序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【摘要】目前藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的道德水準(zhǔn)整體不高，對(duì)于藝術(shù)行業(yè)職業(yè)道德的認(rèn)知水平普遍不足，而且職業(yè)追求有時(shí)過(guò)于急功近利，此外還存在著一定程度的思想道德問(wèn)題。為了促進(jìn)藝術(shù)類(lèi)高校學(xué)生綜合發(fā)展，必須加強(qiáng)道德素質(zhì)教育，整體提升藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的道德水平。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生；道德現(xiàn)狀；道德素質(zhì)教育；對(duì)策

【立項(xiàng)課題】浙江音樂(lè)學(xué)院2016年思想政治教育研究立項(xiàng)課題，課題編號(hào)2016SZ008。

目前，藝術(shù)行業(yè)有著廣闊的發(fā)展前景，可以說(shuō)屬于高收入行業(yè)。很多青年為追求表面的“亮麗光鮮”，加入到藝術(shù)學(xué)軍中。相比之下，抱著“一夜成名”心態(tài)的學(xué)生眾多，而真正熱愛(ài)藝術(shù)的學(xué)生只是一小部分。受到社會(huì)、家庭、價(jià)值觀等多種因素的影響，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想道德以及職業(yè)道德素質(zhì)普遍下滑。因此，做好藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，對(duì)于糾正以及調(diào)整他們的心態(tài)、思想乃至價(jià)值取向，是非常有必要的。

一、當(dāng)代藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生道德現(xiàn)狀

大學(xué)生的道德素質(zhì)應(yīng)是積極向上的，應(yīng)該主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且擁有很強(qiáng)的責(zé)任心與崇高的理想抱負(fù)，具有明白是非的思想觀念，具有持久的學(xué)習(xí)能力，具有高尚的道德觀念。但是，就目前的情況來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生道德素養(yǎng)不高的問(wèn)題較為嚴(yán)重。以藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生為例，他們所接觸的環(huán)境以及文化熏陶形式多樣，部分家長(zhǎng)與學(xué)生將藝考作為回避文化課高考的“通幽曲徑”。受到各方面的影響，一些學(xué)生的道德素質(zhì)出現(xiàn)問(wèn)題，其中包括理想信念問(wèn)題、道德觀念問(wèn)題、道德行為問(wèn)題等。這對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生自身的發(fā)展以及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的影響。

二、當(dāng)代藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的道德素質(zhì)特點(diǎn)

（一）金錢(qián)觀念不夠成熟

中山大學(xué)針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信貸進(jìn)行了課題研究。調(diào)研報(bào)告顯示，在各專(zhuān)業(yè)當(dāng)中，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)與金融專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信貸的意愿最為強(qiáng)烈。調(diào)查顯示，超過(guò)20%的受訪(fǎng)大學(xué)生是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或者親友推薦了解網(wǎng)絡(luò)信貸的，10%的受訪(fǎng)大學(xué)生則是通過(guò)平臺(tái)宣傳和媒體廣告等途徑得知，7%的受訪(fǎng)大學(xué)生是通過(guò)微信與微博等平臺(tái)了解網(wǎng)絡(luò)信貸的，超過(guò)50%的受訪(fǎng)者之所以有網(wǎng)絡(luò)信貸意向，主要是因?yàn)槎唐谌卞X(qián)。其中部分學(xué)生最后發(fā)生還不起錢(qián)的情況，將債務(wù)轉(zhuǎn)化給父母，可以說(shuō)是變相啃老。武漢女大學(xué)生裸貸5000元最后利滾利欠26萬(wàn)元的新聞炒得火熱，而且媒體相繼爆出多起女大學(xué)生裸貸新聞。新聞當(dāng)事人多用貸來(lái)的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)化妝品，旅游等。裸貸現(xiàn)象并非單獨(dú)指向藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生，而是基于當(dāng)代大學(xué)生群體的一種網(wǎng)貸現(xiàn)象。由于藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)與接觸人群，藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生樹(shù)立正確的金錢(qián)觀念更加重要。在實(shí)際生活中不乏學(xué)生為了接觸不同的圈子進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信貸，這是現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)象，是當(dāng)下高校開(kāi)展道德素質(zhì)教育，需要高度重視的問(wèn)題[1]。

（二）業(yè)道德認(rèn)知水平淺顯

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過(guò)60%的藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生認(rèn)為職業(yè)道德素質(zhì)對(duì)于自身未來(lái)的就業(yè)與發(fā)展有著重要或比較重要的影響，而近39%的藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生對(duì)自身所應(yīng)該具備的職業(yè)道德不甚了解，有的甚至完全不了解。雖然大多數(shù)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在心理上認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，但是在實(shí)際行動(dòng)中并沒(méi)有做出相應(yīng)的努力加以改變。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為專(zhuān)業(yè)水平才是工作能力的最重要考察標(biāo)準(zhǔn)，而非職業(yè)道德素養(yǎng)，因而在日常學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了只注重學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能而不注重培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)的情況。藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生在高校都接受過(guò)道德素質(zhì)教育，理應(yīng)擁有良好的道德素養(yǎng)，但是在實(shí)際生活中很多學(xué)生缺乏良好的道德行為。這是當(dāng)代高校道德素質(zhì)教育需要重視的問(wèn)題。

（三）理想信念時(shí)而動(dòng)搖

當(dāng)今社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，多種價(jià)值觀充斥，網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，加之家長(zhǎng)與學(xué)校的管理存在“盲點(diǎn)”，使得藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生容易感到迷茫困惑，難以樹(shù)立并保持正確的人生觀與價(jià)值觀。此外，受到市場(chǎng)功利性影響，部分大學(xué)生理想信念模糊，缺乏人生目標(biāo)與正確的價(jià)值判斷，過(guò)分貪圖物質(zhì)享受，關(guān)注自身利益，導(dǎo)致道德水平低下。

三、影響藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生道德素質(zhì)的因素分析

影響藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生道德素質(zhì)的因素，總的來(lái)說(shuō)包含以下幾點(diǎn)。

一是社會(huì)因素。當(dāng)下，很多人對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在某種程度的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，過(guò)于追求物質(zhì)利益，形成了拜金主義、享樂(lè)主義等思想觀念。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生還不夠成熟，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，難以抵擋外界誘惑，奉行錯(cuò)誤的思想觀念，導(dǎo)致道德觀念出現(xiàn)偏頗。

