序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇辯論論證方法范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

PS:以下均為作者聽(tīng)講座所做的隨堂筆記，部分內(nèi)容不全，敬請(qǐng)各位多多包涵、指正。

什么是辯論？

定義：辯論是人們持不同立場(chǎng)對(duì)同一對(duì)象展開(kāi)爭(zhēng)論的過(guò)程。

辯論常常是一個(gè)批駁謬誤，探求真理的過(guò)程。因此，辯論的意義在于：明理即辯。

辯論的作用：

1.探求真知真理，弘揚(yáng)價(jià)值觀；

2.關(guān)注社會(huì)生活，激發(fā)社會(huì)責(zé)任心；

3.培養(yǎng)科學(xué)的思維模式和思考方式；

4.吸收和鄭和多元化的知識(shí)和信息；

5.展示語(yǔ)言風(fēng)采，弘揚(yáng)口才魅力；

6.提升人際關(guān)系的能力，擴(kuò)大人際交流的范圍，培養(yǎng)公眾情感。

一、辯論思維：辯論的靈魂和基礎(chǔ)

辯論中，對(duì)辯題的分析是否透徹，思路是否清晰，反應(yīng)是否敏捷，想象是否豐富，推理是否縝密，引據(jù)是否合理，配合是否默契等等，都是以思維為基礎(chǔ)的。

辯論過(guò)程是一個(gè)充滿(mǎn)邏輯推理、演繹論證的過(guò)程，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和廣博的知識(shí)。因此，辯論不但帶有濃厚的學(xué)術(shù)色彩，而且是一種滴水不可漏的思辨之戰(zhàn)。

1.思維方式：發(fā)散性思維

是在思維過(guò)程中，通過(guò)知識(shí)、概念的重新組合，找出更多更新的可能方案、設(shè)想和解決方法的思維方式，是能夠從不同起點(diǎn)、不同方向、不同角度、不同標(biāo)準(zhǔn)而得出結(jié)論，

再由這些不同方式得出的結(jié)論交織融合成一個(gè)思維體系。

又叫擴(kuò)散思維、分散思維、輻射思維。

發(fā)散性思維的三個(gè)主要特征

1）.表現(xiàn)為流暢、變通、獨(dú)特；

2）.流暢是指反應(yīng)迅速而豐富，能在較短的時(shí)間內(nèi)表達(dá)出較多信息；

3）.變通是指思維方式不落俗套，能夠打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)去創(chuàng)新，由此及彼，舉一反三。

獨(dú)特是指對(duì)事物有獨(dú)到見(jiàn)解。

層次：流暢——變通——獨(dú)特（最高層）

2.思維方式：收斂性思維

定義：將得到的素材在分析、綜合、比較、判斷的過(guò)程中重新組織，從不同的角度，將思維指向唯一正確的答案或最好的解決方案過(guò)程。即“收得攏”。

發(fā)散性思維和收斂性思維的配合運(yùn)用

1）.“散得開(kāi)，收得攏”；

2）.發(fā)散性思維為收斂性思維的選擇提供了可靠的、廣闊的依據(jù)。

3.邏輯推理：常用方法

（1）.三段論

（2）.歸納法

（3）.類(lèi)比法

（4）.反證法

（5）.兩難法

邏輯推理：典型錯(cuò)誤

（1）.偷換概念（主動(dòng)而為之）

（2）.概念混淆（被動(dòng)而為之）

（3）.偷換辯題

（4）.循環(huán)論證

（5）.斷章取義

（6）.以偏蓋全或以全蓋偏

二、辯論語(yǔ)言

~漢語(yǔ)是辯論的血肉，辯論是漢語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。

~辯論者要將自己的思想用語(yǔ)言完美地表達(dá)出來(lái)

1.辯論語(yǔ)言的特點(diǎn)

（1）.精確性

要忠實(shí)于信息傳遞

（舉例：《恐韓·韓喬生語(yǔ)錄》）

（2）.藝術(shù)性

#文采中運(yùn)理，妙用修辭。（比喻、引用、夸張、排比）

#語(yǔ)美中含力，語(yǔ)言要有美感。

*語(yǔ)言秀

過(guò)分夸大了語(yǔ)言的作用，辯手成為語(yǔ)言秀的表演者。

缺乏樸實(shí)語(yǔ)言。

（3）.攻擊性

辯論語(yǔ)言是具有挑戰(zhàn)性的攻勢(shì)語(yǔ)言

（4）.邏輯性

（5）.簡(jiǎn)潔性

語(yǔ)言精練，清晰明了。

（6）.多樣性

有聲語(yǔ)言+無(wú)聲語(yǔ)言（人體語(yǔ)言、姿態(tài)語(yǔ)言、實(shí)物語(yǔ)言等）

無(wú)聲語(yǔ)言要給人們的感覺(jué)：精神飽滿(mǎn)、從容不迫、成竹在胸、正氣凜然、氣勢(shì)磅礴······

（7）.新奇性

指語(yǔ)言的內(nèi)容要有新意，表達(dá)要讓人覺(jué)得新奇。

（吸引評(píng)委注意，活躍賽場(chǎng)，一新制勝，給對(duì)手一個(gè)意外。）

（8）.感染性：幽默

一是鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)；

二是營(yíng)造場(chǎng)上的氣氛；

三是給對(duì)方造成壓力。

2.辯論語(yǔ)言的要求（有理、有力、有節(jié)）

1）.口齒清晰

2）.言簡(jiǎn)意賅

3）.言之有別

4）.言之有物

5）.言而有序

6）.言之有理

3.語(yǔ)音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)關(guān)系

三、審題與立論

審題

需要掌握的三個(gè)要點(diǎn)：

一是判別辯題類(lèi)型：

1.矛盾型辯題

只需要論證本方的觀點(diǎn)即可。

2.對(duì)立型辯題

雙方的觀點(diǎn)都需要論證。

3.比較型辯題

比較標(biāo)準(zhǔn)。

二是界定包括關(guān)鍵詞在內(nèi)的概念

（1）.必要性

（2）.基本方式

（3）.注意事項(xiàng)

（4）.關(guān)鍵詞的界定：題眼

三是對(duì)辯題的價(jià)值判斷

求真求實(shí)、抑惡揚(yáng)善是基本價(jià)值。

立論

~立論的策略

（1）.以哲學(xué)的眼光審視、分析命題；

（2）.立足點(diǎn)高，超凡脫俗，縱攬全局；

（3）.認(rèn)識(shí)到雙方立論的薄弱點(diǎn)；

（4）.立論要做到嚴(yán)、新、奇。

論據(jù)

~特點(diǎn)：

（1）.準(zhǔn)確性（來(lái)源也要準(zhǔn)確）

（2）.典型性

（3）.充分性

（4）.新穎性和復(fù)雜性

（5）.簡(jiǎn)潔性

變向論據(jù)

論證

（1）.了解和把握論證因果關(guān)系；

（2）.善于歸納論證的內(nèi)容。

最佳立論

#能得到隊(duì)員感情認(rèn)同，引發(fā)觀眾共鳴，評(píng)委得到認(rèn)可的立論。

#特點(diǎn)：

（1）.邏輯性

（2）.創(chuàng)新性

（3）.攻擊性

變向論點(diǎn)

定義：服務(wù)對(duì)方論點(diǎn)的論點(diǎn)。

出現(xiàn)的原因：對(duì)論點(diǎn)分析的不透徹、不到位。

糾正和拯救：再變向。

框架

底線

底線是一方必須堅(jiān)守的基本立場(chǎng)，是不能更改的防線。

底線特點(diǎn)：（1）.精練；（2）.易懂易記。

底線一般以二至四條為宜。

尋找對(duì)方底線：觀點(diǎn)證明。

檢驗(yàn)底線：站在對(duì)方的立場(chǎng)上進(jìn)攻。

其他所有的觀點(diǎn)都是由底線衍生并為之服務(wù)。

四、反駁與攻辯

反駁是必須進(jìn)行的階段。

反駁是反映辯手是否具有快速思維能力，敏銳的洞察力，迅速的語(yǔ)言歸納本領(lǐng)。

1.直接反駁

2.間接反駁

反駁的原則：服從真理。懷疑一切的反駁可能適得其反。

攻辯

注意事項(xiàng)：

（1）.目的明確

（2）.言簡(jiǎn)意賅

（3）.擊中要害

回答：

（1）.設(shè)定條件回答法

（2）.更換條件回答法

攻辯小結(jié)

五、自由辯論：核心

核心：形散而神不散。

自由辯論的準(zhǔn)備

自由辯論的施行

六、辯論技巧

1.攻其要害

2.窮追不舍

3.利用矛盾

4.引蛇出洞

5.巧設(shè)圈套

6.李代桃疆

7.善用邏輯

8.慎用詭辯

七、儀態(tài)儀表

儀態(tài)：

1.頭部

頭部表現(xiàn)要沉穩(wěn)莊重，頻頻點(diǎn)頭或搖頭都不適宜。

不能因表現(xiàn)不好而搖頭：自我否定。

2.眼神、眼光

辯手目光要親切、莊重、堅(jiān)毅，表現(xiàn)出友好、沉穩(wěn)、自信的風(fēng)度。

3.笑容

辯手的笑容只能是微笑。

4.手勢(shì)

原則：貴精不貴多，要適中得體，干脆利落，自然大方，表意確切。

通?。海?）.生硬；（2）.繁多；

（3）.松散；（4）.隨意。

5.站姿、坐姿

儀表：著裝與化妝

~著裝

（1）.莊重、統(tǒng)一，有特色。

（2）.色彩上一冷色為主。

化妝

~效果：養(yǎng)眼（不是作秀）

八、辯風(fēng)

1.隊(duì)伍辯風(fēng)：

1）.雄辯：北京大學(xué)、西安交通大學(xué)；

2）.花辯：復(fù)旦大學(xué)；

3）.戲辯：新南威爾士大學(xué)；

4）.儒辯：武漢大學(xué)；

5）.正辯：山西大學(xué)；

6）.文辯：中山大學(xué)；

7）.整辯：馬來(lái)亞大學(xué)。

2.隊(duì)員辯風(fēng)

1）.感情型和理智型；

2）.權(quán)威型和非權(quán)威型。

3.培養(yǎng)辯風(fēng)的途徑：

1）.端正人生觀；

2）.博覽群書(shū)；

3）.有意識(shí)地進(jìn)行。

4.有益辯風(fēng)的整體配合

卡尼曼的“前景理論”：在不失個(gè)性的情況下，優(yōu)編隊(duì)伍，分享亮點(diǎn)，而不是讓一顆星“灼傷”觀眾的眼睛。

九、辯德

（1）.要樹(shù)立正確的辯論價(jià)值觀；

（2）.要樹(shù)立正確的辯論道德觀。

十、辯論心理

1.適于辯論的心理素質(zhì)：

（1）.成熟的自信；

（2）.強(qiáng)烈表現(xiàn)欲；

（3）.求勝心強(qiáng)；

（4）.從容；

（5）.自然的平常心。

2.心理層次

三個(gè)層次：

（1）.要我辯；

（2）.我能辯；

（3）.我要辯。

3.心理環(huán)境

解決方法：主動(dòng)了解，提前適應(yīng)。

（1）.宏觀環(huán)境：比賽大環(huán)境；

（2）.微觀環(huán)境：辯手對(duì)賽場(chǎng)的心理適應(yīng)。

4.心理調(diào)動(dòng)

5.心理壓力

~印象整飭

~怯場(chǎng)

6.辯論中的自我心理控制

（1）.控制緊張

（2）.擺脫沖動(dòng)

（3）.控制急噪

（4）.避免壓抑

（5）.擺脫心理障礙

（6）.適度控制同情心

對(duì)方心理控制

最佳效果：逆認(rèn)反應(yīng)

控制對(duì)方心理以攻心為主。

觀眾的心理控制

觀眾的心理特點(diǎn)：

（1）.對(duì)信息的棘手具有選擇性；

（2）.對(duì)辯手的態(tài)度受自身的影響。

控制觀眾心理：

（1）.以真情打動(dòng)觀眾；

（2）.用真心理解和尊重觀眾；

（3）.以真本事贏得觀眾贊賞。

評(píng)委的心理控制

辯論中的心理干擾：

（1）.用眼神和表情；

篇(2)

寫(xiě)作過(guò)程是走向自覺(jué)、完善自我、不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，是整合素材、斟酌文字、轉(zhuǎn)變角度、傳達(dá)思想、反思提升的過(guò)程。通過(guò)議論文寫(xiě)作，學(xué)生思維會(huì)變得更加清晰嚴(yán)密，性格也會(huì)變得更加成熟穩(wěn)重。教師可以從以下幾方面著手培養(yǎng)學(xué)生議論文寫(xiě)作的特色。

