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篇(1)

(一)人文素質(zhì)教育未得到足夠重視

人文素質(zhì)的培養(yǎng)更多的是一個潛移默化的過程。很多高校對此沒有足夠的認(rèn)識，更談不上重視，也許是受到市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)本就薄弱，價值取向更加偏向功利性。因此，大學(xué)生所受到的教育更加不均衡，人文知識的缺乏導(dǎo)致人文素質(zhì)較低，而人文精神也就更加無從說起。當(dāng)代高校人文素質(zhì)與高校發(fā)展更像是“上半身”與“下半身”分離前進(jìn)，讓人擔(dān)憂，人文素質(zhì)教育更多是“貼在墻上”，而不是落在實(shí)處。

(二)課程設(shè)置不合理

我國高校，人文素質(zhì)教育課程更多地像是一種輔的安排，學(xué)時與學(xué)分安排明顯不足，甚至安排相關(guān)課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關(guān)投入少、規(guī)劃亂、內(nèi)容陳舊、形式刻板，大學(xué)生更多只接觸理論，無法融入生活，這樣只是一種資源浪費(fèi)，對素質(zhì)提高一點(diǎn)作用都沒有。

(三)校園缺乏人文氣息

對大學(xué)生而言，除了專業(yè)課程，豐富多彩的校園文化活動也不可或缺，是向?qū)W生展示文學(xué)藝術(shù)魅力的主要途徑，是提升大學(xué)生審美意識的重要方式。然而，很多高校沒有意識到這一點(diǎn)，課余時間便放任自流。在數(shù)據(jù)化時代，許多大學(xué)生都將時間消耗在計(jì)算機(jī)、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)平臺，甚至沉溺于其中而無法自拔，中國傳統(tǒng)文化被棄之腦后。在這種形式下，很多高校卻只注重單純提升人文素質(zhì)，在校園文化建設(shè)上不創(chuàng)新，相互模仿。校園文化創(chuàng)建應(yīng)該充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，調(diào)動其積極性與創(chuàng)造力，形成別具一格的人文風(fēng)格。

二、文學(xué)教育的重要性

(一)文學(xué)可表現(xiàn)人類的文化性格特征

人類的文化是漫長而瑰麗的，文化典籍浩如煙海，無數(shù)的璀璨明珠不斷吸引人們的眼光，這就是經(jīng)典的魅力。而現(xiàn)代歐美電影的大量涌入，也給東方傳統(tǒng)文化造成不小的沖擊，這是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭，爭奪文化陣地，武器便是文學(xué)和藝術(shù)。因此，文學(xué)所特有的深厚影響力不可忽視。

(二)透過文學(xué)藝術(shù)可以透視人的心靈

優(yōu)秀的作品總是會被世人傳誦，究其原因，是它們能引起人們的共鳴，扎根于生活與歷史，高度傳神，能夠引導(dǎo)人們的價值取向，更深入透視人的心靈。人們的價值觀指導(dǎo)著人們的行動，大學(xué)生仍需要被引導(dǎo)樹立正確的價值觀、人生觀與世界觀，而這時學(xué)校給予正確的指導(dǎo)便有重大意義。

(三)文學(xué)教育是延伸中國傳統(tǒng)文化的重要途徑

中國歷史延續(xù)五千年，在整個世界文化史中都是極為罕見的，古老深厚的歷史底蘊(yùn)造就了獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)文化，給人以極大的審美體驗(yàn)。同時，傳統(tǒng)文化包含很多具有積極意義的方面。因此，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的積極方面展示給大學(xué)生并加以引導(dǎo)，提升人文修養(yǎng)。

三、大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)對策

(一)變革思想，重置課程體系

高校教育者尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該認(rèn)識到文學(xué)教育對大學(xué)生全面發(fā)展的重要作用，加大素質(zhì)教育投入，將文化教育課程提升到與專業(yè)課程并重的高度，重新設(shè)置學(xué)時學(xué)分。另外，可重新編纂系列教材，尤其是能凸顯人文精神的優(yōu)秀教材，盡力開展相關(guān)課程，讓大學(xué)生能意識到學(xué)校對文化教育的重視。在全世界掀起“中國熱”的時候，中國特色文化走向世界，而國內(nèi)高校更加不能丟棄，應(yīng)該將發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化作為神圣的使命，培養(yǎng)大學(xué)生繼承民族文化精髓，提升人文素質(zhì)的責(zé)任感，鑄就民族精神。

