序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇語(yǔ)文研究論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、重“文”輕“語(yǔ)”，華而不實(shí)。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)把教學(xué)目標(biāo)規(guī)定為三個(gè)方面：知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。把情感態(tài)度和價(jià)值觀放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)輕視人文教育的有力矯枉。把語(yǔ)文課上成純粹的工具訓(xùn)練課，語(yǔ)文教育就會(huì)陷入了工具主義、技術(shù)主義的泥沼，但是片面強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)，忽視、削弱語(yǔ)文教學(xué)的工具性，也是背離了語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)，同樣不符合新課標(biāo)的要求。

我們看到，有些教師為了落實(shí)“人文教育”目標(biāo)，目光只盯在“情感態(tài)度和價(jià)值觀”上，在教學(xué)中不重視對(duì)文本的解讀，不注重基本知識(shí)的積累和基本能力的訓(xùn)練，好像教學(xué)中一涉及“雙基”，就不是在搞新課程改革了，正像語(yǔ)文特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍先生批評(píng)的那樣“所謂‘兩性（工具性、人文性）統(tǒng)一’，事實(shí)上成了人文性的獨(dú)霸天下”。殊不知，沒(méi)有閱讀、寫(xiě)作技能的提高，人文素養(yǎng)的提高也就沒(méi)有了附麗。搞人文教育要依托教材、有機(jī)滲透，不能脫離學(xué)科特點(diǎn)；更不允許以突出人文性為借口，把語(yǔ)文課“異化”為政治課、地理課……。我們應(yīng)該在重視人文精神培養(yǎng)的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)搞好語(yǔ)言知識(shí)的積累和語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，認(rèn)真落實(shí)語(yǔ)文的“操作性問(wèn)題”。否則，“文”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“語(yǔ)”，很可能會(huì)出現(xiàn)課上熱鬧課后空虛、學(xué)生說(shuō)起來(lái)頭頭是道而用起來(lái)卻捉襟見(jiàn)肘的尷尬局面。劉國(guó)正先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言文字的磨練是無(wú)可代替的。語(yǔ)文課的基本任務(wù)是教育學(xué)生理解、熱愛(ài)和熟練運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，這個(gè)基本點(diǎn)歷久常新，絕非陳舊，在理念、課程、教材、方法的革新中要牢牢把握這一點(diǎn)?！?/p>

語(yǔ)文要人文和工具并重，才符合新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。矯枉不能過(guò)正，絕不能由一個(gè)極端又走向另一個(gè)極端，“頭重腳輕”不好，“頭輕腳重”也不好。

二、漠視文本，刻意求新。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)開(kāi)展探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生“獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”，有的教師對(duì)此缺乏正確理解，在新課程教學(xué)中刻意標(biāo)新立異。如有位教師在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，沒(méi)有把教學(xué)重點(diǎn)放在培養(yǎng)閱讀能力和揭示寓言故事的精神實(shí)質(zhì)方面，卻在那里暗示和鼓勵(lì)學(xué)生去批判愚公破壞生態(tài)環(huán)境的錯(cuò)誤。再如有一位老師講《季氏將伐顓臾》一課，提出了一個(gè)問(wèn)題：如何理解“吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”這句話(huà)？我們都知道，本來(lái)季氏的著眼點(diǎn)是魯國(guó)內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)，想通過(guò)伐顓臾為自己爭(zhēng)權(quán)奪利增加砝碼，這是孔子洞若觀火的見(jiàn)解，這句話(huà)很好的表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但有個(gè)學(xué)生據(jù)“危而不扶，顛而不持，則將焉用彼相矣”一句，推斷孔子認(rèn)為季氏擔(dān)心的是自己內(nèi)部沒(méi)有得力的助手，對(duì)這一明顯偏離課文原意的錯(cuò)誤推斷教師竟然連聲叫好，還呼吁其他學(xué)生為這位同學(xué)的“有新意的見(jiàn)解”鼓掌。難道為了創(chuàng)新，就可以凌駕于教材之上、隨意誤解甚至曲解課文作者的本意嗎？知名學(xué)者王富仁先生曾撰文指出：語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)“尊重文本作者的主體性，教師不能脫離開(kāi)文本本身僅僅向?qū)W生灌輸自己的思想和感情以及自己希望學(xué)生具有的思想和感情”，“必須接受作者設(shè)定的特定的空間，必須避免那種純屬于自己的天馬行空般的自由發(fā)揮，必須避免那種脫離開(kāi)對(duì)文本作者的基本理解而進(jìn)行的不著邊際的思想批判和藝術(shù)挑剔”。

誠(chéng)然，“唯書(shū)”“唯上”的教條是要堅(jiān)決摒棄的，完全沒(méi)有必要囿于課本和定論，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，可以指導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維甚至反彈琵琶，但是發(fā)散思維不是散亂思維，反彈琵琶也不是亂彈琵琶，不能為求新而求新。

三、“討論”過(guò)濫，有名無(wú)實(shí)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)落實(shí)學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)“自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)”，這適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，符合教育的規(guī)律，也是我們對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)做了深刻反思之后的必然選擇。但是如何落實(shí)、操作，這是需要認(rèn)真研究的。