一、 觀點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明

觀點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明是指作者在文章中肯定什么，否定什么，或者作者對(duì)某人某事的見(jiàn)解是怎樣的，都要表達(dá)得清楚明白，不能含糊其辭，不能似隱似現(xiàn)。比如一次議論文訓(xùn)練中，學(xué)生的觀點(diǎn)是“不完滿(mǎn)才是人生”，按照如此說(shuō)法，“完滿(mǎn)”就不是人生了，這樣的說(shuō)法就會(huì)輕易被別人駁倒，導(dǎo)致整篇文章都缺乏說(shuō)服力，如果說(shuō)成“不完滿(mǎn)也是人生”就精確多了。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)以下方法幫助學(xué)生提高表達(dá)觀點(diǎn)的能力。首先，每周利用一節(jié)語(yǔ)文課給學(xué)生看一些新聞評(píng)論性的電視節(jié)目，如《新聞聯(lián)播》《社會(huì)觀察》等，或者辯論性比較強(qiáng)的節(jié)目，如大學(xué)生辯論賽等，引導(dǎo)學(xué)生注意新聞或者辯論的標(biāo)題，學(xué)習(xí)提煉觀點(diǎn)時(shí)思維的角度以及語(yǔ)言表達(dá)的特色；其次，教師可以搜索一些時(shí)事熱點(diǎn)事件，讓學(xué)生在課上談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，并且形成文字，這樣的活動(dòng)可以?xún)商焐踔撩刻爝M(jìn)行一次；再次，我們可以經(jīng)常組織學(xué)生在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行簡(jiǎn)單的辯論賽，教師給出論題，學(xué)生進(jìn)行辯論。如果我們這樣長(zhǎng)久地做下去，學(xué)生議論文的觀點(diǎn)或見(jiàn)解一定會(huì)準(zhǔn)確深刻得多。

議論文的構(gòu)思要有特色，即構(gòu)思要精巧、嚴(yán)密，因?yàn)閷?xiě)議論文的目的是說(shuō)服別人。最好的方法莫過(guò)于“追問(wèn)法”了，即追問(wèn)原因――問(wèn)一個(gè)“為什么”，追問(wèn)辦法――問(wèn)一個(gè)“怎么辦”，追問(wèn)結(jié)果――問(wèn)一個(gè)“會(huì)怎樣”，追問(wèn)對(duì)象――問(wèn)一個(gè)“關(guān)涉到哪些人事物”，追問(wèn)意義――問(wèn)一個(gè)“有什么現(xiàn)實(shí)意義”，這樣的文章既結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、 事例新穎獨(dú)特，議例深刻

朱熹有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！倍袑W(xué)生現(xiàn)在都是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，即使讀書(shū)也只是局限于作文書(shū)，知識(shí)面極其狹窄，舉例總是離不開(kāi)司馬遷、屈原、史鐵生等老生常談的人物，沒(méi)有“源頭活水”何來(lái)“清如許”？再說(shuō)，就是偶爾能積累到一兩個(gè)新穎的素材，也不能準(zhǔn)確深入地做出分析，說(shuō)什么都是浮于表面，不能有效地論證自己的觀點(diǎn)。

比如“崔永元請(qǐng)152名農(nóng)民工吃飯”的素材也只能分析到“感恩”這個(gè)層面，理解比較膚淺。究其原因還是學(xué)生平時(shí)接觸社會(huì)比較少，思想比較幼稚。教師可以先引導(dǎo)學(xué)生多積累一些新鮮素材，鼓勵(lì)學(xué)生假期走進(jìn)社會(huì)，參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，接觸形形的人、多種多樣的事；在學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參加各種特色社團(tuán)，多與不同學(xué)科的教師、不同班級(jí)的學(xué)生交流；最主要的是在語(yǔ)文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)素材做深入挖掘，如“崔永元請(qǐng)農(nóng)名工吃飯”的素材，我們可以提出“崔永元為什么要請(qǐng)農(nóng)民工”，“事件曝光后農(nóng)民工生活過(guò)得如何”等問(wèn)題供學(xué)生思考，讓他們就這個(gè)事件挖掘社會(huì)意義，這樣才能使事實(shí)論據(jù)發(fā)揮出最大作用，讓議論文更具說(shuō)服力。

三、 論證合情合理

中學(xué)生在寫(xiě)議論文時(shí)說(shuō)的道理大都是泛泛而談，使用自己的語(yǔ)言直白來(lái)論述，翻來(lái)覆去說(shuō)的就是同一個(gè)意思，導(dǎo)致議論文空洞乏味。有力的道理論證離不開(kāi)引用名人名言，因?yàn)樵谶@樣一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧乏的時(shí)代，一句句閃爍著智慧光芒的名人名言，就像一座座人生的燈塔，照耀著人們前進(jìn)的道路，能夠引人深思。

學(xué)生道理論證無(wú)力還有一個(gè)表現(xiàn)就是語(yǔ)言蒼白，平鋪直敘，一說(shuō)到底，其實(shí)在講道理時(shí)學(xué)生可以運(yùn)用排比、對(duì)比、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、比喻、類(lèi)比等多種手法。如在論證“尊重孩子”時(shí)運(yùn)用比喻：“孩子不是裸機(jī)，父母想格式化就格式化，想裝什么就裝什么。孩子不僅有自己的操作系統(tǒng)，還能創(chuàng)造和衍生出自己的應(yīng)用程序?！边@樣是不是更生動(dòng)形象了呢？論證“敬畏自然”時(shí)運(yùn)用排比：“自然給予人類(lèi)恩澤，讓我們生生不息；自然給予人類(lèi)奧秘，讓我們沉醉探索；自然給予人類(lèi)真樸，讓我們心靜如水；自然給予人類(lèi)啟迪，讓我們解讀真諦。”這樣是不是更磅礴有力了呢？所以，要使道理論證有特色，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運(yùn)用多種寫(xiě)作手法。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】幼兒園；辯論活動(dòng)；問(wèn)題；思考

【中圖分類(lèi)號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2017）06-0019-05

辯論有狹義和廣義之分。廣義的辯論包括討論和辯論，是“包含邏輯論證、語(yǔ)言表達(dá)、知識(shí)積累、心理素質(zhì)、道德修養(yǎng)等在內(nèi)的對(duì)話性語(yǔ)言行為”。〔1〕狹義的辯論是指持對(duì)立觀點(diǎn)的雙方進(jìn)行論證和辯駁的活動(dòng)。〔2〕本文特指狹義的辯論，即辯論雙方或多方圍繞一個(gè)相互對(duì)立的話題進(jìn)行解釋說(shuō)明、論證反駁的語(yǔ)言活動(dòng)。〔3〕

語(yǔ)言對(duì)學(xué)前兒童的全面發(fā)展具有重要意義。學(xué)前期是兒童語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出，“幼兒的語(yǔ)言能力是在交流和運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的”。〔4〕幼兒通過(guò)語(yǔ)言的交流理解他人與表達(dá)自己的感受、思想、情感，并在這一過(guò)程中獲得大量的知識(shí)，從而促進(jìn)自己認(rèn)知能力的發(fā)展以及社會(huì)道德規(guī)范的習(xí)得。

辯論是當(dāng)下幼兒園語(yǔ)言教育領(lǐng)域逐漸興起的一種學(xué)習(xí)形式，對(duì)幼兒的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力、獨(dú)立性與批判性思維能力以及社會(huì)性發(fā)展均具有很高的價(jià)值。它要求幼兒在理解論題的基礎(chǔ)上，用簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)進(jìn)行“辯駁”，在此過(guò)程中，幼兒的語(yǔ)言理解、傾聽(tīng)和表達(dá)能力都能夠得到鍛煉與提升。辯論活動(dòng)中，對(duì)個(gè)人觀點(diǎn)的堅(jiān)持與維護(hù)可促進(jìn)幼兒思維獨(dú)立性的發(fā)展，同時(shí)為其未來(lái)堅(jiān)定、執(zhí)著及個(gè)性化品格的培養(yǎng)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)；對(duì)他人觀點(diǎn)中的紕漏與錯(cuò)誤的質(zhì)疑、反駁則可推動(dòng)幼兒批判性思維的發(fā)展。此外，辯論活動(dòng)中的小組合作、尊重他人及其觀點(diǎn)等，能讓幼兒習(xí)得尊重差異，從而促進(jìn)其社會(huì)性的發(fā)展。本文以大班辯論活動(dòng)“大人好還是小孩好”為例，通過(guò)對(duì)活動(dòng)情境的再現(xiàn)來(lái)反思當(dāng)下幼兒園辯論活動(dòng)存在的問(wèn)題，并結(jié)合學(xué)前兒童辯論學(xué)習(xí)的核心經(jīng)驗(yàn)對(duì)幼兒園辯論活動(dòng)作一番深入思考。

一、幼涸氨緶芻疃存在的問(wèn)題

1.拘泥于辯論活動(dòng)的形式

情境再現(xiàn)一：

師：前幾天我們一起討論了關(guān)于大人和小孩的話題，讓小朋友們思考了當(dāng)大人好還是小孩好的問(wèn)題。今天我們就來(lái)開(kāi)一場(chǎng)辯論會(huì)。請(qǐng)想一想，如果你覺(jué)得當(dāng)大人好，就請(qǐng)坐在我右邊的“大人隊(duì)”，共10人；如果你覺(jué)得當(dāng)小孩好，就請(qǐng)坐在我左邊的“小孩隊(duì)”，也是10人，大家考慮3秒鐘時(shí)間。

（教師說(shuō)：“1、2、3。”幼兒分別找座位坐下，其中3名幼兒因“大人隊(duì)”沒(méi)有多余的椅子可坐而在教師的安排下去了“小孩隊(duì)”。）

師：兩邊的人數(shù)一樣多了，我們開(kāi)始今天的辯論。

幼兒園辯論活動(dòng)的一般流程為“提出論題――確立觀點(diǎn)――輪流發(fā)言――舉手發(fā)言――自由辯論――回顧總結(jié)”。情境再現(xiàn)一中，教師并沒(méi)有引導(dǎo)幼兒對(duì)之前討論過(guò)的話題進(jìn)行回顧，僅留給幼兒3秒鐘時(shí)間去思考選擇支持什么論點(diǎn)。有的幼兒其實(shí)并沒(méi)有想清楚到底要支持哪一方觀點(diǎn)，只是忙著找椅子坐下。教師在活動(dòng)前就為每隊(duì)各準(zhǔn)備了10張椅子，實(shí)際上已經(jīng)強(qiáng)制安排好了各隊(duì)人數(shù)，導(dǎo)致活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)有3名幼兒因沒(méi)了支持一方的座位而去了另一方的隊(duì)伍。辯論活動(dòng)是一種帶有競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的語(yǔ)言活動(dòng)，對(duì)辯論雙方人數(shù)的確有相等的要求，但這不意味著教師要預(yù)先設(shè)計(jì)好椅子數(shù)量來(lái)強(qiáng)制兩方人數(shù)的均等。教師可讓幼兒在仔細(xì)思考、選擇好擬支持的觀點(diǎn)之后搬上椅子自行組織隊(duì)伍，若出現(xiàn)某一方幼兒過(guò)多的情況，則可在仔細(xì)了解幼兒的想法之后讓其暫時(shí)做觀眾。為使兩隊(duì)人數(shù)相等而讓幼兒放棄自己的觀點(diǎn)，可能會(huì)使幼兒?jiǎn)适?duì)辯論活動(dòng)的興趣。根據(jù)觀察，隨后這3名幼兒的表現(xiàn)確實(shí)不甚積極，除在輪流發(fā)言中表述了自己的觀點(diǎn)之外，其余時(shí)間幾乎一言不發(fā)。

辯論活動(dòng)中的“確立觀點(diǎn)”環(huán)節(jié)目的是讓幼兒理解論題并進(jìn)行認(rèn)真思考與判斷，因此，不能單純?yōu)榱宿q論活動(dòng)中兩隊(duì)人數(shù)的均等，而讓幼兒被動(dòng)選擇“觀點(diǎn)”。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)辯論活動(dòng)各環(huán)節(jié)的意義及其對(duì)幼兒發(fā)展的價(jià)值，而不應(yīng)拘泥于活動(dòng)的形式。

2.教師角色定位不明確

情境再現(xiàn)二：

（在自由辯論環(huán)節(jié)，持“當(dāng)小孩好”觀點(diǎn)的“小孩隊(duì)”明顯落后于持“當(dāng)大人好”觀點(diǎn)的“大人隊(duì)”。身處“下風(fēng)”的“小孩隊(duì)”面對(duì)“大人隊(duì)”一句又一句的反駁，漸漸趨于沉默。）

師：接下來(lái)老師請(qǐng)你們來(lái)接受挑戰(zhàn)，一個(gè)一個(gè)來(lái)。我是支持“小孩隊(duì)”的，我覺(jué)得當(dāng)小孩好?！按笕岁?duì)”的小朋友，你們誰(shuí)來(lái)挑戰(zhàn)我？

（“大人隊(duì)”的幼兒沉默了十幾秒鐘時(shí)間，待教師再次發(fā)問(wèn)時(shí)才有所反應(yīng)。）

情境再現(xiàn)二中，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)兩隊(duì)實(shí)力過(guò)于懸殊、辯論難以進(jìn)行下去時(shí)，主動(dòng)參與到辯論活動(dòng)中去，通過(guò)幫助“小孩隊(duì)”發(fā)言，試圖引發(fā)雙方的進(jìn)一步辯論。教師是活動(dòng)的支持者，其責(zé)任意識(shí)與干預(yù)初衷是值得肯定的，但教師出面支持“小孩隊(duì)”，導(dǎo)致“大人隊(duì)”幼兒產(chǎn)生了某種“畏懼”心理，在接下來(lái)針對(duì)教師的反駁中，“大人隊(duì)”的部分幼兒明顯表現(xiàn)出猶豫，無(wú)法像先前那樣一直堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)了。