二是學(xué)校因素。部分藝術(shù)類(lèi)高校將教學(xué)重心放在培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)方面，而忽視了對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育，未能做好學(xué)生道德思想的及時(shí)糾正。

三是家庭因素。學(xué)生進(jìn)入高校后，擺脫了父母的監(jiān)督和約束，與父母的溝通變少；而父母對(duì)學(xué)生的教育力度減小，對(duì)學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)知之甚少，沒(méi)有做好教育引導(dǎo)。

四是學(xué)生自身因素。學(xué)生思想不堅(jiān)定，缺乏正確的價(jià)值觀念與道德觀念，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，難以正確取舍，使得理想信念與道德觀念等方面產(chǎn)生問(wèn)題，甚至犯罪[2]。

四、加強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生道德素質(zhì)教育的對(duì)策

（一）注重學(xué)生的職業(yè)道德觀念培養(yǎng)

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生道德素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，明確道德素質(zhì)教育的重要性。大學(xué)時(shí)期是“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，學(xué)生的職業(yè)道德觀念與行為是否正確，直接影響到其未來(lái)的職業(yè)生涯發(fā)展與人生的軌跡。對(duì)此，教師首先要了解藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)、心理等特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的心理與思想發(fā)展水平，做好道德素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生重視職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成，正視自身的不足。例如：教師可以利用時(shí)下熱點(diǎn)話(huà)題，如“多位老藝術(shù)家的片酬抵不過(guò)一位當(dāng)紅明星‘小鮮肉’的片酬”，讓學(xué)生分析這一社會(huì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生多多關(guān)注和發(fā)掘老藝術(shù)家們的藝術(shù)造詣與職業(yè)道德精神，在條件允許的情況下可以邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)德高望重的老藝術(shù)家為學(xué)生舉辦講座，面對(duì)面交流，這樣更具有教育意義。此外，藝術(shù)類(lèi)教師在實(shí)際教學(xué)工作中，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)家的世界，利用教學(xué)設(shè)備資源，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。很多知名藝術(shù)家早年的奮斗史都可以作為教育資源，為學(xué)生形象立體地實(shí)時(shí)開(kāi)展職業(yè)道德教育。

（二）注重價(jià)值觀念教育

無(wú)論是基于思想價(jià)值觀，還是職業(yè)價(jià)值觀，藝術(shù)類(lèi)高等院校在開(kāi)展學(xué)生道德素質(zhì)教育時(shí)，需要特別注重價(jià)值觀念的引導(dǎo)?，F(xiàn)階段藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生，甚至整個(gè)大學(xué)生群體，乃至整個(gè)社會(huì)，或多或少都暴露出一定的價(jià)值觀念問(wèn)題。在校園內(nèi)，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生追求多元化的發(fā)展與個(gè)性化的審美，有的學(xué)生無(wú)視紀(jì)律，甚至質(zhì)疑道德的意義。雖然一小部分學(xué)生以自我為中心，但是絕大部分學(xué)生還是擁有健康向上的價(jià)值觀念，擁有著崇高的理想信念。因此，在對(duì)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育時(shí)，教師一定不要去搜索寬泛且缺乏針對(duì)性的教學(xué)資源，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)或者身邊的人和事進(jìn)行舉例教育。例如，可以利用優(yōu)秀學(xué)生為其他學(xué)生樹(shù)立榜樣，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。教師要加強(qiáng)和學(xué)生的交流與溝通。從另一個(gè)角度看，當(dāng)代藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生群體沒(méi)有得到社會(huì)應(yīng)有的重視。其實(shí)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生普遍很努力，不僅參與專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，而且要學(xué)習(xí)文化知識(shí)。因此，加強(qiáng)對(duì)他們的道德素質(zhì)教育，能夠促進(jìn)他們的全面發(fā)展，使其更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。

（三）加強(qiáng)家庭教育與學(xué)校教育

學(xué)生的道德觀念淡漠，除了社會(huì)因素外，家長(zhǎng)與學(xué)校也有一定的責(zé)任。家庭教育不只是中小學(xué)教育理念所提倡的，更是高等教育所提倡的。尤其是在獨(dú)生子女居多的大背景下，家庭教育與學(xué)校教育的配合必不可少。對(duì)此，學(xué)校要加強(qiáng)和家長(zhǎng)的溝通，家長(zhǎng)要積極參與到學(xué)生的道德素質(zhì)教育中來(lái)。學(xué)校與家庭要協(xié)調(diào)統(tǒng)一做好引導(dǎo)工作。教師和家長(zhǎng)在與學(xué)生交往的過(guò)程中，要通過(guò)言語(yǔ)與行為來(lái)影響學(xué)生，感動(dòng)學(xué)生，使其能夠自覺(jué)端正言行。大學(xué)生已經(jīng)邁向成年，逐漸形成獨(dú)立的思想觀念與價(jià)值觀念。但是其思想受到環(huán)境與教育的影響而不斷地變化，因此道德素質(zhì)教育正如登珠穆朗瑪山，在于不斷地堅(jiān)持，不斷地滲透，采取正確的教育方法，必然會(huì)有相應(yīng)的收獲[3]。

（四）發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性作用

社會(huì)、學(xué)校、家庭的教育可以說(shuō)都是外力，只有學(xué)生內(nèi)在真正意識(shí)到道德素質(zhì)的重要性之后，才能由榷外發(fā)揮教育的作用。因此，要充分發(fā)揮學(xué)生的道德素質(zhì)教育主體作用，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從遵守紀(jì)律與規(guī)范行為等方面入手，做好基礎(chǔ)培養(yǎng)。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德理念理論教學(xué)，使其明確藝術(shù)職業(yè)道德的重要性，將專(zhuān)業(yè)技能與職業(yè)道德同步提升作為學(xué)生成長(zhǎng)的重要目標(biāo)，以全面地提升學(xué)生的道德素質(zhì)水平[4]。

五、結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生道德現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，需要加強(qiáng)道德素質(zhì)教育，從社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生自身等方面入手，做好道德素質(zhì)教育常態(tài)化，營(yíng)造教育氛圍，使得學(xué)生能夠潛移默化地形成良好的道德觀念，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