(二)積極創(chuàng)新，改革教學(xué)方法

目前，在很多高校也設(shè)置相應(yīng)的文學(xué)教育的課程，最主要的便是大學(xué)語文，注重文字的聽說讀寫訓(xùn)練，但這并不是學(xué)習(xí)語文的最終目的。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神應(yīng)該是大學(xué)階段更加注重的。因此，文學(xué)教育不應(yīng)該僅僅學(xué)習(xí)文學(xué)作品的表面意義，更應(yīng)該理解它的真正內(nèi)涵，使學(xué)生的欣賞水平和人格魅力等在學(xué)習(xí)過程中得到提高。文學(xué)與藝術(shù)之間存在著許多共同點(diǎn)。學(xué)生在這個過程中會把自己的積極性和創(chuàng)造能力發(fā)揮到極致，不知不覺中提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。

(三)改革考核機(jī)制

人文素質(zhì)包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素質(zhì)、創(chuàng)新能力等方面也是其重要內(nèi)容，對于人文素質(zhì)的考察若是像傳統(tǒng)的考試那樣肯定是行不通的，人文素質(zhì)教育成果更多的會體現(xiàn)在平時的生活中。因此，考核機(jī)制的變革勢在必行，對于文化教育的檢驗(yàn)的方式可以更加靈活。例如，觀察學(xué)生在平日參加活動時候的表現(xiàn)，也可以在平常教學(xué)中舉辦一些活動，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。各種考核機(jī)制也需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，觀察其可行性，以便發(fā)現(xiàn)問題并及時糾正。為了實(shí)現(xiàn)人文培養(yǎng)的目標(biāo)，大膽積極地探索都是值得的。

(四)創(chuàng)建良好的文化氛圍

良好的人文氛圍對于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)有積極作用。文化課程的學(xué)時對提高大學(xué)生的人文素質(zhì)來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，相反，是要花費(fèi)大量的時間來培養(yǎng)的。因此，利用課下的時間便顯得尤為重要，可以舉辦各種有利于提升學(xué)生的人文精神的文化活動。比如，人文講座、文學(xué)社活動、開辦漢服社等，延伸文學(xué)教育空間，培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀興趣，鼓勵學(xué)生與學(xué)生之間、師生之間對文化方面的交流，拓展知識面，塑造思維方式。更重要的，要發(fā)揮大學(xué)生在校園文化建設(shè)中的主體作用，充分利用其創(chuàng)造力，打造具有特色的校園文化，營造濃郁的人文氛圍，又推動大學(xué)生的人文素質(zhì)提升。

四、結(jié)論

篇(2)

1.準(zhǔn)確對古代文學(xué)教育價值進(jìn)行定位

當(dāng)前，各個高校都進(jìn)一步擴(kuò)大共選課程設(shè)置，從而進(jìn)一步加快了文理滲透的快速發(fā)展。在實(shí)施此對策之后，對學(xué)生的人文素質(zhì)教育產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。然而，在當(dāng)今時代，受我國體制改革和全球化的共同影響，從而使得我國教育體制發(fā)生了巨大改變，因此，其古代文學(xué)教育會受到來自各方面的影響。由于大環(huán)境的不斷變化，當(dāng)前教育工作者與教育研究者所面臨的一個共同問題就是需要將古代文學(xué)教育有一個正確的定位。然而，在古代文學(xué)教育中，最顯著的特點(diǎn)就是古代文學(xué)邊緣化發(fā)展，因此，我們必須充分認(rèn)識到古代文學(xué)教育為我國傳統(tǒng)文化教育的一個主要形式，而且又是現(xiàn)代文化教育當(dāng)中所不可或缺的寶貴資源。所以，改革的核心思想為開展素質(zhì)教育。

2.把現(xiàn)有德育教育和古代文學(xué)特點(diǎn)相結(jié)合

結(jié)合古代文學(xué)內(nèi)容與特點(diǎn)，在當(dāng)前思想道德教育中，教師要幫助學(xué)生樹立正確的價值觀與人生觀，從而培養(yǎng)他們高尚、正直的人格。然而，由于古代文學(xué)內(nèi)容十分豐富，而且題材也是多種多樣的。因此，在古代文學(xué)教育過程中，進(jìn)行人文素質(zhì)教育是極其重要的，尤其是對學(xué)生思想樹立起到十分重要的教育作用。除此之外，在古代文學(xué)教育中進(jìn)行人文素質(zhì)教育有多方面的優(yōu)勢，它不僅有豐富的內(nèi)容，而且形象也十分的鮮明，同時有著強(qiáng)烈的情感。為最終實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的根本目的，我們要結(jié)合文學(xué)作品內(nèi)容去尋找潛藏在文字之后的信息，充分去感受人們鮮活精神跋涉。由此看來，我們古代文學(xué)的價值不只是完全局限到教材當(dāng)中，而是要將其看作是一個流動式的教學(xué)課堂。