如果是為了進(jìn)一步引發(fā)雙方的辯論，教師可啟發(fā)“小孩隊(duì)”的幼兒從不同角度作更深入的思考，如“我覺(jué)得當(dāng)小孩子很輕松，不用賺錢(qián)養(yǎng)家”或“小孩子可以想哭就哭，大人可以么？”，而不是像“我是支持小孩隊(duì)的，我覺(jué)得當(dāng)小孩好”這樣強(qiáng)勢(shì)而簡(jiǎn)單地挑戰(zhàn)“大人隊(duì)”。學(xué)前兒童具有從眾和崇拜“權(quán)威”心理，教師是孩子心目中的“權(quán)威人物”，其態(tài)度會(huì)極大地影響到幼兒的判斷。教師應(yīng)明確自己在辯論活動(dòng)中的中立引導(dǎo)者身份，可以“煽風(fēng)點(diǎn)火”，即引導(dǎo)并及時(shí)肯定幼兒的觀點(diǎn)論證，但也要“穩(wěn)定軍心”，即在肯定一方的同時(shí)注意穩(wěn)定另一方的軍心?！?〕除非全體幼兒出現(xiàn)“一邊倒”的情況，教師可作為對(duì)立方出場(chǎng)辯論，否則，教師要保持中立。

3.忽視對(duì)幼兒思維能力的訓(xùn)練

情境再現(xiàn)三：

（在輪流發(fā)言環(huán)節(jié)，持“當(dāng)小孩好”觀點(diǎn)的“小孩隊(duì)”首先發(fā)言。）

“小孩隊(duì)”幼兒1：我覺(jué)得當(dāng)小孩好，小孩可以去春游，大人不行。

“小孩隊(duì)”幼兒2：我覺(jué)得小孩可以去游樂(lè)場(chǎng)，大人不可以。

師：所以你覺(jué)得當(dāng)什么好？

“小孩隊(duì)”幼兒2：當(dāng)小孩好。

師：好，你來(lái)講講（請(qǐng)“小孩隊(duì)”的下一位小朋友）。

“小孩隊(duì)”幼兒3：我覺(jué)得大人加班太遲了，小孩不用加班。

“小孩隊(duì)”幼兒4：我覺(jué)得當(dāng)小孩好，小孩可以買(mǎi)更多的玩具。

“小孩隊(duì)”幼兒5：我覺(jué)得當(dāng)小孩好，因?yàn)樾『⒖梢栽谟螛?lè)場(chǎng)里玩。

師：小孩可以去游樂(lè)場(chǎng)里玩，前面一個(gè)小朋友已經(jīng)說(shuō)過(guò)了呀。你再仔細(xì)想想有沒(méi)有其他理由。

……

師：好，小孩隊(duì)的小朋友們已經(jīng)陳述完自己的理由了。接下來(lái)請(qǐng)“大人隊(duì)”的小朋友發(fā)言。

情境再現(xiàn)四：

（在自由辯論環(huán)節(jié)，“大人隊(duì)”對(duì)“小孩隊(duì)”的觀點(diǎn)和理由進(jìn)行反駁。）

“大人隊(duì)”幼兒6：我覺(jué)得小孩能去游樂(lè)場(chǎng)，大人也可以去啊。小孩需要大人陪著去游樂(lè)場(chǎng)。

師：小孩去游樂(lè)場(chǎng)要大人陪著，“小孩隊(duì)”要站出來(lái)反駁嗎？

“小孩隊(duì)”幼兒2：我去游樂(lè)場(chǎng)有時(shí)候不用爸爸媽媽陪的。

“小孩隊(duì)”幼兒7：小孩去游樂(lè)場(chǎng)比較多，大人沒(méi)空去游樂(lè)場(chǎng)玩，要上班。

“大人隊(duì)”幼兒2：如果沒(méi)有錢(qián)怎么去游樂(lè)場(chǎng)玩？

“小孩隊(duì)”幼兒5：用卡啊。

“大人隊(duì)”幼兒2：可是只有大人才有卡啊。

師：我們要圍繞觀點(diǎn)辯論啊，“小孩隊(duì)”說(shuō)當(dāng)小孩好的原因是小孩可以經(jīng)常去游樂(lè)場(chǎng)玩，剛才討論的卡啊錢(qián)啊，都跟這個(gè)沒(méi)有關(guān)系啊，大家再想一想。

情境再現(xiàn)三中，“小孩隊(duì)”中有4名幼兒的發(fā)言實(shí)際是同一個(gè)角度：小孩可以隨心所欲地玩，但大人不可以。這反映出幼兒的思路并沒(méi)有完全打開(kāi)，一直局限在“小孩可以玩”的角度上。教師并沒(méi)有對(duì)幼兒的觀點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)的歸納總結(jié)，以幫助幼兒突破思維局限，打開(kāi)論證思路，僅以前面幼兒“說(shuō)過(guò)了”為由，在沒(méi)有作任何提示與啟發(fā)的前提下讓幼兒“再仔細(xì)想想有沒(méi)有其他理由”。辯論是思維的外化，辯論活動(dòng)有利于鍛煉幼兒的批判性思維能力。在辯論活動(dòng)中，教師應(yīng)注意對(duì)雙方辯論的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的總結(jié)與梳理，以引導(dǎo)幼兒突破原有思維框架進(jìn)行發(fā)散性思考，進(jìn)而訓(xùn)練幼兒的思維，從而實(shí)現(xiàn)辯論活動(dòng)對(duì)幼兒發(fā)展的意義與價(jià)值。

情境再現(xiàn)四中，“大人隊(duì)”的幼兒已經(jīng)意識(shí)到“只有大人出錢(qián)買(mǎi)門(mén)票并陪同小孩一起去，小孩才能在游樂(lè)場(chǎng)里玩”以及“沒(méi)有小孩，大人也可以去游樂(lè)場(chǎng)里玩”，并據(jù)此對(duì)“小孩隊(duì)”進(jìn)行了反駁?？梢?jiàn)，此時(shí)幼兒的思維已發(fā)散開(kāi)來(lái)，已能夠從多個(gè)角度看問(wèn)題。但教師并沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)對(duì)幼兒的觀點(diǎn)及論證進(jìn)行歸納與總結(jié)，因此錯(cuò)失了提升幼兒邏輯思維能力的良機(jī)。

教師要求幼兒圍繞話題展開(kāi)辯論的意識(shí)是值得肯定的，但也要清晰認(rèn)識(shí)到，辯論活動(dòng)還有促進(jìn)幼兒思維能力發(fā)展的價(jià)值。幼兒的思維正在向抽象方向發(fā)展，但還難以輕松自如地將語(yǔ)言和思維聯(lián)系起來(lái)。辯論活動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力以及理解能力都有促進(jìn)作用的活動(dòng)，如果幼兒“講述的邏輯性不高、表達(dá)的層次和順序不清，事物之間的關(guān)系混亂”，〔6〕那么，教師就要有意識(shí)地幫助幼兒理順邏輯，明晰觀點(diǎn)；同時(shí)也要努力提高自己對(duì)幼兒辯論思路進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)梳理的能力，以抓住并利用活動(dòng)中可能生成的邏輯思維訓(xùn)練時(shí)機(jī)。

4.缺乏課程生成意識(shí)

情境再現(xiàn)五：

“大人隊(duì)”幼兒1：我覺(jué)得大人可以考古，小孩不能考古。

師：你知道考古是什么意思嗎？

“大人隊(duì)”幼兒2：就是挖那種很珍貴的東西。

師：對(duì)，會(huì)找到地底下埋著的很珍貴的東西。

“小孩隊(duì)”幼兒1：我有一次也去一個(gè)地方考古了，我覺(jué)得考古不合適。

“大人隊(duì)”幼兒1：小孩都是假的考古，大人是真的考古。

“小孩隊(duì)”幼兒1：我們也去湖邊考古過(guò)啊。

師：考古是去地底下找古代的寶貝，你們那些不是古代的寶貝啊。

情境再現(xiàn)五中，幼兒在辯論過(guò)程中說(shuō)出了“考古”一詞，但接下來(lái)的對(duì)話可以發(fā)現(xiàn)，幼兒對(duì)這一詞語(yǔ)的含義并不十分了解，例如，有幼兒說(shuō)“我有一次也去一個(gè)地方考古了”。教師雖然意識(shí)到這一話題可能引起幼兒的興趣了，并在幼兒提及“考古”時(shí)給予了回應(yīng)。但教師只是對(duì)這一詞語(yǔ)作了簡(jiǎn)單解釋?zhuān)瑑纱位貞?yīng)并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，因此不足以引起幼兒后續(xù)的探究興趣。

在幼兒園語(yǔ)言教育中，與詩(shī)歌、兒歌、繪本閱讀等語(yǔ)言教育形式相比，辯論活動(dòng)的可控性小，能夠較充分激發(fā)幼兒的思維。教師要善于發(fā)現(xiàn)辯論活動(dòng)中幼兒感興趣的事物，充分意識(shí)到其中可能隱含的教育價(jià)值，并基于本班幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，拓展或衍生出新的課程內(nèi)容，畝進(jìn)一步整合或提升幼兒的經(jīng)驗(yàn)。

二、對(duì)幼兒園開(kāi)展辯論活動(dòng)的思考

1.教師應(yīng)了解辯論規(guī)則與流程及其價(jià)值

幼兒園辯論活動(dòng)作為一種競(jìng)爭(zhēng)性語(yǔ)言活動(dòng)，有其特殊的規(guī)則與流程。遵守規(guī)則是保證辯論活動(dòng)有質(zhì)量開(kāi)展的前提，按照流程則有利于促進(jìn)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)展與邏輯思維能力的提升。

幼兒園辯論活動(dòng)的規(guī)則包括：有序辯論、言語(yǔ)指向、傾聽(tīng)對(duì)方等。〔7〕有序辯論是指，幼兒能夠按照辯論活動(dòng)不同環(huán)節(jié)或階段要求進(jìn)行辯論。例如，在辯論初始的輪流發(fā)言階段，要按照順序逐個(gè)發(fā)言；在舉手發(fā)言和自由辯論階段，要先舉手再發(fā)言，要在得到教師允許后再進(jìn)行觀點(diǎn)陳述或辯駁。這一規(guī)則不僅有助于幼兒更加清晰地了解辯論的過(guò)程，有效避免辯論活動(dòng)的混亂，還有助于辯論活動(dòng)每個(gè)環(huán)節(jié)的順利轉(zhuǎn)換。言語(yǔ)指向是指，在辯論活動(dòng)中，幼兒既能在理解辯題的基礎(chǔ)上有理有據(jù)地闡述自己的觀點(diǎn)，又能有指向性地針對(duì)對(duì)方某位幼兒的發(fā)言進(jìn)行辯駁。這一規(guī)則可有效避免幼兒在辯論活動(dòng)中的自說(shuō)自話。傾聽(tīng)對(duì)方是指，在辯論活動(dòng)中幼兒要認(rèn)真傾聽(tīng)別人的發(fā)言，不隨意插話、搶話。學(xué)前期的兒童多以自我為中心，只關(guān)注自己的觀點(diǎn)，對(duì)他人的觀點(diǎn)較不在意（王翠霞，2014）。傾聽(tīng)對(duì)方規(guī)則一方面可讓幼兒關(guān)注到他人的觀點(diǎn)以更好地開(kāi)展辯論，另一方面也可讓幼兒懂得尊重他人，從而促進(jìn)其社會(huì)性的發(fā)展。

幼兒園辯論活動(dòng)的一般流程為“提出論題――確立觀點(diǎn)――輪流發(fā)言――舉手發(fā)言――自由辯論――回顧與總結(jié)”。從“提出論題”到“確立觀點(diǎn)”需要幼兒基于思考進(jìn)行判斷和選擇；“輪流發(fā)言”“舉手發(fā)言”和“自由辯論”是幼兒在面對(duì)他人的質(zhì)疑時(shí)充分論證自己的觀點(diǎn)，并通^認(rèn)真傾聽(tīng)，尋找他人觀點(diǎn)中的紕漏，然后進(jìn)行反駁的過(guò)程；回顧與總結(jié)是教師對(duì)幼兒在辯論過(guò)程中闡述的內(nèi)容和使用的方法進(jìn)行梳理、總結(jié)與提煉。

2.教師可通過(guò)示范與引導(dǎo)促進(jìn)幼兒思維能力的發(fā)展

在辯論活動(dòng)中，教師應(yīng)是保持中立的示范者與引導(dǎo)者。教師的中立態(tài)度是辯論雙方幼兒堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)以保障辯論活動(dòng)順利進(jìn)行的前提，同時(shí)也是教師公平公正對(duì)待每位幼兒的體現(xiàn)。

