序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇大學(xué)生禮儀的現(xiàn)狀范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：思想道德；禮儀教育；發(fā)展現(xiàn)狀；原因分析德育教育是禮儀教育的一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)展道德禮儀教育是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是加強(qiáng)高校素質(zhì)教育的需要，更是大學(xué)生自身素質(zhì)提升的需要。當(dāng)前在大多數(shù)高校開(kāi)展的道德禮儀教育課程，授課內(nèi)容基本停留在培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀的理論層面，忽略了反映道德意識(shí)和道德活動(dòng)最直接的表現(xiàn)形式――禮儀教育，從而造成了大學(xué)生思想教育和道德教育方面的缺失。

2012年4―6月，筆者就河南省部分高校道德教育和大學(xué)生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查主要采用問(wèn)卷調(diào)查與座談交流兩種方式：共在6所高校發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷200份，回收問(wèn)卷194份，有效問(wèn)卷186份，有效回收率達(dá)93%；并與15名高校教師和50名學(xué)生進(jìn)行了座談。通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)今日益寬松的成長(zhǎng)環(huán)境下，大學(xué)生的個(gè)人主義和自我意識(shí)畸形膨脹，各種不文明的行為日漸增多，可以說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的道德禮儀狀況令人擔(dān)憂，其道德問(wèn)題必須引起我們的足夠重視。

1大學(xué)生關(guān)于道德禮儀教育的認(rèn)識(shí)

在問(wèn)卷調(diào)查中，85.8%的學(xué)生認(rèn)同在大學(xué)開(kāi)設(shè)禮儀類課程，而71.8%的學(xué)生認(rèn)為自己在禮儀素養(yǎng)方面需要加強(qiáng)，僅9.8%的學(xué)生認(rèn)為禮儀知識(shí)不重要。在座談交流中，有16年教齡的高校教師張某在提到當(dāng)今大學(xué)生禮儀修養(yǎng)時(shí)深有感觸：“現(xiàn)在的大學(xué)生禮儀修養(yǎng)日益淡薄，常有學(xué)生見(jiàn)到老師裝作視而不見(jiàn)的情況?！泵媾R畢業(yè)的2009級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生譚某在談到自己的求職經(jīng)歷時(shí)這樣說(shuō)：“細(xì)節(jié)決定成敗，在即將走入社會(huì)時(shí)才體會(huì)到了這一點(diǎn)！禮儀素養(yǎng)很重要，我前幾次的求職失敗就自己得禮儀表現(xiàn)有一定關(guān)系?！睂?shí)際求職過(guò)程中，確實(shí)有不少學(xué)生因?yàn)榍啡毕嚓P(guān)禮儀知識(shí)而錯(cuò)失良機(jī)。可見(jiàn)，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，禮儀素養(yǎng)在求職競(jìng)爭(zhēng)中的作用日益重要。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生普遍認(rèn)同禮儀教育，大多能認(rèn)識(shí)到自身在此方面的不足，希望改進(jìn)和提高。

2當(dāng)代高校道德禮儀教育的現(xiàn)狀

目前，不少高校開(kāi)設(shè)了道德禮儀教育課程，但是課程內(nèi)容主要側(cè)重于政治思想教育而忽視了基本道德行為規(guī)范，生活細(xì)節(jié)和行為習(xí)慣存在不足，缺乏清晰的自我評(píng)價(jià)與自我規(guī)范。于是，學(xué)生們就很難把社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德行為，尤其在基礎(chǔ)文明方面的問(wèn)題日益突出。例如，屢禁不絕的課桌文學(xué)；低級(jí)下流的口頭禪；不會(huì)尊重他人；甚至將無(wú)視校規(guī)校級(jí)的行為視為有個(gè)性?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生中這種受教育沒(méi)教養(yǎng)、有知識(shí)沒(méi)文化的現(xiàn)象，將直接影響到當(dāng)前高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，已經(jīng)引起了許多有識(shí)之士的關(guān)注。盡管造成這一現(xiàn)狀的原因很多，但與當(dāng)前高校的德育過(guò)空過(guò)泛、效果不佳有著必然關(guān)系。在問(wèn)卷調(diào)查中，50.5%的學(xué)生表示曾因?yàn)樽约憾Y儀上的不周而造成過(guò)不好的情況，40.3%的學(xué)生曾在舉止禮儀上被別人提出過(guò)批評(píng)，65.6%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生在交際過(guò)程中禮儀方面總體不樂(lè)觀，希望得到指點(diǎn)并加以改進(jìn)。筆者從中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)前高校禮儀教育存在的薄弱環(huán)節(jié)。如關(guān)于促進(jìn)高校學(xué)生提高禮儀素養(yǎng)方面的研究很欠缺，具體到操作層面就出現(xiàn)很多不易解決的問(wèn)題，可以說(shuō)，尚未形成有效的禮儀教育體系。

3大學(xué)生道德禮儀缺失的原因分析

在前期問(wèn)卷調(diào)查中，可以看出禮儀素養(yǎng)的重要性已經(jīng)被大學(xué)生普遍認(rèn)識(shí)。但是，種種數(shù)據(jù)都指向了一個(gè)事實(shí)：當(dāng)前高校禮儀教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，大學(xué)生道德禮儀素養(yǎng)的總體水平不高。究其原因主要有以下三個(gè)方面：

3.1社會(huì)體制的變革和多元文化的沖擊

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，價(jià)值主體和價(jià)值觀念趨于多元化，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到強(qiáng)烈的沖擊。首先，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)帶來(lái)強(qiáng)有力的沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的強(qiáng)化，社會(huì)對(duì)個(gè)人的專業(yè)能力的肯定急速增強(qiáng)，致使大學(xué)生僅重視個(gè)人專業(yè)能力的提升，而忽視了禮儀道德的重要性。其次，社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)人性的發(fā)展，尤其是后現(xiàn)代主義思想的沖擊，使學(xué)生以自我為中心，更多地注重個(gè)性發(fā)展，從而忽視或漠視禮儀道德的規(guī)范性。第三，社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜多變的綜合體，在多元化的價(jià)值觀、社會(huì)思潮和政治制度的影響下，大學(xué)生們思想活躍、參與意識(shí)強(qiáng)，過(guò)度追求自由，致使組織紀(jì)律觀念淡化。大學(xué)時(shí)期的學(xué)生處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上一些不良思潮對(duì)他們極易產(chǎn)生負(fù)面影響，信仰危機(jī)、道德滑坡等問(wèn)題隨之而來(lái)，從而忽視了道德素質(zhì)和禮儀規(guī)范的重要作用，甚至將正常、高尚的禮儀規(guī)范視為虛偽造作、溜須拍馬的表現(xiàn)，并對(duì)之產(chǎn)生一定的抵觸心理。

3.2家庭道德禮儀教育的缺位

文明行為和良好習(xí)慣的教育卻應(yīng)該是從小開(kāi)始，而且這種行為習(xí)慣一旦成形就很難再予改變。家庭教育是一個(gè)長(zhǎng)期連續(xù)的過(guò)程，大學(xué)階段的家庭教育是以往教育的延續(xù)，其特殊性主要體現(xiàn)在非智力因素的教育，內(nèi)容大多是配合學(xué)校、社會(huì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)教育。然而，長(zhǎng)期以來(lái)多數(shù)家長(zhǎng)在教育學(xué)生的過(guò)程中往往只重視應(yīng)試教育和智力教育，過(guò)于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、升學(xué)及就業(yè)，忽略了學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。此外，有的家長(zhǎng)自身不注意禮儀和生活習(xí)慣，沒(méi)有給孩子樹(shù)好標(biāo)桿和做好榜樣，致使禮儀的啟蒙教育失去了內(nèi)在根基。在家庭教育的方式方面，部分家長(zhǎng)過(guò)多的采用了簡(jiǎn)單、粗暴的教養(yǎng)方式，忽視了人際交往能力的教育和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這種單一教育模式只是將大學(xué)生的精力集中在慵懶的校園生活和簡(jiǎn)單的書(shū)本理論層面上，削弱了他們應(yīng)對(duì)社會(huì)的能力。于是，相當(dāng)多的應(yīng)屆畢業(yè)生一旦離開(kāi)父母和大學(xué)校園，踏入社會(huì)之后就有很多不適應(yīng)，主要表現(xiàn)在：不知如何與人溝通、如何與他人合作、如何面對(duì)挑戰(zhàn)和經(jīng)受挫折，從而會(huì)出現(xiàn)茫然、恐慌、逃避等心理問(wèn)題。

3.3高校傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容與禮儀教育的脫節(jié)

當(dāng)前，我國(guó)高校思想道德教育的核心是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，這是非常高的教育層面，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)；而作為道德禮儀教育來(lái)講，目的只是直觀反映道德意識(shí)和禮儀活動(dòng)的簡(jiǎn)單表現(xiàn)形式，也許只是一個(gè)禮貌的動(dòng)作或一句“謝謝你”，所以當(dāng)前高校教育出發(fā)點(diǎn)與道德禮儀教育存在著一定的差距。也可說(shuō)，正是這樣一種學(xué)生思想道德教育邏輯上的斷層，也反映出當(dāng)前高校在人才培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)課程設(shè)置、培養(yǎng)方式方法等方面存在著同社會(huì)需求的脫節(jié)。