有的教師熱衷于“大討論”，以為這就是落實(shí)了學(xué)生的主體地位，就是“自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)”，教師一上課，就把設(shè)計(jì)好的大量問(wèn)題一下子拋給學(xué)生，然后布置學(xué)生展開(kāi)大討論。且不說(shuō)設(shè)計(jì)的問(wèn)題是否抓住了教材重點(diǎn)、是否科學(xué)合理，也不說(shuō)沒(méi)有層次、沒(méi)有梯度地一下子拋出這么多問(wèn)題，是否符合循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律，單說(shuō)沒(méi)有引導(dǎo)，沒(méi)有啟發(fā)，教師完全放手聽(tīng)?wèi){學(xué)生去進(jìn)行沙龍閑談似的討論的做法，我們不禁要問(wèn)：教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在哪里？討論的質(zhì)量怎么保證？

離開(kāi)了教師的組織和引導(dǎo)，只能導(dǎo)致課堂的失控和混亂。要保證課堂教學(xué)的質(zhì)量，教師的“導(dǎo)”不可或缺，科學(xué)組織，藝術(shù)調(diào)控，遇“憤”則“啟”，遇“悱”則“發(fā)”，這是教師的職責(zé)。張志公先生曾經(jīng)說(shuō)：“語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，提高能力必須通過(guò)操作實(shí)踐。然而實(shí)踐操作又不能沒(méi)有指導(dǎo)，像演戲一樣，戲要由演員來(lái)演，可是也并非不需要一位導(dǎo)演。成功的語(yǔ)文教學(xué)，是導(dǎo)演與演員良好配合的結(jié)晶?！?/p>

四、追求“看點(diǎn)”，嘩眾取寵。語(yǔ)文課堂教學(xué)氣氛“沉悶”，一直被人們口誅筆伐，因此，實(shí)行新課改，有些教師就特別注意營(yíng)造熱鬧的課堂氣氛，刻意制造所謂“看點(diǎn)”，他們的語(yǔ)文課笑聲、掌聲不斷，可謂熱鬧非凡，但是不少課只顧追求表面的繁華，看似熱熱鬧鬧、氣氛活躍，實(shí)則浮華空洞、流于形式。

如一位教師教《林黛玉進(jìn)賈府》，在講“寶黛初會(huì)”這個(gè)場(chǎng)面時(shí)，問(wèn)同學(xué)中有沒(méi)有會(huì)唱越劇的？果真有一個(gè)同學(xué)站起來(lái)唱了，課堂上一陣大笑。后來(lái)又問(wèn)：“寶玉是個(gè)什么人物？”學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)后，老師強(qiáng)調(diào)，寶玉是個(gè)“情種”，學(xué)生又笑。老師接著問(wèn)：“黛玉是個(gè)什么人物？”學(xué)生猜了半天，老師說(shuō)：“也是一個(gè)‘情種’。”學(xué)生再笑。老師又問(wèn)：“你們想想，這兩個(gè)‘情種’要是碰到一起，眼神兒會(huì)是什么樣的？”學(xué)生再大笑……如此教學(xué)，學(xué)生只是被老師不停地“逗樂(lè)”，沒(méi)有對(duì)文本的深入解讀和品味，何談“在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”（見(jiàn)《（普通高中）語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）呢？

篇(2)

