序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇誠(chéng)信文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.用人不疑，疑人不用。有這樣一則晉商小故事：太谷曹家計(jì)劃在東北開辦錢莊，曹財(cái)東招聘了一位掌柜并給他經(jīng)費(fèi)七萬兩白銀，結(jié)果一年后，掌柜空手而歸，曹東家非但沒有責(zé)怪掌柜，還鼓勵(lì)掌柜再次闖關(guān)東，結(jié)果掌柜又一次失敗。曹財(cái)東客觀分析失敗的原因，認(rèn)為造成虧損的責(zé)任不在掌柜，于是他再拿出七萬兩白銀鼓勵(lì)掌柜三闖關(guān)東。這一次，掌柜抓住機(jī)遇，從開辦酒坊做起，不久就開辦了錢莊，不僅完成了財(cái)東重托，而且為曹家在東北開辟了新的市場(chǎng)。在晉商的經(jīng)營(yíng)過程中，掌柜與財(cái)東的關(guān)系是建立在“信”和“義”的基礎(chǔ)之上的，用人不疑，疑人不用。在東家和掌柜之間建立牢不可破的信任關(guān)系，對(duì)于晉商的發(fā)展尤為重要。2.受人之托，忠人之事。山西商人的誠(chéng)信觀還表現(xiàn)在他們盡職盡責(zé)，不畏艱辛，努力完成自己職責(zé)內(nèi)的事情。由于財(cái)東的無條件信任和優(yōu)厚的待遇，才使得掌柜、雇員有動(dòng)力不畏艱苦，走南闖北去經(jīng)商。山西榆次人秦必忠，早年經(jīng)商，膽識(shí)驚人。嘉慶時(shí)期茶行興盛，要到南方去販運(yùn)，途中水路險(xiǎn)要，有一次南下，正遇上水災(zāi)，洪水淹沒了十多個(gè)縣城，他們被困在船上兩個(gè)多月，后來繞到廣東，回來后沒有人不驚嘆于此。雖然歷經(jīng)此難，可秦必忠照舊南下經(jīng)商，絲毫沒有退縮之意。這充分反映了山西商人“受人之托，忠人之事”的忠信精神。（三）公開公平的商業(yè)活動(dòng)1.發(fā)揮行會(huì)的作用。行會(huì)是在外地的山西商人自發(fā)組織起來的商業(yè)群體，在晉商經(jīng)營(yíng)過程中起到舉足輕重的作用。首先，行會(huì)的建立可以幫助晉商聯(lián)系情誼。設(shè)立在全國(guó)各地的行會(huì)，使在外的山西商人倍感親切，也更加團(tuán)結(jié)。每個(gè)遇到困難的山西商人，都會(huì)得到山西同鄉(xiāng)的無償幫助。其次，行會(huì)發(fā)揮管理規(guī)范的作用。行會(huì)通過制度來約束晉商的行為，如有人違背了公共道德規(guī)范，將會(huì)受到譴責(zé)，同時(shí)也無法在行會(huì)中立足。最后，行會(huì)還起到對(duì)外抗?fàn)帯⒕S護(hù)自身利益的作用。1840年以后，外國(guó)資本主義入侵，利用其強(qiáng)大的勢(shì)力對(duì)國(guó)內(nèi)商人進(jìn)行敲詐勒索，行會(huì)團(tuán)結(jié)起來抵御外國(guó)侵略，維護(hù)自己國(guó)家的利益。因此，行會(huì)的建立和發(fā)展使當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)更加公平公正。2.將誠(chéng)信貫穿于商業(yè)活動(dòng)始終。晉商將誠(chéng)信貫穿于商業(yè)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，首先，掌柜與學(xué)徒、掌柜與雇員、財(cái)東與掌柜上下級(jí)之間都是以信任為紐帶，在合作經(jīng)營(yíng)過程中給予對(duì)方無限的信任以保證商業(yè)活動(dòng)的良好運(yùn)行。晉商在長(zhǎng)期的經(jīng)商活動(dòng)中已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到，只有信任才能夠匯通天下。誠(chéng)信是晉商管理機(jī)制的基礎(chǔ)，也是票號(hào)管理制度的基本要求。其次，晉商與客戶之間建立相互信任的牢固的合作關(guān)系。俗話說，“誠(chéng)招天下客”，只有誠(chéng)信才能引來回頭客。晉商在走南闖北的過程中，早已為自己“打造”了“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”的金字招牌，同時(shí)也贏得了良好的口碑和信譽(yù)。

二、晉商誠(chéng)信文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

（一）晉商誠(chéng)信文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)

“誠(chéng)信待人，重義輕利”是晉商經(jīng)營(yíng)的基本準(zhǔn)則，晉商在經(jīng)營(yíng)過程中把誠(chéng)信的觀念貫徹其商業(yè)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是立足于這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。指出：“深入挖掘和闡發(fā)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！薄?〕誠(chéng)信作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)包括晉商誠(chéng)信文化在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。晉商活動(dòng)沒有法律和制度的保障，沒有明確規(guī)定對(duì)失信行為如何處罰，僅靠道德來約束人們的行為，這就對(duì)晉商的發(fā)展造成很大的阻礙。隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，口頭承諾已經(jīng)無法保障經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展，誠(chéng)信體系有了一定的法律和制度保護(hù)。在對(duì)晉商誠(chéng)信文化批判性繼承的基礎(chǔ)上構(gòu)建的現(xiàn)代企業(yè)信用體系，不僅僅只是依靠道德來規(guī)范人們的行為，法律也起到很大作用。

（二）晉商誠(chéng)信文化對(duì)培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用

晉商誠(chéng)信文化的宣揚(yáng)與推進(jìn)有利于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，有利于營(yíng)造自由、平等、公正、法治的社會(huì)氛圍，有利于培養(yǎng)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義新人。1.從宏觀層面來看，誠(chéng)信建設(shè)能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神支撐，從而推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建及中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)。首先，晉商誠(chéng)信文化的宣揚(yáng)有利于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的深化改革。強(qiáng)調(diào)，要“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階”〔5〕。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局尤其是經(jīng)濟(jì)的深化改革需要誠(chéng)信來支撐。當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中很大程度上是由于出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，才導(dǎo)致市場(chǎng)混亂及商業(yè)行為的不公平。而晉商在其商業(yè)活動(dòng)的始終都遵循誠(chéng)信原則，保證經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。當(dāng)今時(shí)代，加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信建設(shè)能夠有效地保障經(jīng)濟(jì)良性、有序、健康發(fā)展。其次，誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要牽引力。指出“：我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！薄?〕誠(chéng)信作為中華民族的基本道德規(guī)范，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石，誠(chéng)信可以保證民主的充分發(fā)揮，保證社會(huì)的公平正義及社會(huì)秩序的安定，從而建立良好和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。總的來說，誠(chéng)信是使社會(huì)和諧最重要的基礎(chǔ)條件。最后，晉商誠(chéng)信文化的推進(jìn)有助于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。誠(chéng)信文化不僅給社會(huì)帶來物質(zhì)價(jià)值，而且也帶來極高的精神價(jià)值。誠(chéng)信文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是我國(guó)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本，晉商誠(chéng)信文化中的“利以相通，重利輕義”“，利以義取，信譽(yù)至上”等都是中國(guó)誠(chéng)信文化的具體體現(xiàn)。在一個(gè)國(guó)家的文化體系中，社會(huì)價(jià)值觀念是文化體系的核心，道德觀念則是價(jià)值觀念的基礎(chǔ)，而誠(chéng)信觀念又是道德觀念的基礎(chǔ)。所以說，誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)內(nèi)核，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前提，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的道德支撐。2.從微觀層面看，晉商誠(chéng)信文化對(duì)企業(yè)和個(gè)人的發(fā)展都至關(guān)重要。誠(chéng)信是企業(yè)的立根之基，是個(gè)人的立身之本。首先，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是企業(yè)在社會(huì)上立足的根本，是企業(yè)得以持續(xù)發(fā)展的重要保障。企業(yè)作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體，誠(chéng)信是其無形資產(chǎn)，企業(yè)只有誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，遵守公平競(jìng)爭(zhēng)原則，在商業(yè)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)都樹立誠(chéng)信意識(shí)，才能為企業(yè)爭(zhēng)取好的信譽(yù)。晉商在經(jīng)營(yíng)過程中，嚴(yán)于律己，嚴(yán)格遵守誠(chéng)信原則，絕不為了自己的私利而欺騙消費(fèi)者，從而贏得了良好的聲譽(yù)，更引來了無數(shù)的回頭客。所以說，企業(yè)要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，才能在競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的市場(chǎng)中占有自己的一席之地。其次，誠(chéng)信對(duì)個(gè)人的發(fā)展來說，是立身之本，是做人處事的基本原則。誠(chéng)信是個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的最基本的道德規(guī)范，孔子曰，“信則人任焉”“，人而無信，不知其可也”。誠(chéng)信是自我實(shí)現(xiàn)的重要保證，也是個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在要求。另外，誠(chéng)信是人與人交往的基本原則，在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信是人們?cè)诮煌^程中必不可少的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，一個(gè)人缺乏誠(chéng)信，就無法在社會(huì)上立足?？傊?，晉商誠(chéng)信文化的宣揚(yáng)，有利于加速個(gè)人和企業(yè)誠(chéng)信觀的形成，從而推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信文化的建設(shè)；有利于在全社會(huì)培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

