堂教學的創(chuàng)新作為創(chuàng)新教育的突破口，敢于帶頭實踐，積極推進創(chuàng)新教育理念。

三、積極探索、勇于實踐，努力實施創(chuàng)新教育

1．教師主動樹立創(chuàng)新榜樣，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識。

思想品德課教師在教學中應對不同水平的學生區(qū)別對待，有創(chuàng)新能力的學生要引導他們樹立創(chuàng)新意識，缺乏創(chuàng)新能力的學生從頭抓起，力求使他們達到“基礎等級”的各項要求。對不同秉賦和不同潛能的學生提供一個發(fā)展空間，提供開發(fā)潛能的機會。因此教師必須放棄權威態(tài)度，營造相互合作，寬松民主，相對自由的課堂氣氛，使集體創(chuàng)造力得以最大程度的發(fā)揮，敢于獨立思考，努力形成自己的教育思想，敢于創(chuàng)新；不斷學習新課題，新知識，更新自己的知識結構，打破學生被動學習的思維定勢。

2．鼓勵學生獨立思考和評價。

教師要給學生足夠的時間和空間，把課堂還給學生，讓他們用自己積極的思想觀點獨立思考評價、充分探討，以培養(yǎng)學生自主學習的能力，設置問題開展咨詢式討論、情景式討論和研究式討論，而教師不要急于展示問題的結果，這樣可以促進學生自主學習意識的完善和創(chuàng)造性思維能力的發(fā)揮。

3．激發(fā)學生大膽質(zhì)疑，思維呈現(xiàn)靈活性和多樣性。

教師是學生學習活動的組織者、引導者與合作者，要積極利用各種教學資源，創(chuàng)造性地使用教材，設計適合學生發(fā)展的教學過程。鼓勵學生敢于對未知事物進行探索，敢于挑戰(zhàn)權威定論，提出新見解；敢于否定一向認為“是”的事物，通過創(chuàng)造性的認識，發(fā)現(xiàn)其中的“非”。

4．充分運用多媒體等現(xiàn)代化信息技術手段，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

在教學中必要時充分利用圖片、錄音、錄像、投影、網(wǎng)絡等，它們的特點是直觀性、生動性強、信息量大。教師應熟練掌握和應用網(wǎng)絡，教會學生使用網(wǎng)絡技術查找資料、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在學習過程的體驗中培養(yǎng)學生創(chuàng)新的能力。

5．適當進行創(chuàng)新思維的專門訓練。

其中包括鼓勵學生進行大膽質(zhì)疑和奇異的猜想；鼓勵學生提出自己的主張；自己編故事、小品和游戲；鼓勵學生積極發(fā)現(xiàn)日常事物的特殊用途等。

6．注重鍛煉學生理論聯(lián)系實際的能力。

學習知識的目的就是要應用知識，我們培養(yǎng)出來的學生不能再是過去高分低能的人，而是要通過創(chuàng)新教學培養(yǎng)出知識與能力相匹配的人才。摒棄過去傳統(tǒng)化的教學模式，注重理論與實際的結合，使所學的內(nèi)容有血有肉，學以致用；思品課教師要善于聯(lián)系社會生活實際，尋找知識與實踐的結合點，做到實踐中歸納理論，從理論中分析實踐，達到感性認識與理性認識，學與用，知與行有機的統(tǒng)一，由此調(diào)動學生學習的積極性與主動性，從而提高學生的能力。

7．重視培養(yǎng)學生的耐挫能力。

篇(7)

隨著課程改革如火如荼的，素質(zhì)教育也在全國范圍內(nèi)開展起來。無論是城市還是農(nóng)村，無論是老師還是學生，無論是領導還是老百姓，都對素質(zhì)教育充滿期待，也充滿了迷茫。究竟什么是素質(zhì)教育呢？國家教育委員會在《關于當前積極推行中小學實施素質(zhì)教育的若干意見》中是這樣解釋的：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生，全面提高學生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度和能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動的發(fā)展為基本特征的教育。”根據(jù)國家教育委員會的規(guī)定，素質(zhì)教育是一種基于態(tài)度和能力，注重學生主體性，突出強調(diào)人的全面發(fā)展的教育。它面向的是小學生，是一群性格還在塑造、三觀尚未成型、對世界充滿疑問、渴望成長的孩子，孩子們的優(yōu)點是好奇心強，沒有固定思維，創(chuàng)新意識好，小學教育作為啟蒙教育，對于他們未來發(fā)展尤為重要。

二、目前素質(zhì)教育存在的問題

對于小學教育，小學生的學習內(nèi)容不應被限定，應該讓他們自由判斷、自由學習，這一點似乎并沒有嚴格貫徹。另外，學校和家長乃至整個社會對于素質(zhì)教育的理解都有失偏頗，沒有領會國家提倡素質(zhì)教育的深遠意義，素質(zhì)教育存在諸多問題。