篇(2)

關(guān)鍵詞：“90后”大學(xué)生；禮儀修養(yǎng)；專業(yè)培訓(xùn)；校園氛圍

作為歷史悠久的文明古國(guó)，中國(guó)非常重視禮儀。而大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)，是中國(guó)古老文明的傳承者與繼承人，而且在以后的發(fā)展中還要將中國(guó)的古老文明傳向海外，因此“90后”大學(xué)生的責(zé)任非常重大。

一、“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前通過(guò)對(duì)“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)程度不容樂(lè)觀。盡管絕大部分大學(xué)生的行為舉止比較規(guī)范，但是他們對(duì)于自身禮儀修養(yǎng)的滿意程度較低，而且對(duì)禮儀修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)也不夠充分；其次，“90后”大學(xué)生在禮儀修養(yǎng)方面存在著需求與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。有一部分大學(xué)生想要通過(guò)禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)提升自身的禮儀道德修養(yǎng)，但是卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有合適的平臺(tái)與途徑，從而放棄對(duì)禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)。此外，當(dāng)前學(xué)校、家庭與社會(huì)等對(duì)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)有所欠缺，大部分家長(zhǎng)與學(xué)校老師不注重對(duì)學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，從而使大學(xué)生對(duì)禮儀修養(yǎng)持漠視的態(tài)度。[1]

二、提升“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要舉措

1.開(kāi)展專業(yè)性培訓(xùn)，充實(shí)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)知識(shí)

作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要場(chǎng)所，高校在禮儀修養(yǎng)方面也要注重對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)與支持。然而，現(xiàn)實(shí)情況是大部分學(xué)校對(duì)禮儀修養(yǎng)方面主修課程的開(kāi)設(shè)比較欠缺，盡管有一些學(xué)校開(kāi)設(shè)了禮儀課，但也是作為非重點(diǎn)課程而存在的，對(duì)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)不重視。因此，作為高校，應(yīng)該對(duì)現(xiàn)存的課程制度與方案進(jìn)行合理調(diào)整，可以設(shè)立相關(guān)的禮儀修養(yǎng)與德育培養(yǎng)的相關(guān)課程，而且還要對(duì)相應(yīng)的教育形式進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而對(duì)學(xué)生禮儀修養(yǎng)的健康合理發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。[2]例如，可以開(kāi)設(shè)社交禮儀、職場(chǎng)禮儀、穿著禮儀課程等，而且還要邀請(qǐng)專業(yè)的老師與教授進(jìn)行指導(dǎo)，從而使學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定的實(shí)效性與可行性。

2.營(yíng)造積極踐行禮儀的校園氛圍

“講文明，樹(shù)新風(fēng)”的禮儀實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該在校園內(nèi)積極開(kāi)展，通過(guò)這種有效的途徑，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得一定的禮儀修養(yǎng)知識(shí)。另外，還可以借助學(xué)校宣傳欄貼一些文明小貼士，或者在宣傳屏幕中播放禮儀示范的節(jié)目，使學(xué)生能夠認(rèn)真踐行在公眾場(chǎng)所不要大聲喧嘩、文明用餐以及節(jié)約水電等這些小事，從而在學(xué)生的思想中種下文明禮儀的種子。

3.積極監(jiān)督不文明行為，提升學(xué)生的文明禮儀意識(shí)

有效的規(guī)范制度能夠?qū)Σ晃拿鞯男袨榻o予一定的監(jiān)督，因?yàn)槿绻麅H僅依靠大學(xué)生的文明自覺(jué)，那么文明禮儀修養(yǎng)的形成則任重而道遠(yuǎn)。因此，實(shí)施有效的監(jiān)督措施是非常必要的。如果沒(méi)有強(qiáng)制性的監(jiān)督很難改變諸如過(guò)馬路闖紅燈等不文明的現(xiàn)象。因此在學(xué)校中應(yīng)該積極對(duì)“90后”大學(xué)生的行為進(jìn)行合理規(guī)范，這樣對(duì)校園和諧文化氛圍的營(yíng)造也有一定的積極作用。如制訂相應(yīng)的大學(xué)生禮儀規(guī)范，對(duì)不文明行為進(jìn)行監(jiān)督，還要設(shè)立專門(mén)的監(jiān)督小組，對(duì)營(yíng)造和諧文明的校園進(jìn)行宣傳，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。

4.建立大學(xué)生禮儀培訓(xùn)檔案，培養(yǎng)良好的禮儀修養(yǎng)習(xí)慣

作為人才的聚集地，高校中匯集了全國(guó)各地的大學(xué)生，來(lái)自不同地域、不同家庭的大學(xué)生接受禮儀教育的水平都存在著差別。因此，對(duì)于禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)也應(yīng)該做到因材施教，對(duì)于不同程度的學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的禮儀道德培養(yǎng)。[3]高?？梢越⒋髮W(xué)生禮儀培訓(xùn)檔案，通過(guò)檔案對(duì)大學(xué)生參與禮儀培訓(xùn)情況進(jìn)行記錄，從而對(duì)大學(xué)生的禮儀行為進(jìn)行有效的監(jiān)督，防止不文明現(xiàn)象的出現(xiàn)，促進(jìn)“90后”大學(xué)生形成良好的禮儀習(xí)慣。

綜上所述，對(duì)“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的不斷提升可以積極促進(jìn)高水平、高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，從而對(duì)社會(huì)與國(guó)家整體素質(zhì)水平的提升產(chǎn)生重要影響。為此，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的禮儀意識(shí)，提升大學(xué)生對(duì)我國(guó)禮儀的傳承意識(shí)能夠促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。作為“90后”大學(xué)生，應(yīng)該積極培養(yǎng)自身的禮儀修養(yǎng)內(nèi)涵，為個(gè)人修養(yǎng)的提升以及社會(huì)整體素質(zhì)的進(jìn)步而努力。而教育工作者以及全體社會(huì)人員，應(yīng)該對(duì)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的提升工作給予積極的支持，從而為建設(shè)我國(guó)的精神文明而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃蓉.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教學(xué)探討[J].學(xué)習(xí)月刊，2011（12）：56-57.

[2]黃凱.談大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)[J].傳奇?傳記文學(xué)選刊：理論研究，2010（8）：99-101.

篇(3)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 文明禮儀 使用程度 現(xiàn)狀

中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914（2011）07-119-02

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，禮儀之邦，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。至圣先師孔子告誡過(guò)他的學(xué)生：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！薄百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！倍Y儀是一個(gè)人為人處事的根本，也是人之所以為人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。通過(guò)禮儀教育能夠讓大學(xué)生懂得如何做人，如何做事，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造良好的自我形象，掌握為人處世的行為準(zhǔn)則。但是從目前大學(xué)生禮儀素質(zhì)的表現(xiàn)情況來(lái)看，還存在著許多不盡人意的地方。在全社會(huì)大力提倡素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)文明禮儀的使用程度，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，已經(jīng)成為高校道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要組成部分。因此，加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀的使用應(yīng)引起高度的重視。

一、問(wèn)卷調(diào)查與大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀

本次調(diào)查以“大學(xué)生文明禮儀使用現(xiàn)狀”為主題，面向的是5所重點(diǎn)及普通院校發(fā)放試卷，此次調(diào)查采用的是自填式問(wèn)卷調(diào)查法進(jìn)行的，共發(fā)放試卷500份，有效試卷為482份,有效率達(dá)96%。此次調(diào)查中女生占62%，男生比例占38%。然而，調(diào)查顯示，現(xiàn)今部分大學(xué)生對(duì)于禮儀的使用程度不容樂(lè)觀，出現(xiàn)了其禮儀修養(yǎng)存在著與其所受文化教育不對(duì)等的缺失情況。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生缺少公德意識(shí)，很多大學(xué)生遵守社會(huì)公德的意識(shí)薄弱，如在公共場(chǎng)合有大吃大喝、亂扔雜物、高聲談笑、搶座位、占座位等；文明禮貌有失文雅，在大學(xué)生群體中有很大部分的學(xué)生會(huì)說(shuō)一些不文明的口頭禪；內(nèi)心有良好的道德意識(shí)，但是缺乏起碼的禮儀常識(shí)，如不知道鞠躬、不會(huì)微笑、不會(huì)問(wèn)候，不知道怎樣與他人建立良好的關(guān)系，遇到陌生人不知所措；這些都與禮儀修養(yǎng)和精神文明建設(shè)極不和諧。調(diào)查還顯示很大部分的大學(xué)生認(rèn)為對(duì)于長(zhǎng)輩需要使用文明禮儀，但朋友之間不需要過(guò)多的禮儀，這樣的行為得到大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)可。此外，男生的文明禮儀使用程度低于女生的文明禮儀使用程度。這些種種也表明，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于禮儀也隨之有了新的理解與認(rèn)識(shí)，而與之相對(duì)應(yīng)的是文明禮儀使用現(xiàn)狀有了新的變化。