三、晉商誠(chéng)信文化對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示

（一）個(gè)人層面：發(fā)揮個(gè)人的積極作用

1.構(gòu)建正確的個(gè)人誠(chéng)信觀。改革開放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，人們對(duì)個(gè)人利益的追逐也得到了肯定，這就激發(fā)了人們內(nèi)心的物質(zhì)欲望，而這些欲望的驅(qū)使，使得一些人變得利欲熏心、唯利是圖，甚至在面對(duì)物質(zhì)利益時(shí)，禁不住誘惑，違背最基本的道德規(guī)范，作出危害社會(huì)的行為。現(xiàn)今某些企業(yè)主為了獲得自身利益，弄虛作假，欺詐消費(fèi)者，有的甚至不顧消費(fèi)者的生命安全，造成近年來食品安全問題的層出不窮。晉商在商業(yè)活動(dòng)中，堅(jiān)持用誠(chéng)信來約束自己的行為。但是，在當(dāng)今社會(huì)，一些人卻還沒認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的作用，認(rèn)為誠(chéng)信“不值錢”，不能給自己帶來利益。他們沒有認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是無價(jià)的，只有樹立正確的個(gè)人誠(chéng)信觀，才能在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)上立足。2.嚴(yán)于律己，堅(jiān)守誠(chéng)信。在當(dāng)今社會(huì)，我們常會(huì)聽見這樣的話：“他能那樣做，我為什么不能那樣做？”這說明，人們對(duì)自己的行為沒有界限的劃定，認(rèn)為別人能做的，自己也可以做。而晉商一直堅(jiān)持恪守誠(chéng)信、嚴(yán)于律己，即使在復(fù)雜的環(huán)境下也沒有降低對(duì)自己的要求。目前，一些人熱衷于跟風(fēng)，人云亦云，為了自身的利益不惜喪失自己的良心，例如：鋪天蓋地的短信詐騙；無處不在的小偷；產(chǎn)品質(zhì)量不過關(guān)，危害消費(fèi)者健康；人與人之間相互不信任。所以，個(gè)人在生活中應(yīng)嚴(yán)格要求自己，誠(chéng)信待人；企業(yè)更應(yīng)遵守商業(yè)規(guī)范，不為不法利益所動(dòng)，在維護(hù)消費(fèi)者利益的同時(shí)獲取自己的合法利益。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)雙贏。

（二）社會(huì)層面：營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍

1.建立公平合理的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。一方面，要建立科學(xué)的企業(yè)管理模式，以誠(chéng)信作為企業(yè)管理的核心；另一方面，要建立現(xiàn)代企業(yè)信用制度，著力打造誠(chéng)信企業(yè)。晉商的經(jīng)營(yíng)管理就是以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，以誠(chéng)待人，以信取人。今天，企業(yè)應(yīng)當(dāng)汲取晉商的管理精髓，以信為本，保證良好的商譽(yù)。即便處在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)也要堅(jiān)持以誠(chéng)為本的道德準(zhǔn)則，建立企業(yè)自身的信用制度；對(duì)待客戶應(yīng)當(dāng)做到保證商品質(zhì)量，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，與顧客互相尊重和信任。只有這樣，才能營(yíng)造良好的商業(yè)活動(dòng)氛圍，建立公正、法治的社會(huì)。2.建設(shè)以人為本的誠(chéng)信社會(huì)。相比傳統(tǒng)的晉商活動(dòng)，現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有公平、公開、公正的特點(diǎn)，同時(shí)還受法律的保障與約束。所以說，建立健全的、行之有效的市場(chǎng)機(jī)制需要將法律與道德相結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)文化把誠(chéng)信作為人與人交往的基石，但是，在拜金主義現(xiàn)象日益嚴(yán)重的今天，這種道德約束已經(jīng)起不到很大的作用，所以需要法律對(duì)人的行為進(jìn)行強(qiáng)制約束。但是，不可否認(rèn)，人是構(gòu)成社會(huì)的最重要主體，人的發(fā)展決定社會(huì)的發(fā)展，所以應(yīng)當(dāng)以人為本，不斷提高人的誠(chéng)信意識(shí)，構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)。

（三）國(guó)家層面：完善國(guó)家信用體系

篇(2)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信教育；維度

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容之一，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是今后一段時(shí)期內(nèi)大學(xué)生思想政治教育工作的重要任務(wù)。大學(xué)生是民族的希望，國(guó)家的未來，其誠(chéng)信道德水平的高低直接關(guān)系著我國(guó)現(xiàn)代化文明程度的高低，直接關(guān)系著社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否有效培育和踐行。

一、強(qiáng)化誠(chéng)信宣傳，培育誠(chéng)信文化

大學(xué)生誠(chéng)信教育需要社會(huì)和高校大力強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)宣傳，積極培育誠(chéng)信文化，以文化人。首先，政府要積極推進(jìn)公民道德建設(shè)，形成“以崇尚誠(chéng)信、講誠(chéng)信為榮；以貶低誠(chéng)信、失信為恥”的社會(huì)誠(chéng)信文化大環(huán)境。對(duì)于社會(huì)中涌現(xiàn)出的做人、做事遵守誠(chéng)信道德的人和事，通過新聞媒體曝光、文藝活動(dòng)宣傳等生動(dòng)鮮活的形式使誠(chéng)信道德深入全社會(huì)公民心中；對(duì)于不講誠(chéng)信、不遵守社會(huì)公德的行為進(jìn)行批評(píng)，并將失信行為納入個(gè)人信用記錄，以反面典型促進(jìn)誠(chéng)信行為的弘揚(yáng)。此外，相關(guān)部門要善于挖掘和吸收我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信道德文化，結(jié)合現(xiàn)代文明社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的要求，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透力和感染力，組織開展全民性的誠(chéng)信教育，培育整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信文化。其次，高校要大力宣傳誠(chéng)信道德的內(nèi)涵及重要性，強(qiáng)化不守誠(chéng)信、不講誠(chéng)信的危險(xiǎn)性，形成“講誠(chéng)信、守誠(chéng)信受尊重，不講誠(chéng)信、失信行為受鄙視”的校園誠(chéng)信文化。

二、誠(chéng)信教育要講“理”講“情”講“行”

大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)“曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行”，知行合一，注重誠(chéng)信實(shí)踐養(yǎng)成。首先，誠(chéng)信教育要“曉之以理”，以理服人。大學(xué)階段是大學(xué)生價(jià)值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們可塑性強(qiáng)，對(duì)其進(jìn)行誠(chéng)信教育首先要講清楚誠(chéng)信是什么，誠(chéng)信是一個(gè)人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，是現(xiàn)代人才應(yīng)該具備的素質(zhì)：講清楚誠(chéng)信對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性是什么，如果不講誠(chéng)信是很難在社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)中立足，會(huì)成為制約個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的瓶頸。通過貼近他們生活的案例，對(duì)大學(xué)生曉之以理，讓其認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的至關(guān)重要性。其次，誠(chéng)信教育要“動(dòng)之以情”，以情感人。心理學(xué)研究表明，情感對(duì)個(gè)人的認(rèn)知活動(dòng)有極大的作用。因此，誠(chéng)信教育要重視大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信情感的培育，實(shí)現(xiàn)教育者與被教育者心靈情感的共振，否則，沒有情感的教育是蒼白無力的。誠(chéng)信教育在注重理論教育的同時(shí)，應(yīng)更加注重誠(chéng)信的實(shí)踐教育，“導(dǎo)”的目的是為了“行”。高校和社會(huì)要形成合力，積極建立大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐機(jī)制，設(shè)置誠(chéng)信實(shí)踐的模擬場(chǎng)景，比如可以組織大學(xué)生去一些銀行等金融機(jī)構(gòu)親身體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)信用行為。只有重視大學(xué)生的誠(chéng)信實(shí)踐養(yǎng)成，知行合一，才能真正使誠(chéng)信內(nèi)化于心、外化于行。

三、加強(qiáng)師德建設(shè)，重視誠(chéng)信示范引領(lǐng)

前蘇聯(lián)教育家加里寧說，“教師，一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識(shí)淵博的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠(chéng)實(shí)的人?！备咝＝處熥鳛楦呒?jí)知識(shí)分子的代表，理所應(yīng)當(dāng)也應(yīng)該是實(shí)踐誠(chéng)信的代表。高校教師的言談舉止都是最直接的教育榜樣，其是否具有良好的師德和業(yè)務(wù)素質(zhì)對(duì)大學(xué)生的思想和行為影響深遠(yuǎn)。因此，必須加強(qiáng)高校教師的師德建設(shè)，重視教師在教書育人、科學(xué)研究、為人處世等方面以身作則，進(jìn)行誠(chéng)信道德品質(zhì)實(shí)踐，為廣大學(xué)生做好誠(chéng)信示范引領(lǐng)。在教書育人中，對(duì)學(xué)生要求做到的自己首先要做到，而且應(yīng)該是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，做到“言必行，行必果”，用健康正直的道德形象帶動(dòng)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)的追求；在科學(xué)研究中，遵守學(xué)術(shù)道德，不抄襲、不剽竊、不造假，扎扎實(shí)實(shí)做好科學(xué)研究，用品行端正、學(xué)術(shù)規(guī)范的實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生在畢業(yè)論文的寫作時(shí)不抄襲作假、學(xué)習(xí)過程中遇到的考試不作弊，以具體的實(shí)際行動(dòng)踐行誠(chéng)信品質(zhì)；在為人處世中，真誠(chéng)待人，禮貌友善，不做作，言行舉止嚴(yán)格遵守國(guó)家相關(guān)法規(guī)和教師規(guī)范，不逾越國(guó)家法律和教師規(guī)范的紅線，以“學(xué)高為師，身正為范”的品質(zhì)感化大學(xué)生，使他們?cè)谌粘Ｉ钪忻媾R評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、就業(yè)、學(xué)生社團(tuán)競(jìng)選等時(shí)以誠(chéng)信為首要原則，做誠(chéng)信大學(xué)生。

四、建立他律機(jī)制，為誠(chéng)信保駕護(hù)航

篇(3)

論文關(guān)鍵詞 誠(chéng)信教育 德性培養(yǎng) 職工培訓(xùn)

企業(yè)職工的德性培養(yǎng)工作一直都是企業(yè)實(shí)施自身基礎(chǔ)管理工作中的重點(diǎn)內(nèi)容，同樣是職工能夠融入到企業(yè)中心工作的一個(gè)有效切入點(diǎn)，如今在企業(yè)的員工德性培養(yǎng)工作實(shí)施過程中，我們必須要對(duì)存在的各種問題進(jìn)行探討和詳細(xì)的分析，通過分析誠(chéng)信教育工作在企業(yè)中所起到的重要作用，來探討開展企業(yè)員工德性培養(yǎng)所應(yīng)該加強(qiáng)的問題以及加強(qiáng)企業(yè)職工人員培訓(xùn)所取得的實(shí)效，結(jié)合自身工作實(shí)際情況來進(jìn)行論述，本文就結(jié)合企業(yè)職工綜合素質(zhì)情況，對(duì)德性的基礎(chǔ)是誠(chéng)信這一問題進(jìn)行分析，旨在為廣大工作人員提供借鑒和參考，以便能夠達(dá)到提升企業(yè)職工綜合素質(zhì)與德性這一重要目的。