辯論活動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力以及理解能力要求較高的活動(dòng)。幼兒由于語(yǔ)言、認(rèn)知、邏輯等實(shí)際發(fā)展水平的限制，在辯論活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“話說(shuō)一半”或“詞不達(dá)意”的情況，因而需要教師的語(yǔ)言示范與引導(dǎo)。例如，當(dāng)幼兒不能清晰表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，教師可向幼兒示范一些在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)可用的語(yǔ)句，諸如“我認(rèn)為……，因?yàn)椤薄半m然……，但是……”等，或是幫助幼兒形成由觀點(diǎn)到理由的思考路徑，即在辯論之前詢(xún)問(wèn)幼兒的觀點(diǎn)是什么，進(jìn)而詢(xún)問(wèn)幼兒支持這個(gè)觀點(diǎn)的理由是什么。當(dāng)幼兒能作出完整、清晰的表達(dá)時(shí)，教師應(yīng)給予及時(shí)的強(qiáng)化和反饋。當(dāng)辯論雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，陷入僵局或論局呈“一邊倒”的情勢(shì)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒進(jìn)行發(fā)散性思考，并提示幼兒怎么進(jìn)行反駁。此外，辯論結(jié)束后，教師也可重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒回顧并總結(jié)所使用的辯論的方法。辯論活動(dòng)既是語(yǔ)言能力的表現(xiàn)，如對(duì)自己觀點(diǎn)的闡述，對(duì)他人觀點(diǎn)的反駁；又是思維方法的表現(xiàn)，在辯論過(guò)程中，幼兒會(huì)無(wú)意識(shí)地運(yùn)用不同的辯論方法，如陳述、假設(shè)、對(duì)比、反問(wèn)、舉例等。辯論結(jié)束后，教師既可引導(dǎo)幼兒回顧自己闡述的內(nèi)容，也可引導(dǎo)幼兒進(jìn)一步理解什么是“陳述”“假設(shè)”“對(duì)比”“反問(wèn)”等，以幫助幼兒理解這些辯論方法，從而有利于其在以后的辯論中有意識(shí)地加以運(yùn)用。

3.辯題應(yīng)具有爭(zhēng)議性、經(jīng)驗(yàn)性、適宜性、多樣性

一個(gè)好的辯題不僅能夠引發(fā)幼兒的爭(zhēng)論，還能激發(fā)幼兒對(duì)周邊事物的深入思考。〔8〕好的辯題通常具有如下特性。

首先，具有爭(zhēng)議性。這是對(duì)辯題的基本要求，如果缺乏爭(zhēng)議性意味著可辯論性不足，辯論可能會(huì)出現(xiàn)“一邊倒”現(xiàn)象。其次，具有經(jīng)驗(yàn)性。所謂經(jīng)驗(yàn)性，是指辯題應(yīng)基于幼兒已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，貼近幼兒的生活，這樣，幼兒才能“有話可說(shuō)”。再次，具有適宜性。也就是應(yīng)基于幼兒的興趣、實(shí)際發(fā)展水平。此外，隨著幼兒辯論經(jīng)驗(yàn)的不斷積累與辯論水平的不斷提高，教師在選擇辯題時(shí)還要注意多樣性，即所選擇的辯題可從多角度促進(jìn)幼兒的發(fā)展。例如，可選擇社會(huì)類(lèi)、科學(xué)類(lèi)或人文類(lèi)等不同內(nèi)容的辯題，以拓展幼兒的知識(shí)面。

4.通過(guò)辯論活動(dòng)引導(dǎo)幼兒更好地生活，促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展

著名教育家陶行知認(rèn)為，“生活即教育”。辯論活動(dòng)作為幼兒園語(yǔ)言教育領(lǐng)域的學(xué)習(xí)形式之一，應(yīng)與幼兒的生活緊密聯(lián)系。教師要善于把握辯論活動(dòng)與生活的關(guān)系，引導(dǎo)幼兒通過(guò)辯論活動(dòng)更好地生活，促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展。

教師可從幼兒的一日生活中挖掘辯論資源。例如，幼兒間經(jīng)常會(huì)對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行討論甚至發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，這種討論或爭(zhēng)執(zhí)往往是由于幼兒對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不一致導(dǎo)致的。教師應(yīng)關(guān)注幼兒日常交流中的討論或爭(zhēng)執(zhí)，從中選取或提煉出辯題，通過(guò)辯論活動(dòng)來(lái)提高幼兒對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平。

幼兒園辯論活動(dòng)對(duì)幼兒語(yǔ)言、思維、社會(huì)性等方面的發(fā)展以及對(duì)教師語(yǔ)言領(lǐng)域教學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能水平提升都具有重要意義，因此值得關(guān)注與深探。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕〔3〕〔5〕〔7〕周兢.學(xué)前兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)與發(fā)展核心經(jīng)驗(yàn)〔M〕.南京：南京師范大學(xué)出版社，2016：43-57.

〔4〕中華人民共和國(guó)教育部.3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南〔M〕.北京：首都師范大學(xué)出版社，2012：17.

篇(4)

[關(guān)鍵詞]墨子；辯論；語(yǔ)言藝術(shù)

墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，是先秦時(shí)期繼孔子之后出現(xiàn)的第二位文化偉人，開(kāi)創(chuàng)了墨學(xué)，提出兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、明鬼等具有積極進(jìn)步意義的思想。為了宣傳他的主張，墨子四處游說(shuō)，言傳身教，廣征博引，以理服人。論文百事通墨子的辯論與眾不同，技巧高超，既不像孟子那樣氣勢(shì)奔放、咄咄逼人，也不像莊子那樣縱橫跌宕、變幻莫測(cè)，而是樸實(shí)無(wú)華、推理嚴(yán)密。墨子的辯論講科學(xué)、重事實(shí)，有理有據(jù)?！胺蜣q者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察明實(shí)之理，處利害，決嫌疑焉。”以辯來(lái)別同異、明是非，形成其獨(dú)特的“墨辯學(xué)”。墨子的辯論用詞準(zhǔn)確、語(yǔ)言縝密、百無(wú)疏漏，這在先秦諸子中是首屈一指的。下面從兩個(gè)方面來(lái)論述墨子辯論的語(yǔ)言藝術(shù)。

一、墨子辯論語(yǔ)言的表達(dá)特色

語(yǔ)言是辯論的物質(zhì)手段。先秦時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸稱(chēng)雄，造就了大批能言善辯的社會(huì)活動(dòng)家、論辯家，他們的論辯語(yǔ)言各具特色，有的言簡(jiǎn)意賅，循循善誘；有的恣意縱情，奇特浪漫；還有的駁難離析，淋漓盡致等。墨子的辯論，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、平實(shí)，準(zhǔn)確、生動(dòng)。如在《墨子?非攻下》中，針對(duì)許多好戰(zhàn)的國(guó)君常借商湯、武王的征伐行為，為自己的掠奪行為辯護(hù)，“今夫好攻伐之君，又飾其說(shuō)以非子墨子曰：‘子以攻戰(zhàn)為不義，非利物與?昔湯放桀，武王伐紂，此皆立為圣王，是何故也?’”墨子辯駁道：“子未察吾言之類(lèi)，未明其故也。彼非所謂攻，謂誅也!”在這里，墨子明確區(qū)分了“攻”與“誅”這兩種不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，其語(yǔ)言準(zhǔn)確擊中對(duì)方要害，墨子以簡(jiǎn)樸平實(shí)的語(yǔ)言，表達(dá)了自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，可謂一字千金。

墨子的語(yǔ)言不但準(zhǔn)確，而且精煉?！赌?修身》篇說(shuō)“慧者心辯而不繁說(shuō)”，就是要求論辯語(yǔ)言要精煉。有一次墨子的弟子禽滑厘問(wèn)他：“多言有益乎?”墨子回答：“蝦蟆蛙蠅日夜而鳴，舌干辟然，而人不聽(tīng)之。今鶴雞時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng)。多言何益?唯其言之時(shí)也?！蹦邮志珶挼卣f(shuō)明了墨家反對(duì)說(shuō)大話空話，但不反對(duì)說(shuō)有用的進(jìn)步的合時(shí)宜的話。

墨子的語(yǔ)言不但簡(jiǎn)煉，而且生動(dòng)感人。例如，有人反對(duì)墨家“兼愛(ài)”的思想，并再三向墨子發(fā)難。因而墨子與他們展開(kāi)辯論，《兼愛(ài)下》記載了這次辯論，對(duì)方說(shuō)墨子的“兼愛(ài)”主張雖然好聽(tīng)，但不實(shí)用，“即善矣，雖然，豈可用哉?”墨子立刻反駁道：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者?”墨子認(rèn)為如果“兼愛(ài)”思想只是好聽(tīng)而不實(shí)用，別說(shuō)你們，就連我自己也要對(duì)它進(jìn)行批判、指責(zé)，并進(jìn)一步指出，哪有好東西只是中看不中用呢?墨子的語(yǔ)言簡(jiǎn)明生動(dòng)，在先秦諸子中，是無(wú)與倫比的。

劉勰曾在《文心雕龍》中評(píng)價(jià)墨子的語(yǔ)言“意顯而語(yǔ)質(zhì)”，也正是總結(jié)了墨子辯論的語(yǔ)言特色：準(zhǔn)確、簡(jiǎn)煉、質(zhì)樸、生動(dòng)。

二、墨子辯論語(yǔ)言的邏輯技巧

墨子具有敏銳的洞察力，他的辯論博大精深，涉及到哲學(xué)、文化、邏輯、語(yǔ)言、思維、心理、角色等方方面面，尤其是強(qiáng)大的邏輯力量，具有強(qiáng)烈的感染力和說(shuō)服力。“就先秦時(shí)代而言，中國(guó)形成有自己獨(dú)特特點(diǎn)的關(guān)于思維本質(zhì)與規(guī)律的理論，墨家的思維形式結(jié)構(gòu)論是中國(guó)‘辯學(xué)’或‘名學(xué)’的奠基?！蹦釉谵q論中創(chuàng)造性地制定了概念、判斷、推理等思維形式的學(xué)說(shuō)，揭示了邏輯所構(gòu)成的這三種思維形式的區(qū)別。墨子的辯術(shù)是我國(guó)古代辯論科學(xué)的精華?！赌?小取》所談“摹略萬(wàn)物之然”、“論求群言之比”以及“以名取實(shí)”、“以辭抒意”、“以說(shuō)出故”、“假”、“效”、“譬”、“侔”、“援”、“推”，以及《墨子?大取》講的“故”、“理”、“類(lèi)”等，都成為墨子的辯論法寶，體現(xiàn)了他高超的辯論語(yǔ)言技巧。下面從“假”、“譬”、“援”、“推”四個(gè)方面探討墨子辯論的邏輯技巧。

(一)“假”式反證法

《小取》：“假者，今不然也?！薄督?jīng)下》：“假必悖。說(shuō)在不然?！薄督?jīng)說(shuō)下》：“假必非也而后假，狗。假霍也。猶氏霍也?！薄凹佟本褪羌偈?、假若、假如、假設(shè)，指在論證一個(gè)命題的時(shí)候，先假定與這個(gè)論題相反的命題存在，然后根據(jù)這個(gè)命題的虛假來(lái)證明原來(lái)的論題的正確性。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“假”就是為了證明某個(gè)論題，就先假說(shuō)它為相反的論題并由此推出錯(cuò)誤來(lái)的證明法，即我們今天說(shuō)的反證法。“它是通過(guò)確定與論題相矛盾的判斷(即反論題)的虛假，然后根據(jù)排中律，由假推真，來(lái)證明論題的真實(shí)性的一種論證方法?！痹谑褂眠@個(gè)方法的時(shí)候，墨子強(qiáng)調(diào)，要注意假定的命題必須是錯(cuò)誤的，才能證明自己的論題是正確的，即“假必非也而后假”，否則，不但不能證明自己的論題，相反，倒證明了論敵的論題。例如，要證明狗是沒(méi)有姓的，就假定狗姓霍，而霍是霍氏人的姓，姓霍的人是不允許狗姓霍的，他們會(huì)反對(duì)這個(gè)荒謬的命題。于是，就證明了狗是沒(méi)有姓的。又如在《節(jié)葬下》中，說(shuō)當(dāng)時(shí)的貴族統(tǒng)治者主張實(shí)行“厚葬久喪”，“棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁。丘隴必巨”，“厚葬久喪”可以使貧者富、寡者眾，墨子對(duì)此用“假”駁斥了厚葬久喪者的謬論：“使王公大人行此，則必不能蚤朝晏退；使士大夫行此，則必不能治五官六府，辟草木、實(shí)倉(cāng)廩；使農(nóng)夫行此。則必不能蚤出夜人，耕稼樹(shù)藝；使百工行此，則必不能修舟車(chē)，為器皿矣；使婦人行此，則必不能夙興夜寐。紡績(jī)織紉。”為了批駁“厚葬久喪”，先假定它是對(duì)的，讓國(guó)人都去遵守、執(zhí)行，然而依從了這種主張。將會(huì)給國(guó)家造成一系列的惡果，執(zhí)政者無(wú)法正常治理朝政，士大夫、農(nóng)夫、百工、婦人都不能各司其職，根本無(wú)法富貧眾寡，由此證明了“厚葬久喪”的荒謬。論文百事通