二、大學(xué)生文明現(xiàn)狀的原因分析

伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入,我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的強(qiáng)化,致使價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展給中國(guó)帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)和活力,同時(shí)使人們的思想意識(shí)獲得了前所未有的解放,一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形“新思潮”的挑戰(zhàn),這成為每一所高校，每一位大學(xué)生都不能回避的社會(huì)現(xiàn)象。

1．傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的偏失。禮儀文明是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它應(yīng)當(dāng)與時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，并使成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流，進(jìn)而對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。但是，在一些領(lǐng)域和地區(qū)出現(xiàn)了禮儀失范的現(xiàn)象，這種失范在很大程度上是人們把“禮”，尤其是從漢朝開(kāi)始的封建社會(huì)把“禮”片面地解釋為體現(xiàn)等級(jí)秩序的“威儀”，“禮”被更多地強(qiáng)調(diào)為形式，而忽視其本義和蘊(yùn)藏的豐厚思想，“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無(wú)本不立，無(wú)文不行”，所以“禮”還包含了“忠信”“義理”的意思，這些思想在現(xiàn)實(shí)生活中很好的調(diào)節(jié)了人與人之間的關(guān)系，形成良好的社會(huì)氛圍。但近代以來(lái)，越來(lái)越多的人認(rèn)為中國(guó)的落后主要源于以禮為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守，并為此發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動(dòng)。這種對(duì)封建舊文化的批判使新文化的民主科學(xué)精神深入人心，此運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是好的，但如果把這種批判推向極端，就會(huì)給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果。最終導(dǎo)致禮樂(lè)文化也就漸漸遠(yuǎn)離了我們。對(duì)傳統(tǒng)文化“棄”之過(guò)激而“揚(yáng)”之不足，導(dǎo)致了在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)對(duì)中華禮儀文化重視不夠，造成了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的斷裂，從而出現(xiàn)了道德滑坡，人的素質(zhì)下降的結(jié)果。

2．外來(lái)禮儀文化的沖擊。禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。不同國(guó)家的文化可以在一定程度下融合，但更多情況下是呈現(xiàn)出相互沖突和對(duì)立的關(guān)系。各國(guó)的文化體系中的價(jià)值觀念不盡相同，他們都以自己的方式、從自己的利益出發(fā)去解釋各自的文化，必然造成文化之間的沖突和對(duì)立。而且兩種成熟文化在交流中遇到一塊，各自都有深厚的文化基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)支持，不可能輕易地接受對(duì)方的價(jià)值觀念，其結(jié)果往往不會(huì)是融合，而是更深的隔閡和對(duì)立。隨著全球化的步伐不斷加快，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊，傳統(tǒng)禮儀文化失去了其現(xiàn)實(shí)存在的土壤。當(dāng)代大學(xué)生由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和接受不夠，新鮮的外來(lái)的文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)外來(lái)文化全面接觸、迅速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，但由于盲目熱衷于西方，單方面的吸收西方禮儀，以至于陷入一邊倒；拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果趨之若鶩，失去了民族的自尊，那么本民族的傳統(tǒng)禮儀就會(huì)被淹沒(méi)，成為“喬裝打扮”與“偽裝”的“中國(guó)文化情結(jié)”。

3．男性與女性在使用程度上的差異。此次調(diào)查男女比例雖稍有懸殊，但是從此次調(diào)查的結(jié)果中看，男性使用文明禮儀的程度比女性的禮儀使用程度低，造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。首先從歷史的角度看，“因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)最早的黎明時(shí)期，每個(gè)婦女（由于男人給予她的價(jià)值，加上她的體力不及男人）就是處于為某個(gè)男人所奴役的狀態(tài)?！痹谠械囊阅行詾楹诵慕⑵饋?lái)的人類知識(shí)體系中，女性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。由于歷史上私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，男人占有生產(chǎn)資料的私有制，階級(jí)制度的確立，使女人成為男人的附屬。在社會(huì)中的地位取決于物質(zhì)、精神及意識(shí)形態(tài)。女性地位在中國(guó)自古以來(lái)都是處于低下的位置，是受壓迫的，這種壓迫來(lái)自于封建主義和父權(quán)制之間錯(cuò)綜復(fù)雜的交互作用的結(jié)果。由于這種壓迫使婦女在社會(huì)生活中處處受到限制，從而使女性在交往、生活及說(shuō)話上都小心翼翼，長(zhǎng)期形成了對(duì)禮教的遵從。女性對(duì)禮教的遵從是人類歷史發(fā)展到一定階段的社會(huì)現(xiàn)象,在當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)雖然還在不斷的進(jìn)行深化改革，女性的地位有了一些良好的改觀，但是從整體上看女性仍然處于劣勢(shì)的位置，這也使得那些被束縛的傳統(tǒng)觀念在女性身上仍有體現(xiàn)。其次從男女性格的差異上看，一般而言，男性的特點(diǎn)是外露和熱烈，但稍嫌粗獷，在表達(dá)感情上喜歡單刀直入、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，在語(yǔ)言上顯得張狂、粗俗，在行為上顯得莽撞、粗魯，總體顯現(xiàn)出使用文明禮儀程度低的現(xiàn)狀；而女性則相對(duì)的內(nèi)含、深沉，卻略顯羞澀、執(zhí)拗，表達(dá)感情時(shí)較為婉轉(zhuǎn)，在語(yǔ)言行為上顯得含蓄、得體，其使用文明禮儀的程度顯然高于男性。男女性在性格上的差異造成了他們?cè)谡J(rèn)識(shí)事情和解決問(wèn)題等方面產(chǎn)生了差異性，也使得他們?cè)谑褂梦拿鞫Y儀方面存在差異性。

4．現(xiàn)代化語(yǔ)境下大學(xué)生對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)與理解。在傳統(tǒng)理念里，使用文明禮儀的對(duì)象不分遠(yuǎn)近親疏，但在調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的大學(xué)生對(duì)于文明禮儀的使用對(duì)象有新的界定。根據(jù)了解，大部分的大學(xué)生認(rèn)為長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)、以及不熟悉的人交往中會(huì)使用文明禮儀，但和與自己關(guān)系親密的人（平輩之間）不需要過(guò)多的繁文縟節(jié)。隨著社會(huì)在不斷的發(fā)展，社會(huì)改革不斷的深化，傳統(tǒng)的觀念在人們的生活中悄然發(fā)生變化，說(shuō)明人對(duì)于自身的發(fā)展更加的趨于他們自己所向往的“人”。人的本質(zhì)不是可固化的實(shí)體性的存在，而是自由自覺(jué)的活動(dòng)，也就是說(shuō)，人在本質(zhì)上是“待發(fā)展”和“待完成”的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而且這種待發(fā)展和待完成的狀態(tài)是在個(gè)體的自由選擇和自主決定中呈現(xiàn)出來(lái)的?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币簿褪钦f(shuō)人的發(fā)展是隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的。這也就是說(shuō)，人的本質(zhì)這種待發(fā)展和待完成的狀態(tài)不僅是個(gè)體在自由選擇和自主決定中呈現(xiàn)出來(lái)，而且還是個(gè)體在社會(huì)生活中與“他者”互動(dòng)時(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)的。馬克思指出；“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人……但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的，可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人。”人的本質(zhì)是具有歷時(shí)性特點(diǎn)的，在不同的歷史時(shí)期或人類社會(huì)的不同形態(tài)中，人的本質(zhì)在內(nèi)涵上是各不相同的，但總體上來(lái)說(shuō)，人的本的每一次新的闡釋都表現(xiàn)為向“人更像人”的狀態(tài)邁進(jìn)，即不斷地表現(xiàn)為“人的解放”的特征。要判斷某種行為的優(yōu)劣，我們只能根據(jù)這種行為在怎樣的程度上符合人性。人通常表現(xiàn)的行為是為了滿足自身的某種需要，也就是人的需要即是人的本性。大學(xué)生認(rèn)為朋友之間不需要過(guò)多的客套也是因?yàn)檫@樣能滿足他內(nèi)心的需要，也是體現(xiàn)大學(xué)生自身發(fā)展的需要，近而表明了為什么大學(xué)生會(huì)對(duì)文明禮儀的使用對(duì)象有新的理解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)這也是人們?cè)谶@個(gè)不斷深化的社會(huì)改革中更趨向和諧發(fā)展的需要。當(dāng)然在這個(gè)觀念發(fā)展的過(guò)程中最重要的先決條件便是“和諧”。