一、誠(chéng)信作為德性的基礎(chǔ)具有必要性和重要性

伴隨著當(dāng)前我國(guó)不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不斷深化企業(yè)的改革，企業(yè)的勞動(dòng)者思想已經(jīng)發(fā)生了十分深刻的變化，然而，不管是在企業(yè)德性培養(yǎng)工作的載體、方法以及內(nèi)容方面，企業(yè)一直都在沿襲過去傳統(tǒng)的一些做法。過去傳統(tǒng)的德性培養(yǎng)工作一直都在做表面文章，很多企業(yè)管理人員都忽視了其存在的重要性，誠(chéng)信是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身人生觀價(jià)值觀的本錢，是一個(gè)企業(yè)擁有自己信譽(yù)這一種無形資產(chǎn)的標(biāo)志，是一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家成功的基點(diǎn)和支點(diǎn)，如果沒有誠(chéng)信，那么這個(gè)人一定是一個(gè)失敗者，這個(gè)企業(yè)也是一個(gè)很快走向衰落的企業(yè)，這個(gè)國(guó)家更是一個(gè)曇花一現(xiàn)的國(guó)家。因此，企業(yè)的德性培養(yǎng)工作方方面面都應(yīng)該對(duì)當(dāng)今社會(huì)環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)，企業(yè)只有主動(dòng)對(duì)新形勢(shì)進(jìn)行適應(yīng)，不斷強(qiáng)化以及改進(jìn)自身的德性培養(yǎng)工作，才能夠真正為企業(yè)的改革和發(fā)展創(chuàng)造出一個(gè)穩(wěn)定、文明以及和諧的環(huán)境。

現(xiàn)今社會(huì)環(huán)境下加強(qiáng)企業(yè)德性培養(yǎng)工作是實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理必不可少的重要內(nèi)容，企業(yè)員工德性培養(yǎng)工作是當(dāng)前企業(yè)實(shí)施管理中一個(gè)有機(jī)的組成部分，是對(duì)于我國(guó)實(shí)行改革開發(fā)以來對(duì)德性培養(yǎng)工作新經(jīng)驗(yàn)以及新探索的概括和總結(jié)，企業(yè)的德性培養(yǎng)工作以及當(dāng)今企業(yè)管理這二者所開展的對(duì)象都是人，企業(yè)的德性培養(yǎng)工作主要是通過對(duì)企業(yè)勞動(dòng)人員進(jìn)行組織和誠(chéng)信教育來實(shí)現(xiàn)企業(yè)的根本目標(biāo)，當(dāng)前企業(yè)的管理工作中心就是企業(yè)的勞動(dòng)人員，企業(yè)實(shí)施各個(gè)方面管理工作的主體也是勞動(dòng)人員，企業(yè)的管理中心以及企業(yè)的管理主體都是圍繞著勞動(dòng)人員來開展各自的工作。當(dāng)前形勢(shì)下，現(xiàn)代的企業(yè)管理已經(jīng)將德性培養(yǎng)工作所具有的成效很好的體現(xiàn)出來，然而，企業(yè)勞動(dòng)人員所發(fā)揮的主觀能動(dòng)性在根本上都取決于企業(yè)的德性培養(yǎng)工作，企業(yè)活動(dòng)的保障就是企業(yè)勞動(dòng)人員的素質(zhì)以及德性，企業(yè)德性培養(yǎng)工作的落腳點(diǎn)以及出發(fā)點(diǎn)恰恰是為了保障企業(yè)勞動(dòng)人員的素質(zhì)以及德性，所以，從某種角度來說，企業(yè)的誠(chéng)信教育工作為企業(yè)員工德性培養(yǎng)工作提供了思想基礎(chǔ)。

所謂的德性主要包括仁德、愛德、誠(chéng)德以及孝德這四個(gè)主要方面，這四者是相互存在缺一不可的，夸美紐斯認(rèn)為，人們應(yīng)該靠行為來實(shí)現(xiàn)自身的德性，而不是靠書面的文字，由此可見，德性的培養(yǎng)必須要從實(shí)際情況出發(fā)，不能單純紙上談兵。德性同樣是靈魂的力量以及生氣，一個(gè)擁有良好德性的人能夠具有光芒的人性光輝?，F(xiàn)今社會(huì)環(huán)境下加強(qiáng)企業(yè)德性培養(yǎng)工作是當(dāng)前市場(chǎng)條件下面企業(yè)謀求發(fā)展和生存必然的要求，在當(dāng)前這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是從我國(guó)加入到世界貿(mào)易組織以后，企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境逐漸發(fā)生了深刻并且重大的變化，每一個(gè)企業(yè)都面臨著國(guó)際以及國(guó)內(nèi)市場(chǎng)更加開放以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈這樣的大舞臺(tái)，如果企業(yè)想要在這一個(gè)大舞臺(tái)上面經(jīng)久不衰，企業(yè)就必須要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過程中牢固樹立其自身的科學(xué)發(fā)展觀，不斷增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，強(qiáng)化自身的自主創(chuàng)新意識(shí)，將企業(yè)市場(chǎng)占有的份額擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)人無我有和人有我新，使企業(yè)能夠在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過程中處于優(yōu)勢(shì)地位。改進(jìn)以及加強(qiáng)企業(yè)的德性培養(yǎng)工作，能夠有效地引導(dǎo)以及影響企業(yè)經(jīng)營(yíng)人員和廣大的勞動(dòng)人員，通過對(duì)企業(yè)誠(chéng)信文化以及信譽(yù)度進(jìn)行塑造，增強(qiáng)企業(yè)自身所具有的核心競(jìng)爭(zhēng)力，來將企業(yè)結(jié)構(gòu)老化、產(chǎn)品單一、技術(shù)落后以及觀念陳舊等等現(xiàn)狀改變，使企業(yè)能夠以一種嶄新姿態(tài)來迎接來自市場(chǎng)的各種挑戰(zhàn)，最終保證企業(yè)能夠得到長(zhǎng)久和健康的發(fā)展。

二、加強(qiáng)誠(chéng)信培養(yǎng)和教育完善企業(yè)員工德性措施和建議

（一）加強(qiáng)誠(chéng)信培養(yǎng)和教育完善企業(yè)員工德性的關(guān)鍵要建立企業(yè)誠(chéng)信文化

企業(yè)以誠(chéng)信作為基礎(chǔ)的職工德性培養(yǎng)工作一直都是一門以人為本的科學(xué)，更加是企業(yè)人與人之間進(jìn)行感情交流以及思想交流的媒介，在企業(yè)對(duì)職工進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，工作人員應(yīng)該有充足的耐心、誠(chéng)心和熱心，將體貼、愛護(hù)以及關(guān)心放在首要位置。加強(qiáng)企業(yè)對(duì)職工的德性培養(yǎng)工作必須要圍繞著企業(yè)誠(chéng)信文化建設(shè)這一中心，開展正確的方式和方法，我們還要明確德性的基礎(chǔ)就是誠(chéng)信，不管是任何人、任何企業(yè)、任何國(guó)家都需要對(duì)誠(chéng)信進(jìn)行操守，誠(chéng)信是人與人之間相互信任的保障，是企業(yè)無形的資產(chǎn)，是國(guó)家能夠得到安全、穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，是為人之德最為核心的內(nèi)容，是評(píng)價(jià)一個(gè)人德性的基礎(chǔ)和首要因素。因此，企業(yè)德性培養(yǎng)工作的方法以及內(nèi)容都要圍繞著誠(chéng)信這一中心開展，并且要結(jié)合企業(yè)自身實(shí)施的改革和發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)來開展，將企業(yè)活動(dòng)與企業(yè)生產(chǎn)過程中某些單項(xiàng)的工程以及某些專項(xiàng)的任務(wù)相互結(jié)合，將企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)所需要實(shí)施的文明目標(biāo)、質(zhì)量目標(biāo)、時(shí)間目標(biāo)以及效益目標(biāo)與企業(yè)德性培養(yǎng)工作的內(nèi)容進(jìn)行緊密結(jié)合，只有這樣，企業(yè)的德性培養(yǎng)工作活動(dòng)方式以及內(nèi)容才能夠更加具有影響力和活力。

（二）加強(qiáng)誠(chéng)信培養(yǎng)和教育完善企業(yè)員工德性的前提要培養(yǎng)誠(chéng)信觀念

近些年來，有些企業(yè)在開展自身職工德性培養(yǎng)工作的時(shí)候呈現(xiàn)出弱化的趨勢(shì)，究其原因就在企業(yè)的環(huán)境因素所產(chǎn)生的影響，更為重要的原因就是企業(yè)的基層工作人員在自我定位以及誠(chéng)信觀念等方面對(duì)社會(huì)快速發(fā)展這種形勢(shì)進(jìn)行適應(yīng)，在認(rèn)識(shí)上面也存在一定的誤區(qū)，有些工作人員在展開自身工作的時(shí)候十分茫然。想要改變這種情況，就要求企業(yè)工作人員對(duì)企業(yè)自身進(jìn)行準(zhǔn)確定位，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)體制已經(jīng)從一元化的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變到了經(jīng)理負(fù)責(zé)制度，又從經(jīng)理負(fù)責(zé)制度轉(zhuǎn)變成為法人治理結(jié)構(gòu)，這種根本性變化一直都伴隨著企業(yè)德性培養(yǎng)工作定位不斷的探索，在這期間也經(jīng)歷了反反復(fù)復(fù)、曲曲折折的實(shí)踐檢驗(yàn)以及理論探討。這一種變化也使人與人之間的信任程度降低，面對(duì)不了解的人和事物，企業(yè)的職工會(huì)感到迷茫和不知所措，如果企業(yè)對(duì)所有職工都進(jìn)行誠(chéng)信培養(yǎng)，一定能夠很好的將這一問題解決，從本質(zhì)上來說，城市手心是人與人之間以及人與社會(huì)之間進(jìn)行交往時(shí)候必須要具備的最為基本的德性。

（三）加強(qiáng)誠(chéng)信培養(yǎng)和教育完善企業(yè)員工德性的基礎(chǔ)要優(yōu)化培養(yǎng)機(jī)制

篇(4)