(二)“譬”式證明法

《小取》：“譬也者，舉他物而以明之也?！薄本褪瞧┯?，是說(shuō)明道理的一種很重要的方法。它不同于一般的舉例和形象比喻，它所舉的事例必須是雙方已知和公認(rèn)的，而且必須以承認(rèn)此物與他物屬同類(lèi)為前提，否則就不能達(dá)到“舉他物而以明此物”的證明目的?！盾髯?釋難篇》：“談?wù)f之術(shù)，分別以喻之，譬稱(chēng)以明之?！逼┯骶褪且?yàn)橹毖圆荒軐⑵涫轮v清楚而產(chǎn)生的，對(duì)于別人不信之“故”用譬喻來(lái)講明。所以墨家將其借來(lái)作為“明故”的證明方法，這正是王充在《論衡?目紀(jì)》中所說(shuō)的：“何以為辯，喻深以淺?！蹦酉灿闷?，也善用譬，他根據(jù)不同的“譬”式要求，經(jīng)常采取三種譬式證明法。第一，取像于其物，以說(shuō)明一般的規(guī)律。如《墨子?所染》：“子墨子見(jiàn)染絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼。染于黃則黃……非獨(dú)國(guó)有染也，士亦有染。’”墨子認(rèn)為，人的思想猶如一塊白布，時(shí)刻受周?chē)h(huán)境熏陶，近朱者赤，近墨者黑，染于善人則善，染于惡人則為惡，比喻習(xí)染可以改變?nèi)说男愿瘢挥尾豢刹簧?。第二，取譬于成事，以指?dǎo)人們的行為。如《墨子?耕柱》：“治徒娛，縣子碩問(wèn)于子墨子曰：‘為義孰為大務(wù)?’子墨子曰：‘譬若筑墻然。能筑者筑，能實(shí)壤者實(shí)壤，能欣者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事，然后義事成也?！笨h子碩問(wèn)墨子談辯、說(shuō)書(shū)、從事三種為義的方式中，哪種最重要?墨子以現(xiàn)實(shí)生活中人人皆知“筑墻”一事為譬，巧妙地說(shuō)明，只有大家齊心協(xié)力，才能把墻筑起；為義和筑墻的道理一樣，喜于談辯的就談辯，長(zhǎng)于說(shuō)書(shū)的就說(shuō)書(shū)，善于從事的就從事，只有談辯、說(shuō)書(shū)、從事三者同時(shí)并舉，通力合作，才能達(dá)到為義的目的。墨子如此譬喻，形象生動(dòng)，使人有推窗觀日、開(kāi)門(mén)賞月的明快之感，易于理解，樂(lè)于接受。第三，以寓言作譬，以明辨義理。如《公輸》：“子墨子見(jiàn)王，曰：‘今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠，而欲竊之。此為何若人?’王曰：‘必為竊疾矣?！幽釉唬骸踔ニ我?，為與此同類(lèi)?！蹦右栽⒀宰髌?，鋪張揚(yáng)厲，步步進(jìn)逼，窮理析義，不容不信，終于使喜好攻戰(zhàn)的楚王不得不大呼“善哉!吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣。”

墨子運(yùn)用“譬”式證明法，或說(shuō)理以闡明自己的主張，或駁斥以攻破敵人的謬論?；蚱┬岩约ぐl(fā)他人的覺(jué)悟，取譬明理，把精當(dāng)?shù)恼撌雠c摹擬形象的描繪融合于一體，既給人以哲理上的啟迪，又給人以藝術(shù)上的美感。

(三)“援”式推論法

《小取》：“援也者，曰：‘子然，我奚獨(dú)不可以然也?’”孫詒讓據(jù)《說(shuō)文?手部》所云：“援，引也?！苯忉尀椤爸^引彼以例此?！薄霸本褪窃?，即引彼證此，這種推論方法，就是邏輯學(xué)中的類(lèi)比推理。

墨子“援”式推論所用的前提必須是對(duì)方說(shuō)過(guò)的話或行過(guò)的事，或者是某人說(shuō)過(guò)的話(如“圣王之道”、“先王之書(shū)”、“古書(shū)之言”)或行過(guò)的事并已為對(duì)方所承認(rèn)和肯定了的。根據(jù)這個(gè)前提，墨子

進(jìn)行推論。如在《魯問(wèn)》中，魯陽(yáng)文君對(duì)墨子說(shuō)反對(duì)“食其子而賞其父”的惡俗，“有啖人之國(guó)者，其國(guó)之長(zhǎng)子生，則解而食之……美則以遺其君，君喜則賞其父，豈不惡俗哉!”墨子道：“雖中國(guó)之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉!”在此，墨子以魯陽(yáng)文君所深?lèi)和唇^的惡俗——“食其子而賞其父”作為前提，巧妙地推論出“殺其父而賞其子”同樣是惡俗，有力地鞭撻了魯陽(yáng)文君好攻伐，使人民戰(zhàn)死，又從而賞之的罪惡行經(jīng)。這樣的類(lèi)比，入情入理，雄辯有力。

由于墨子的“援”式推論只要求其“然”必須相同，而不要求其“所以然”也相同，如只要承認(rèn)“楚人非人”與“白馬非馬”這兩個(gè)命題屬于同類(lèi)性質(zhì)的命題，就可以由“子之然”類(lèi)比推出“我之然”，至于為什么要承認(rèn)“楚人非人”或“白馬非馬”的原因和根據(jù)等，就不便追究。所以，在使用這種推論方法時(shí)，可以暫時(shí)難倒對(duì)方，使自己獲勝，但卻不一定得到真理。

(四)“推”式推論法

《小取》：“推也者，以其所不取之。同于其所取者，予之也。‘是猶謂’也者，同也；‘吾豈謂’也者，異也?！薄巴啤本褪穷?lèi)推，類(lèi)推是就同一類(lèi)型的事物中，把還沒(méi)有取得判斷的這一部分和已經(jīng)取得判斷的那一部分相比較，從而給這一部分也定出判斷來(lái)?！笆仟q謂”(這如同說(shuō))是用來(lái)表示相同意義的命題可以類(lèi)推，“吾豈謂”(我難道說(shuō))是表示不同意義的命題不可以類(lèi)推。孫中原認(rèn)為“推”，“即以對(duì)方所不贊同的和所贊同的屬于同類(lèi)這一點(diǎn)為根據(jù)，來(lái)反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。這是應(yīng)用矛盾律的歸謬式的反駁方式……從推理形式上說(shuō)，這是一種歸謬式的類(lèi)比推理?！比纭短熘鞠隆份d，“其所取者”“為不仁不義也”；“人人之場(chǎng)圃，取人之桃李瓜姜者”；“穴人之府庫(kù)，竊人之金玉布帛者”；“逾人之欄牢，竊人之牛馬者”；“逾人之墻垣，拘格人之子女者，不義”。所以，凡行竊者即“凡不與其勞獲其實(shí)皆不義”。據(jù)此類(lèi)推：今王公大人“攻伐無(wú)罪之國(guó)，入其溝境，刈其禾稼，斬其樹(shù)木，殘其城郭”，是“非其所有而取之”，故王公大人攻伐無(wú)罪之國(guó)是不義的。又如《公孟》載，公孟子曰：“無(wú)鬼神”，又曰：“君子必學(xué)祭禮。”子墨子曰：“執(zhí)無(wú)鬼而學(xué)祭禮，是就無(wú)客而學(xué)客禮也，是猶無(wú)魚(yú)而為魚(yú)罟也”。這其實(shí)是歸謬和類(lèi)比的結(jié)合。

篇(5)

一、辯論式教學(xué)的特點(diǎn)

辯論式教學(xué)打破了以往“填鴨式”“說(shuō)教式”教學(xué)模式，將教學(xué)內(nèi)容生活化、時(shí)代化，更加注重知識(shí)獲取和論證的過(guò)程，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，因此具備以往教學(xué)方式無(wú)可比擬的優(yōu)點(diǎn)，它一般具備以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）生活性

生活是課堂教學(xué)的廣闊舞臺(tái)，辯題的選擇要符合實(shí)際，特別是學(xué)生實(shí)際，這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，學(xué)生也才能更好地發(fā)揮才能，搜集素材，豐富辯題。

（二）時(shí)代性

辯題的選擇要緊緊把握時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特色，這樣辯題才具有鮮活力和生命力，才能引導(dǎo)學(xué)生正確地看待現(xiàn)實(shí)，對(duì)待社會(huì)，打造完善人格。

（三）趣味性

興趣是最好的老師，辯論的過(guò)程只有具備趣味性，才能引導(dǎo)學(xué)生更好地參與其中。調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣需要綜合運(yùn)用語(yǔ)言、形體、動(dòng)作、形態(tài)等各種因素，調(diào)動(dòng)氣氛，增加趣味，推動(dòng)辯論的進(jìn)展。

（四）指導(dǎo)性

就辯題的選擇而言，辯論的目的是要提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，并培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，因此辯題的選擇要對(duì)學(xué)生發(fā)展具有實(shí)際指導(dǎo)意義。就辯論的過(guò)程而言，教師要積極有效地指導(dǎo)，防止辯論脫離辯題。

二、辯論式教學(xué)的組織過(guò)程

辯論式教學(xué)的組織過(guò)程一般分為以下幾個(gè)部分：準(zhǔn)備階段、課堂辯論階段、辯論評(píng)價(jià)階段。

（一）準(zhǔn)備階段

辯論賽的組織階段一般要做好以下幾個(gè)方面：辯題的選擇、課前準(zhǔn)備和小組分工、資料搜集。

辯論前，教師要結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，切合時(shí)代脈搏，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，選取合適的辯題，要有一定的思辯度，既能引起學(xué)生共鳴，又能引發(fā)學(xué)生的深度思考。

例如，正方：實(shí)現(xiàn)民族文化創(chuàng)新主要應(yīng)靠繼承傳統(tǒng)文化

反方：實(shí)現(xiàn)民族文化創(chuàng)新主要應(yīng)靠學(xué)習(xí)外來(lái)文化

選擇合適的辯題之后，教師要把學(xué)生適當(dāng)分組，辯論一般分為正反兩方，課堂辯論教師可以靈活機(jī)動(dòng)地確定人數(shù)，以最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。比如教師可以確定正反方主辯人數(shù)各為4人，同時(shí)每方可以有智囊團(tuán)，智囊團(tuán)每方人數(shù)為16人，記分員2人，監(jiān)督團(tuán)8人，這樣就基本可保證每位學(xué)生都參與其中。辯論前教師要引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料。這些資料既可是文字、圖片，又可是視頻，還可是學(xué)生實(shí)際調(diào)查結(jié)果。

（二）課堂辯論階段

課堂辯論階段主要有課堂辯論和教師指導(dǎo)兩大部分組成。

課堂辯論賽的形式可以借鑒大學(xué)生辯論賽的流程，結(jié)合學(xué)生實(shí)際加以補(bǔ)充。首先是一辯闡述本方觀點(diǎn)，其次是二辯對(duì)本方觀點(diǎn)的論證。接著是自由辯論時(shí)間，自由辯論時(shí)間以每方的三辯為主，其他人員皆可參與，智囊團(tuán)也可參與其中，豐富辯論，活躍氣氛。最后是每方四辯闡述總結(jié)時(shí)間。在這樣的辯論過(guò)程中，既能充分發(fā)揮每位學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和才能，又能促進(jìn)每方團(tuán)隊(duì)之間的合作。雙方積極互動(dòng)，各抒己見(jiàn)，暢所欲言，在交流和碰撞中提升能力，開(kāi)闊視野，培養(yǎng)健全的思維方式，體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

課堂辯論不是放任自流，教師對(duì)整個(gè)辯論過(guò)程的引導(dǎo)、調(diào)控是必不可少的。首先，教師要充分重視學(xué)生的主體地位，營(yíng)造寬松、健康、自由的言論環(huán)境，為學(xué)生展示才華提供廣闊的舞臺(tái)。教師要尊重學(xué)生言論自由，尊重學(xué)生的創(chuàng)新精神。其次，教師要控制好辯論主題和過(guò)程，當(dāng)學(xué)生辯論脫離主題時(shí)，教師要及時(shí)點(diǎn)撥，將學(xué)生思維拉回主題；當(dāng)學(xué)生辯論出現(xiàn)過(guò)多負(fù)面影響時(shí)，教師要積極進(jìn)行正面引導(dǎo)，保證辯論賽的正確方向；當(dāng)辯論賽氣氛過(guò)于活躍時(shí)，教師要嚴(yán)肅認(rèn)真、恰到好處地控制；而當(dāng)出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)，教師又要善于調(diào)動(dòng)氣氛，適時(shí)引導(dǎo)。教師的點(diǎn)撥要精練，言簡(jiǎn)意賅，“四兩撥千斤”，不可喧賓奪主。