3.培養(yǎng)現(xiàn)代化教學(xué)思想

在當(dāng)前以及未來的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有頑強(qiáng)生命力，并且這也成為教書育人的核心內(nèi)容與有效方式。所以，在教學(xué)過程中，我們都應(yīng)該將愛國主義精神、各種傳統(tǒng)美德、中心思想等作為重點(diǎn)內(nèi)容。并且使教育工作和我國現(xiàn)展步伐緊密聯(lián)系在一起，這樣做的根本目的不只是追求時髦，而這是由古代文學(xué)豐富性予以決定的。因此，我們要培養(yǎng)現(xiàn)代化的教學(xué)思想。

4.認(rèn)真做好科研工作

在日常教學(xué)過程中，盡管涉及到教師的科研成果并不多見，但是，他們的這些科研成果是非常重要的，可以調(diào)動全局，因此，進(jìn)行科研的根本目的就是為加快教學(xué)的發(fā)展。與此同時，還要在此基礎(chǔ)上，要把古代文學(xué)與現(xiàn)代文化發(fā)展緊密相結(jié)合。特別是在古代文學(xué)教育過程中，追求美學(xué)律動，點(diǎn)評古代文學(xué)與現(xiàn)代作家創(chuàng)作二者的關(guān)聯(lián)。這樣一來，不僅有深度，而且也有一定的廣度。

二、結(jié)語

篇(3)

養(yǎng)成教育是促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的有效途徑之一。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)生健康成長、終身持續(xù)發(fā)展的基本動因。我國大教育家葉圣陶十分注重養(yǎng)成教育，曾指出：“教師工作的最終目的，無非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會習(xí)慣。”孔子也曾有“少年若天性，習(xí)慣成自然”的主張。對于初中學(xué)生來講，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活等習(xí)慣，可以減少探究、摸索、體驗(yàn)的時間和精力，使其盡快樹立正確的人生觀和健康的個性心理，更好地學(xué)習(xí)、生活，更好地適應(yīng)社會。這樣也必將使學(xué)生終身受益。俗話說：“播下一個行為，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)?！币虼耍灰獙W(xué)生養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具備了融會貫通、自學(xué)自知的學(xué)習(xí)能力，就會對各個學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)和推動作用。因此，作為初中語文教師，除了傳授課本知識、開發(fā)學(xué)生智力之外，強(qiáng)化養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也應(yīng)是我們的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、當(dāng)前學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的問題及原因

（一）存在的問題

我在平時教學(xué)中對大量學(xué)生進(jìn)行了觀察、了解和分析，并了解了班主任的反映和評價?，F(xiàn)在，我以我所任教的初一1、2班為例，簡要說明學(xué)生在語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成上存在的問題。一是課堂表現(xiàn)不盡如人意。學(xué)生普遍自控能力差，注意力容易分散，缺乏動腦思考的習(xí)慣。半數(shù)以上的學(xué)生聽講注意力只能持續(xù)25分鐘左右；上課堅(jiān)持不做小動作的學(xué)生僅有30％；提問時不認(rèn)真思考、隨意性發(fā)言答問的學(xué)生占1/3。二是課后作業(yè)質(zhì)量較低。初中語文課后作業(yè)大致包括作文、日記、書面作業(yè)、練習(xí)冊等。我曾對一次作業(yè)進(jìn)行了檢查比對，結(jié)果全班45人中，只有12人全對，其他或多或少都有錯誤。其中，有18人在題目抄寫中就出現(xiàn)了錯誤，有5人沒能按規(guī)定的時間完成，甚至有的學(xué)生還要教師連連催促才能勉強(qiáng)完成，且正確率較低。三是學(xué)習(xí)效果難以實(shí)現(xiàn)。不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣必然會造成不良的學(xué)習(xí)效果。從幾次單元檢測中我發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生字、詞、句、段、篇的基礎(chǔ)知識掌握不牢固，聽、說、讀、寫的基本技能掌握有欠缺，學(xué)生成績提高的難度較大。以這學(xué)期期中考試成績?yōu)槔?0分以上的學(xué)生只占5%，60分—90分的占50%，其余45%的學(xué)生為不及格。