關(guān)鍵詞：國(guó)外；大學(xué)生；誠(chéng)信教育；啟示

黨的十報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。誠(chéng)信是一個(gè)人做人的基本原則，更是社會(huì)賴以存在和展的道德基礎(chǔ)，無論是中國(guó)，還是其他國(guó)家都將誠(chéng)信教育放到國(guó)家發(fā)展的重要位置。而大學(xué)生作為國(guó)家的未來和希望，其誠(chéng)信教育更是不容忽視。國(guó)外尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)生誠(chéng)信教育一直處于良好的發(fā)展趨勢(shì)，中外大學(xué)生誠(chéng)信教育存在哪些差異，如何借鑒國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育的經(jīng)驗(yàn)是擺在我們面前的重要課題。

一、中外大學(xué)生誠(chéng)信教育的差異

（一）誠(chéng)信教育方式的差異

在誠(chéng)信教育的方式上，我國(guó)的大學(xué)生誠(chéng)信教育主要是通過發(fā)揮課堂教育的主渠道，主要是通過灌輸式、填鴨式的方式來進(jìn)行，缺乏層次性與滲透性，缺乏實(shí)踐性的教學(xué)模式，學(xué)生的情感體驗(yàn)沒有得到足夠的重視，[2]對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育在一定程度上削弱了大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。國(guó)外大多數(shù)高校注重采用啟發(fā)誘導(dǎo)式、滲透式的教學(xué)模式，針對(duì)不同階段、不同層次、不同認(rèn)知水平的學(xué)生制定不同的教學(xué)目標(biāo)，規(guī)定每一階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并使用不同的手段和方法進(jìn)行教學(xué)。[3]在課程設(shè)置上，通過設(shè)置專門的課程，把誠(chéng)信教育滲入到各門學(xué)科，在潛移默化中加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)。

（二）誠(chéng)信教育內(nèi)容的差異

1、學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。國(guó)外一些國(guó)家，特別是美國(guó)，通過制定榮譽(yù)準(zhǔn)則來規(guī)范大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為，對(duì)考試作弊、論文抄襲等行為作了明確的說明，對(duì)不誠(chéng)信行為進(jìn)行明確的界定和分類，對(duì)懲罰條款和實(shí)施細(xì)則有詳細(xì)的規(guī)定。我國(guó)高校系統(tǒng)成熟的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育理念與方法相對(duì)缺乏，有關(guān)的懲罰措施與大學(xué)生行為管理?xiàng)l例、學(xué)位管理?xiàng)l款還存在一定差距，且實(shí)施程度和實(shí)際反響也值得商榷。[4]

2、借貸誠(chéng)信教育。國(guó)外的大學(xué)生借貸誠(chéng)信教育，主要是指契約觀念教育。在平等的基礎(chǔ)上，大學(xué)生與銀行之間是契約關(guān)系，通過契約觀念的教育，使大學(xué)生在內(nèi)容上更直觀的明白怎樣保持信用。我國(guó)對(duì)于契約觀念的教育比較缺乏，有些也只是流于形式，缺乏實(shí)踐性。

3、誠(chéng)信文化教育。無論是夏商周時(shí)期誠(chéng)信成為道德責(zé)任，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子的“人而無信，不知其可也”到墨家的忠信思想以及先秦時(shí)期儒家的誠(chéng)信思想，都體現(xiàn)出誠(chéng)信文化的發(fā)展與誠(chéng)信的重要性，但是在現(xiàn)代社會(huì)，我們雖然對(duì)其進(jìn)行了大量的宣傳，卻停留在意識(shí)的層面，對(duì)誠(chéng)信文化教育的教育有待加強(qiáng)。在國(guó)外特別是西方，誠(chéng)信超越了血緣與親屬關(guān)系，并建立在宗教基礎(chǔ)之上，具有明顯的他律性。

（三）誠(chéng)信教育環(huán)境的差異

1、社會(huì)層面。西方一些國(guó)家政府設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)，制定完善的信用制度，加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信教育的研究。[5]另外，社會(huì)上許多社團(tuán)對(duì)誠(chéng)信教育進(jìn)行深入廣泛的宣傳，這都為大學(xué)生的誠(chéng)信教育創(chuàng)造了良好的氛圍。我國(guó)政府對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育也給予高度的重視，例如2013年教育部下達(dá)關(guān)于開展高校學(xué)生資助誠(chéng)信教育主題活動(dòng)的通知，該通知要求各地、各高校將此項(xiàng)活動(dòng)納入年度工作計(jì)劃，制訂具體的活動(dòng)方案，精心安排、周密部署，形成有社會(huì)影響力的宣傳聲勢(shì)，但是在有關(guān)誠(chéng)信政策與法律的制定和具體實(shí)施方面還存在一定的空白。

2、學(xué)校層面。高校是大學(xué)生誠(chéng)信教育的主陣地，所以高校在誠(chéng)信教育壞境中發(fā)揮著重要的作用。國(guó)外一些高校充分發(fā)揮學(xué)校報(bào)刊、報(bào)欄的功能，積極地開展誠(chéng)信教育的宣傳活動(dòng)，通過教師的表率作用，學(xué)生演講等活動(dòng)營(yíng)造良好的學(xué)校氛圍。我國(guó)高校強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，切實(shí)做好學(xué)校理念、學(xué)校精神、校風(fēng)、校訓(xùn)的提煉概括和宣傳解釋，為大學(xué)生的誠(chéng)信教育創(chuàng)造濃厚的文化環(huán)境。

（四）誠(chéng)信教育制度的差異

無規(guī)矩?zé)o以成方圓，制度對(duì)于規(guī)范大學(xué)生的行為來說是至關(guān)重要的。國(guó)外在管理制度的規(guī)范內(nèi)容，處理程序以及違反規(guī)定的懲罰措施等方面都做出了明確具體的要求，具有較強(qiáng)的可操作性，并有專門的機(jī)構(gòu)來監(jiān)督和管理。例如對(duì)于“學(xué)術(shù)不誠(chéng)信”行為的處理一般可分為四個(gè)環(huán)節(jié)：質(zhì)疑、申訴、調(diào)查、結(jié)案，并且對(duì)每一環(huán)節(jié)都做了詳細(xì)的規(guī)定與說明。[3]對(duì)于誠(chéng)信檔案制度，也有美國(guó)的市場(chǎng)主導(dǎo)模式與歐洲的政府主導(dǎo)模式，兩者雖然模式不同，但都要設(shè)立專門的管理機(jī)構(gòu)，制定法律法規(guī)來約束大學(xué)生的行為。另外，美國(guó)還制定了聯(lián)邦助學(xué)貸款回收保障制度，通過完善的征信體系、擔(dān)保制度以及獎(jiǎng)懲制度的建立和完善來保障助學(xué)貸款回收保障制度。[7]中國(guó)在大學(xué)生誠(chéng)信管理制度方面注重懲罰結(jié)果，無明確懲罰措施，并且學(xué)生是懲罰的對(duì)象，同時(shí)，中國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信管理制度的制定，實(shí)施到監(jiān)督極少有學(xué)生的參與，除此之外中國(guó)還缺乏監(jiān)督機(jī)制，缺少法律、經(jīng)濟(jì)手段的監(jiān)督措施。

二、國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育的啟示

（一）營(yíng)造良好社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境

1、政府層面。政府應(yīng)立法來規(guī)范大學(xué)生的誠(chéng)信行為，例如設(shè)立“科研不端行為工作組”，減少無法可依現(xiàn)象的發(fā)生。對(duì)于政府自身來說，特別是公務(wù)員，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，為他人樹立誠(chéng)信的榜樣，領(lǐng)導(dǎo)階層應(yīng)提高自身道德修養(yǎng)，并接受來自各方面的監(jiān)督，爭(zhēng)取打造信用政府體系。

2、傳媒與網(wǎng)絡(luò)層面。大眾傳媒也應(yīng)該有力的配合，可以借鑒德國(guó)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮廣播電視，報(bào)紙雜志的作用，利用其自身發(fā)達(dá)的傳媒功能對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信宣傳教育。同時(shí)還可以通過網(wǎng)絡(luò)，設(shè)置網(wǎng)絡(luò)專欄，做好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的宣傳，另外輔以社會(huì)上不誠(chéng)信行為的一系列的案件進(jìn)行深入的剖析，無時(shí)無刻的向大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德規(guī)范的教育。

3、市場(chǎng)層面。應(yīng)完善市場(chǎng)信用體系，營(yíng)造濃厚的市場(chǎng)誠(chéng)信環(huán)境。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把物質(zhì)利益作為人們行為的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，唯利是圖、假冒偽劣、等社會(huì)丑惡現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)相對(duì)存在，并向高校蔓延，高校學(xué)生也屢屢受到這些行為的影響和侵害，出現(xiàn)道德失范行為，這就需要充分發(fā)揮市場(chǎng)的主導(dǎo)作用，通過自身的調(diào)節(jié)，樹立濃厚的誠(chéng)信氛圍，為大學(xué)生誠(chéng)信教育提供良好的市場(chǎng)誠(chéng)信環(huán)境。

（二）發(fā)揮學(xué)校教育主陣地作用

1、豐富誠(chéng)信教育方式。我國(guó)高校在應(yīng)試教育的背景下，逐漸形成了理論化的教學(xué)模式，缺乏多樣化的教育方式，這對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)是不利的，我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的填鴨式與灌輸式的教育教學(xué)模式。將誠(chéng)信教育與客觀場(chǎng)景、社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，寓教于樂，采用多樣化的輔助手段增強(qiáng)了教學(xué)的實(shí)效性。

2、塑造誠(chéng)信校園文化。校園是大學(xué)生經(jīng)常性居住與活動(dòng)的場(chǎng)所，因此形成優(yōu)良的誠(chéng)信氛圍是至關(guān)重要的，高校可以充分利用?？?bào)進(jìn)行宣傳，例如，我們可以借鑒加州大學(xué)洛杉磯分校的做法，新生開學(xué)時(shí)，在?？镉脙蓚€(gè)整版的篇幅刊登以教務(wù)長(zhǎng)的名義致所有學(xué)生的“學(xué)生守則”，分發(fā)到各個(gè)宿舍，便于學(xué)生閱讀，為大學(xué)生的誠(chéng)信教育營(yíng)造良好的文化氛圍。