（三）辯論評(píng)價(jià)階段

辯論評(píng)價(jià)可采用學(xué)生互評(píng)和教師點(diǎn)評(píng)相結(jié)合方式。好的點(diǎn)評(píng)往往會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。學(xué)生點(diǎn)評(píng)從學(xué)生角度，往往更能體現(xiàn)學(xué)生特點(diǎn)和想法。教師點(diǎn)評(píng)可從學(xué)生論前準(zhǔn)備和論中表現(xiàn)兩方面入手。論前準(zhǔn)備包括學(xué)生材料準(zhǔn)備是否充分、邏輯思維是否嚴(yán)密以及學(xué)生參與度、積極性等方面。論中表現(xiàn)主要包括團(tuán)隊(duì)合作程度、隊(duì)員表現(xiàn)力、應(yīng)變能力等方面。教師要積極肯定學(xué)生思維中的創(chuàng)新，肯定學(xué)生的合作能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，同時(shí)指出學(xué)生在辯論賽中的不足，從更深層次、更高角度對(duì)辯題進(jìn)行剖析，并與課本理論有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)，加深對(duì)知識(shí)的感悟和理解，宏揚(yáng)正能量，為學(xué)生今后發(fā)展奠定良好的思想基礎(chǔ)。

三、辯論式教學(xué)方式的反思

篇(6)

第二部分：基礎(chǔ)知識(shí)

正方方案

為什么正方很酷？

你的天地

你可以決定說(shuō)些什么和做些什么。一切都在你的控制之下。

你的陷阱

你可以為反方設(shè)置陷阱，隱藏起你對(duì)他們論點(diǎn)的疑問(wèn)，引誘他們使用較為軟弱的論點(diǎn)。做為正方的辯論有著很大的空間讓辯手學(xué)習(xí)以及培養(yǎng)傳播策略。

你的辯護(hù)

你可以決定你代表什么或倡導(dǎo)什么。你有機(jī)會(huì)在公共論壇中提出自己的改革建議，并接受別人的辯難和檢驗(yàn)。在未來(lái)的歲月中，學(xué)會(huì)站起來(lái)提出自己的主張是很重要的，現(xiàn)在是你接受這種訓(xùn)練的時(shí)候了。

選擇一個(gè)正方方案

許多辯論的初學(xué)者被動(dòng)的“采用”一個(gè)正方方案。那是一個(gè)不錯(cuò)的開(kāi)始，但是你總是要學(xué)會(huì)提出自己的正方方案。即使你是被動(dòng)“采用”一個(gè)方案，你也可以將它稍加改變，重新措辭，使它變成你自己的方案。當(dāng)你決定開(kāi)始提出自己的正方方案時(shí)，這里有一些東西是你所必須記住的。

理論功底

你需要一些有力的證據(jù)。在你的方案中最好引述一些與辯題相關(guān)的專(zhuān)著或是論文，這樣你可以學(xué)習(xí)如何安排材料和數(shù)據(jù)來(lái)達(dá)成你的目的。如果感到思路太多，理不出頭緒，不必?fù)?dān)心，你表明你所掌握的理論比對(duì)手多得多。

論文應(yīng)有所傾向

如果有對(duì)你方案不利的證據(jù)存在，不要害怕，這個(gè)世界上并沒(méi)有完美的的思路。有些證據(jù)對(duì)雙方而言都是有力的，你可以利用那些對(duì)你方案有力方面，這些證據(jù)也能夠幫助你預(yù)測(cè)出反方可能會(huì)采用的論點(diǎn)。你可以強(qiáng)調(diào)大多數(shù)的專(zhuān)家都是支持你一方觀點(diǎn)的。

你的辯護(hù)：更好、更深、更少矛盾

恰當(dāng)?shù)倪x擇一個(gè)自己能夠游刃有余的方案區(qū)域能夠幫助你在辯論中做的更好。你會(huì)更有興趣學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，這使得你的查找和準(zhǔn)備工作變得更為容易。你的正方方案如果和你的信念與價(jià)值一致的話，會(huì)使你在辯論中不自我矛盾。

對(duì)反方的預(yù)測(cè)

成功預(yù)測(cè)到反方的計(jì)劃，對(duì)于你的正方方案克敵制勝起著重要的作用。如果你發(fā)現(xiàn)反方的證據(jù)很少，反方可能會(huì)反復(fù)提相同的東西來(lái)反對(duì)你的方案，這對(duì)你很有利，因?yàn)槟憧梢栽谳^小的范圍內(nèi)反駁反方論點(diǎn)。

避免流行論點(diǎn)，或者反轉(zhuǎn)流行觀點(diǎn)

在許多辯題中，反方的論點(diǎn)是非常顯而易見(jiàn)的，且傳播的很廣。這時(shí)候應(yīng)該確定反方的這一論點(diǎn)屬于哪一派的流行觀點(diǎn)，然后在設(shè)計(jì)本方的應(yīng)對(duì)方案，將這一論點(diǎn)反轉(zhuǎn)為自己所用。缺乏想象力的辯手每次都會(huì)反復(fù)使用同樣派別的流行觀點(diǎn)，因此掌握這一點(diǎn)能夠幫助你打敗這些辯手。

有聲望的區(qū)域方案的影響

對(duì)于最常見(jiàn)的方案，反方越準(zhǔn)備充分。因此，你最好不要使用你所在區(qū)域最常見(jiàn)的方案。如果你的方案與眾不同，反方就不能夠做到事先準(zhǔn)備，不得不倉(cāng)促上陣。

準(zhǔn)備

準(zhǔn)備一個(gè)正方的方案需要查詢(xún)所有相關(guān)的資料，然后將你所查到的資料和你的思路結(jié)合起來(lái)。查詢(xún)的技能是你在辯論中所能學(xué)到的最重要的能力之一。這是一個(gè)信息時(shí)代，能夠獲得信息就意味著金錢(qián)。現(xiàn)在就開(kāi)始學(xué)習(xí)查詢(xún)資料吧，今后你會(huì)從中發(fā)現(xiàn)財(cái)富的。

查詢(xún)：略讀能查閱到的文獻(xiàn)資料

到圖書(shū)館去開(kāi)始查詢(xún)工作。在這里略讀是一個(gè)很重要的概念。你不需要從頭到尾的閱讀你所查找到的資料。你需要通過(guò)略讀大致了解圖書(shū)館里有些什么，并選擇出最好的材料進(jìn)行細(xì)讀。使用本書(shū)中的查詢(xún)指南。確定你查找了所有種類(lèi)的相關(guān)主題文獻(xiàn)資料，包括相關(guān)領(lǐng)域的書(shū)籍、專(zhuān)業(yè)期刊，政府文件、網(wǎng)站、普通期刊以及報(bào)紙和一些特別團(tuán)體發(fā)行的印刷品。

怎樣閱讀：略讀程序

一旦你獲得一堆材料，把他們整理出來(lái)，然后從其中最好的文章看起。然后，再一次略讀其中的關(guān)鍵概念。不要僅僅是選出一本書(shū)來(lái)從頭看到尾。你千萬(wàn)不要那么做。相反，你可以選出一本書(shū)，然后略讀——看一下每一章節(jié)的開(kāi)頭，找到一些可能會(huì)為你所需的章節(jié)，然后先略讀它們。你可以讀一下次章節(jié)的開(kāi)頭幾段和結(jié)尾幾段。如果它們看起來(lái)不錯(cuò)，然后才花時(shí)間略讀整個(gè)章節(jié)。你在略讀某一段落的時(shí)候，可以先讀一下此段落的首尾句。如果它們看起來(lái)對(duì)你所查詢(xún)的主題有幫助，然后再閱讀整個(gè)段落。這個(gè)辦法可以讓你迅速閱讀到你所真正需要的段落，而不是閱讀那些上百頁(yè)無(wú)關(guān)主旨的材料。不要忘記使用書(shū)中的索引查詢(xún)一下關(guān)鍵詞。對(duì)于公共材料以及論文，你也可以使用相同的辦法。學(xué)會(huì)略讀能夠幫助你傳閱厚重的資料找到你所真正需要的材料，并使你成為信息時(shí)代的勝者。

小心反方，切斷他們的論點(diǎn)

你在查找正方的資料的死后，也要花同樣的時(shí)間和力氣查閱反方的證據(jù)和論點(diǎn)。只有當(dāng)你理解反駁你方方案的論點(diǎn)時(shí)，你才能夠真正理解本方方案。你可以參看本書(shū)中證據(jù)那一章節(jié)中的證據(jù)使用指南。

根據(jù)使用類(lèi)型來(lái)進(jìn)行分類(lèi)

當(dāng)你擁有一些論據(jù)以后，你需要根據(jù)它們的內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)。最好的分類(lèi)方法是根據(jù)它們的發(fā)行種類(lèi)。你可以將其按：意義、根屬性、解決力/計(jì)劃、反對(duì)、對(duì)不利的解答等來(lái)分類(lèi)。當(dāng)你分類(lèi)時(shí)，切記論據(jù)中所蘊(yùn)涵的論點(diǎn)，不要根據(jù)關(guān)鍵詞來(lái)分類(lèi)。舉個(gè)例子，你把所有關(guān)于“老師”的卡片集中在一起就是一種錯(cuò)誤的分類(lèi)方法，因?yàn)檫@些卡片的內(nèi)容可能說(shuō)老師好，也可能說(shuō)老師壞，可能說(shuō)老師們反對(duì)這個(gè)計(jì)劃，也可能表明這個(gè)計(jì)劃有助于教學(xué)等等。你需要根據(jù)你在辯論中使用來(lái)進(jìn)行論據(jù)分類(lèi)。

確定論據(jù)缺乏或論據(jù)軟弱

你務(wù)必要對(duì)于那些你需要但卻沒(méi)有找到的論語(yǔ)給予足夠的關(guān)心。你需要使用一些特別的辦法來(lái)尋找這些論據(jù)或者找到一個(gè)可以回避的正方方案。

正方申論——正方第一次發(fā)言

在正方第一次發(fā)言中，你會(huì)給評(píng)委留下第一印象，眾所周知第一印象是很重要的。因此，你必須做到使評(píng)委對(duì)你以及你的思路留下好印象。

風(fēng)格與修辭

使用豐富多彩、圓滑老練的語(yǔ)言。不要一張論據(jù)卡片接著一張論據(jù)卡片，要注意保持良好的狀態(tài)，解釋論據(jù)證明的觀點(diǎn)以及為什么你的論證是非常重要的。用你自己的話把論據(jù)說(shuō)解釋給評(píng)委聽(tīng)。顯示出你語(yǔ)言風(fēng)格和水平。

面對(duì)不同的裁判，使用不同的發(fā)言風(fēng)格

正方第一次發(fā)言須針對(duì)不同的裁判作出變化。一些評(píng)委喜歡發(fā)言短小精干，另外一些則喜歡速度快的發(fā)言。因此你最好事先準(zhǔn)備兩種類(lèi)型的辯稿，省得到賽前才匆忙修改。

文獻(xiàn)綜述

正方第一次發(fā)言中，在你開(kāi)始介紹解決方案后，花兩三句做一下文獻(xiàn)綜述。這樣可以幫助裁判對(duì)你有一些大致了解，有助于你闡明論據(jù)和潛在觀點(diǎn)。

論點(diǎn)和聯(lián)系

論點(diǎn)要少而精。論點(diǎn)應(yīng)該盡可能和辯題相吻合。應(yīng)該使用清晰簡(jiǎn)短的詞來(lái)表示論點(diǎn)，以便于評(píng)委可以很容易記錄下來(lái)。不要使用太多的潛在論點(diǎn)，這樣做不理智，論點(diǎn)應(yīng)聽(tīng)起來(lái)立意高，有價(jià)值、有系統(tǒng)。不要怕重復(fù)論點(diǎn)，只有這樣才能確定評(píng)委已經(jīng)記住它們了。

先后順序：一個(gè)符合邏輯的秩序

將你的論證融入有組合中，比如可以把所有解釋為什么計(jì)劃可以解決問(wèn)題的論證集中到一點(diǎn)中來(lái)論述。同樣，遵循問(wèn)題－解決的模式來(lái)構(gòu)建你的論文。例如，你可以嘗試此種模式：?jiǎn)栴}（意義性），原因（根屬性），解決方案（計(jì)劃），功效（解決力）。這便于評(píng)委和絕大多數(shù)人理解。

根屬性：不論牽涉到何種領(lǐng)域，關(guān)鍵在于需求性

你必須論證根屬性。注意思考它，它可能使你陷入麻煩之中。閱讀一下本書(shū)中進(jìn)攻案例中有關(guān)根屬性的部分，仔細(xì)理解。你有多種不同類(lèi)型的根屬性可以選擇。

態(tài)度根屬性（ATTIDUAL）

人民、政策制定者以及其他不喜歡這個(gè)計(jì)劃或不希望問(wèn)題得到解決的人的態(tài)度是需要考慮的。

制度性阻礙(STRUCTURAL)

法律、法規(guī)以及自然規(guī)律的使得計(jì)劃或者解決問(wèn)題受阻。

弊害根屬性(HARMSINHERENCY)