（二）產(chǎn)生的原因

產(chǎn)生上述問題的原因，主要有以下三個方面。一是生活環(huán)境教育有缺失。初一1、2班的學(xué)生85%以上來自農(nóng)村，社會群體的文化相對落后，學(xué)生周圍的學(xué)習(xí)氛圍，特別是能夠引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的外部環(huán)境，相對縣城明顯不足。二是個人家庭教育有缺失。很多學(xué)生的父母不是外出務(wù)工就業(yè)就是工作繁重，使得這些學(xué)生與祖輩長時間生活在一起，得不到父母在學(xué)習(xí)上的幫助和指導(dǎo)。三是既往小學(xué)教育有缺失。學(xué)生所在小學(xué)有些教師在觀念上存在偏差，應(yīng)試教育多于素質(zhì)教育，分?jǐn)?shù)高于一切，只重視成績，不重視習(xí)慣培養(yǎng)。

三、強(qiáng)化語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的方法和途徑

（一）分階段確定目標(biāo)

我們應(yīng)按照語文教學(xué)過程分階段設(shè)定目標(biāo)。如在“課前”階段：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)提示和思考練習(xí)，進(jìn)行有針對性的、系統(tǒng)的預(yù)習(xí)，理清課文的條理，了解課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，思考文中的重點(diǎn)字詞句段，體會怎樣運(yùn)用這些字詞句來表達(dá)中心思想。在“課內(nèi)”階段：訓(xùn)練學(xué)生上課專心聽講，做好筆記，認(rèn)真思考，積極回答問題。在“課后”階段：要求學(xué)生作業(yè)整潔、無差錯，按時完成，書寫工整。在“課外”階段：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，每周組織“名作品讀課”，選擇適合學(xué)生年齡、心理、性格、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的健康有益的讀物，培養(yǎng)他們健康閱讀、不斷積累的習(xí)慣。

（二）分類別嚴(yán)格訓(xùn)練

一是訓(xùn)練養(yǎng)成持續(xù)注意的習(xí)慣。對注意力不集中的學(xué)生，我們在講課時要用手勢、眼神等肢體語言進(jìn)行指揮，反復(fù)訓(xùn)練，提高他們的有意注意力。二是訓(xùn)練養(yǎng)成認(rèn)真聽課的習(xí)慣。我們應(yīng)采取突擊提問的辦法，請學(xué)生重復(fù)剛才教師或是同學(xué)的話，也可以請學(xué)生對剛才的發(fā)言做簡單的點(diǎn)評，或歸納前面幾位同學(xué)的發(fā)言。三是訓(xùn)練養(yǎng)成口語表達(dá)的習(xí)慣。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生克服當(dāng)眾說話時的怯懦心理，做到聲音響亮，表達(dá)清晰。平時，我們要在班級內(nèi)利用班會、課外活動、詩歌朗誦會、演講比賽等，多提供機(jī)會訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力。四是訓(xùn)練養(yǎng)成良好書寫的習(xí)慣。我們應(yīng)要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)高質(zhì)量完成書面作業(yè)，做到一絲不茍，書寫認(rèn)真，字跡清楚，整潔大方，組詞、造句、答題、作文等準(zhǔn)確、符合要求，句子通順，敘述清楚。五是訓(xùn)練養(yǎng)成自我檢查的習(xí)慣。我們應(yīng)經(jīng)常性地開展作業(yè)展評，成立學(xué)習(xí)“興趣小組”，讓學(xué)生相互檢查問題，逐步使學(xué)生養(yǎng)成主動檢查、善于分析、自覺訂正的良好習(xí)慣。

（三）采取激發(fā)興趣的教法學(xué)法

“興趣是最好的老師。”因此，我們應(yīng)想方設(shè)法改進(jìn)教學(xué)方法，以獲得事倍功半的效果。一方面，教法要突出新穎性、趣味性。對于每一堂課中的導(dǎo)入、板書、講解、作業(yè)，我們都要深入思考，認(rèn)真設(shè)計(jì)，力爭形式新穎別致，內(nèi)容靈活多樣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。只有這樣，才能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)良好習(xí)慣的形成。另一方面，我們要廣泛組織課外活動。例如，定期開展一些課外讀寫、主題社會調(diào)查、手抄報(bào)展覽、經(jīng)典篇目誦讀等活動，可有效消除疲勞，以積極的情緒體驗(yàn)增強(qiáng)學(xué)生興趣，鞏固教學(xué)效果。