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篇(2)

>> 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生自我認(rèn)知困境及對(duì)策探究 基于層次分析法的新媒體環(huán)境下大學(xué)生信息認(rèn)知的影響因素分析 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生信息能力培養(yǎng) 認(rèn)知風(fēng)格差異與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)思考 淺析網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境下大學(xué)生價(jià)值觀教育面臨的困境 大學(xué)生思政教育在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的困境與對(duì)策 淺論大學(xué)生信息認(rèn)知及能力的培養(yǎng) 新媒體下影響大學(xué)生信息認(rèn)知過(guò)程中信息篩選的因素分析 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生信息素養(yǎng)培育策略 網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)環(huán)境下對(duì)民族大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)元認(rèn)知策略的培養(yǎng) 網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下社會(huì)典型道德危機(jī)事件對(duì)大學(xué)生認(rèn)知與行為的影響 就業(yè)困境下大學(xué)生擇業(yè)的新動(dòng)向 計(jì)劃教育下的大學(xué)生求職困境 “非轉(zhuǎn)農(nóng)”困境下的大學(xué)生 論虛擬環(huán)境下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的困境及突破途徑 媒介環(huán)境下大學(xué)生性別認(rèn)知影響及教育對(duì)策研究 信息技術(shù)背景下大學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)境的要素設(shè)計(jì) 試論新媒體環(huán)境下大學(xué)生信息素養(yǎng)的構(gòu)建 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生信息素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析及培養(yǎng)對(duì)策 新媒體環(huán)境下大學(xué)生信息能力的現(xiàn)狀分析 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.

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篇(3)

>> “90后”大學(xué)生感恩教育途徑探析 “90后”大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)糾偏途徑探析 “90后”大學(xué)生 90后邁入大學(xué) 基于個(gè)人建構(gòu)理論的“90后”大學(xué)生主動(dòng)失業(yè)成因探析 加強(qiáng)“90后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)途徑 90后大學(xué)生管理初探 “90后”大學(xué)生特質(zhì)探微 “90后”大學(xué)生人際交往中的自我意識(shí)探析 “90后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育機(jī)制探析 “90后”大學(xué)生教育管理探析 “90后”大學(xué)生情商教育探析 90后大學(xué)生人際交往探析 90后大學(xué)生“恥感現(xiàn)象”探析 “90后”女大學(xué)生戀愛(ài)心理探析 “90后”大學(xué)生思想狀態(tài)探析 新時(shí)期“90后”大學(xué)生的特質(zhì)探析 “90后”大學(xué)生人才培養(yǎng)探析 探析“90后”大學(xué)生黨性修養(yǎng)教育 90后大學(xué)生黨建工作探析 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l，2011.3.20.

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論文摘要: 誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入,社會(huì)誠(chéng)信越來(lái)越受到質(zhì)疑,其中大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題尤其要引起我們的關(guān)注。大學(xué)生作為知識(shí)層次比較高的一個(gè)群體,其誠(chéng)信水平的狀況、素質(zhì)的狀況更是直接關(guān)系到國(guó)家的整體道德?tīng)顩r,乃至社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。誠(chéng)信是大學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中安身立命之本,是大學(xué)生必備的最基本的道德素質(zhì)。通過(guò)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的現(xiàn)狀分析,有利于探究有效預(yù)防和控制大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的具體措施,倡導(dǎo)大學(xué)生形成正確的誠(chéng)信觀,強(qiáng)化誠(chéng)信理念的“內(nèi)化”等手段,從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的健康發(fā)展。

一、我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀分析

自古以來(lái),中國(guó)就是禮儀之邦。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)過(guò)多年的正規(guī)教育,在具備較高知識(shí)層次的同時(shí),其思想道德素質(zhì)及誠(chéng)信水平也得以不斷提升。因此在這一青年群體中,誠(chéng)信狀況的主流是好的,能夠?qū)⒄\(chéng)信視為立足社會(huì)不可或缺的“無(wú)形資本”,從而積極履行承諾,與他人之間建立起一種彼此平等、相互承諾、互為信用的關(guān)系。但由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育、利益誘惑和社會(huì)各種消極現(xiàn)象等眾多因素的影響,當(dāng)前也存在著較為突出的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象,如一些大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)淡薄,使得誠(chéng)信失去了它本來(lái)自身的價(jià)值。大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題,已經(jīng)損壞了高素質(zhì)人才的形象,突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.大學(xué)生在學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究中的不誠(chéng)信

一是部分大學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不用功,上課不認(rèn)真聽(tīng)講,下課不復(fù)習(xí),甚至有些學(xué)生作業(yè)也請(qǐng)人代做,以至于考試作弊屢禁不止?？荚囎鞅滓呀?jīng)是普遍不爭(zhēng)的一個(gè)事實(shí)。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣。有些大學(xué)生為寫(xiě)論文或完成作業(yè),不鉆研求實(shí),反靠剽竊求成。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等對(duì)于部分大學(xué)生來(lái)說(shuō)是家常便飯。三是大學(xué)生以不誠(chéng)實(shí)手段獲取分?jǐn)?shù)榮譽(yù)的現(xiàn)象嚴(yán)重存在?？荚嚪?jǐn)?shù)高低是衡量人才標(biāo)準(zhǔn)與就業(yè)起點(diǎn)水準(zhǔn)的重要標(biāo)志,社會(huì)上仍有以這種不正常的心態(tài)看待分?jǐn)?shù)的情況,因而就必然導(dǎo)致部分學(xué)生以不正常的手段來(lái)獲取分?jǐn)?shù)。入黨、三好學(xué)生、獎(jiǎng)學(xué)金等各類(lèi)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)制度在推薦畢業(yè)生就業(yè)中都能發(fā)揮不可低估的作用。這些對(duì)于大學(xué)生來(lái)講,無(wú)疑都是極大的誘惑。