現(xiàn)行政策所試圖解決問(wèn)題的方式是錯(cuò)誤的，它會(huì)造成弊害，正方的計(jì)劃可以解決這些問(wèn)題而不帶來(lái)這些弊害。

存在根屬性（EXSTENTIAL）

雖然其根屬性不是那么強(qiáng)烈，但是仍然有人使用它。這種論證方法是：如果問(wèn)題存在并且持續(xù)，那么一定存在的“存在”著一種根屬性在（現(xiàn)行情況下），非此即彼。

意義性、沖擊性、利益（SIGNIFICANCE,IMPACT,ADVANTAGE）

下一個(gè)議題是意義性。一定要注意在你的辯稿中體現(xiàn)出這一點(diǎn)，使得別人感覺(jué)到你的計(jì)劃的重要性。我們有一些到達(dá)此目的的方法。

利弊比較(ADVANTAGEVS.HARM)

利益和弊害其實(shí)都在用不同方式表達(dá)同一個(gè)意思。利益是為了說(shuō)明，我們接受這項(xiàng)計(jì)劃會(huì)有比現(xiàn)狀更好，弊害則表達(dá)了現(xiàn)狀的不如意，因此我們需要消除它們。你最好把未來(lái)可能帶來(lái)的利益以及現(xiàn)在存在的弊害放在一起談。

評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)1(QUALITATIVEDIMENSIONS)

每一次發(fā)言必須談到意義性，它來(lái)自于我們對(duì)于避免弊害的需求。有時(shí)，它是一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但是它不能用量化的方法來(lái)評(píng)估。你不需要說(shuō)明自由究竟值多少錢(qián)或是美貌的重要性到底有多重，因?yàn)檫@些都是評(píng)判的概念。然而它們卻非常重要。任何有腦子的人都不會(huì)為自己的自由出一個(gè)價(jià)錢(qián)。

評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)2(QUALITATIVEDIMENSIONS)

一些攻擊通過(guò)它們的暗示以及需要性的累加顯得十分清晰。對(duì)于死亡、疾病、貧困的兒童，人們不需要多加思考就可以達(dá)成共識(shí)，這些都是不好的現(xiàn)象，因此唯一的問(wèn)題就是有多少概念可以列入你方案的清單之中？你需要找到巨大的弊害，然后用觸目驚心的數(shù)字表達(dá)出來(lái)。

充滿(mǎn)感情（EMOTIONALLYLOADED）

找出那些能使人們內(nèi)心震動(dòng)的弊害。對(duì)在你的方案中被確認(rèn)承受現(xiàn)狀弊害的人們表示同情與關(guān)心，因?yàn)楫吘?，這是你辯護(hù)的理由。

計(jì)劃（PLAN）

你的計(jì)劃是你真正需要辯護(hù)的地方，是你的正方方案中最重要的一項(xiàng)戰(zhàn)略。務(wù)必要使之清晰明了，精心撰寫(xiě)。這里有些建議幫助你構(gòu)建計(jì)劃。

壯志凌云（MATCHTHERESOLUTION）

在你的計(jì)劃中，盡可能的多用篇幅來(lái)表達(dá)出你的決心，因?yàn)椋@會(huì)使你的計(jì)劃聽(tīng)起來(lái)更加合題，意義重大。

行政機(jī)構(gòu)：?jiǎn)为?dú)的激勵(lì)源泉

（AGENT:SINGULARORINCENTIVEORIENTED）

你需要一些行政機(jī)構(gòu)來(lái)執(zhí)行你的計(jì)劃。你利用這些行政機(jī)構(gòu)來(lái)表明你的堅(jiān)定（比如聯(lián)邦政府），但是你必須指出那些行政機(jī)構(gòu)中的哪些部門(mén)采用此項(xiàng)計(jì)劃。同樣，你利用此行政機(jī)構(gòu)的決定來(lái)激勵(lì)其它團(tuán)體或者同級(jí)政府采用此項(xiàng)計(jì)劃。

具體行動(dòng)的內(nèi)容、程度、時(shí)間、嘗試以及證人

（ACTION:WHAT,HOWMUCH,NOWLONG,MODEL,ADVOCATE）

你需要詳細(xì)說(shuō)明你的計(jì)劃中所采取的行動(dòng)。將會(huì)做什么？達(dá)到何種程度？實(shí)現(xiàn)計(jì)劃需要多少時(shí)間？你最好使用一個(gè)試點(diǎn)作為你的計(jì)劃指導(dǎo)。（“我們將會(huì)在全國(guó)推廣我們?cè)诰S斯康新州的做法?！保┻@樣可以防衛(wèi)對(duì)于你的計(jì)劃可行性的攻擊，因?yàn)樗呀?jīng)成功在維斯康新州執(zhí)行。同時(shí)你也需要一位此計(jì)劃的贊成者，人們也許通過(guò)他的證言“我們接受蒙大拿州立大學(xué)的伊萬(wàn)·菲爾古得博士的學(xué)生證計(jì)劃”認(rèn)可你的計(jì)劃的解決力。反復(fù)使用這種方法可以使你證明解決力變得更加容易。

資金來(lái)源：一般途徑以及目標(biāo)途徑（FUNDING:NORMALVS.TARGETED）

你的計(jì)劃需要資金來(lái)支持。你可以通過(guò)“一般意義”上的途徑（從議會(huì)獲得合適的資金），或者你通過(guò)爭(zhēng)取目標(biāo)途徑（比如通過(guò)消減軍隊(duì)添置昂貴轟炸機(jī)的數(shù)量獲得）。另外，你需要說(shuō)明你怎么花這筆錢(qián)。

強(qiáng)制力：一般途徑以及目標(biāo)途徑（ENFORCEMENT:NORMALVS.TARGETED）

你需要保證你的計(jì)劃有法律效力，或者能夠避免那些反對(duì)它的人們不能夠輕易忽視它。你可以利用一般途徑或的強(qiáng)制力（比如設(shè)立分支管理部門(mén)、警察以及法庭）或者采用特殊的機(jī)構(gòu)去保證它的強(qiáng)制力。（比如聯(lián)邦檢察長(zhǎng)）

篇(7)

關(guān)鍵詞：翻譯學(xué)；客觀規(guī)律；話語(yǔ)風(fēng)格；翻譯理論

概述

翻譯學(xué)辯論在我國(guó)斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了近二十年。通過(guò)辯論，的確解決了一些問(wèn)題，如對(duì)“翻譯”，“翻譯研究”，“翻譯科學(xué)”等概念、范疇的理解已趨于一致，對(duì)“翻譯是科學(xué)”等一類(lèi)命題的本質(zhì)認(rèn)識(shí)已有深化（楊自?xún)€:2000）。但是，在一些較大的問(wèn)題上，如翻譯的藝術(shù)論和科學(xué)論，翻譯理論是否可以成為科學(xué)等問(wèn)題上，誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)服誰(shuí)。這些是雙方交鋒的焦點(diǎn)，要解決是一些核心問(wèn)題。不過(guò)，這些不是本文要探討的對(duì)象。筆者要探討的是辯論中暴露出來(lái)的一些新問(wèn)題，筆者稱(chēng)之為邊緣問(wèn)題。之所以將這些問(wèn)題稱(chēng)為邊緣問(wèn)題，是因?yàn)檫@些問(wèn)題還沒(méi)有成為辯論的焦點(diǎn)，不太為眾人關(guān)注。但是，這不等于說(shuō)這些問(wèn)題不重要。筆者擬就了四個(gè)這樣的問(wèn)題，（一）對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)；（二）翻譯學(xué)辯論中的話語(yǔ)風(fēng)格；（三）翻譯理論研究的價(jià)值取向；（四）“翻譯學(xué)”一詞的使用。雖然這些問(wèn)題不是翻譯學(xué)辯論的核心，但筆者認(rèn)為如果讓這些問(wèn)題存在并任其發(fā)展，將會(huì)影響翻譯學(xué)辯論的效果，進(jìn)而影響辯論中核心問(wèn)題的解決，因而不可忽視。

對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)

在翻譯學(xué)辯論中，客觀規(guī)律這一概念常常被雙方提到。爭(zhēng)論的雙方，使用同樣的概念，理解卻不同，由此得出的結(jié)論具有天壤之別。主張建立翻譯學(xué)的一方聲稱(chēng)，翻譯“有其特有的客觀規(guī)律，一旦發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，并把這些規(guī)律以理論的形態(tài)加以系統(tǒng)化，就可以成為科學(xué)”（王東風(fēng)，楚至大：1996）。反對(duì)派則認(rèn)為“翻譯活動(dòng)不受客觀規(guī)律支配。所以，翻譯不可能成為科學(xué)”（勞隴：1996a）。這不太可能是一種偶然現(xiàn)象，因?yàn)榉g是主觀創(chuàng)造性思維起決定作用，而不受客觀規(guī)律的約束的觀點(diǎn)被多次強(qiáng)調(diào)過(guò)（勞隴：1994,1996a,1996b,2000a,2000b）。

為什么會(huì)有這么大的差別呢？

客觀規(guī)律是辯證唯物主義哲學(xué)的一個(gè)概念。辯證唯物主義認(rèn)為，世界上任何事物和領(lǐng)域都有其內(nèi)在的，固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀存在的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅它。但是，人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，掌握規(guī)律并利用規(guī)律（華崗：1982）。既然如此，反對(duì)派說(shuō)翻譯活動(dòng)不受客觀規(guī)律的支配，過(guò)于主觀，有悖于辯證唯物主義哲學(xué)觀。

坦率地說(shuō)，對(duì)以上提到的反對(duì)派的這些認(rèn)識(shí)筆者有不同的看法。在《試論現(xiàn)代翻譯研究的探索途徑》一文中，作者將英漢某些詞句進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)比之后，以?xún)煞N語(yǔ)言之間不存在一一對(duì)應(yīng)關(guān)系為前提，斷言語(yǔ)言符號(hào)之間“找不到共同規(guī)律”（勞隴：1994）。筆者認(rèn)為該結(jié)論有悖于語(yǔ)言學(xué)常識(shí)，有重新修正的余地。他的對(duì)比只能能說(shuō)明，在兩種語(yǔ)言之間進(jìn)行翻譯時(shí)，企圖尋求詞層或者句層的絕對(duì)一一對(duì)應(yīng)是行不通的，而要上升到推斷語(yǔ)言系統(tǒng)之間不存在共同規(guī)律，則缺乏足夠的論證。根據(jù)現(xiàn)在已達(dá)成共識(shí)，語(yǔ)言之間存在著共性，這是不同語(yǔ)言之間能夠進(jìn)行翻譯的基礎(chǔ)。關(guān)于這一點(diǎn)，早有人論述過(guò)，此處不準(zhǔn)備展開(kāi)。

在翻譯學(xué)辯論中有不少受人尊重，影響廣泛的譯界前輩，筆者無(wú)意指責(zé)誰(shuí)。但是，筆者在這里不得不指出，他們的某些認(rèn)識(shí)上的失誤，以及由此引出的一些結(jié)論造成的影響不可忽視。2000年第5期《中國(guó)翻譯》發(fā)表《不存在所謂的翻譯（科）學(xué)》（李田心）一文。其某些觀點(diǎn)，參考了某些名家的文章，常識(shí)性的錯(cuò)誤非常嚴(yán)重，比如將客觀規(guī)律說(shuō)成是時(shí)而存在，時(shí)而消失的怪物一樣的東西。這樣的說(shuō)法，在沒(méi)有足夠的解釋和充分論證的情況下，實(shí)在讓人難以理解和接受。

實(shí)際上，以上對(duì)客觀規(guī)律的理解失誤涉及到理論探討中的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。筆者并不是教條主義者。對(duì)同一問(wèn)題，不同的人應(yīng)該允許有不同的認(rèn)識(shí)論。但是，一旦我們選擇了某一認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，就不能隨意曲解與其密切相關(guān)的概念，否則，爭(zhēng)論就會(huì)成為一種毫無(wú)意義的爭(zhēng)吵。

翻譯學(xué)辯論中的話語(yǔ)風(fēng)格

辯論本應(yīng)該體現(xiàn)平等磋商、相互交流、互相尊重、以理服人的原則。這一點(diǎn)絕大多數(shù)人做得相當(dāng)不錯(cuò)。但是，也有部分人，由于話語(yǔ)風(fēng)格方面的選擇不當(dāng)，影響到辯論的氣氛，在某種程度上，也影響了辯論的效果。

《丟掉幻想聯(lián)系實(shí)踐――揭破翻譯（科）學(xué)的迷夢(mèng)》（勞隴：1996a）一文的副標(biāo)題甚為刺眼。也許作者完全是出于一番善意，卻無(wú)意之中用了一過(guò)于武斷的話語(yǔ)。這里有極大的商榷余地。對(duì)于同一問(wèn)題，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，是正常的現(xiàn)象。不管如何，在沒(méi)有進(jìn)行充分論證的情況下，就將別人的研究探索說(shuō)成是走上了絕路，判斷過(guò)于肯定、絕對(duì)。也許這種話語(yǔ)會(huì)造成某種轟動(dòng)效應(yīng)，但是，這種話語(yǔ)不利于學(xué)術(shù)探討。會(huì)給人某中錯(cuò)覺(jué)，好像是某位權(quán)威在宣布已成定論的判決，或者是某位得道禪師在“棒喝”執(zhí)迷不悟的弟子。所幸的是，《中國(guó)翻譯》的編輯先生當(dāng)年沒(méi)有將該標(biāo)題照直譯成英語(yǔ)，而是比較籠統(tǒng)地譯為“MyViewonTranslatology”。