（四）凝聚養(yǎng)成教育的合力

篇(4)

（一）存在的問題我在平時教學(xué)中對大量學(xué)生進(jìn)行了觀察、了解和分析，并了解了班主任的反映和評價?，F(xiàn)在，我以我所任教的初一1、2班為例，簡要說明學(xué)生在語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成上存在的問題。一是課堂表現(xiàn)不盡如人意。學(xué)生普遍自控能力差，注意力容易分散，缺乏動腦思考的習(xí)慣。半數(shù)以上的學(xué)生聽講注意力只能持續(xù)25分鐘左右；上課堅(jiān)持不做小動作的學(xué)生僅有30％；提問時不認(rèn)真思考、隨意性發(fā)言答問的學(xué)生占1/3。二是課后作業(yè)質(zhì)量較低。初中語文課后作業(yè)大致包括作文、日記、書面作業(yè)、練習(xí)冊等。我曾對一次作業(yè)進(jìn)行了檢查比對，結(jié)果全班45人中，只有12人全對，其他或多或少都有錯誤。其中，有18人在題目抄寫中就出現(xiàn)了錯誤，有5人沒能按規(guī)定的時間完成，甚至有的學(xué)生還要教師連連催促才能勉強(qiáng)完成，且正確率較低。三是學(xué)習(xí)效果難以實(shí)現(xiàn)。不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣必然會造成不良的學(xué)習(xí)效果。從幾次單元檢測中我發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生字、詞、句、段、篇的基礎(chǔ)知識掌握不牢固，聽、說、讀、寫的基本技能掌握有欠缺，學(xué)生成績提高的難度較大。以這學(xué)期期中考試成績?yōu)槔?0分以上的學(xué)生只占5%，60分—90分的占50%，其余45%的學(xué)生為不及格。

（二）產(chǎn)生的原因產(chǎn)生上述問題的原因，主要有以下三個方面。一是生活環(huán)境教育有缺失。初一1、2班的學(xué)生85%以上來自農(nóng)村，社會群體的文化相對落后，學(xué)生周圍的學(xué)習(xí)氛圍，特別是能夠引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的外部環(huán)境，相對縣城明顯不足。二是個人家庭教育有缺失。很多學(xué)生的父母不是外出務(wù)工就業(yè)就是工作繁重，使得這些學(xué)生與祖輩長時間生活在一起，得不到父母在學(xué)習(xí)上的幫助和指導(dǎo)。三是既往小學(xué)教育有缺失。學(xué)生所在小學(xué)有些教師在觀念上存在偏差，應(yīng)試教育多于素質(zhì)教育，分?jǐn)?shù)高于一切，只重視成績，不重視習(xí)慣培養(yǎng)。

二、強(qiáng)化語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的方法和途徑

（一）分階段確定目標(biāo)我們應(yīng)按照語文教學(xué)過程分階段設(shè)定目標(biāo)。如在“課前”階段：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)提示和思考練習(xí)，進(jìn)行有針對性的、系統(tǒng)的預(yù)習(xí)，理清課文的條理，了解課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，思考文中的重點(diǎn)字詞句段，體會怎樣運(yùn)用這些字詞句來表達(dá)中心思想。在“課內(nèi)”階段：訓(xùn)練學(xué)生上課專心聽講，做好筆記，認(rèn)真思考，積極回答問題。在“課后”階段：要求學(xué)生作業(yè)整潔、無差錯，按時完成，書寫工整。在“課外”階段：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，每周組織“名作品讀課”，選擇適合學(xué)生年齡、心理、性格、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的健康有益的讀物，培養(yǎng)他們健康閱讀、不斷積累的習(xí)慣。