5.禮儀教育的弱化與教育管理的滯后。禮儀教育的弱化使德育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)大打折扣，其弱化的原因有兩點(diǎn)。首先，忽略了禮儀與自由的契合點(diǎn)。在一個(gè)充滿個(gè)性的世界里，過(guò)多的“繁文縟節(jié)”顯得礙手礙腳，抑制自由，所以人們更容易將禮儀與自由對(duì)立起來(lái)。在更具有自由空氣的高校里，教育者往往認(rèn)為禮儀教育是一種過(guò)多的干涉，受教育者則認(rèn)為禮儀教育是對(duì)自己設(shè)定的多余負(fù)擔(dān)。其次是不切實(shí)際地追求“理想”的道德。就如老子稱“……故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前識(shí)者，道之華，而愚之殆也。是以，大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此?！崩献又鲝埢貧w元初狀態(tài)，倡導(dǎo)道德修養(yǎng)回歸天地自然本性，我們現(xiàn)在看這段論述似乎很有道理，但是細(xì)細(xì)想來(lái)，這就是對(duì)純道德的抱殘守缺的虛無(wú)論。在高校德育中，教育者和受教育者的潛意識(shí)中或多或少作了這種的預(yù)設(shè)，導(dǎo)致了德育指導(dǎo)思想的偏差和困惑，使德育僅成為意識(shí)形態(tài)和道德理想的宣傳。

當(dāng)一個(gè)高中生邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)的時(shí)候，即開(kāi)始進(jìn)入“斷奶期”和“輕松期”。他們離開(kāi)父母開(kāi)始相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)和生活，不再像中學(xué)那樣由老師“看管”。同時(shí)，他們剛從高考桎梏中掙脫出來(lái)，新的學(xué)習(xí)壓力相對(duì)來(lái)說(shuō)沒(méi)有以前那么大，從而感到一種從來(lái)未有的輕松。此時(shí)的他們開(kāi)始不再安于以往的苦讀和封閉的校園生活，他們有條件、有時(shí)間、有精力通過(guò)不同的渠道、途徑去感受“外面精彩的世界”。而此時(shí)高校的教育管理部門(mén)對(duì)禮儀教育沒(méi)有足夠的重視和有效的措施，自然而然在社會(huì)的大環(huán)境和學(xué)校的小環(huán)境的雙重影響下，他們身上就或多或少地表現(xiàn)出禮儀缺失問(wèn)題。

三、提高大學(xué)生文明禮儀的重要途徑

1．做好宣傳工作，明確禮儀教育的目的。禮儀教育是高校實(shí)施素質(zhì)教育不可或缺的，也是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的交往氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康；有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高心理承受力。實(shí)際上，對(duì)于禮儀修養(yǎng)，從小學(xué)階段至大學(xué)階段的相關(guān)教育趨于單調(diào)而概念化，大多數(shù)都是外在形式的強(qiáng)調(diào)，往往忽略了禮儀修養(yǎng)的本質(zhì)與重要作用。致使大學(xué)生對(duì)于文明禮儀的了解往往是片面地將禮儀理解為見(jiàn)面問(wèn)好、排隊(duì)等形式上的宣揚(yáng)。因此，要加強(qiáng)高校禮儀教育，就必須加強(qiáng)宣傳工作，強(qiáng)調(diào)禮儀的使用在大學(xué)生綜合素質(zhì)表現(xiàn)中的重要地位，使全社會(huì)重視禮儀教育及使用。同時(shí)，對(duì)于大學(xué)生，要強(qiáng)調(diào)禮儀教育的目的，讓學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到禮儀使用在以后的生活與工作上的重要性，讓他們自覺(jué)自愿地努力提升自我的禮儀修養(yǎng)。在具體實(shí)施上，注重從大學(xué)生品德修養(yǎng)和文化素質(zhì)教育入手，摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教育方法以及口號(hào)式、概念化的宣揚(yáng)，通過(guò)切實(shí)的事例分析、實(shí)踐操作等活動(dòng)，提升學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)校和教師都不應(yīng)一味地重視和強(qiáng)調(diào)學(xué)科成績(jī)，應(yīng)該把禮儀修養(yǎng)等納入作為學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、學(xué)生評(píng)優(yōu)等的考核標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)鼓勵(lì)大學(xué)生積極使用文明禮儀。

2．教師為人師表，要做好表率作用。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。我們當(dāng)代大學(xué)教師的職責(zé)不僅在于專業(yè)知識(shí)的傳授，對(duì)于學(xué)生高尚思想道德的培養(yǎng)也不容忽視。學(xué)生的“向師性”很強(qiáng)，教師是學(xué)生心目中最崇高，最有威信的榜樣。在高校中教師不再僅僅指的是授課的老師，同時(shí)還有輔導(dǎo)員。他們的道德品質(zhì)，性格愛(ài)好，文化素養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度，一言一行都會(huì)在學(xué)生的心靈上潛移默化地產(chǎn)生積極的或者消極的影響，在學(xué)生的成長(zhǎng)歷程中留下不可磨滅的印記，因此教師也應(yīng)該努力提升自身禮儀素養(yǎng)，真正做到言傳身教。教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，身正為范。”要學(xué)生做的事情，教師要躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教師要躬親共學(xué)；要學(xué)生守的守則，教師要躬親共守。冰心說(shuō)過(guò)：“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來(lái)。”從這點(diǎn)可以充分的說(shuō)明教師的重要性。

3．開(kāi)設(shè)相應(yīng)的禮儀課程，進(jìn)行必要的禮儀培訓(xùn)。大學(xué)時(shí)代是學(xué)生知識(shí)和素養(yǎng)的提高階段，由于大學(xué)生禮儀知識(shí)的缺乏和使用程度不高，他們往往在無(wú)意識(shí)間按照個(gè)人的理想模式去和別人交往，容易產(chǎn)生理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，造成大學(xué)生特有的困惑和苦惱。對(duì)此在課程的設(shè)置上一定要貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生。根據(jù)學(xué)生的年齡特征，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，科學(xué)規(guī)劃培訓(xùn)內(nèi)容，寓教于樂(lè)，增強(qiáng)文明禮儀教育的針對(duì)性和實(shí)效性，從而引導(dǎo)大學(xué)生在生活中能恰到好處的遵守和運(yùn)用文明禮儀，并引導(dǎo)大學(xué)生把社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德品質(zhì)和道德實(shí)踐。

4．開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，形成濃厚的尚禮風(fēng)氣。校園良好人文氛圍的創(chuàng)設(shè)也是高校文明禮儀不可忽略的一部分。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所。“校園文化對(duì)學(xué)生的影響是整體的、穩(wěn)定的、潛移默化的，在加強(qiáng)文科課堂教學(xué)的同時(shí)，不可忽視校園文化對(duì)學(xué)生的影響?！睂W(xué)校應(yīng)該多組織一些禮儀素養(yǎng)的講座和活動(dòng)等，讓大學(xué)生切實(shí)感受到文明禮儀使用的真實(shí)性和重要性；也可以羅列一些大學(xué)生中普遍存在的禮儀缺失點(diǎn)，引起學(xué)生的共鳴。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)校內(nèi)外的各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)，讓他們展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范?？梢蚤_(kāi)展各種針對(duì)學(xué)生禮儀失范現(xiàn)象的辯論會(huì)、演講等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮儀之風(fēng)。同時(shí)還可以利用校園廣播、宣傳欄等來(lái)介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校精神文明建設(shè)。

5．大學(xué)生自身道德的追求。在教育學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中不斷的體驗(yàn)和感悟，并主動(dòng)去實(shí)踐，把文明禮儀要求內(nèi)化為個(gè)人修養(yǎng)和行為習(xí)慣，使禮儀的他律轉(zhuǎn)化禮儀的自律，充分發(fā)揮學(xué)生自我管理，自我服務(wù)，自我教育的優(yōu)勢(shì)。自我行為規(guī)范經(jīng)過(guò)循序漸進(jìn)、潛移默化地達(dá)到自我靈魂的凈化和陶冶情操的目的。大學(xué)生作為道德主體自覺(jué)性的發(fā)揮，在社會(huì)主義初級(jí)階段仍然需要外界環(huán)境的正面激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制，只有當(dāng)社會(huì)、學(xué)校風(fēng)氣普遍轉(zhuǎn)好以后，禮儀習(xí)慣才會(huì)成為大學(xué)生的一種完全自我追求。

四、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，有不少人是有知而不行，明知而故犯的，知與行并非是必然合一的，所以有道德認(rèn)識(shí)的人既可能作出符合道德的行為，也可能作出不符合道德的行為。知行合一首先要求大學(xué)生對(duì)文明禮儀有認(rèn)識(shí)，這就需要高校的文明禮儀教育。其次道德行為中的知與行，是在行為實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一的。所以高校文明禮儀教育并不僅滿足于文明禮儀知識(shí)的傳授，更多的是追求大學(xué)生對(duì)于文明禮儀的踐行，達(dá)到知行合一，這樣才能提高高校文明禮儀的使用程度，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。

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篇(4)