2.大學(xué)生在日常社會(huì)生活和人際交往中的不誠(chéng)信

現(xiàn)在不少大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失了自己,言而無(wú)信,如借同學(xué)、老師的錢(qián)不歸還;到附近的商店、飯店賒帳;助學(xué)貸款只簽不還,畢業(yè)時(shí)就逃之夭夭等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。誠(chéng)信缺失行為在校園內(nèi)大有泛濫之勢(shì),容易導(dǎo)致學(xué)生冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感,引發(fā)心理疾病,不利于大學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展。這可能會(huì)使高等學(xué)校校園處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。

3.大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中的不誠(chéng)信

一是自薦材料的虛假。大學(xué)生為了能在“雙向選擇”的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中找到好的歸宿,不少大學(xué)生采取涂改學(xué)習(xí)成績(jī)證明、偽造虛假的就業(yè)材料。二是面試中自我拔高。有的畢業(yè)生在面試時(shí)夸夸其談自己各方面的素質(zhì)和能力,結(jié)果到了實(shí)際工作中,用人單位卻發(fā)現(xiàn)其十分平庸。三是大學(xué)生簽約后隨意毀約。一遇到接收單位就迫不及待地與用人單位簽約,后來(lái)發(fā)現(xiàn)可供自己選擇的單位比較多,這山望著那山高,就義無(wú)反顧地與原單位解除合同,這容易造成了企業(yè)與大學(xué)生群體之間的信任危機(jī),使大學(xué)生就業(yè)陷入“惡性循環(huán)”之中。

4.大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上的不誠(chéng)信已從校內(nèi)延伸到校外

一是騙貸逃貸,有一些學(xué)生偽造困難證明,只簽不還,合同意識(shí)淡薄,違約現(xiàn)象嚴(yán)重,因而導(dǎo)致現(xiàn)在不少銀行在啟動(dòng)助學(xué)貸款項(xiàng)目時(shí)往往持謹(jǐn)慎遲疑態(tài)度,連累了許多經(jīng)濟(jì)確實(shí)困難的大學(xué)生。這些給學(xué)校辦學(xué)、銀行借貸,乃至整個(gè)社會(huì)的信譽(yù)都帶來(lái)了不良影響。二是惡意拖欠學(xué)費(fèi)。目前高校中大學(xué)生惡意欠費(fèi)問(wèn)題成為了管理者很頭疼的問(wèn)題,在全國(guó)各高校都有一定的普遍性,所欠金額每年也都在增加,甚至這種現(xiàn)象造成有的學(xué)校辦學(xué)都很困難。

二、構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信教育的機(jī)制

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)地加強(qiáng)自身的誠(chéng)信修養(yǎng),否則得到的教訓(xùn)是非常慘痛的,“狼來(lái)了”的故事就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石,是促進(jìn)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的真正力量。誠(chéng)信是社會(huì)發(fā)展的道德基礎(chǔ),是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。誠(chéng)信是大學(xué)生必備的人格要素之一,是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身完善與發(fā)展的必然要求。如何解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。我們要結(jié)合我國(guó)誠(chéng)信發(fā)展的實(shí)際水平和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際失信現(xiàn)狀,努力建構(gòu)符合時(shí)代要求的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系。

首先,轉(zhuǎn)變大學(xué)教育理念,改革大學(xué)德育體系?，F(xiàn)代大學(xué)最根本的任務(wù)就是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)各層次需要的全面發(fā)展的人才,在建構(gòu)大學(xué)生誠(chéng)信教育體系時(shí),第一要明確大學(xué)德育的目標(biāo),即培養(yǎng)大學(xué)生具有完善的人格,把誠(chéng)信作為完善人格來(lái)追求、來(lái)體驗(yàn),不能純粹地只以德育的社會(huì)價(jià)值功能為起點(diǎn)制定目標(biāo),而要從高校德育本身的價(jià)值和目標(biāo),大學(xué)生內(nèi)在需求的多元化實(shí)質(zhì)來(lái)建立新的德育目標(biāo)。第二,在大學(xué)德育教育內(nèi)容的建設(shè)中要堅(jiān)持“兩手抓”,既要根據(jù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng),同時(shí)又不能忽視他們的人文科學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)的培養(yǎng),增強(qiáng)大學(xué)生德育教育的科學(xué)性和人文性,以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式在潛移默化中使大學(xué)生受到教育和感化。第三,是改進(jìn)大學(xué)德育教育的手段和方法,深化大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐教育。通過(guò)誠(chéng)信道德實(shí)踐,促進(jìn)大學(xué)生的德行統(tǒng)一。從基本行為抓起,讓大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活和考試過(guò)程中做到言行一致,在不斷的道德實(shí)踐中檢查自己的思想和行為是否符合誠(chéng)信道德的要求,使自己真正具有誠(chéng)信的道德品質(zhì)。

其次,寓教于學(xué),在教育、教學(xué)活動(dòng)中培育誠(chéng)信,在實(shí)踐中落實(shí)誠(chéng)信教育。要將誠(chéng)信教育納入學(xué)校思想教育體系,積極推進(jìn)誠(chéng)信教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生腦袋的工作,在實(shí)踐中認(rèn)真落實(shí)。要注意從學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際出發(fā),結(jié)合典型事例和學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題,通過(guò)對(duì)學(xué)生身邊發(fā)生的凡人小事的討論和學(xué)校院士、名教授的言傳身教,把誠(chéng)信教育落實(shí)到班級(jí),落實(shí)到學(xué)生宿舍和學(xué)生公寓,落實(shí)到每一位大學(xué)生中。誠(chéng)信教育應(yīng)貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程。

再次,創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信教育實(shí)踐、完善誠(chéng)信教育措施需要大學(xué)生誠(chéng)信教育形成良好的機(jī)制。剛性的制度和措施是誠(chéng)信教育體系構(gòu)建的要求。當(dāng)前高校大學(xué)生誠(chéng)信制度的建設(shè)可以從幾個(gè)方面入手。

(1)必須建立具有強(qiáng)制力的誠(chéng)信道德規(guī)則。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信道德是大學(xué)生完善人格的基本前提。遵守誠(chéng)信道德規(guī)則是一個(gè)大學(xué)生對(duì)自己最基本的要求。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō),個(gè)人信用首先體現(xiàn)為一種對(duì)誠(chéng)信原則的敬畏精神,把誠(chéng)信作為自己安身立業(yè)的基點(diǎn)。那種蔑視規(guī)則、缺乏自省的意識(shí)和言行對(duì)培養(yǎng)完善人格十分不利。當(dāng)代大學(xué)生健康人格塑造的前提就是培養(yǎng)大學(xué)生的負(fù)責(zé)任的能力、追求平等的意識(shí)、自主人格和對(duì)規(guī)則的崇敬態(tài)度,這也是學(xué)校誠(chéng)信教育的核心內(nèi)容。