（二）分類別嚴(yán)格訓(xùn)練一是訓(xùn)練養(yǎng)成持續(xù)注意的習(xí)慣。對注意力不集中的學(xué)生，我們在講課時要用手勢、眼神等肢體語言進(jìn)行指揮，反復(fù)訓(xùn)練，提高他們的有意注意力。二是訓(xùn)練養(yǎng)成認(rèn)真聽課的習(xí)慣。我們應(yīng)采取突擊提問的辦法，請學(xué)生重復(fù)剛才教師或是同學(xué)的話，也可以請學(xué)生對剛才的發(fā)言做簡單的點(diǎn)評，或歸納前面幾位同學(xué)的發(fā)言。三是訓(xùn)練養(yǎng)成口語表達(dá)的習(xí)慣。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生克服當(dāng)眾說話時的怯懦心理，做到聲音響亮，表達(dá)清晰。平時，我們要在班級內(nèi)利用班會、課外活動、詩歌朗誦會、演講比賽等，多提供機(jī)會訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力。四是訓(xùn)練養(yǎng)成良好書寫的習(xí)慣。我們應(yīng)要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)高質(zhì)量完成書面作業(yè)，做到一絲不茍，書寫認(rèn)真，字跡清楚，整潔大方，組詞、造句、答題、作文等準(zhǔn)確、符合要求，句子通順，敘述清楚。五是訓(xùn)練養(yǎng)成自我檢查的習(xí)慣。我們應(yīng)經(jīng)常性地開展作業(yè)展評，成立學(xué)習(xí)“興趣小組”，讓學(xué)生相互檢查問題，逐步使學(xué)生養(yǎng)成主動檢查、善于分析、自覺訂正的良好習(xí)慣。

（三）采取激發(fā)興趣的教法學(xué)法“興趣是最好的老師。”因此，我們應(yīng)想方設(shè)法改進(jìn)教學(xué)方法，以獲得事倍功半的效果。一方面，教法要突出新穎性、趣味性。對于每一堂課中的導(dǎo)入、板書、講解、作業(yè)，我們都要深入思考，認(rèn)真設(shè)計(jì)，力爭形式新穎別致，內(nèi)容靈活多樣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。只有這樣，才能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)良好習(xí)慣的形成。另一方面，我們要廣泛組織課外活動。例如，定期開展一些課外讀寫、主題社會調(diào)查、手抄報(bào)展覽、經(jīng)典篇目誦讀等活動，可有效消除疲勞，以積極的情緒體驗(yàn)增強(qiáng)學(xué)生興趣，鞏固教學(xué)效果。

篇(5)

英文名稱：Journal of Panzhihua University

主管單位：四川省教育廳

主辦單位：攀枝花學(xué)院

出版周期：雙月刊

出版地址：四川省攀枝花市

語

種：中文

開

本：16開

國際刊號：1672-0563

國內(nèi)刊號：51-1637/Z

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發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1984

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篇(6)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》考慮到文學(xué)寫作隱性的課程價值，選修課程部分還是明智地給它留了一席之地。教材編者們在面對文學(xué)寫作的時候，也都是殫精竭慮，頗費(fèi)思量?？墒嵌嗄陙?，孩子們心無旁騖地盯著考綱和真題，從文學(xué)寫作中倒是騰出了不少時間，議論文卻是越做越死，記敘文也是越寫越呆。殊不知，沒有寫虛的訓(xùn)練，寫實(shí)注定走不遠(yuǎn)；沒有詩性的滋養(yǎng)，理性永遠(yuǎn)長不高。當(dāng)詩性被放逐，語文理想國終究是夢想劇場。