關(guān)鍵詞：禮儀　道德　禮儀教育　必要性　重要途徑

高校教育中應(yīng)始終把德育放在首位，而探索德育的有效途徑成為一大難題。高校學(xué)生品行現(xiàn)狀迫使人們開(kāi)始思考德育不僅依靠學(xué)生管理和課外活動(dòng)上，更主要的是應(yīng)把目光放在學(xué)校教育的主陣地——課堂教學(xué)上，把文明禮儀教育納入正常課堂教學(xué)。因此，在德育課程設(shè)置中增設(shè)禮儀課程是高校教育的一個(gè)重要途徑。為此，我從以下三個(gè)方面加以闡述。

一、禮儀與道德的關(guān)系

禮儀是指人們?cè)诟鞣N具體社會(huì)交往中，為了相互尊重，在儀表、儀態(tài)和言談舉止、儀式等方面約定俗成、共同認(rèn)可的行為規(guī)范。禮儀具有約束人們言談舉止的規(guī)范性特點(diǎn)，同時(shí)，禮儀規(guī)則簡(jiǎn)明、實(shí)用、可行、易學(xué)易會(huì)、便于操作。禮儀通過(guò)評(píng)價(jià)、勸阻、示范等教育形式，不斷糾正人們的不良行為習(xí)慣，倡導(dǎo)人與人之間的和諧與尊重。

道德也是人們的共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。禮儀與道德關(guān)系極為密切，德成于中，禮形于外，二者具有內(nèi)在同一性。道德是禮儀的靈魂，講究禮儀除了注意禮儀的外表形式之外，還要注意內(nèi)在的道德修養(yǎng)，做到表里如一。禮儀習(xí)慣是道德品質(zhì)的載體，人們的道德責(zé)任可以通過(guò)禮儀行為表現(xiàn)出來(lái)，是一種道德精神的外在形式。人們對(duì)禮儀的學(xué)習(xí)運(yùn)用過(guò)程實(shí)際上就是接受熏陶和教育，培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的道德社會(huì)化過(guò)程。觀察一個(gè)人的儀態(tài)、儀表、言談舉止，往往可以了解他的內(nèi)心道德世界，從而評(píng)價(jià)他的道德水準(zhǔn)和修養(yǎng)程度。因此，高校德育工作中應(yīng)首先從禮儀教育為突破口，把道德規(guī)范細(xì)化為具體禮儀行為上，使德育工作有的放矢，收到實(shí)效。

二、大學(xué)生加強(qiáng)禮儀教育的必要性

當(dāng)代大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，他們?nèi)涡?、散漫、不受約束、依賴性強(qiáng)、獨(dú)占欲強(qiáng)、不善合作，表現(xiàn)為公眾場(chǎng)合語(yǔ)言粗俗、不守秩序、課堂上時(shí)間觀念差、隨意說(shuō)話、玩手機(jī)、吃零食、不重視儀表、穿著打扮過(guò)于隨意，遇見(jiàn)老師不打招呼等現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，以上種現(xiàn)象表明目前大學(xué)生迫切需要加強(qiáng)禮儀教育。我們不僅要將禮儀規(guī)范納入學(xué)生常規(guī)管理之中，還需要在大學(xué)德育課程中增設(shè)公共禮儀課程和行業(yè)禮儀課程。

各級(jí)各類大專院校為各行各業(yè)培養(yǎng)和輸送大批職業(yè)人才，不僅要重視職業(yè)技能的培養(yǎng)，還要注重職業(yè)道德教育，而職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑是加強(qiáng)禮儀素質(zhì)教育。2009年曾有研究者對(duì)十二所高校600名高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)及教育現(xiàn)狀展開(kāi)調(diào)查與訪談，在被調(diào)查者中有76.8%的學(xué)生認(rèn)為自己的禮儀修養(yǎng)尚需提高，認(rèn)為應(yīng)在大學(xué)開(kāi)設(shè)禮儀課程的學(xué)生占87.8%。

尤其是師范類院校，特別要重視禮儀素質(zhì)教育，它的培養(yǎng)對(duì)象是教師，教師一定要在思想道德、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)、言行舉止等方面以身作則、為人師表。我校是培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，幼兒模仿力最強(qiáng)，幼師的言行舉止都是一種無(wú)聲的教育。我校開(kāi)設(shè)禮儀課程能培養(yǎng)具有良好禮儀素質(zhì)的幼兒教師，使幼師有意識(shí)地用所學(xué)的禮儀來(lái)全面規(guī)范幼兒的行為，使幼兒從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、開(kāi)設(shè)禮儀課程的內(nèi)容

學(xué)校教育的主陣地應(yīng)該是在課堂教學(xué)上，把禮儀教育納入正常課堂教學(xué)，體現(xiàn)科學(xué)性、普教性、持久性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)。目前高校禮儀課程局限于特定專業(yè)某一相關(guān)課程，缺乏系統(tǒng)性和普遍性，因此開(kāi)設(shè)公共禮儀課程非常必要。

禮儀教育應(yīng)滲透學(xué)校教育的全過(guò)程，從幼兒教育做起，重視禮儀素質(zhì)教育，在大學(xué)階段應(yīng)該通過(guò)開(kāi)設(shè)禮儀課程系統(tǒng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，根據(jù)不同院校專業(yè)特點(diǎn)，教材內(nèi)容分公共禮儀課程和行業(yè)禮儀課程，還可以根據(jù)學(xué)校特色編寫(xiě)公共禮儀和行業(yè)禮儀為一體的校本教材。

根據(jù)我校特點(diǎn)，選用2010年5月由北京工業(yè)大學(xué)出版社出版的《禮儀常識(shí)全知道》。本課程開(kāi)設(shè)一年，從教材中選學(xué)以下內(nèi)容：個(gè)人形象禮儀；生活禮儀；社交禮儀；職場(chǎng)禮儀；商務(wù)禮儀略講；學(xué)校禮儀：（教師儀表禮儀、學(xué)生儀表禮儀、課堂禮儀、校園場(chǎng)所禮儀）；電話和網(wǎng)絡(luò)禮儀；餐飲舞會(huì)禮儀；節(jié)日民俗禮儀；涉外禮儀。以上課程內(nèi)容全面、系統(tǒng)，同時(shí)又有所側(cè)重。禮儀課程的教學(xué)過(guò)程不僅是系統(tǒng)學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范的過(guò)程，同時(shí)也是接受道德教育的過(guò)程。教學(xué)方法采用案例法、情境模擬法、聯(lián)系對(duì)照法和實(shí)訓(xùn)法等，在教學(xué)過(guò)程中不僅使學(xué)生掌握系統(tǒng)的禮儀規(guī)范，而且使學(xué)生重新認(rèn)識(shí)、分辨、選擇、調(diào)整自己的行為，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，達(dá)到德育教育目的。

此論文是黑龍江高等教育教學(xué)改革指導(dǎo)項(xiàng)目：《幼專生德育方式方法創(chuàng)新研究》的階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 汪建民，丁振宇.禮儀常識(shí)全知道. 北京工業(yè)大學(xué)出版社，2010(5).

篇(5)

“做人先學(xué)禮，不學(xué)禮則無(wú)以立?！倍Y儀是現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。禮儀素養(yǎng)教育是當(dāng)代教育不可缺少的一部分，在高職教育中，當(dāng)代高職院校大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)卻十分匱乏。要改變這一現(xiàn)象，必須要分析其現(xiàn)象產(chǎn)生原因，從而更好的引導(dǎo)高職大學(xué)生進(jìn)行禮儀素養(yǎng)教育，樹(shù)立起內(nèi)在的道德信念和行為準(zhǔn)則，不斷提高自我約束、自我克制能力，在人際交往中能夠自覺(jué)遵守禮儀規(guī)范。

【關(guān)鍵詞】

高職大學(xué)生;禮儀素養(yǎng);原因;對(duì)策

0 引言

禮儀，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)自古就有：“君子不失足于人，不失色與人，不失言于人”的古訓(xùn)，這些就是告訴我們做人要彬彬有禮，不能粗暴傲慢，不能出言不遜。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人與人的交往變得越來(lái)越密切，禮儀自然也成為了生活中必不可少的一部分，每個(gè)人都青睞講禮儀的人。當(dāng)今社會(huì)中很多時(shí)候把一個(gè)人是否彬彬有禮作為衡量一個(gè)人社會(huì)地位和受教育程度的標(biāo)準(zhǔn)，因此，作為當(dāng)今大學(xué)生，禮儀會(huì)變成打開(kāi)社會(huì)交往大門(mén)的鑰匙。而對(duì)于高職大學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于高職大學(xué)生自身的特殊性，禮儀素養(yǎng)教育的學(xué)習(xí)更顯得十分重要。