(2)建立大學(xué)生誠(chéng)信教育檔案。檔案內(nèi)容包括學(xué)生身份證、戶(hù)籍、基本經(jīng)歷、獎(jiǎng)懲情況、助學(xué)貸款、學(xué)習(xí)情況、社會(huì)實(shí)踐及其評(píng)價(jià)……由學(xué)校統(tǒng)一管理,并將其與獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、干部選拔、就業(yè)推薦等環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái),使這份誠(chéng)信檔案成為大學(xué)生走向社會(huì)的第二張身份證。教育者應(yīng)定期根據(jù)誠(chéng)信檔案的記錄,對(duì)每位學(xué)生的信用等級(jí)做出評(píng)價(jià),并對(duì)外公布,接受每一位教師和學(xué)生的監(jiān)督,使誠(chéng)信檔案自身具有透明性和公開(kāi)性。因此,學(xué)?？赏ㄟ^(guò)規(guī)范制度的建立來(lái)促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成。

(3)通過(guò)建立健全相關(guān)的規(guī)章制度,形成相應(yīng)的約束處罰機(jī)制,讓誠(chéng)信者受到獎(jiǎng)勵(lì),讓不誠(chéng)信者受到處罰、付出代價(jià)。此外,還應(yīng)制訂相應(yīng)的措施保障這種誠(chéng)信評(píng)估體系,如對(duì)于誠(chéng)信度低的學(xué)生不得擔(dān)任學(xué)生會(huì)、班干部,不能接受獎(jiǎng)學(xué)金等;對(duì)于誠(chéng)信度高的學(xué)生應(yīng)予以公開(kāi)表彰,并給予相應(yīng)的物質(zhì)、精神獎(jiǎng)勵(lì),以此來(lái)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的監(jiān)督。

(4)學(xué)校還應(yīng)該拓展誠(chéng)信監(jiān)督渠道,如建立公示制度,申請(qǐng)和聽(tīng)證制度,以及舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制度等,促進(jìn)大學(xué)生形成良好的誠(chéng)信觀念。從學(xué)校入手,通過(guò)管理者帶頭,實(shí)施者(教師)示范,主動(dòng)創(chuàng)設(shè)、培育誠(chéng)信環(huán)境,重視誠(chéng)信教育的持久性。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的場(chǎng)所,校園的誠(chéng)信氛圍影響著學(xué)生誠(chéng)信的全過(guò)程。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下做好大學(xué)生誠(chéng)信教育工作,對(duì)于我國(guó)高校來(lái)說(shuō)是一個(gè)新課題,沒(méi)有現(xiàn)成的模式可照搬、照抄,當(dāng)然,也不能照搬、照抄。解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題,是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)化工程,需要國(guó)家的重視、需要高校的重視、需要全社會(huì)的重視。要解決這一問(wèn)題,要克服或改變它,絕非一朝一夕的事情,需要社會(huì)方方面面的因素共同參與進(jìn)來(lái),因?yàn)檫@不僅僅是學(xué)校和學(xué)生的事情,同時(shí)還是社會(huì)甚至是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都必須面對(duì)的問(wèn)題。各個(gè)高校要在“明禮誠(chéng)信,以德治國(guó)”方針指引下,圍繞培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù),積極探索符合本校特色的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系,為高校思想教育工作再作貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

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篇(5)

論文摘要:中華民族是一個(gè)十分注重道德品行的民族。然而，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問(wèn)題，這需要引起有關(guān)邵門(mén)的注意。本文首先對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)德觀念，對(duì)大學(xué)生德育工作中的具體要求展開(kāi)了相關(guān)論述。

中華民族的傳統(tǒng)道德對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)約、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當(dāng)前我國(guó)高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。

1當(dāng)前大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀分析

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平可以說(shuō)既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來(lái)說(shuō)，由于大學(xué)生都受到過(guò)高等教育，在一些是非問(wèn)題上通常有較為正確的判斷，比如往往注重社會(huì)的公平等，他們對(duì)社會(huì)上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅(jiān)持斗爭(zhēng)。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問(wèn)題上表現(xiàn)出道德意識(shí)薄弱的面。本文主要就對(duì)大學(xué)生道德意識(shí)中消極的一面展開(kāi)相應(yīng)分析。

第一，拜金主義，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿(mǎn)目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時(shí)在一些場(chǎng)合鋪張浪費(fèi)，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時(shí)代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一直都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿(mǎn)足自己的虛榮心。“由儉人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個(gè)注重勤儉節(jié)約的民族，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象需要運(yùn)用我國(guó)古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來(lái)加以教育。

第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過(guò)高中的勤奮，然而一進(jìn)入大學(xué)就覺(jué)得自己熬到頭了，可以輕松地過(guò)完自己的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺(jué)和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時(shí)間。這些大學(xué)生在平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時(shí)臨時(shí)抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過(guò)于貪圖享樂(lè)，墉懶成風(fēng)。

第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長(zhǎng)期不在父母身邊，同時(shí)一些高校也不太注重對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會(huì)不到父母在家中為自己的擔(dān)心和操勞，從來(lái)不給家里主動(dòng)打電話(huà)問(wèn)候父母，即使主動(dòng)聯(lián)系父母也是張口要錢(qián)。很多家長(zhǎng)感慨:孩子讀的書(shū)越多，反而對(duì)父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢(qián)都來(lái)自父母，有些學(xué)生甚至虛報(bào)學(xué)費(fèi)等手段來(lái)欺騙父母。中華民族是一個(gè)十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)“孝”的價(jià)值，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》。

當(dāng)然，目前我國(guó)大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體現(xiàn)在以上幾個(gè)方面，本文僅選擇三個(gè)主要的方面，通過(guò)結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)對(duì)相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。

2中國(guó)傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育工作中的具體要求

我國(guó)古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生德育工作的開(kāi)展提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過(guò)程中需要注意相應(yīng)的具體要求。