3、加強(qiáng)教師示范作用。德高為師，學(xué)高為范。教師的言行對(duì)于人生觀，價(jià)值觀正在形成階段的大學(xué)生來說，是至關(guān)重要的。所以，要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，教育工作者首先要以身作則，作為榜樣來教育其誠(chéng)實(shí)守信。同時(shí)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信不止是對(duì)大學(xué)生的要求，也是對(duì)高校教師的要求，近年來不斷出現(xiàn)高校教師學(xué)術(shù)抄襲問題，教師在學(xué)術(shù)問題上應(yīng)嚴(yán)格要求自己，杜絕抄襲，為學(xué)生起到良好的示范作用。

4、充分利用互聯(lián)網(wǎng)與圖書館。借鑒國(guó)外大學(xué)經(jīng)驗(yàn)，建立自己的網(wǎng)站，將誠(chéng)信規(guī)范、榮譽(yù)誓言等在網(wǎng)站進(jìn)行公布，并對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信做出詳細(xì)的要求，對(duì)抄襲的概念、表現(xiàn)形式及出現(xiàn)的原因做出詳細(xì)的界定，力求簡(jiǎn)單明了，以便教師和學(xué)生進(jìn)行查閱、參考[8]。另外，大學(xué)的圖書館對(duì)新生進(jìn)行培訓(xùn)，教導(dǎo)學(xué)生如何正確利用圖書館資料，在圖書館設(shè)立專門的工作人員，對(duì)學(xué)生提供的作業(yè)進(jìn)行鑒別以確定是否有抄襲的現(xiàn)象。

（三）吸取優(yōu)良傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

在誠(chéng)信教育中，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化具有其獨(dú)特性，它的無可取代的作用在無形中影響著大學(xué)生的價(jià)值取向與行為方式。國(guó)外高校在教育過程中充分利用宗教文化，通過其向大學(xué)生灌輸宗教信條，從而激勵(lì)大學(xué)生將此內(nèi)化為自覺的誠(chéng)信行為。雖然我們沒有統(tǒng)一的，但是我們卻有共同的文化底蘊(yùn)，其中影響最為深遠(yuǎn)的莫過于儒家文化。[9]儒家思想提出來的“仁義禮智信”五個(gè)道德范疇，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的核心價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中，誠(chéng)信不僅是個(gè)體道德的基石，更是行業(yè)立身之魂，社會(huì)和諧有序之道。對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)來說，我們更應(yīng)該倍加珍惜這一重要思想，并緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況，吸取精華，加以整鑄，形成促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育體系建設(shè)的文化軟實(shí)力。

（四）完善誠(chéng)信教育制度建設(shè)

大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，不僅要靠教育，管理制度的約束也是必不可少的。

首先，應(yīng)建立嚴(yán)格的誠(chéng)信檔案制度，大學(xué)生誠(chéng)信檔案是一個(gè)動(dòng)態(tài)性、公開性且內(nèi)容豐富的評(píng)價(jià)記錄系統(tǒng)[10]，詳細(xì)記錄個(gè)人的基本信息，通過一系列的數(shù)據(jù)來記錄大學(xué)生的誠(chéng)信情況，高校可以將此對(duì)外進(jìn)行公布，銀行與企業(yè)會(huì)充分利用這些記錄情況對(duì)大學(xué)生拖欠貸款與工作頻繁違約等失信行為構(gòu)成有效的制約。

其次，建立有效的激勵(lì)制度。將德育作為考核學(xué)生的重要內(nèi)容，對(duì)失信行為給以懲罰，比如在學(xué)籍管理中重視對(duì)考試作弊的處罰，在畢業(yè)生就業(yè)過程中，對(duì)惡意拖欠學(xué)費(fèi)的行為，取消其評(píng)優(yōu)資格等。但是對(duì)違規(guī)學(xué)生的處理采取比較人性化的制度。對(duì)違規(guī)的學(xué)生并不是簡(jiǎn)單的處理了事，而是對(duì)其心理狀況進(jìn)行調(diào)查，并允許學(xué)生在判決后有上訴的權(quán)利，一方面保證誠(chéng)信制度的有效實(shí)施，在另一方面維護(hù)學(xué)生的權(quán)利和尊嚴(yán)。

再次，設(shè)立專門的學(xué)術(shù)管理制度，通過嚴(yán)密的制度監(jiān)督來維護(hù)學(xué)術(shù)成型，加強(qiáng)做科研寫論文過程中的道德自律。制定相應(yīng)學(xué)術(shù)規(guī)范，堅(jiān)持事實(shí)求是的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，所發(fā)表的科研成果應(yīng)充分尊重和借鑒已有的學(xué)術(shù)成果，注重調(diào)查研究、實(shí)證研究，在全面掌握相關(guān)研究資料的學(xué)術(shù)信息的基礎(chǔ)上，力求論證縝密，表達(dá)準(zhǔn)確。學(xué)術(shù)成果不重復(fù)發(fā)表，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。對(duì)違反學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信的科研現(xiàn)象，一旦有機(jī)構(gòu)或者個(gè)人舉報(bào)，高校即對(duì)該舉報(bào)機(jī)構(gòu)或個(gè)人給予獎(jiǎng)勵(lì)。[1]164（作者單位：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院）

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篇(5)

[關(guān)鍵詞]成人高校 誠(chéng)信教育 思考

“人無信不立，國(guó)無信不強(qiáng)”。誠(chéng)信是優(yōu)良道德的基礎(chǔ)，是從世風(fēng)民風(fēng)方面支撐和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＷ鳛閲?guó)民教育重要組成部分的成人高等院校，應(yīng)該把教育學(xué)生樹立誠(chéng)信道德原則作為自己的責(zé)任，努力引導(dǎo)學(xué)生在汲取現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，在道德上嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)既掌握現(xiàn)代文化知識(shí)又具備誠(chéng)信道德的人。

一、 全面把握成人高校加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)的重要意義

優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，構(gòu)建全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，這是黨的十七大報(bào)告提出一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，成人高校肩負(fù)著的重大的歷史使命。因此，我們應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)和把握成人高校加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)的重要意義。

1.誠(chéng)信原則是校園文化的重要組成部分

誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年來，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信，就是要用誠(chéng)信來教化天下。孟子曾說：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。意思是說，誠(chéng)實(shí)是天地運(yùn)行的道理；具備誠(chéng)實(shí)的信念，是做人的道理。先秦法家的創(chuàng)始人管仲說：“誠(chéng)信者，百信之結(jié)也”，即認(rèn)為誠(chéng)信是集結(jié)人心，使天下人團(tuán)結(jié)一致的保證。在《說文解字》中，“誠(chéng)”和“信”是相通的，即：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。講的是誠(chéng)信在本質(zhì)上是一回事，都是要人們誠(chéng)實(shí)守信。宋學(xué)家周敦頤更將誠(chéng)信列為：“五常之本，百行之源”，將其稱之為是成王成人成事的起點(diǎn)。祖國(guó)傳統(tǒng)文化中這些優(yōu)良成分，在社會(huì)主義條件下是應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承和發(fā)揚(yáng)的。正因?yàn)橹v誠(chéng)信涉及到做人、做事的方方面面，具有極為廣泛的影響，所以誠(chéng)信道德理應(yīng)成為校園文化建設(shè)的重要組成部分。

校園文化體現(xiàn)了一所學(xué)校的辦學(xué)理念和管理水平，她對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要。如果學(xué)校不講誠(chéng)信，教師不認(rèn)真授課，學(xué)生不刻苦學(xué)習(xí)，而是弄虛作假、投機(jī)取巧，校風(fēng)敗壞，這樣的學(xué)校遲早會(huì)垮掉。因此，對(duì)于成人高等教育來說，必須把培養(yǎng)良好的校園文化作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)來抓。只有切實(shí)發(fā)揮大學(xué)校園文化的導(dǎo)向功能，將誠(chéng)信道德教育貫穿和滲透到豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，充分發(fā)揮學(xué)生各級(jí)黨團(tuán)組織的誠(chéng)信示范作用，不斷創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方式、內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性和自主性，才能使誠(chéng)信教育貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，從而營(yíng)造出誠(chéng)信守信的優(yōu)良校風(fēng)。如果我們的校園文化缺少了誠(chéng)實(shí)守信這樣一條基本的原則，那么學(xué)校的各項(xiàng)事業(yè)都不可能得到真正的發(fā)展。

2.誠(chéng)信教育是引導(dǎo)學(xué)生走向成功的保證

誠(chéng)信是做人的基本道德，也是成就自身事業(yè)的保證?！罢\(chéng)”就是誠(chéng)心、誠(chéng)意、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，它要求與人為善、為人誠(chéng)實(shí)、待人誠(chéng)懇?！靶拧本褪切帕x、信守、信賴、信任、信用、信譽(yù)，它意味著要遵守制度、服從規(guī)定，要求與人交往時(shí)要信守承諾、講究信譽(yù)。“誠(chéng)信”是人立身處事的根本，是人生成功的保障。做人要恪守“誠(chéng)信”，只有這樣，一個(gè)人才經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，才會(huì)贏得世人的信賴和尊重，人格才會(huì)發(fā)光，尊嚴(yán)才能張顯，話語才有份量，從而帶來事業(yè)的成功和人生的輝煌。

在我們國(guó)家，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的逐步完善，無論是企業(yè)還是個(gè)人，是否誠(chéng)實(shí)守信，已越來越成為能否取得成功的重要條件，誠(chéng)信原則已受到社會(huì)的廣泛認(rèn)同和重視。誠(chéng)信，意味著對(duì)工作、對(duì)家庭、對(duì)他人的責(zé)任，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的忠誠(chéng)。講誠(chéng)信，才能贏得單位同事、親友、鄰里的信賴，才能顯示出對(duì)國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值。因此，誠(chéng)信是青年學(xué)生走向成功的重要的素質(zhì)條件。高等院校如果不重視對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，容忍或縱容學(xué)生那些不講誠(chéng)信的言行，那么不但會(huì)損害中華民族的傳統(tǒng)美德，破壞整個(gè)社會(huì)的行為規(guī)范，而且也無法培養(yǎng)和造就千百萬適應(yīng)時(shí)代要求的有用人才。不講誠(chéng)信的學(xué)生即使是拿到了畢業(yè)證，也難免被社會(huì)所淘汰。