1 高職大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

（1）課堂禮儀素養(yǎng)的匱乏：不按時(shí)上課，遲到現(xiàn)象屢屢發(fā)生，上課不認(rèn)真聽(tīng)講，不尊重老師備課的成果，上課玩手機(jī)、吃零食、交頭接耳，有時(shí)在課堂上還有公然頂撞老師。在大學(xué)的課堂上，早已沒(méi)有了上課“老師好”，下課“老師再見(jiàn)”的問(wèn)候語(yǔ)。有些學(xué)生曠課心安理得，得輔導(dǎo)員反復(fù)做學(xué)生工作，學(xué)生才肯去上課。

（2）尊師禮儀素養(yǎng)淡?。涸谛@里，經(jīng)常會(huì)看到這樣的現(xiàn)象，學(xué)生遇到學(xué)生，學(xué)生不與老師打招呼，視為陌路人;學(xué)生進(jìn)辦公室不敲門(mén);在辦公室里與老師交談聲音很大，不會(huì)用禮貌用語(yǔ)，目無(wú)尊長(zhǎng);只在乎自己班級(jí)的輔導(dǎo)員以及正在教課的老師，對(duì)于其他老師完全不在乎，功利心太重。

（3）食堂禮儀：在高職院校中，很多同學(xué)就餐之后沒(méi)有將餐具自行收走的習(xí)慣，使得用餐過(guò)后，餐桌上、餐椅上一片狼藉，缺乏基本的用餐禮儀。

（4）宿舍禮儀：高職院校學(xué)生對(duì)于宿舍禮儀也十分淡薄，早上起來(lái)沒(méi)有疊被的好習(xí)慣，大一軍訓(xùn)過(guò)后很快就把疊被的習(xí)慣忘在腦后，都是等宿舍檢查的時(shí)候整理整理應(yīng)付了事;晚上熄燈后，大聲喧嘩，吵得想睡覺(jué)的同學(xué)沒(méi)有辦法睡覺(jué)，經(jīng)常引起不必要的沖突;甚至有同學(xué)私接電源，破壞學(xué)校秩序。

面對(duì)以上高職大學(xué)生禮儀素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)象，很多學(xué)者都指出：“大學(xué)生真是應(yīng)該學(xué)學(xué)禮儀，學(xué)學(xué)為人處世之道。”大學(xué)，所教授的不應(yīng)該只有科學(xué)文化知識(shí)，還應(yīng)該培養(yǎng)人的修養(yǎng)、道德，讓同學(xué)們成為一個(gè)彬彬有禮的人，一個(gè)懂得為人處世的人，一個(gè)講禮儀的人。

2 高職大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的原因

（1）家庭因素使得高職大學(xué)生禮儀素養(yǎng)匱乏

隨著獨(dú)生子女的增加，使得在家庭中，父母對(duì)于獨(dú)生子女過(guò)分的溺愛(ài)，導(dǎo)致當(dāng)今大學(xué)生以自我為中心，缺少了家里兄弟姐妹之間的體諒、禮讓與分享。在高職院校從事學(xué)生工作過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)很多高職大學(xué)生在家庭教育中，父母的言傳身教本身不注重禮儀教育，做了不良的示范，家庭教育的欠缺使得學(xué)生禮儀素養(yǎng)的匱乏。

（2）基礎(chǔ)教育中禮儀教育的缺失

當(dāng)今學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段基本沒(méi)有禮儀方面的教育，往往花大量的時(shí)間在應(yīng)對(duì)考試上面，在道德、修養(yǎng)、為人處世上面的教育完全是空白，似乎“分?jǐn)?shù)”高低，是衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同學(xué)們只能依靠與人交往過(guò)程中的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)”來(lái)解決社交禮儀問(wèn)題?；A(chǔ)教育老師往往只以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞來(lái)評(píng)判學(xué)生，而不對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀素養(yǎng)方面的教育。

（3）高校禮儀課程的趨于“形式化”

高校的禮儀素養(yǎng)的教育只停留在一門(mén)課程上面，這門(mén)課多數(shù)都以理論教學(xué)為主，學(xué)生只是被動(dòng)的學(xué)習(xí)禮儀的理論知識(shí)，并沒(méi)有與實(shí)際生活相結(jié)合，使得禮儀素養(yǎng)教育不接地氣。這門(mén)課程開(kāi)設(shè)完畢之后，學(xué)生很快就會(huì)將所學(xué)到的禮儀知識(shí)淡忘，回到以前的習(xí)慣中去，很難達(dá)到用禮儀素養(yǎng)約束行為規(guī)范的目的。很多高職院校在日常教學(xué)中連升旗儀式、開(kāi)始上課前老師與同學(xué)的問(wèn)好都逐步取消了。

3 高職院校大學(xué)生禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)策分析

（1）呼吁家庭教育對(duì)于學(xué)生禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成的重要性，強(qiáng)化全民禮儀意識(shí)。

家庭教育是學(xué)生禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成過(guò)程中十分重要的環(huán)節(jié)，有些家長(zhǎng)還沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，應(yīng)該呼吁全民的禮儀意識(shí)，這樣才能使得家長(zhǎng)在日常生活中為學(xué)生從小樹(shù)立起一個(gè)很好的榜樣，從一言一行做起，做好學(xué)生人生路上的啟明燈角色。

（2）禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿教育的全過(guò)程

首先，教師自身應(yīng)該具備很好的言談舉止以及優(yōu)良的道德規(guī)范，并且可以言傳身教到教育的全過(guò)程，這應(yīng)該是一名教師個(gè)人素質(zhì)考核的一項(xiàng)內(nèi)容，只有這樣才能潛移默化的影響學(xué)生。其次，在學(xué)校的課程設(shè)置方面，應(yīng)該把學(xué)生的禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)放在重要的位置，并且貫穿教育全過(guò)程，在不同的年齡段，對(duì)學(xué)生講述他們可以領(lǐng)悟的禮儀課程，而不是把禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成僅僅留在大學(xué)階段，那樣學(xué)生會(huì)認(rèn)為自身欠缺的很多，無(wú)從改正，很難消化。

（3）高校中開(kāi)設(shè)禮儀課程應(yīng)注重禮儀實(shí)踐性，杜絕形式主義

在高校的禮儀課程中，應(yīng)該注重禮儀的實(shí)踐性與實(shí)用性，淡化禮儀的理論學(xué)習(xí)。可以根據(jù)高校中不同的專業(yè)特點(diǎn)設(shè)置禮儀課程的學(xué)習(xí)方向。通過(guò)這種有針對(duì)性、有目的性的禮儀訓(xùn)練，提高學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，為學(xué)生未來(lái)的就業(yè)打開(kāi)一個(gè)新的局面。

4 結(jié)語(yǔ)

愛(ài)默生說(shuō)：“美好的行為比美好的外表更有力量;美好的行為比形象和外貌更能帶給人快樂(lè)。這是一種精美的人生藝術(shù)。”培養(yǎng)高職大學(xué)生談吐文雅、舉止大方、彬彬有禮、良好的自我形象是構(gòu)建人生大廈的基石。也是高職院校禮儀素養(yǎng)教育的出發(fā)點(diǎn)和根本目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]胡永紅. 淺析當(dāng)前大學(xué)生禮儀缺失的原因及解決的對(duì)策[J].教育廣角，2009（8）：（273）.

篇(6)

關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；禮儀教育；高校；大學(xué)生

禮儀教育是高校教育當(dāng)中的重要內(nèi)容，禮儀教育在體育教育中的融入對(duì)于體育教育和禮儀教育都是一種較新的嘗試，卻能發(fā)揮較好的作用。

一、大學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀

大學(xué)校園內(nèi)老師只注重學(xué)生文化課和專業(yè)課的教學(xué)，學(xué)生的自身禮儀素質(zhì)修養(yǎng)得不到提升。學(xué)生自身的素質(zhì)修養(yǎng)關(guān)系到將來(lái)畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題和是否能夠融入到社會(huì)中。因此禮儀教育對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)也是非常重要的，有的學(xué)校也開(kāi)設(shè)了禮儀課程，但是還是存在著一系列的問(wèn)題。1.禮儀教育沒(méi)有足夠的重視起來(lái)。學(xué)校雖然開(kāi)設(shè)了禮儀的課程也有老師授課，但是學(xué)校并沒(méi)有明確規(guī)定禮儀課程的學(xué)習(xí)目的。學(xué)校只是吧禮儀課程作為了選修課程，而不是必修課程。選修課程，要求學(xué)生選修課程考試只要是在60分就可以，學(xué)校的不重視導(dǎo)致老師的教學(xué)質(zhì)量下降，據(jù)調(diào)查有些學(xué)校的禮儀課程考試真的只是形式，考試之前你老是會(huì)告訴學(xué)生考哪道題，考試的時(shí)候?qū)W生的通過(guò)率高，老師也變得輕松，知識(shí)形式而已。根本沒(méi)有真正的把這門(mén)課程作為重點(diǎn)去學(xué)習(xí)。一門(mén)課程下來(lái)學(xué)生什么也沒(méi)有學(xué)到，只得到了60分，學(xué)生的禮儀根本就沒(méi)有得到提高。2.缺乏專業(yè)的師資隊(duì)伍。教師在禮儀教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，學(xué)校禮儀教師的專業(yè)能力高低直接決定了高校禮儀教學(xué)工作的成敗。當(dāng)前，高校還沒(méi)有建立起專業(yè)的禮儀教師隊(duì)伍，大部分禮儀教師都是有其他課程教師兼任的，教學(xué)能力存在嚴(yán)重不足。學(xué)生有提出的問(wèn)題，老師不能做出專業(yè)的回答，還有可能誤導(dǎo)學(xué)生。甚至有些授課老師的禮儀修養(yǎng)都很差。3.老師授課的目標(biāo)不明確，老師上禮儀課只能教一些表面的知識(shí)，而學(xué)生為了以后求知更容易一些只學(xué)習(xí)一些技巧方法，不能把握禮儀的內(nèi)涵和本質(zhì)。4.沒(méi)有規(guī)范的教學(xué)方法，授課內(nèi)容比較隨意，教學(xué)都停留于講些禮儀規(guī)范，缺乏與實(shí)踐的結(jié)合?，F(xiàn)代大學(xué)生大都數(shù)能夠認(rèn)識(shí)禮儀學(xué)習(xí)的重要性，并且去接受和學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)。但是現(xiàn)在我國(guó)高校的禮儀教育情況不是很好。高校對(duì)學(xué)生禮儀進(jìn)行培養(yǎng)，必須提高教學(xué)工作的系統(tǒng)性和理論性，這樣才能夠提高高校禮儀教學(xué)水平和教學(xué)效果，就當(dāng)前我國(guó)高校禮儀教學(xué)而言，還學(xué)要經(jīng)歷一個(gè)不斷完善的過(guò)程。