第一，傳統(tǒng)道德內(nèi)容需要同大學(xué)生德育工作內(nèi)容相結(jié)合。針對(duì)上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門(mén)需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)內(nèi)容來(lái)開(kāi)展大學(xué)生的德育工作。比如針對(duì)一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門(mén)可以結(jié)合《周易》中“君子以?xún)€德辟難”、《尚書(shū)》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關(guān)內(nèi)容來(lái)倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi);針對(duì)一些大學(xué)生貪圖享樂(lè)、懶惰的現(xiàn)象，可以通過(guò)“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來(lái)”等相關(guān)內(nèi)容來(lái)勉勵(lì)大學(xué)生勤奮上進(jìn)，同時(shí)針對(duì)部分大學(xué)生孝道的缺失，可以根據(jù)《論語(yǔ)》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關(guān)內(nèi)容加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“孝道”的教育。

高校本身是精神文明建設(shè)的重要場(chǎng)所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門(mén)通過(guò)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問(wèn)題，并根據(jù)這些問(wèn)題去尋找我國(guó)傳統(tǒng)道德中相關(guān)內(nèi)容，找到結(jié)合點(diǎn)，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過(guò)程中，促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高。

第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因?yàn)槠涞赖掠^念意識(shí)不強(qiáng)，需要高校管理部門(mén)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)，主要是節(jié)約觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對(duì)他人勞動(dòng)成果的不夠珍惜。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今天，高校有關(guān)部門(mén)需要強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來(lái)塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到通過(guò)節(jié)儉來(lái)尊重他人的勞動(dòng)成果，才能富國(guó)富民，才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)?？傮w來(lái)說(shuō)，針對(duì)大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門(mén)在德育過(guò)程中需要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助他們塑造正確的道德觀念。

第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取保梢?jiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國(guó)高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個(gè)盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實(shí)存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢(shì)必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)推動(dòng)大學(xué)生“孝道”教育，比如可以舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來(lái)感化同學(xué)，讓他們認(rèn)識(shí)到孝敬父母是為人之本;另外可以開(kāi)展相應(yīng)的主題團(tuán)日活動(dòng)，讓學(xué)生自己參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自己去認(rèn)真體會(huì)“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情況下還可以組織一些更加有實(shí)際意義的活動(dòng)，比如向?qū)W生提供免費(fèi)撥打父母電話(huà)的服務(wù)，此外還可以組織相應(yīng)的自愿者活動(dòng)，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛(ài)行動(dòng)。通過(guò)這種實(shí)際行動(dòng)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。

篇(6)

【中圖分類(lèi)號(hào)】R 161.5B 823.3

【文章編號(hào)】1000-9817(2007)06-0547-01

【關(guān)鍵詞】 愛(ài)戀；態(tài)度；；學(xué)生

近年來(lái)，關(guān)于大學(xué)生性觀念和發(fā)生情況的報(bào)道較多[1]。為了解高校男 大學(xué)生性道德、性?xún)r(jià)值觀和性?xún)r(jià)值取向，以便為高校性健康教育實(shí)踐與科研提供參考，筆者 對(duì)東北電力學(xué)院387名男大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。

1對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象 選取東北電力學(xué)院2005-2006年度第1學(xué)期自愿選修“性健康教育 ”課的全體男生387名，其中二年級(jí)242名（62.5%），三年級(jí)109名(28.2%)，四年級(jí)36名(9. 3%)；年齡為19～23歲。

1.2 方法 采取自編問(wèn)卷對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。問(wèn)卷中除擇偶標(biāo)準(zhǔn)不設(shè)備選答 案,其余都有備選答案和留言討論空間。調(diào)查采取實(shí)名的形式，以選項(xiàng)結(jié)果判定學(xué)生的選擇 是否真實(shí)、可靠。根據(jù)回答內(nèi)容進(jìn)行歸類(lèi)統(tǒng)計(jì)，將美麗、漂亮、苗條、長(zhǎng)發(fā)、不胖、身材 好等歸為漂亮身材，具有共同理想、共同愛(ài)好和性格相同等歸為有共同點(diǎn)。共發(fā)放問(wèn)卷387 份，當(dāng)場(chǎng)收回387份，有效率為100%。

2結(jié)果與討論

2.1 男大學(xué)生的擇偶標(biāo)準(zhǔn) 由表1可見(jiàn)，男大學(xué)生在擇偶時(shí)考慮最多的是道 德修養(yǎng)(53.5%)，與有關(guān)報(bào)道結(jié)果(75%)[2]相比偏低；其次是相貌(47.5%)、溫 柔賢惠(37.7%)、漂亮身材(27.6%)、孝敬父母(27.6%)、開(kāi)朗(21.7%)、賢惠良母(18. 3%)、有共同點(diǎn)(21.4%)和身心健康(14.5%)，與王兵等人[2]報(bào)道基本相符。提示 大多數(shù)男大學(xué)生在擇偶時(shí)已逐漸趨于理性，能把對(duì)方的道德修養(yǎng)和思想品質(zhì)放在重要位置。 值得注意的是，有5.2%的學(xué)生將對(duì)方是處女作為擇偶條件，高于徐明[3]調(diào)查結(jié)果 ，可能與調(diào)查對(duì)象的選取以及各地健康教育的開(kāi)展存在差異有關(guān)。進(jìn)一步調(diào)查顯示：明確表 示“在意新婚妻子是否處女”的學(xué)生占39.0%(151/387)，而表示“不在意”和“不一定”的 學(xué)生分別為56.1%(217/387)和4.9%(19/387)。提示工科學(xué)生可能受傳統(tǒng)觀念影響較深，也更 重視自己配偶對(duì)感情的忠貞。

2.2 性觀念與 調(diào)查顯示，有47.2%(179/387)的學(xué)生表示會(huì)在戀愛(ài)期 間發(fā)生，34.9%(135/378)的學(xué)生曾經(jīng)或正在談戀愛(ài)，低于國(guó)內(nèi)有關(guān)報(bào)道[4-7] ，可能與工科院校男生比例較高有關(guān)。在曾經(jīng)戀愛(ài)或正在戀愛(ài)的學(xué)生中，有62.2%(84/135 )發(fā)生過(guò)，提示此類(lèi)學(xué)生的性觀念較為開(kāi)放，活躍，是性健康教育的首選人群 。