（一）學校在素質(zhì)教育中存在的問題

為了響應國家的號召，開展素質(zhì)教育，基本上所有學校都開展了課程改革。學校認為素質(zhì)教育就是給孩子們多上些文化課之外的課程，比如體育課、音樂課、美術課等，有些學校甚至開展雙語教學，花大代價聘請外教對學生進行外語教育。這些舉措確實是積極的，我們并不否認給學生帶來的豐富的課程體驗和多樣化的接觸知識的方式，但課程內(nèi)容并不符合學生實際，大多浮于表面，形式大于內(nèi)容，學生們經(jīng)常反映體育課就是在操場上跑步，音樂課就是聽老師放兒童歌曲，而所謂雙語教學也只發(fā)生在課堂上，學校對素質(zhì)教育做出了很大的努力，收效卻甚微。新形勢也對教師的業(yè)務水準提出更高、更全面的要求，但是有不少老師只有單一的專業(yè)知識，缺乏組織學生搞素質(zhì)教育的其他相關素質(zhì)，甚至一部分教師尚未意識到自己已經(jīng)落伍了。學校老師應對不及，素質(zhì)教育的大背景下，老師受到的教育沒有改變，對于如何教學生、提高學生素質(zhì)，老師們并不知道，只能靠自己摸索，不同的老師對素質(zhì)教育的理解不同，導致不同的老師上課風格不同，有的老師覺得素質(zhì)教育是放養(yǎng)式教育，有的老師覺得素質(zhì)教育是方法論的教育，對于這種混亂，學生只能接受，效果注定不會太好。

（二）家長在素質(zhì)教育中存在的問題

孩子是家長生活的重心，計劃生育實施以來，大部分家庭就只有一個孩子，溺愛現(xiàn)象時有發(fā)生，在素質(zhì)教育實施以前，家長對學生的成績把控比較嚴格，認為好孩子的標準就是學習好、成績好，為了提高孩子的學習成績，給孩子報補習班、強化班、沖刺班，現(xiàn)在，素質(zhì)教育開展了，家長們也沒有把握要領，在各種專家、各類廣告的忽悠下，家長們覺得素質(zhì)教育就是不能讓孩子們輸在起跑線上，就是讓孩子多學技藝，所謂“藝多不壓身”，于是，各類培訓班便如雨后春筍般活躍起來，從最開始的鋼琴班、二胡班，到后面的舞蹈班、歌唱班，有的家長則認為智力是根本，就給孩子報各種奧賽班、國際夏令營，殊不知，這種行為只不過是以前“填鴨式”教育的一種改變，以前是父母逼著孩子學習、考試，現(xiàn)在是逼著孩子上輔導班，殊途同歸，孩子們都得不到真正的素質(zhì)教育。

（三）學生在素質(zhì)教育中存在的問題

倡導素質(zhì)教育以前的學生像是任人擺布的泥人，不管剛開始是什么形狀，最終都被捏成相同的模樣，素質(zhì)教育倡導以后，學生被放在了更加重要的位置，學生的地位提高了，有了更多的自主性，老師和家長也從責備變成了更多鼓勵，在學校，有老師呵護，在家里，有家長寵溺，學生的自律意識越來越差，對正統(tǒng)的學習產(chǎn)生抵觸的心理，甚至嘲笑那些每天用功讀書的同學，認為他們是只會死讀書的書呆子，認為他們只有成績好，其他什么都不會，這其實是素質(zhì)教育的病態(tài)發(fā)展。一方面，學習好的同學反而得不到尊重，學習的積極性和主動性大大下降；另一方面，學習差的同學為自己的行為找到了借口，認為素質(zhì)教育的環(huán)境下，沒必要學習成績好，要全面發(fā)展，殊不知，這反而是對素質(zhì)教育的否定。

三、工程教育思想對素質(zhì)教育的積極作用

工程教育是指對于學生工程能力、工程素質(zhì)的教育，其含義是非常廣泛的，小學素質(zhì)教育倡導學生素質(zhì)的全面提升，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育改革，能起到很好的效果，工程教育既是一種方法，也是一種目標，為素質(zhì)教育開展提供了一種新的思路。