二、加強(qiáng)體育教育當(dāng)中禮儀教育的策略研究

作為學(xué)校而言，高校在進(jìn)行禮儀教育的過(guò)程中，必須根據(jù)本校的實(shí)際特點(diǎn)，制定具體的禮儀教學(xué)規(guī)劃，有步驟、有目標(biāo)的進(jìn)行禮儀教育，這樣才能夠真正起到禮儀教育的作用。高校只有真正重視禮儀教育，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社交、公務(wù)禮儀包括涉外禮儀知識(shí)的掌握與運(yùn)用，才能真正提高大學(xué)生綜合人文素養(yǎng)，增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)高校大學(xué)生自身禮儀修養(yǎng)存在著巨大的問(wèn)題，身在“禮儀之邦”當(dāng)代大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)迫切的需要得到提升。大學(xué)生在畢業(yè)之后，如果擁有良好的交往禮儀，能夠幫助學(xué)生形成良好的人際關(guān)系。大學(xué)生即將步入社會(huì)中，具有良好的禮儀修養(yǎng)在求職中會(huì)變得簡(jiǎn)單些，用人單位重視人才的專業(yè)知識(shí)但是更注重的還是個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)。社會(huì)在不斷的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，用人單位對(duì)人才自身修養(yǎng)會(huì)越來(lái)越高，也會(huì)越來(lái)越新。具有良好的個(gè)人修養(yǎng)會(huì)在求職中脫穎而出。當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀很缺乏，因此大學(xué)生的文明禮儀教育就顯得十分重要。文明禮儀教育是大學(xué)思想教育的重要內(nèi)容。當(dāng)今大學(xué)的禮儀課程大多數(shù)都停留在課本上，只限于學(xué)習(xí)理論知識(shí)。學(xué)生只學(xué)習(xí)書(shū)本的知識(shí)是很難掌握禮儀文化的精髓，只能學(xué)到點(diǎn)概念性的知識(shí)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育主要視為使大學(xué)生將禮儀知識(shí)內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，并在人際交往的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)，能夠使大學(xué)生更好的進(jìn)行生活。因此在學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)是應(yīng)當(dāng)和實(shí)踐結(jié)合到一起。加強(qiáng)高校大學(xué)生的禮儀教育，尤其是體育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中的禮儀教育，就需要我們一方面要通過(guò)課堂教育加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的禮儀培訓(xùn)工作，同時(shí)也要注意加強(qiáng)校園禮儀文化環(huán)境建設(shè)，通過(guò)文化熏陶，加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀培養(yǎng)。比如大多數(shù)高校都有比較完整和固定的體育文化節(jié)內(nèi)容和時(shí)間，在這些體育文化節(jié)活動(dòng)開(kāi)展期間，讓所有的學(xué)生都能夠參加進(jìn)來(lái)，這種參加不單純是參加體育比賽，也包括體育比賽的報(bào)道，體育頒獎(jiǎng)，體育賽事的開(kāi)幕式和閉幕式等等活動(dòng)，這些看似簡(jiǎn)單的活動(dòng)，都需要我們的體育教育在組織過(guò)程中，涉及到更多的體育禮儀的內(nèi)容，讓學(xué)生在參加體育活動(dòng)和觀看體育活動(dòng)中，感受到禮儀素養(yǎng)的真實(shí)存在感。學(xué)校還可以建立講文明、懂禮貌的各類體育社團(tuán)。學(xué)校中的體育老師是禮儀知識(shí)的傳播者應(yīng)該從自身做起提升自己的素養(yǎng)，對(duì)于禮儀的教育都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻滲透到所有學(xué)生中而不是單純的體育專業(yè)學(xué)生中，在體育教學(xué)過(guò)程中，教師在和學(xué)生溝通時(shí)使學(xué)生在不知不覺(jué)中使自己得到提升。從目前高校體育活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀來(lái)看，大多數(shù)學(xué)校只注重學(xué)生參加體育活動(dòng)的人數(shù)和參加體育活動(dòng)的次數(shù)，但是在體育活動(dòng)當(dāng)中的人文素質(zhì)教育內(nèi)容卻很少能夠引起管理部門(mén)和有關(guān)老師的關(guān)注，這就使得我們?cè)隗w育教學(xué)過(guò)程中，教師要能夠利用各種機(jī)會(huì)模擬比賽場(chǎng)景，讓學(xué)生在體育活動(dòng)中扮演相關(guān)的角色然后進(jìn)行教育指導(dǎo)，讓學(xué)生在體育活動(dòng)能夠改掉一些不文明甚至壞習(xí)慣，養(yǎng)成講文明和懂禮貌的習(xí)慣，同時(shí)，借助各種社會(huì)資源，包括企業(yè)贊助或者社區(qū)體育活動(dòng)等內(nèi)容，讓學(xué)生把所學(xué)的體育知識(shí)活學(xué)活用，在體育實(shí)踐中盡可能的發(fā)揮和表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到自我修養(yǎng)的提高。當(dāng)然，體育禮儀教育并非一朝一夕就可以幫助學(xué)生提高和得到學(xué)生的認(rèn)可，這需要一個(gè)過(guò)程，也可以成為一個(gè)學(xué)校體育教育的特色，校園文化建設(shè)的亮點(diǎn)，作為體育教師，在禮儀教育過(guò)程中，應(yīng)該積極的發(fā)揮主導(dǎo)作用，幫助每一個(gè)學(xué)生懂得禮儀并學(xué)會(huì)禮儀，作為教師也并非簡(jiǎn)單的從理論層面去模糊的表述，更多的時(shí)候需要以身作則，并積極的進(jìn)行禮儀方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥欣蠋熣莆毡容^全面的禮儀知識(shí)，并在體育實(shí)踐活動(dòng)能夠中能夠準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)脑趯W(xué)生面前展示出來(lái)，才能讓學(xué)生看到禮儀的優(yōu)雅和重要，才會(huì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性去接觸和感知，這種學(xué)習(xí)并非一蹴而成，也并非一成不變，隨著國(guó)際禮儀方式和禮儀內(nèi)涵的變化，體育教師教授給學(xué)生的禮儀也一定要準(zhǔn)確和推新，這樣才能讓學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)之后提高社交能力和事物應(yīng)變能力。最后，禮儀教育在我國(guó)高等教育發(fā)展體系當(dāng)中扮演著重要的角色，并隨著現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越發(fā)揮著重要的作用，體育作為實(shí)踐教學(xué)課程，理應(yīng)加強(qiáng)與禮儀教育的合作，提高二者之間的融合性，最終在禮儀教育學(xué)習(xí)當(dāng)中體現(xiàn)出體育的優(yōu)越性和價(jià)值，在體育教學(xué)當(dāng)中貫穿禮儀教育，讓每一個(gè)學(xué)生在掌握體育技能提高自身身體素質(zhì)的同時(shí)，在儀態(tài)儀表、行為舉止方面也能夠得到一定的提高，這既符合當(dāng)下高校素質(zhì)教育的基本原則，也是高校人文素質(zhì)教育的重要表現(xiàn)形式。

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篇(7)