香港城市大學(xué)的朱純深認(rèn)為，在學(xué)術(shù)研究中，最好先消除中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)習(xí)慣對(duì)研究的影響，否則，容易造成聳人聽(tīng)聞的效果（朱純深：2000）。據(jù)筆者觀察，朱純深先生所指的那種中國(guó)話語(yǔ)的特點(diǎn)，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。

不過(guò)在某些學(xué)者的學(xué)術(shù)論文中，這種風(fēng)格的話語(yǔ)仍不時(shí)出現(xiàn)?！斗g學(xué)：一個(gè)未圓且難圓的夢(mèng)》（張經(jīng)浩：1999）一文回顧了翻譯研究的歷史，提出了一些值得思考的問(wèn)題，表達(dá)了作者對(duì)翻譯研究的憂(yōu)慮。有些提法雖有不妥之處，純屬一家之言，倒也無(wú)大妨。令人感到不安的是，那些充滿(mǎn)個(gè)人感彩，缺乏理性的話語(yǔ)。如“出言大膽的要數(shù)楊自?xún)€先生”（張經(jīng)浩：1999）。也許楊自?xún)€先生對(duì)翻譯學(xué)已創(chuàng)立的判斷缺乏足夠的依據(jù)而值得商榷，但也不至于不允許別人發(fā)表自己的看法吧。又如“有人提出‘信、達(dá)、貼’，還有人提出‘信、達(dá)、切’，但‘貼’什么？‘切’什么？”（張經(jīng)浩：1999）。筆者覺(jué)得，這不像是一種學(xué)術(shù)研究話語(yǔ)。不同意別人的觀點(diǎn)，不足為奇。不想看他人寫(xiě)的書(shū)或文章也是個(gè)人的自由，即便是老師也不能強(qiáng)迫學(xué)生讀自己的書(shū)。但是，如果要評(píng)論別人的觀點(diǎn)，最好先全面了解別人的闡述之后再發(fā)表看法。如果連別人提法的含義都沒(méi)弄懂，就大聲叱責(zé)“‘切’什么？”，是很難讓人信服的。我們當(dāng)然不能因此就認(rèn)為這是一種“學(xué)霸”的表現(xiàn)，但是毫無(wú)疑問(wèn)，這種話語(yǔ)風(fēng)格在學(xué)術(shù)領(lǐng)域是一種不健康的現(xiàn)象。

話語(yǔ)風(fēng)格某種程度上反映個(gè)人的心態(tài)。在心里對(duì)他人的研究成果如何評(píng)價(jià)，誰(shuí)也管不著。而要作學(xué)術(shù)探討，最好控制一下自己的情緒，注意自己的話語(yǔ)，以免渲染一種過(guò)于主觀的氣氛。爭(zhēng)論者如果能以一種客觀、冷靜、理性的心態(tài)對(duì)待翻譯研究，就能正確對(duì)待不同的觀點(diǎn)，而不至于一見(jiàn)到不同的觀點(diǎn)就動(dòng)肝火，以至于在辯論中，不是以理服人，而是用情緒發(fā)泄代替嚴(yán)密的論證。

翻譯理論研究的價(jià)值取向

前些年，不少人認(rèn)為翻譯無(wú)理論，全憑譯者的天賦與靈感。近年來(lái)，情況有了較大的變化，不少人接受了翻譯需要理論這種觀點(diǎn)。但是，不容樂(lè)觀的是，談理論必須是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論。那些純理論的研究仍然遭到普遍的拒絕。也許是由于這種具體條件的牽制，各家在構(gòu)建翻譯理論框架時(shí)，總要給翻譯實(shí)踐劃出一塊地盤(pán)來(lái)，不然的話，很可能會(huì)被指責(zé)為脫離實(shí)際，而遭拒絕。因此，不少理論研究者不得不追求大而全的研究思路，這又在一定程度上影響了理論自身的發(fā)展。

劉宓慶在其專(zhuān)著《現(xiàn)代翻譯理論》（1990,18~22）中，將翻譯學(xué)的學(xué)科框架劃為“內(nèi)部系統(tǒng)”和“外部系統(tǒng)”。林璋認(rèn)為“這個(gè)開(kāi)放的翻譯理論作為理論的觀念若不指向翻譯實(shí)踐，那么翻譯的內(nèi)部系統(tǒng)即翻譯理論便成了與翻譯實(shí)踐無(wú)關(guān)的純粹的概念游戲”（林璋：1999）。針對(duì)劉宓慶的翻譯理論模式，林璋強(qiáng)調(diào)，翻譯理論體系必須指向翻譯操作，理論本身有必要避免走向“玄”，“澀”（林璋：1999）。這種觀點(diǎn)很有代表性，它反映了不少譯家和部分翻譯理論研究工作者在翻譯理論研究上重實(shí)用的價(jià)值取向。這也體現(xiàn)了我國(guó)科學(xué)研究傳統(tǒng)重實(shí)用的特點(diǎn)。

《中西科學(xué)技術(shù)思想比較》（曾近義等：1993）一書(shū)將中西科學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行了全面對(duì)比，對(duì)今天的翻譯研究頗有啟發(fā)?，F(xiàn)摘兩點(diǎn)：1.在科學(xué)思維方式方面，中國(guó)古代重直觀、經(jīng)驗(yàn)，輕邏輯，從而形成了科學(xué)技術(shù)上的工匠傳統(tǒng)。西方人重理智，邏輯理性方法，重視知識(shí)的完善，因而西方人善于構(gòu)造科學(xué)理體系，其科技傳統(tǒng)為典型的學(xué)者型（曾近義等：1993,58~59）。2.研究動(dòng)機(jī)方面，中國(guó)古代科學(xué)傳統(tǒng)注重實(shí)用目的?？鬃泳筒恢鲝堁型曜矫欢ㄟh(yuǎn)離人世的天道。荀子也說(shuō)：“唯圣人不求知天?！边@種重實(shí)用的科學(xué)傳統(tǒng)體現(xiàn)在王文學(xué)研究方面就是為訂歷法、看風(fēng)水等而研究。數(shù)學(xué)也主要是發(fā)展了計(jì)算等較實(shí)用方面技巧。西方科學(xué)傳統(tǒng)主要不是為了實(shí)用研究，而是為了探索自然的奧秘，為求知而從事研究。如牛頓理論在當(dāng)時(shí)與生產(chǎn)生活沒(méi)有任何關(guān)系（曾近義等：1993,212）。近代中國(guó)沒(méi)有形成真正現(xiàn)代意義的科學(xué)，而落后于西方，其中有外部的原因，也有科學(xué)傳統(tǒng)本身內(nèi)部的原因（曾近義等：1993,136）。我們的傳統(tǒng)中當(dāng)然有許多優(yōu)秀的成分，同時(shí)也存在著許多不足。對(duì)于今天強(qiáng)調(diào)翻譯理論研究的呼聲，也許會(huì)有人認(rèn)為我們拋棄了傳統(tǒng)。我們的翻譯傳統(tǒng)沒(méi)有純理論的成分，同樣成果輝煌。也許從翻譯領(lǐng)域內(nèi)部很難看出問(wèn)題來(lái)，如果從科學(xué)傳統(tǒng)的比較中反觀翻譯研究的現(xiàn)狀，問(wèn)題會(huì)更清楚。回顧我國(guó)近代引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)的艱難歷程，我們感觸很深。真希望我們的后代能會(huì)有自己的翻譯理論而不要再去西方“取經(jīng)”（當(dāng)然對(duì)話和交流是必要的）。

幸運(yùn)的是，我們已經(jīng)有了不少有遠(yuǎn)見(jiàn)的翻譯理論工作者。他們已經(jīng)意識(shí)到翻譯理論的獨(dú)立性和重要性。張南峰先生指出，現(xiàn)階段中國(guó)翻譯理論體系大體上是應(yīng)用理論體系，或起碼有很多種應(yīng)用成分（張南峰：2000）。他認(rèn)為翻譯研究的任務(wù)不單單是指導(dǎo)實(shí)踐（張南峰：1998）?！叭绻麤](méi)有純理論的歷史眼光，只看到眼前的應(yīng)用問(wèn)題，有可能把一時(shí)的表現(xiàn)看作內(nèi)在的特質(zhì)，把自認(rèn)為切合某種文化，某個(gè)時(shí)代的需要的翻譯標(biāo)準(zhǔn)視為永恒的真理”（張南峰：2000）。

王東風(fēng)博士呼吁在新世紀(jì)的翻譯研究中，要重視理論研究（王東風(fēng)：1999）。這應(yīng)該不是一時(shí)的突發(fā)奇想，或者偶然的隨感而發(fā)，而應(yīng)該是反思翻譯學(xué)傳統(tǒng)，比較中西差異之后的理智選擇。

有必要加以說(shuō)明的是，本文雖然強(qiáng)調(diào)純理論的重要性，但是并沒(méi)有要否認(rèn)翻譯實(shí)踐和實(shí)用翻譯理論的含義。如何處理好它們之間的關(guān)系需要探討，不是一句話可以說(shuō)清楚的。這已超出了本文的目的。

“翻譯學(xué)”一詞的使用

霍姆斯曾經(jīng)提出過(guò)翻譯學(xué)的規(guī)劃，他將翻譯學(xué)分為描寫(xiě)翻譯理論，理論翻譯學(xué)，應(yīng)用翻譯學(xué)（吳義誠(chéng)：1997）。劉宓慶先生也對(duì)翻譯學(xué)的理論進(jìn)行了宏觀設(shè)想（1999,11~21）。楊自?xún)€先生最近又闡述了他對(duì)翻譯學(xué)的新認(rèn)識(shí)，翻譯學(xué)是翻譯科學(xué)的理論核心或叫基礎(chǔ)理論，包括翻譯性質(zhì)，原理，標(biāo)準(zhǔn)，方法，翻譯家論，翻譯史等（楊自?xún)€：2000）?？梢?jiàn)“翻譯學(xué)”是一概括性很強(qiáng)的學(xué)科概念，指系統(tǒng)的翻譯理論。

許均教授指出，現(xiàn)在中國(guó)有不少學(xué)者寫(xiě)了大部頭的著作，冠之以《翻譯學(xué)》或《翻譯學(xué)概論》（許均：1996）。R·阿埃瑟朗認(rèn)為，就目前而言，“翻譯學(xué)”只能看作是不同途徑、角度和方法的翻譯理論研究的一種總稱(chēng)（許均：1996）。劉重德教授認(rèn)為翻譯學(xué)是比較系統(tǒng)比較成熟的翻譯理論代稱(chēng)，并提醒要謹(jǐn)慎使用“翻譯學(xué)”一詞（劉重德：2000）。

可見(jiàn)，目前“翻譯學(xué)”一詞存在著某種程度上的濫用。筆者認(rèn)為，目前的大多數(shù)以《翻譯學(xué)》，《×××翻譯學(xué)》命名的的譯學(xué)著作，缺乏系統(tǒng)的理論闡述，大篇幅的是翻譯實(shí)踐實(shí)例，稱(chēng)為《×××教程》比較合適。并不是筆者求全責(zé)備，準(zhǔn)確描述自己的研究成果，應(yīng)該是一個(gè)理論工作者的基本素養(yǎng)。對(duì)這點(diǎn)，筆者不產(chǎn)生太大的懷疑。《外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)》1999年第10期的編者按語(yǔ)頗為意味深長(zhǎng)，“學(xué)科建設(shè)需要扎實(shí)細(xì)致的基礎(chǔ)工作，克服搶占山頭占地盤(pán)的浮躁心理”（編輯按語(yǔ)，《外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)》，1999,10,p44）。翻譯學(xué)若能創(chuàng)立與完善，必定是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱苦的事業(yè)。踏踏實(shí)實(shí)，淡薄名利，或許是創(chuàng)立翻譯學(xué)所需要具備的一種境界。

順便說(shuō)一句，使用過(guò)于寬泛，不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍钜踩菀渍兄路锤小?/p>

結(jié)束語(yǔ)

新的一輪翻譯學(xué)大辯論已經(jīng)開(kāi)始。通過(guò)辯論，翻譯理論研究是否可以成為科學(xué)，結(jié)果并不重要。重要的是，通過(guò)辯論來(lái)澄清事實(shí)，解決問(wèn)題，推動(dòng)翻譯事業(yè)向前發(fā)展。因此，筆者希望各方能從翻譯事業(yè)的大局出發(fā)，服從理性，遵循一定的規(guī)則，真正做到辨明是非，解決問(wèn)題的目的。筆者不希望拙文所提到的類(lèi)似問(wèn)題再次干擾辯論，希望新的一輪翻譯學(xué)辯論發(fā)揮出更高的效率。

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