（一）工程教育思想對學校實施素質(zhì)教育的積極作用

對于學校而言，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育是一種新的模式。學校在素質(zhì)教育改革的探索之路上走得很積極但又很緩慢，工程教育為學校提供了一種新的發(fā)展方向。學校在校內(nèi)建立工程教育的平臺，與企業(yè)合作，打破現(xiàn)有師資來源僅以高校畢業(yè)生為主的傳統(tǒng)觀念，政府出臺相應政策，鼓勵并吸引社會各行各業(yè)中的優(yōu)秀人才到小學任教或兼職，充實教師隊伍，促進教師隊伍建設，使得教育方式多元化。學校與企業(yè)的合作可以取長補短，學校將工程教育的理念具體落實，企業(yè)將自己成熟的經(jīng)驗直接傳授給學生，工程教育直接面向?qū)W生，學?？梢詫⑵渌Y源用在校園文化建設，校內(nèi)硬件設施改善等地方，資源利用更加合理。對于學校而言，工程教育使之既找到了一種滿足素質(zhì)教育要求的教育方式，又改善了學校的軟硬件條件，教育資源和人力資源都得到最大化應用。

（二）工程教育思想對老師實施素質(zhì)教育的積極作用

對于老師而言，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育是一種新的方式。教育改革只是針對學生，只是提出了要提高學生素質(zhì)的目標，卻沒有對老師進行系統(tǒng)的教導和訓練。實際上，國內(nèi)對于如何使老師能夠適應素質(zhì)教育改革也沒有好的定論，基本上都是老師自己摸索，方法的好壞沒有判斷的標準，工程教育的思想幫助老師打開了思路。將工程教育帶入課堂之后，傳統(tǒng)的老師與來自企業(yè)的工程師各自發(fā)揮所長，對學生進行互補式教育，減輕壓力，同時創(chuàng)建了一個老師與工程師交流的平臺，實則是傳統(tǒng)教育者與社會發(fā)展中斷之間的溝通，這種溝通無論是從教學角度，還是從社會發(fā)展角度，都是非常有利的。

（三）工程教育思想對學生接受素質(zhì)教育的積極作用

對于學生而言，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育是一種新的體驗。或許小學生并不明白什么是工程教育，由于他們對實踐、對動手還保有最原始的熱情，他們會積極參與老師組織的課堂討論，會積極思考老師提出的科學知識，會積極配合老師整理的工程案例培訓，對于學生而言，帶有工程思維的課堂是一種新的接受知識的方法，這種方式對于知識的包容性強，學生更容易理解，也更愿意理解，知識在學生面前不再是枯燥的公式、單調(diào)的課文、乏味的單詞，而是看得見摸得著的實物，學生可以操作，可以異想天開，思維會越來越開闊，素質(zhì)和能力會不斷提高。這種學習方式體現(xiàn)了習而學的思想，通過實踐知其然，然后學習課本的知識實現(xiàn)知其所以然。這種從具體到抽象、從簡單到復雜的學習順序更加適合小學生。

四、工程教育思想在素質(zhì)教育中具體實施的方式

1“引進來”，讓企業(yè)滲透到學生培養(yǎng)全部環(huán)節(jié)，拓寬學校與企業(yè)合作新內(nèi)涵。聘請企業(yè)的工程師到學校講課，學校在制定教學管理計劃時，企業(yè)可以參與制定目標，學校評定學生學習成果時，企業(yè)工程師可以占有一定權重，將企業(yè)工程師更加未來、更加全面的觀念引入小學教育，全面提高學生的素質(zhì)。

2“走出去”，學生到企業(yè)參觀學習，在體驗式教育中逐漸成長。小學素質(zhì)教育要走出課堂、走向?qū)嵺`，去體會知識運用的感受，知道知識可以用來做什么，知識如何轉換為生產(chǎn)力，雖然學生未必能懂復雜的機構，但學生的好奇心會驅(qū)使他們?nèi)ヌ剿?、求知，這也是對學生自主學習能力的一種培養(yǎng)。

3“搞實踐”，提煉企業(yè)項目中的部分內(nèi)容作為小發(fā)明、小創(chuàng)造的題目，讓學生有條件自己動手實踐。小學生對于小發(fā)明、小創(chuàng)造之類的東西比較感興趣，可以適當提煉工程項目中的部分科普性內(nèi)容作為課題，讓學生經(jīng)過適當?shù)莫毩⑺伎寄軌蛲瓿?，從而激起學生的學習興趣，既能增長知識，又能培養(yǎng)學生團隊合作意識，提高學生解決實際問題的能力，樹立“帶著問題去學習”“、邊做邊學”的理念。

4“雙師制”，企業(yè)老師與學校老師分工協(xié)作，共同指導學生。企業(yè)的老師與學校的老師共同培養(yǎng)學生，側重點各有不同，學校的老師更傾向于知識教育，企業(yè)的老師更側重素質(zhì)的擴展，雙管齊下。一方面，老師的壓力小了，工作量變小的同時可以有更多的時間思索如何提高課程質(zhì)量；另一方面，學生的課堂變豐富了，不再每天面對同樣的老師、同樣的課程，學生可以接受更加多元化的教育，成長也會更加迅速。

五、結束語