文學(xué)寫作貧乏，一方面是受我國主流觀念的影響。最具代表性的就是葉圣陶的應(yīng)需論：“學(xué)生練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要、工作的需要、生活的需要。”他主張，中學(xué)國文學(xué)科教學(xué)的是一般的文章，不是純粹的文學(xué)，它并不以培養(yǎng)文學(xué)家為目的，文學(xué)家也不是可以教出來的。文學(xué)寫作可以嘗試，但它并非一般學(xué)生必須具備的能力。應(yīng)該說在政治話語遮蔽語文的時代，這一思想引領(lǐng)自有其積極的意義，但時過境遷，今天，我們應(yīng)以發(fā)展的眼光去重讀葉圣陶。不妨對照著看看朱光潛是怎么說的。第一，文學(xué)并非純?nèi)粺o用?！皩W(xué)問起于生活的需要，世間絕沒有一種學(xué)問無用，不過用的意義有廣狹之別”，那種“對于學(xué)問功用的狹隘而錯誤的觀念必須及早糾正”?！八鹩趯?shí)用，要把自己所知所感的說給旁人知道；但是它超過實(shí)用，要找好話說，要把話說得好，使旁人在話的內(nèi)容和形式上同時得到愉快。文學(xué)所以高貴，值得我們費(fèi)力探討，也就在此?！钡诙?，人人能做文學(xué)?！拔膶W(xué)的門本是大開的。遲鈍者誤認(rèn)為它關(guān)得很嚴(yán)密不敢去問津?！薄拔膶W(xué)是用語言文字表現(xiàn)思想情感的藝術(shù)，一個人只要有思想情感，只要能運(yùn)用語言文字，也就具有創(chuàng)作文學(xué)所必需的資稟。”第三，并非想當(dāng)文學(xué)家才需做文學(xué)?！皩W(xué)問的功用也可以說有通有專。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學(xué)問的通用?！笔聦?shí)上，治文學(xué)也是這個道理，文學(xué)寫作并非都是指望做文學(xué)家“專用”而去的，它當(dāng)然可以求其“通用”的功能――超越工具性人格，生成詩性的人格，喚醒想象力與創(chuàng)造力，進(jìn)而激發(fā)語文學(xué)習(xí)的動機(jī)、熱情與潛能?；蛟S是意識到文學(xué)寫作有文學(xué)閱讀難以替代的功效，葉圣陶后來在這個問題上似有幾分猶疑。在1940年的《六年一貫制中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，葉老指出：要使學(xué)生“養(yǎng)成閱讀書籍之習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)之能力”，并且要“誘發(fā)文學(xué)上創(chuàng)作之能力”。顯然，與此前相比，葉老對文學(xué)寫作的態(tài)度已顯得更為積極。

文學(xué)寫作貧乏，另一方面也因西方理性主義的滲透。柏拉圖之后，西方文化主要是邏各斯中心主義的，受此影響，西方大國的語文高考通常限定寫實(shí)用文，尤其是論說文。受此影響，國內(nèi)部分專家遂大聲疾呼，我們的高考理當(dāng)“與國際接軌”，考查學(xué)生的論述能力，進(jìn)而培養(yǎng)實(shí)用理性的精神。其實(shí)，西方高考雖然不考查文學(xué)寫作，但這不代表人家平時不注重相關(guān)的訓(xùn)練。聯(lián)系英美德法等國的母語課程標(biāo)準(zhǔn)和教材來看，無一不重視文學(xué)寫作，而且，當(dāng)西方文明進(jìn)入后工業(yè)時代，許多語文課程論專家已在深切反思，這種理性至上的課程追求是否合適？它有沒有充分激發(fā)人性的潛能？結(jié)合我們的國情來看，高考指揮棒若不指向文學(xué)寫作，平時的相關(guān)訓(xùn)練基本是落空的（隨著大分時代的來臨，小作文或可做點(diǎn)新的嘗試）。此外，中國人的思維是詩性思維，漢語是詩性語言，漢文也是詩性文字，中國文化更是詩性文化，它不尚思辨，而重整體觀照、直覺體悟與意象建構(gòu)。因此，從精神結(jié)構(gòu)、民族心理和文化傳統(tǒng)出發(fā)，漢語文教育應(yīng)在語言教育的基礎(chǔ)上，秉承祖先的詩性智慧，確立自己獨(dú)特的詩性養(yǎng)成戰(zhàn)略：一為文學(xué)閱讀，二為文學(xué)寫作。我們的文學(xué)閱讀教學(xué)為何長期低效，很大程度上就是由于學(xué)生較少體驗(yàn)文學(xué)寫作，而缺少這種獨(dú)特的體驗(yàn)，文學(xué)閱讀往往異化為文章閱讀，直覺體驗(yàn)往往異化為理性分析，審美活動往往異化為認(rèn)識活動。

當(dāng)文學(xué)寫作已經(jīng)遠(yuǎn)離時代，遠(yuǎn)離課堂，我們有理由擔(dān)心，學(xué)生的文學(xué)精神終將荒蕪，漢語文教學(xué)的文化基因終將變異。作為學(xué)生精神的引領(lǐng)者――語文老師，如果深陷題海，缺乏超越的智慧，跟文學(xué)的趣味日益隔膜，那無論是文學(xué)教學(xué)還是語言教學(xué)，也都將迷失于荒原。

需要強(qiáng)調(diào)的是，筆者寫作此文的目的并非想以文學(xué)文體取代議論文的地位，只是想說明問題的存在，并能引發(fā)大家進(jìn)一步去思考。

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