有關(guān)部門(mén)及高校應(yīng)積極開(kāi)展對(duì)在校學(xué)生的性健康教育工作，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀與人 生觀，避免發(fā)生婚前或在發(fā)生時(shí)能夠采取安全，保護(hù)學(xué)生的身心健康。 由于此次調(diào)查采取實(shí)名的形式，雖然在一定程度上避免了學(xué)生填寫(xiě)時(shí)的隨意性，但可能造成 部分學(xué)生為保護(hù)個(gè)人隱私而未作出真實(shí)回答，有待于進(jìn)一步進(jìn)行深入研究。

3參考文獻(xiàn)

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篇(7)

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；大學(xué)生；現(xiàn)狀；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G525.5

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

章編號(hào)：1002-0845(2007)02-0024-02

中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的根源是農(nóng)村的教育問(wèn)題。農(nóng)村的教育問(wèn)題，關(guān)系到農(nóng)民的世代利益，關(guān)系到中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的前景，關(guān)系到中國(guó)工業(yè)化的進(jìn)程。既要重視農(nóng)村的中小學(xué)教育問(wèn)題，也要重視農(nóng)家子女上大學(xué)問(wèn)題。目前，在農(nóng)村大學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)了許多帶有普遍性的問(wèn)題，需要認(rèn)真分析和解決。

一、農(nóng)村大學(xué)生貧困現(xiàn)狀分析

農(nóng)民為了能夠讓自己的子女上大學(xué)，農(nóng)村家庭幾乎把所有賺來(lái)的錢(qián)都用在子女的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)上，有的家長(zhǎng)不得不借很多的錢(qián)或者高利貸。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)大學(xué)從1996年到 2006年，大學(xué)生學(xué)費(fèi)從600元增加到5500元，幾乎增加了有10倍，而同期農(nóng)民人均收入只從900元增加到2000元，年均增長(zhǎng)約6%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于大學(xué)收費(fèi)的增長(zhǎng)。吉林省政府研究中心對(duì)該省農(nóng)安縣某鎮(zhèn)高中進(jìn)行的一項(xiàng)抽樣調(diào)查顯示出，竟有28.7%的學(xué)生“害怕升入大學(xué)”，原因是“家庭負(fù)擔(dān)不起上大學(xué)的費(fèi)用”。農(nóng)村家長(zhǎng)和農(nóng)村學(xué)生共同承受著“因教致貧”的痛苦。

二、農(nóng)村大學(xué)生心理現(xiàn)狀分析

一份首都高校貧困大學(xué)生狀況調(diào)查資料表明，有60%的貧困生因貧困而感到羞愧難當(dāng)；22.5%的貧困生感到很自卑，不愿意讓別人知道自己的處境，并不可抑制地抗拒師生間善意的同情；42.2%的貧困生不愿在媒體上公開(kāi)求助，不愿意積極主動(dòng)地與人交往，生活相當(dāng)封閉；40%的貧困生參與社會(huì)活動(dòng)的熱情不高；近20%的貧困生由于貧困而對(duì)社會(huì)持極端的觀點(diǎn)，影響了心理健康。相對(duì)于城市學(xué)生而言，農(nóng)村學(xué)生更容易出現(xiàn)性格內(nèi)向、自卑心理較重、不善表達(dá)、“不合群”等心理問(wèn)題。造成這些心理問(wèn)題的原因主要有：一是環(huán)境不適應(yīng)。農(nóng)村和城市兩種完全不同的生活環(huán)境，使得農(nóng)村學(xué)生對(duì)很多現(xiàn)代化的東西都不會(huì)用；二是學(xué)習(xí)不適應(yīng)。農(nóng)村教育多是“死讀書(shū)”，而大學(xué)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，一些貧困生在學(xué)習(xí)方法上一時(shí)難以轉(zhuǎn)變；三是文化不適應(yīng)。農(nóng)村大學(xué)生的很多習(xí)慣，包括衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣等都與城市文化規(guī)則不相協(xié)調(diào)；四是心理不適應(yīng)。很多農(nóng)村大學(xué)生有不平衡心理，對(duì)家庭和社會(huì)有所抱怨，對(duì)其他同學(xué)有所排斥。他們表面上顯得自強(qiáng)，甚至很自負(fù)，但內(nèi)心脆弱而自卑。社會(huì)上的攀比與奢華風(fēng)氣已吹進(jìn)大學(xué)校園，在貧困困擾下的農(nóng)村大學(xué)生特別容易產(chǎn)生不平衡心態(tài)，進(jìn)而造成心理失落和挫敗感。

三、農(nóng)村大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀分析

嚴(yán)峻的就業(yè)現(xiàn)狀使畢業(yè)后回到戶(hù)籍所在地的農(nóng)家子弟成為新的弱勢(shì)群體。這部分年輕人年齡大都在25-30歲之間，經(jīng)濟(jì)上難以自主，既就不了業(yè)，也成不了家。目前，農(nóng)村大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難產(chǎn)生了一些影響和諧的負(fù)面效應(yīng)。據(jù)有關(guān)資料顯示，目前在全國(guó)勞動(dòng)適齡人口中，大學(xué)以上學(xué)歷者所占比重僅為5%，而非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人口中的大專(zhuān)以上學(xué)歷比重也僅占20%。我國(guó)首次公布的“中國(guó)教育與人力資源問(wèn)題報(bào)告”描繪了我國(guó)人力資源基本現(xiàn)狀：整體國(guó)民素質(zhì)偏低，中高層次人才嚴(yán)重缺乏，人力資源整體水平與發(fā)達(dá)國(guó)家和新興工業(yè)化國(guó)家相比存在較大差距。全面建設(shè)小康社會(huì)需要數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，中國(guó)的大學(xué)生不是太多，而是太少。有關(guān)人士認(rèn)為，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家和農(nóng)民家庭以巨大投入培養(yǎng)的大學(xué)生不能就業(yè)是當(dāng)今社會(huì)中優(yōu)秀人力資源的極大浪費(fèi)。應(yīng)該對(duì)來(lái)自貧困農(nóng)村、接受過(guò)高等教育、被社會(huì)邊緣化的年輕人的生計(jì)和前途給予高度關(guān)注。