3.誠(chéng)信品德教育是世界各國(guó)的共識(shí)

應(yīng)當(dāng)說，誠(chéng)信作為一種美德，在世界各國(guó)勞動(dòng)人民中具有普世的價(jià)值，世界各國(guó)都非常重視在學(xué)校對(duì)青年一代進(jìn)行誠(chéng)信教育。像美國(guó)哈佛、耶魯這樣著名的研究型大學(xué)，它們從本科生入校開始就注重對(duì)其進(jìn)行誠(chéng)信教育。美國(guó)的大學(xué)都制訂了學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信條例，條例對(duì)考試作弊、論文抄襲等學(xué)術(shù)不誠(chéng)實(shí)行為，從定義、表現(xiàn)形式到處罰規(guī)則和申辯程序，都做了詳盡的規(guī)定。上述條例均印制在新生手冊(cè)中，在報(bào)到之際發(fā)給每一位新生。許多大學(xué)還建立了榮譽(yù)守則制度。新生入學(xué)時(shí)，都要求在榮譽(yù)守則上簽名，做出學(xué)術(shù)誠(chéng)實(shí)的保證。一些大學(xué)甚至將此作為新生最終入學(xué)的條件。比如普林斯頓大學(xué)在新生報(bào)到時(shí)，會(huì)發(fā)給每位新生一封信，告訴他們自己一旦簽名，就將被認(rèn)為是已理解并信守榮譽(yù)守則的承諾；如果學(xué)生未簽署此承諾書，則不得注冊(cè)入學(xué)。賓夕法尼亞大學(xué)在每年秋季開學(xué)之際，都會(huì)舉行一次“學(xué)術(shù)誠(chéng)信周”的活動(dòng)，讓每位新生在簽署保證書的時(shí)候閱讀學(xué)術(shù)誠(chéng)信條例。阿爾伯特大學(xué)也有一個(gè)名為“學(xué)術(shù)誠(chéng)信周”的活動(dòng)。從這些發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)中可以看出，一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)優(yōu)秀的民族，要成功都離不開誠(chéng)實(shí)守信這一美德，而要從小培養(yǎng)這一美德，學(xué)校擔(dān)負(fù)著責(zé)無旁貸的責(zé)任。

二、 當(dāng)前成人高校誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)及其原因

改革開放以來，雖然人民群眾的文化素養(yǎng)和思想道德水平在不斷提高，但在成人高校的大學(xué)生中，仍然存在著各種不講誠(chéng)信的現(xiàn)象，值得我們高度重視，其主要表現(xiàn)是：

1.學(xué)習(xí)紀(jì)律松懈。為了保證學(xué)習(xí)質(zhì)量，成人高校一般都制定了嚴(yán)格的學(xué)習(xí)制度，并且制定了相應(yīng)的獎(jiǎng)懲方法。但是有些不脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，不愿意來校參加面授學(xué)習(xí)，有的學(xué)生明明在家里或是在玩耍娛樂，卻欺騙班主任老師說是工作繁忙、交通不便、身體不佳等，巧立名目逃避上課，使老師辛辛苦苦備課卻白忙一場(chǎng)，造成教學(xué)質(zhì)量下降。有的即使來上課，也是心不在焉，不認(rèn)真聽講，而是隨意做別的事情，缺少對(duì)授課老師起碼的尊重。

2.考試作弊。為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，成人高校都有嚴(yán)格的考試和監(jiān)考制度，不單對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律，而且對(duì)監(jiān)考教師的職責(zé)都有嚴(yán)格的規(guī)定。盡管如此，學(xué)生的作弊現(xiàn)象仍是屢禁不止，作弊手段也層出不窮。不但經(jīng)常出現(xiàn)考試替考、夾帶、偷看等作弊現(xiàn)象，而且有的還利用現(xiàn)代化的作弊工具，如運(yùn)用手機(jī)、隱形耳麥等先進(jìn)通訊工具傳遞答案等。我們甚至可以在網(wǎng)上看到很多高校都流傳著這樣的課桌文學(xué)：“學(xué)不在精，作弊則靈；功不在深，會(huì)抄就行?！闭f明作弊者的心態(tài)已經(jīng)變得麻木不仁、失去羞恥感，孕育出一種畸形的作弊亞文化。

3.論文抄襲。畢業(yè)論文寫作的目的是培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，是鞏固學(xué)生所學(xué)知識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)情況、思維能力和培養(yǎng)質(zhì)量的綜合檢驗(yàn)。但是一些學(xué)生由于平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，缺乏論文寫作的基礎(chǔ)，在寫畢業(yè)論文的時(shí)候，不愿下功夫查閱資料、認(rèn)真思考，而是投機(jī)取巧，不惜將別人的論文找來，東拼西湊，敷衍了事。甚至有些學(xué)生直接把別人的論文換成自己的名字，不加掩飾地剽竊抄襲，因而出現(xiàn)不少大同小異甚至一字不差的論文，毫無創(chuàng)新性可言。這樣完成的畢業(yè)論文完全喪失了其本來的意義。

之所以會(huì)出現(xiàn)上述問題，原因可以歸納為以下三點(diǎn)：

一是從高校自身來看，由于存在著激烈的招生競(jìng)爭(zhēng)，而出于生存的考慮，有的學(xué)校不惜降低標(biāo)準(zhǔn)，放松要求，以求招到更多的生源。而學(xué)生來到學(xué)校之后，又疏于管理，對(duì)學(xué)生不來面授、不按時(shí)完成作業(yè)、考試作弊等不誠(chéng)信的行為睜一只眼、閉一只眼，不但不認(rèn)真批評(píng)、教育，促使其改正錯(cuò)誤，更有甚者，是為他們提供作弊的方便，只要“家丑”不外揚(yáng)就行了。正是由于這種把經(jīng)濟(jì)效益放在社會(huì)效益之上的錯(cuò)誤做法，使得不少成人高校都面臨著一種誠(chéng)信危機(jī)，雖然辦學(xué)規(guī)模越來越大，但學(xué)生的基本素質(zhì)越來越低；學(xué)生盡管拿到了國(guó)家承認(rèn)的學(xué)歷，卻難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和用人單位的需要。長(zhǎng)此下去，勢(shì)必?fù)p害整個(gè)成人教育的聲譽(yù)，產(chǎn)生難以想象的后果。

二是從整個(gè)社會(huì)大環(huán)境看，不誠(chéng)信現(xiàn)象在各個(gè)領(lǐng)域普遍存在，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假販假、政治領(lǐng)域的腐敗、職業(yè)生活領(lǐng)域敬業(yè)精神和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的“貶值”、個(gè)人生活領(lǐng)域中人際交往間的互不信任以及由此而出現(xiàn)的造假現(xiàn)象，都表明誠(chéng)信缺失已經(jīng)不是社會(huì)生活某一方面的問題。在這種情況下，與社會(huì)人員接觸較多、比普通高校更加開放的成人高校，自然而然地會(huì)更多地受到這種錯(cuò)誤行為的影響。

三是從大學(xué)生自身看，缺乏道德追求是一個(gè)根本原因。誠(chéng)信是一種品質(zhì)，也是一種信仰和追求。誠(chéng)信品德的養(yǎng)成，既需要學(xué)校的教育、社會(huì)的引導(dǎo)，更需要學(xué)生自己的自勵(lì)和自省。如果學(xué)生自身缺乏自律機(jī)制，價(jià)值取向出現(xiàn)偏離，在社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)的沖擊下，就非常容易表現(xiàn)出急功近利的心理和浮躁不定的心態(tài)，甚至于做出不守信用、不負(fù)責(zé)任之舉。此外，一些學(xué)生由于涉世不深，對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的由于不誠(chéng)信而產(chǎn)生種種后果的感受還不深刻，對(duì)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象缺少應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和分析，也導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中誠(chéng)信缺失。

三、努力探索提高學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的具體途徑

必須看到，當(dāng)今社會(huì)不僅需要文憑，誠(chéng)信品格也是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的一張“通行證”。一個(gè)缺乏誠(chéng)信的人，是不受歡迎、也不會(huì)有大的發(fā)展前途的。如何使大學(xué)生在走出校門之前就具備優(yōu)良的誠(chéng)信品格，對(duì)成人高校來說，確實(shí)是一個(gè)值得不斷探索的重要課題。那么，如何加強(qiáng)成人高校學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè)呢？我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)努力抓好以下幾方面工作：

1.端正辦學(xué)的指導(dǎo)思想。應(yīng)該看到，當(dāng)前成人高校中出現(xiàn)的一些不講誠(chéng)信的現(xiàn)象，其實(shí)與學(xué)校本身有著直接的關(guān)系。正是由于一些成人高校把經(jīng)濟(jì)效益放在第一位，不惜放低標(biāo)準(zhǔn)、降低要求，遷就甚至縱容了學(xué)生的不講誠(chéng)信的行為。所以，要真正從源頭上解決不講誠(chéng)信的問題，學(xué)校必須首先端正辦學(xué)思想。只有真正樹立起為社會(huì)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才這樣一個(gè)理念，自覺維護(hù)好自身的社會(huì)形象和聲譽(yù)，才能對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理，從而培育出誠(chéng)實(shí)守信的好校風(fēng)。

2.身教重于言教。學(xué)校的教職員工與學(xué)生密切接觸，其所作所為都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。要樹立講誠(chéng)信的好校風(fēng)，廣大教職員工就要做好表率，為學(xué)生樹立誠(chéng)信的榜樣。高校的教職員工都應(yīng)該努力加強(qiáng)誠(chéng)信文化修養(yǎng)，注重自身的一言一行。在工作上要做到嚴(yán)于律己，寬以待人，光明磊落，襟懷坦白；在學(xué)術(shù)上要做到勤奮刻苦，嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新，自覺遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范；在生活上要做到忠誠(chéng)老實(shí)，不貪不欺；在與他人相處上，要誠(chéng)實(shí)為人、誠(chéng)懇待人、誠(chéng)心感人、誠(chéng)意服人，以良好的誠(chéng)信道德形象取信于學(xué)生，感染學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，做學(xué)生的表率。