【關(guān)鍵詞】高職工科類大學(xué)生 禮儀教育 實(shí)施策略

一、高職工科類大學(xué)生禮儀存在的問(wèn)題

高職工科類大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的棟梁之才，但是部分學(xué)生在日常生活交往中卻存在著高智商、低素質(zhì)、缺乏基本禮儀素養(yǎng)的現(xiàn)象。部分大學(xué)生明知在一定的場(chǎng)合應(yīng)有相應(yīng)的禮儀舉止，卻缺乏自律意識(shí)。比如在圖書(shū)館吃東西，竊竊私語(yǔ)等現(xiàn)象屢屢發(fā)生；見(jiàn)到老師不主動(dòng)向老師問(wèn)好；在公共汽車(chē)上見(jiàn)了老人或抱小孩的婦女故意視而不見(jiàn)。這些生活細(xì)節(jié)問(wèn)題恰恰體現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)不夠，在禮儀教育方面還存在很大的問(wèn)題。

二、高職工科類大學(xué)生禮儀缺失的原因

1.高職工科類大學(xué)生對(duì)禮儀重要性認(rèn)識(shí)不足

首先家庭禮儀教育的欠缺必然導(dǎo)致孩子禮儀意識(shí)的缺失，當(dāng)前大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，父母嬌慣孩子致使孩子養(yǎng)成以自我為中心的思想，這與禮儀的核心理念是相悖的。二是受外來(lái)文化的影響而忽視禮儀學(xué)習(xí)。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，大學(xué)生的價(jià)值取向趨于關(guān)注物質(zhì)利益，注重金錢(qián)至上，卻忽視對(duì)禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。三是高職生相對(duì)來(lái)說(shuō)自卑感較強(qiáng)。他們抱怨自己學(xué)校與理想大學(xué)差距太大，會(huì)有很大的心理落差，這會(huì)使高職生產(chǎn)生自卑、膽怯、壓抑的心理，從而導(dǎo)致道德水平下滑，禮儀行為不端。四是對(duì)于大部分工科學(xué)生來(lái)說(shuō)，注重踏踏實(shí)實(shí)做事，理論思維能力很強(qiáng)，實(shí)踐能力也很突出，但是他們太忽視禮儀在自己生活、交往以及自己在未來(lái)工作中的重要作用，從而導(dǎo)致自己不容易融入社會(huì)，受挫折的幾率也會(huì)加大。

2.高職工科類大學(xué)生對(duì)禮儀情感認(rèn)同度不高

很多高校也都開(kāi)設(shè)的有禮儀教育的選修課，老師在上課的時(shí)候很多工科學(xué)生完全不感興趣，甚至還會(huì)出現(xiàn)用反感、懷疑的態(tài)度去批判這門(mén)課，禮儀課程教育達(dá)不到應(yīng)有的效果。另外隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的加劇，高職工科大學(xué)生往往注重個(gè)人專業(yè)能力的提升，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，甚至多數(shù)工學(xué)生將正常、高尚的禮儀規(guī)范誤認(rèn)為是虛偽造作，這說(shuō)明大學(xué)生禮儀教育沒(méi)有贏得大學(xué)生的情感認(rèn)同。

3.高職工科類大學(xué)生的社交禮儀意識(shí)淡漠

大學(xué)是學(xué)生走向社會(huì)的第一步，大學(xué)階段社交能力的高低對(duì)一個(gè)人未來(lái)職業(yè)的發(fā)展起著很重要的作用。但部分高職工科大學(xué)生在社交禮儀方面卻存在漠視的現(xiàn)象。一方面，部分高職工科大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中經(jīng)常出現(xiàn)禮儀失范的現(xiàn)象，但是他們還并不自知。比如在圖書(shū)館自習(xí)室完全不顧其他同學(xué)的感受打電話；上課時(shí)間學(xué)生手機(jī)不關(guān)機(jī)或者靜音擾亂老師正常的教學(xué)秩序等。這些都反映了學(xué)生不懂得換位思考，永遠(yuǎn)把自己的利益放在第一位，嚴(yán)重存在對(duì)社交禮儀的漠視。

三、高職工科類大學(xué)生禮儀教育實(shí)施策略

1.家庭教育與文明禮儀相結(jié)合的原則

學(xué)校有校規(guī)校紀(jì)，家庭也要配合制定家規(guī)，協(xié)調(diào)好家庭與學(xué)校的關(guān)系，做到有問(wèn)題及時(shí)通過(guò)電話，QQ群、微信群等跟家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)生的動(dòng)態(tài)，保證家庭與高校的聯(lián)絡(luò)暢通，提高家長(zhǎng)的文明禮儀素養(yǎng)和科學(xué)教育子女的水平，增加家庭教育的實(shí)效性。

2.開(kāi)設(shè)專門(mén)的禮儀課程

目前很多高職院校開(kāi)設(shè)的都是禮儀教育的選修課，只有部分學(xué)生能學(xué)習(xí)這門(mén)課，其他晚點(diǎn)選課的學(xué)生即使想學(xué)也沒(méi)機(jī)會(huì)。所以學(xué)校應(yīng)該將禮儀教育納入教學(xué)體系，針對(duì)學(xué)生的發(fā)展意向，開(kāi)設(shè)不同類型的禮儀教育課程例如商務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等。

3.增加校園文體活動(dòng)，營(yíng)造禮儀氛圍

禮儀課程的學(xué)習(xí)是必要的，但學(xué)校要注重教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，逐漸提高大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。所以學(xué)校應(yīng)該多組織一些校園禮儀方面的活動(dòng)，讓大家都積極參與進(jìn)來(lái)，比如開(kāi)展“三月文明禮貌月”活動(dòng)、“校園禁煙”活動(dòng)等，也可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校外的一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在這些活動(dòng)中學(xué)生可以不斷積累自己的交往經(jīng)驗(yàn)。另外學(xué)院團(tuán)委可以通過(guò)學(xué)生社團(tuán)這個(gè)渠道加強(qiáng)對(duì)學(xué)生禮儀方面的教育，各個(gè)社團(tuán)可以集思廣益每月組織一次關(guān)于學(xué)生禮儀教育的活動(dòng)。學(xué)校還可以通過(guò)QQ群、微信群、飛信群、宣傳片等網(wǎng)絡(luò)工具，實(shí)時(shí)推送一些禮儀方面的案例，推動(dòng)學(xué)校的禮儀文明建設(shè)。

4.大學(xué)老師要發(fā)揮模范作用

老師課堂的言行舉止和個(gè)人形象會(huì)受到學(xué)生的關(guān)注評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響。老師禮儀方面做的好壞影響著學(xué)生的行為規(guī)范與否。因此，大學(xué)老師要以身作則，為人師表，給學(xué)生起好帶頭模范作用，并且自己多學(xué)禮儀方面的知識(shí)，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想觀念。

5.輔導(dǎo)員工作要從日常管理入手為學(xué)生滲透禮儀教育

輔導(dǎo)員是大學(xué)生最親密也是最信任的精神導(dǎo)師，不僅需要管理學(xué)生是否遵守學(xué)校的規(guī)章制度，還要注意觀察特殊學(xué)生的精神生活，從日常生活人手適當(dāng)?shù)慕o予輔導(dǎo)和教育。在日常管理中，開(kāi)班會(huì)時(shí)要定期開(kāi)以禮儀教育為主題的班會(huì)；學(xué)生與輔導(dǎo)員之間的交往細(xì)節(jié)中如果有沒(méi)有遵從禮儀的行為，輔導(dǎo)員會(huì)立即給予其適當(dāng)?shù)亩Y儀教育。

6.建立專業(yè)教師與輔導(dǎo)員長(zhǎng)期交流機(jī)制

輔導(dǎo)員是負(fù)責(zé)學(xué)生日常管理的主要負(fù)責(zé)人，而教師只負(fù)責(zé)授業(yè)解惑，分工不同再加上平時(shí)工作的繁忙，教師和輔導(dǎo)員很難有機(jī)會(huì)交流，對(duì)學(xué)生的教育教育就會(huì)產(chǎn)生脫節(jié)，因此建立教師與輔導(dǎo)員交流機(jī)制有利于輔導(dǎo)員深入了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，避免發(fā)生學(xué)生普遍厭學(xué)的狀況，更有利于教師教學(xué)的順利進(jìn)行。并且針對(duì)學(xué)生的文明禮儀、心理等問(wèn)題進(jìn)行探討交流，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題形成書(shū)面的總結(jié)并提出相應(yīng)的解決辦法。

四、小結(jié)

禮儀教育貫穿于大學(xué)生活始終，對(duì)高職工科類大學(xué)生職業(yè)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，因此高校加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育勢(shì)在必行。但這需要我們每一個(gè)專業(yè)教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生個(gè)人和家長(zhǎng)的共同努力下才能營(yíng)造良好的校園禮儀氛圍，學(xué)生在這種氛圍下才能更好的學(xué)好禮儀，并在實(shí)踐中用好禮儀，提高自身的個(gè)人修養(yǎng)。加強(qiáng)禮儀教育對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、職業(yè)發(fā)展都有著良好的影響，學(xué)校也可以為國(guó)家培養(yǎng)出高素質(zhì)的工科類人才。

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