四、解決農(nóng)村大學(xué)生問(wèn)題的對(duì)策思考

1.加大政府對(duì)教育的投入。我國(guó)目前教育投入比例是GDP的3%左右，而發(fā)達(dá)國(guó)家則平均在7%左右。因此，我國(guó)的教育投入有較大的增長(zhǎng)空間。這種投入的增長(zhǎng)勢(shì)必會(huì)緩解貧困生的經(jīng)濟(jì)壓力。近幾年來(lái)，黨和政府正在逐步地加大對(duì)教育的投入，學(xué)費(fèi)基本趨于穩(wěn)定。特別是中國(guó)的教育政策正在向農(nóng)村傾斜，農(nóng)村中小學(xué)已實(shí)行“兩免一補(bǔ)”政策，相信不久的將來(lái)農(nóng)村大學(xué)生的情況也會(huì)逐步好轉(zhuǎn)。

2.規(guī)范國(guó)家助學(xué)貸款的發(fā)放。對(duì)貧困農(nóng)民的子女發(fā)放國(guó)家助學(xué)貸款是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要組成部分，是幫助貧困農(nóng)戶(hù)從根本上脫貧致富的有效方式。銀行和高等學(xué)校要積極、穩(wěn)妥、安全、有效地開(kāi)展國(guó)家助學(xué)貸款業(yè)務(wù)，使農(nóng)村大學(xué)生更容易獲得資助。各銀行應(yīng)對(duì)本地考取大學(xué)的農(nóng)戶(hù)做好詳細(xì)的解釋工作，力爭(zhēng)使所有符合貸款發(fā)放條件的貧困農(nóng)戶(hù)能夠及時(shí)獲得國(guó)家助學(xué)貸款。各高等學(xué)校要利用校報(bào)、校內(nèi)網(wǎng)站、信息報(bào)欄等形式向在校學(xué)生進(jìn)行宣傳。同時(shí)，高等學(xué)校還要加強(qiáng)國(guó)家助學(xué)貸款的貸后監(jiān)督管理和對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，對(duì)取得國(guó)家助學(xué)貸款的大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活等方面予以關(guān)心和指導(dǎo)，及時(shí)將獲得貸款學(xué)生的在校學(xué)習(xí)情況及畢業(yè)后第一就業(yè)單位告知貸款的銀行。

3.健全對(duì)農(nóng)村大學(xué)生的幫困體系。通過(guò)建立獎(jiǎng)學(xué)金制度、勤工助學(xué)制度、困難補(bǔ)助制度、社會(huì)資助和師生、學(xué)生互助等多渠道、多元化、多層次的幫困工作，不斷建立健全農(nóng)村大學(xué)生幫困體系，在一定程度上緩解農(nóng)村大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力，解決農(nóng)村大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的實(shí)際問(wèn)題。我們認(rèn)為，勤工助學(xué)不失為農(nóng)村大學(xué)生自行解決眼前困難的有效辦法。目前，在勤工助學(xué)方面應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)“四化”，即基地化、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)范化、育人化。基地化是指為勤工助學(xué)的在校生提供穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的勤工助學(xué)崗位；產(chǎn)業(yè)化是指將勤工助學(xué)管理機(jī)構(gòu)建成按產(chǎn)業(yè)方式運(yùn)作的社會(huì)實(shí)體；規(guī)范化是指勤工助學(xué)管理機(jī)構(gòu)要做好內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整工作和外部的協(xié)調(diào)工作，使勤工助學(xué)活動(dòng)規(guī)范、有序、安全、高效；育人化是指把勤工助學(xué)作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)重要途徑，讓學(xué)生在勤工助學(xué)的過(guò)程中提高能力，受到教育。

4.積極開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育。建立大學(xué)生心理檔案，開(kāi)展大學(xué)生心理咨詢(xún)，依據(jù)農(nóng)村大學(xué)生的心理特征，有的放矢地做好工作。應(yīng)引導(dǎo)教育他們珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，勤奮刻苦，自強(qiáng)不息，以“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的古訓(xùn)自勉，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把主要精力用于學(xué)習(xí)，用知識(shí)豐富自己，武裝自己。要根據(jù)他們的性格、家庭背景、情趣、愛(ài)好、個(gè)人經(jīng)歷等有針對(duì)性地進(jìn)行說(shuō)服和開(kāi)導(dǎo)。教師和學(xué)生都不能對(duì)來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生有任何偏見(jiàn)。在學(xué)習(xí)上要支持和幫助他們，在集體活動(dòng)中要鼓勵(lì)他們參加或放手讓他們?nèi)ソM織，樹(shù)立他們的自信心，提高他們的道德素質(zhì)，把他們塑造成能獨(dú)立進(jìn)行道德判斷抉擇、道德自律并自覺(jué)承擔(dān)道德責(zé)任的人。

5.做好農(nóng)村大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)工作。政府應(yīng)該拿出一定的財(cái)力、人力和物力，建立健全畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)體系。農(nóng)村子女在報(bào)考時(shí)應(yīng)該充分考慮影響就業(yè)的地域、學(xué)校、專(zhuān)業(yè)等多方面因素。農(nóng)村大學(xué)生畢業(yè)時(shí)注意做到：一是認(rèn)真分析當(dāng)時(shí)的就業(yè)形勢(shì)和政策，充分認(rèn)識(shí)自身?xiàng)l件；二是有效利用“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”、“大學(xué)生進(jìn)村、進(jìn)社區(qū)計(jì)劃”、“支農(nóng)、支教、支醫(yī)和扶貧計(jì)劃”等項(xiàng)目；三是遵循大眾化教育下的大眾化就業(yè)的新形勢(shì)，在高校畢業(yè)生就業(yè)多樣化和多元化中尋找位子；四是不要刻意追求一時(shí)的“完美”，在沒(méi)有更好選擇的前提下，暫時(shí)屈就也是權(quán)宜之計(jì)，然后在職業(yè)發(fā)展中選擇從事的專(zhuān)業(yè)，進(jìn)而在不斷積累中成就自己的事業(yè)。

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