3.寓誠(chéng)信教育于求知當(dāng)中。在加強(qiáng)誠(chéng)信教育方面，我們還必須使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：科學(xué)精神就是求真精神，追求真理、崇尚科學(xué)是一個(gè)人的重要素質(zhì)。大家來學(xué)校來學(xué)習(xí)，從根本上來說就是探索真理、崇尚科學(xué)，這是人的本真的人格特征?！罢\(chéng)實(shí)”追求的是“真”，科學(xué)追求的也是“真”。有了追求真理的精神，就會(huì)對(duì)虛假現(xiàn)象深惡痛絕，就會(huì)自覺抵制謊言，就能夠真誠(chéng)守信、踐諾。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把科學(xué)認(rèn)識(shí)上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來、統(tǒng)一起來，才能無愧于時(shí)代、無愧于國(guó)家和人民，人生也才會(huì)展示出真正的價(jià)值。

4．嚴(yán)格制度建設(shè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，單靠人的良心和道德的內(nèi)在自律，不可能有效約束欺詐和失信行為，還必須依靠制度的力量，把一切誠(chéng)信行為納入制度的軌道，才能培育良好的誠(chéng)信秩序，形成良好的誠(chéng)信環(huán)境。因此，每一所成人高校都應(yīng)該從實(shí)際情況出發(fā)，建立和健全學(xué)生誠(chéng)信檔案，對(duì)學(xué)生在校的誠(chéng)信表現(xiàn)，如學(xué)習(xí)情況、考試情況、繳費(fèi)情況都加以登記。對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生及時(shí)給與表揚(yáng)和褒獎(jiǎng)，對(duì)不講信用的人、不誠(chéng)實(shí)的給與制度上的約束。對(duì)那些肆意破壞校風(fēng)、校紀(jì)，造成教學(xué)秩序混亂的學(xué)生，應(yīng)該加大懲戒的力度，要讓他們有意或無意的不誠(chéng)信行為付出相應(yīng)的代價(jià)。以此警示校園中各種可能萌發(fā)的誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。

5．樹立考試的正確導(dǎo)向?？荚囀呛饬繉W(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要方式，但不是學(xué)習(xí)的根本目的。無論是教務(wù)部門還是任課教師，在進(jìn)一步規(guī)范考試制度和紀(jì)律要求的同時(shí)，還必須教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)考試。要讓學(xué)生懂得，決不能為了取得高分而弄虛作假、不擇手段。分?jǐn)?shù)不是一個(gè)人的唯一，如果把分?jǐn)?shù)看得過重，不惜放棄做人的原則和標(biāo)準(zhǔn)，考試作弊，是大錯(cuò)特錯(cuò)，即使僥幸“成功”，也會(huì)給自己的心靈蒙上陰影，受到良心的譴責(zé)。虛假的分?jǐn)?shù)騙得了一時(shí)，騙不了一世?？靠荚囄璞锥煲粡埼膽{，自己并沒有學(xué)到真正的知識(shí)，到了社會(huì)上將很難有所作為。所以，我們必須通過對(duì)考試的誠(chéng)信教育引導(dǎo)，使學(xué)生懷著誠(chéng)信態(tài)度面對(duì)考試，不但要考出好成績(jī)，更要學(xué)到真本領(lǐng)，這才是對(duì)自己對(duì)社會(huì)的高度負(fù)責(zé)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]侯啟海：《以誠(chéng)信教育為抓手 構(gòu)建和諧校園文化》，《濟(jì)南大學(xué)報(bào)》，2007年6月22日

[2]韓振峰：《國(guó)外是怎樣開展誠(chéng)信教育的？》，《傳承》2008年21期

[3]劉云伶：《考試作弊 論文抄襲 警惕不良學(xué)風(fēng)污染高?！罚氯A網(wǎng)，2002年4月22日

篇(6)

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；校企雙贏；職業(yè)素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）11-0003-01

誠(chéng)信是個(gè)人社會(huì)化的"初始原則"，黨的十提出"三個(gè)倡導(dǎo)"――"倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制、倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善"，將"誠(chéng)信"作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，明晰了誠(chéng)信的重要性。多次作出重要論述、提出明確要求。誠(chéng)信作為中華民族傳統(tǒng)文化，一直以來都是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)中一個(gè)重要的組成部分。大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的短缺會(huì)嚴(yán)重限制大學(xué)生日后的發(fā)展和其所在企業(yè)的發(fā)展。

1.大學(xué)生誠(chéng)信教育的管理模式對(duì)企業(yè)的影響

"誠(chéng)者，真實(shí)無妄之謂；信，言和于意也"。誠(chéng)信即為誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族悠久的傳統(tǒng)美德。前段時(shí)間三星Galaxy Note7事件引起熱議，三星公司經(jīng)歷手機(jī)電池爆炸后在全球強(qiáng)行更換新機(jī)，卻仍發(fā)生電池燃燒事件，事實(shí)了三星的狡辯。該事件埋葬了三星的信譽(yù)，其被航空公司封殺，被運(yùn)營(yíng)商停售，源于失信。所謂"立業(yè)先立德，失信必失業(yè)"，做事做人應(yīng)以誠(chéng)信為根本。

1.1誠(chéng)信管理模式不可缺失。誠(chéng)信源于中華民族傳統(tǒng)文化，孕育著中華五千年的文明。大學(xué)生在青少年時(shí)期便應(yīng)樹立正確社會(huì)主義榮辱觀，以誠(chéng)實(shí)守信為榮。然而校園內(nèi)，大學(xué)生的自我教育有時(shí)過于注重功利性目標(biāo)的追逐，如競(jìng)爭(zhēng)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)名額，競(jìng)爭(zhēng)入黨名額，競(jìng)爭(zhēng)留校保研名額等，往往忽視了自我品德的修養(yǎng)，甚至為追逐功利性目標(biāo)而觸碰道德底線，例如考試作弊、論文剽竊。這種行為丟失了主導(dǎo)價(jià)值，沒有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線，即使擁有再豐裕的物質(zhì)生活，也難免"金玉其外，敗絮其中"。

1.2實(shí)行誠(chéng)信管理模式的預(yù)期效果。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)生活所必需的知識(shí)和技能，而且要學(xué)習(xí)社會(huì)交往的規(guī)則。其中，遵循不說謊、說話算數(shù)等誠(chéng)信規(guī)則，則是每個(gè)人最早接受的規(guī)則教育之一。在誠(chéng)信管理模式下，大學(xué)生需達(dá)到對(duì)誠(chéng)信形成內(nèi)化于心、外化于行的文化認(rèn)同。

1.2.1首先是身份認(rèn)同。對(duì)于自己公民身份中誠(chéng)信所占的部分有基本認(rèn)識(shí)，明確道德底線。始終貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)與形成正常是非觀捆綁在一起，做一民人格素質(zhì)全面發(fā)展的大學(xué)生。

1.2.2其次是價(jià)值認(rèn)同。誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)公民的基本準(zhǔn)則，倡導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)信做事，提高 "誠(chéng)乃立身之本，信為道德之基"的意識(shí)，弘揚(yáng)誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。以守信為榮，以失信為恥。

1.2.3最后是情感認(rèn)同。盡可能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信文化的依戀，達(dá)到信仰層面。對(duì)誠(chéng)信這一美德信奉和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。

2.大學(xué)生誠(chéng)信教育管理體系的建立

社會(huì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)的形成是由人與人的群體構(gòu)成的，以人與人之間的交往為紐帶，人群與社會(huì)化境相互作用的，相互影響的。社會(huì)環(huán)境在人的素質(zhì)發(fā)展中起到宏觀作用。建立誠(chéng)信管理體系，從而營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍，提倡學(xué)生遵循自身目標(biāo)和規(guī)范，完成客觀到主觀，從定性到定量的變化。

2.1量化評(píng)比系統(tǒng)體系的建立；量化評(píng)比系統(tǒng)體系的建立需要考量是否具備操作性，同時(shí)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)框架，綜合權(quán)衡評(píng)價(jià)模式的激勵(lì)作用。各二級(jí)學(xué)院每月進(jìn)行一次量化評(píng)比考核，評(píng)比內(nèi)容細(xì)化為上課出勤率，作業(yè)上交情況，日常學(xué)習(xí)情況，考試風(fēng)氣等。對(duì)照制訂的獎(jiǎng)懲實(shí)施細(xì)則，各學(xué)院每月評(píng)出誠(chéng)信之星進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)公示量化評(píng)比考核較差的人員名單。

2.2網(wǎng)宣平臺(tái)的建立。高校大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)上最活躍的一大群體，在CNNIC第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告中的數(shù)據(jù)顯示，截止至2014年底，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到了6.49億，學(xué)生群體占比仍為最高，為23.8%。建立健全新媒體學(xué)生工作平臺(tái)的管理制度，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮新媒體在學(xué)生中積極作用。通過微信、微博等新媒體與學(xué)生進(jìn)行信息交流，利用現(xiàn)有公眾平臺(tái)，以政治類和歷史類網(wǎng)絡(luò)新聞為依托，借助微信微博等載體傳達(dá)。以線上線下結(jié)合為方式，實(shí)現(xiàn)線上線下無縫銜接；加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)內(nèi)容的審核，利用點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，點(diǎn)對(duì)面模式，進(jìn)行"跟帖、回帖、私信"等新媒體交流模式，強(qiáng)化教育內(nèi)容，進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向教育。

2.3學(xué)生干部隊(duì)伍的建立。思想道德素質(zhì)是選拔學(xué)生干部隊(duì)伍的基本標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生干部從學(xué)習(xí)、工作、生活三方面起到模范帶頭作用。對(duì)學(xué)生干部進(jìn)行誠(chéng)信方面的教育為重點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)，端正的態(tài)度使他們能夠起到引導(dǎo)作用。在誠(chéng)信教育管理模式中，學(xué)生干部的隊(duì)伍可以依據(jù)管理層制訂的規(guī)定，監(jiān)督學(xué)生思想行為，以身作則示范正確思想道德和日常行為。

2.4校園文化氛圍：進(jìn)行全校性宣誓大會(huì)、組織學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)、舉辦知識(shí)競(jìng)賽、組織宣講活動(dòng)等；在校園內(nèi)增設(shè)中國(guó)古代名人塑像；在教室樓梯處懸掛關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的古代詩詞、名言警句；在校園井蓋以及圓形石墩上繪畫有關(guān)誠(chéng)信的小故事。

3.大學(xué)生誠(chéng)信教育管理的意義

3.1促進(jìn)對(duì)學(xué)生人格素質(zhì)全面發(fā)展。在北京大學(xué)師生座談會(huì)上談到："青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)，人生的扣子從一開始就要扣好。"誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。在我國(guó)傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠(chéng)信被視為"立人之本"、"育人之本"。 誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)，大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)信實(shí)用的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，大學(xué)生只有誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。大學(xué)生只有樹立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，才能得到社會(huì)的認(rèn)可，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

篇(7)

大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)查

在學(xué)校各類作業(yè)完成中的失信現(xiàn)象普遍 針對(duì)“平時(shí)作業(yè)”“論文撰寫”“社會(huì)實(shí)踐”三項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行的調(diào)查顯示，對(duì)于平日的作業(yè)，超過33%的大學(xué)生會(huì)“自主完成”，有57%的受訪大學(xué)生會(huì)“自己做一些，抄一些”，“基本上抄”的只有9%，“不作或全抄”的占1%；對(duì)于平日要完成的論文，“自主完成”的占了49%，有30%會(huì)“自己做一些，抄一些”，有13%選擇“網(wǎng)上下載，拼接”，選擇“找人”的也達(dá)到了8%；關(guān)于做實(shí)驗(yàn)或做社會(huì)調(diào)查方面，60%的大學(xué)生會(huì)“并尊重事實(shí)結(jié)論”，30%的受訪學(xué)生會(huì)“象征性地做，然后編結(jié)論”，“網(wǎng)上內(nèi)容東拼西湊”的有9%，“會(huì)完全抄襲”的占1%。

考試作弊現(xiàn)象 考試考核是檢驗(yàn)大學(xué)生學(xué)習(xí)水平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，學(xué)生在考試問題上的表現(xiàn)，更能深刻地說明學(xué)生學(xué)習(xí)的誠(chéng)信度。對(duì)于考試作弊，57%的人表示可以理解，但是自己不會(huì)作弊，17%的人坦承曾經(jīng)偶爾作弊過，還有3%的人覺得必要時(shí)可能嘗試作弊。23%的人自己不作弊，然而還是對(duì)于考試作弊持有寬容的態(tài)度，而表示必要時(shí)可能作弊的同學(xué)，則是考試的潛在作弊者。

在大學(xué)里，作業(yè)和考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，也是檢驗(yàn)在校大學(xué)生誠(chéng)信與否的重要手段。如果考試和作業(yè)都無法誠(chéng)信，那么學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)的態(tài)度可想而知。在調(diào)查中曾聽到這樣的聲音：過去作弊被老師發(fā)現(xiàn)了，本人會(huì)感到非常羞愧，要承擔(dān)很大的壓力，而現(xiàn)在情況并不是那么的嚴(yán)重，周圍人都表示理解。換一句話說，對(duì)大學(xué)生而言作弊的成本比過去少得多了，這個(gè)成本不僅是操作方法上的，周圍同學(xué)的看法、輿論的寬容是一個(gè)更重要的方面，應(yīng)該引起我們更多的思考。當(dāng)作弊是個(gè)別人的行為時(shí)并不可怕，當(dāng)成為一種風(fēng)氣，逐漸受到大家的寬容和理解時(shí)，這代表著大學(xué)生在誠(chéng)信上走下坡路。

從調(diào)查中我們看到，作為一種道德情操，大學(xué)生普遍對(duì)誠(chéng)信并沒有較強(qiáng)的認(rèn)識(shí)，也沒將誠(chéng)信作為一種道德品質(zhì)來修養(yǎng)。我們可以推斷出大學(xué)生的誠(chéng)信并沒有普及到平時(shí)的生活當(dāng)中，卻表現(xiàn)出一種以個(gè)體利益為中心的特征；誠(chéng)信作為對(duì)他人和社會(huì)的訴求，大學(xué)生表現(xiàn)出較一種強(qiáng)烈的渴望心理，對(duì)于自己是否能夠做到，好多大學(xué)生存在“視情況而定”的心態(tài)；對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，誠(chéng)信作為道德層面的東西而存在，還沒有形成一種比較強(qiáng)的契約意識(shí)，如果沒有對(duì)契約的遵守，誠(chéng)信就無法得到保障。說到底，誠(chéng)信是如何對(duì)待他人、同時(shí)應(yīng)該如何對(duì)待自己和他人關(guān)系上的一種態(tài)度，這種態(tài)度不僅僅是他人的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，更主要的是對(duì)自己進(jìn)行評(píng)價(jià)，并根據(jù)自己的要求和實(shí)際的操作情況來分析。

大學(xué)生經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)查

經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信是大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀的重要組成部分，是指大學(xué)生在社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的誠(chéng)實(shí)和守信情況。通過對(duì)大學(xué)生的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)以下這些現(xiàn)象。

助學(xué)貸款中的不誠(chéng)信且比較縱容 對(duì)于部分學(xué)生虛報(bào)家庭情況獲取國(guó)家助學(xué)貸款或資助的情況，有2%的大學(xué)生認(rèn)為這是聰明行為；45%的大學(xué)生認(rèn)為這個(gè)現(xiàn)象普遍存在；40%的大學(xué)生體諒這是少數(shù)人的無奈之舉，不會(huì)舉報(bào)；13%的大學(xué)生堅(jiān)決抵制，并表示發(fā)現(xiàn)一定會(huì)舉報(bào)。

信用卡或手機(jī)卡欠費(fèi)誠(chéng)信度調(diào)查 對(duì)于信用卡或手機(jī)卡欠費(fèi)或透支到一定限額后棄之不用的情況，13%的人認(rèn)為這是聰明行為，自己正在或者想這么做；57%的人認(rèn)為這是普遍存在的行為；27%的人將之視為少數(shù)人的無奈行為；有5%的人會(huì)堅(jiān)決反對(duì)這樣的情況。

經(jīng)濟(jì)失信問題調(diào)查 乘車逃票、借錢不按期歸還等傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)失信現(xiàn)象在當(dāng)前情況下已經(jīng)逐漸銷聲匿跡，有61%的大學(xué)生認(rèn)為不存在這樣的現(xiàn)象；31%的大學(xué)生認(rèn)為這僅僅是極少數(shù)人的無奈之舉，只有8%的大學(xué)生受訪者認(rèn)為比較正常。

對(duì)于大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)生活，學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信制度，把學(xué)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)全部納入學(xué)校制度監(jiān)控范圍，建立學(xué)生經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信檔案，對(duì)于經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信行為予以獎(jiǎng)勵(lì)，加大經(jīng)濟(jì)失信的懲罰力度，引導(dǎo)學(xué)生做到經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信。為避免這類經(jīng)濟(jì)失信情況發(fā)生，鞏固誠(chéng)信教育和誠(chéng)信文化涵養(yǎng)效果，應(yīng)當(dāng)完善學(xué)校助學(xué)體系，維護(hù)其公平性和嚴(yán)肅性；同時(shí)教會(huì)學(xué)生如何正確理財(cái)、消費(fèi)，把經(jīng)濟(jì)失信杜絕在萌芽狀態(tài)。

加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

根據(jù)以上調(diào)查得知，盡管近年來高校在大學(xué)生誠(chéng)信教育方面付出了許多努力，但從現(xiàn)實(shí)來看還是存在諸多問題，諸如大學(xué)生誠(chéng)信行為與誠(chéng)信認(rèn)知相脫節(jié)、大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信問題還存在從眾心理和僥幸心理等，社會(huì)環(huán)境和大學(xué)生自身素質(zhì)成為影響誠(chéng)信度的重要因素。對(duì)此，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下方面加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。

加強(qiáng)誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生的責(zé)任心，普及道德自律 對(duì)于大學(xué)生而言，只有加強(qiáng)誠(chéng)信教育才能產(chǎn)生和深化對(duì)他們對(duì)應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，才能形成履行責(zé)任的行為和提高履行責(zé)任行為的意志水平，才能獲取對(duì)履行社會(huì)責(zé)任的親身體驗(yàn)和感受。而要培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，就必須引導(dǎo)學(xué)生注重參加誠(chéng)信教育和法律道德，促進(jìn)知、行、情的相互轉(zhuǎn)化。從調(diào)查情況來看，許多責(zé)任感較強(qiáng)的大學(xué)生，中學(xué)時(shí)代都當(dāng)過學(xué)生干部，作為學(xué)生干部，學(xué)校和教師為他們提供和創(chuàng)造了比一般同學(xué)更多地履行社會(huì)責(zé)任的機(jī)會(huì)，在這種實(shí)踐中不僅加深了他們對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，而且強(qiáng)化了他們履行責(zé)任的意志行為，把當(dāng)干部的榮譽(yù)感升華為責(zé)任感。因此，為了使大學(xué)生自覺履行誠(chéng)信義務(wù)，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生完善道德教育和法律基礎(chǔ)，更進(jìn)一步地增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)。

加強(qiáng)校園誠(chéng)信文化建設(shè)，構(gòu)建誠(chéng)信校園 我們確立一個(gè)合理的評(píng)價(jià)體系，確定獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)。它不僅可以幫助大學(xué)生確立科學(xué)的是非觀、善惡觀，還具有較強(qiáng)的約束作用。通過對(duì)學(xué)生責(zé)任行為的反饋，迫使學(xué)生不斷調(diào)整自己的行為，以達(dá)到自我約束、自我監(jiān)督的作用。評(píng)價(jià)時(shí)要做到教師評(píng)、自己評(píng)、集體互評(píng)等相結(jié)合，做到主觀評(píng)價(jià)與客觀評(píng)價(jià)相結(jié)合，提高學(xué)生接受責(zé)任教育的主動(dòng)性和自覺性。高校應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生的負(fù)責(zé)任情況與學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)先、獎(jiǎng)貸學(xué)金、就業(yè)推薦等相結(jié)合，更好地發(fā)揮責(zé)任評(píng)價(jià)機(jī)制的教育引導(dǎo)作用。例如，在校園里，要營(yíng)造“負(fù)責(zé)光榮，失責(zé)可恥”的校園輿論氛圍。充分利用校園廣播、電視和校園網(wǎng)的作用，通過耳濡目染的宣傳教育，影響和促進(jìn)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的提高。