一個(gè)國(guó)家或民族強(qiáng)大與否，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，不僅取決于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力，同時(shí)更取決于文化的影響力、凝聚力、感召力。全面建設(shè)小康社會(huì)，亟須通過(guò)先進(jìn)文化建設(shè)，將億萬(wàn)群眾的創(chuàng)造力、向心力凝聚成一種強(qiáng)大的合力，為其提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。這種巨大的精神需求為文化產(chǎn)業(yè)的勃興，提供了無(wú)比廣大的發(fā)展空間。因?yàn)橄冗M(jìn)文化是文化產(chǎn)業(yè)之魂，而文化產(chǎn)業(yè)是先進(jìn)文化的實(shí)踐基地和傳播途徑，是它的血肉之軀，二者相互依存，息息相關(guān)。面對(duì)國(guó)際社會(huì)各種思想文化相互激蕩，不同民族、國(guó)家也紛紛依據(jù)新的特點(diǎn)改變自己的文化發(fā)展策略。由于我們多年來(lái)在實(shí)際工作中存在著人為地把文化產(chǎn)業(yè)和意識(shí)形態(tài)對(duì)立起來(lái)的傾向，成為了阻礙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。黨的十六大報(bào)告根據(jù)當(dāng)前的特點(diǎn)，將文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)一到社會(huì)效益的原則下。文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)分立，通過(guò)提高文化事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化程度，雄厚文化事業(yè)基礎(chǔ)，重視經(jīng)濟(jì)效益，文化產(chǎn)業(yè)又成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的組成部分。這種改變，是根據(jù)意識(shí)形態(tài)新的特點(diǎn)和規(guī)律做出的與時(shí)俱進(jìn)的重大理論創(chuàng)新，也為文化產(chǎn)業(yè)的勃興奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)日新月異地迅猛發(fā)展，提供了以前人們難以想象的變革世界、開(kāi)拓世界的嶄新手段和無(wú)窮力量，極大地影響了人類(lèi)生產(chǎn)、生活、消費(fèi)等諸多方面，也為文化的開(kāi)發(fā)、傳播、消費(fèi)提供了廣闊的發(fā)展空間。我國(guó)五千年文明史，文化積累深厚，文化類(lèi)型極其豐富，文化資源難以估價(jià)。但由于地域、交通、傳播等多方局限，價(jià)值大多沒(méi)有完全體現(xiàn)出來(lái)，甚至有的瀕于消亡。而以數(shù)字技術(shù)革命為代表的高科技進(jìn)步，為激活文化資源實(shí)現(xiàn)空前規(guī)模的產(chǎn)業(yè)整合準(zhǔn)備了條件。現(xiàn)在許多發(fā)達(dá)國(guó)家在完成了通信、傳媒、信息產(chǎn)業(yè)的第一次制度創(chuàng)新后，正在進(jìn)行第，文化內(nèi)容的填充，發(fā)展與信息產(chǎn)業(yè)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，正在成為世界各國(guó)政府制定知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，以及進(jìn)行制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容。在這方面，我國(guó)匯入世界潮流也正當(dāng)其時(shí)。我國(guó)在“十五”期間擬投入40億元開(kāi)發(fā)軟件產(chǎn)業(yè)，傳媒業(yè)正在成為我國(guó)第四大產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)對(duì)接更有了現(xiàn)實(shí)可能性。

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年文化市場(chǎng)消費(fèi)可達(dá)4800億元，而現(xiàn)在我們的文化產(chǎn)品市場(chǎng)實(shí)際份額只有1800億元，國(guó)際文化資本看好我國(guó)的廣闊市場(chǎng)。2002年，我國(guó)實(shí)際利用外資500億美元，成為世界引資第一大國(guó)。這些資本雖然大多投在加工制造、金融、電信和農(nóng)業(yè)，但隨著資本形式在新時(shí)期發(fā)生的重大變化，有的已從單一的貨幣資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本和文化資本。今年我國(guó)將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)比較發(fā)達(dá)的城市，允許美日德三國(guó)投資旅游業(yè)，上海將和美國(guó)某公司合作，共同設(shè)計(jì)興建和經(jīng)營(yíng)國(guó)內(nèi)首家世界級(jí)環(huán)球影城主題公園等。這些當(dāng)然為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，但是我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，通過(guò)合資、參股方式大量注入國(guó)際文化資本，甚至徹底購(gòu)買(mǎi)、兼并國(guó)內(nèi)較有實(shí)力或前景的文化產(chǎn)業(yè)，我們的版權(quán)經(jīng)市場(chǎng)轉(zhuǎn)換可能為外國(guó)所有。另外，他們通過(guò)雄厚財(cái)力和優(yōu)越條件，吸引國(guó)人為其打工，按照好萊塢等國(guó)外模式“包裝”中國(guó)題材文化產(chǎn)品，再以本土化打入中國(guó)市場(chǎng)，贏得巨額收入的同時(shí)，也勢(shì)必將國(guó)外文化價(jià)值觀滲入國(guó)內(nèi)。面對(duì)國(guó)家文化安全的巨大考驗(yàn)，我們應(yīng)在啟動(dòng)“搶救和保護(hù)中國(guó)人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”的基礎(chǔ)上，盡快制定中國(guó)文化資源保護(hù)法。而這些只有通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展來(lái)完成。從國(guó)內(nèi)民間投資來(lái)看，其份額已接近國(guó)有經(jīng)濟(jì)投資。如果將這部分資本吸引轉(zhuǎn)移到文化產(chǎn)業(yè)中來(lái)，必將使其能量得以釋放。可見(jiàn)文化產(chǎn)業(yè)的確立，也為國(guó)內(nèi)外資本增值開(kāi)辟了新的渠道，也從根本上消除了文化產(chǎn)業(yè)的資本瓶頸制約。

文化資源一旦與科技等產(chǎn)業(yè)融合嫁接，就會(huì)顯露出巨大經(jīng)濟(jì)意義，成為一種新經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)入經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)中心地帶，實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)度極高的拉動(dòng)效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)在美國(guó)已占國(guó)民生產(chǎn)總值的10%，在英國(guó)的平均發(fā)展是整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的近兩倍，在日本已達(dá)到其汽車(chē)工業(yè)的產(chǎn)值。這種新經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)過(guò)程，就是通過(guò)文化作為要素在其它產(chǎn)業(yè)的滲入融合，或發(fā)生漸變，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化升級(jí)，或發(fā)生質(zhì)變，成為新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)分支，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大調(diào)整，打破行業(yè)界限完成重組。以新的內(nèi)容和賣(mài)點(diǎn)進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)業(yè)為主的科技產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，誕生了信息文化產(chǎn)業(yè)；以新的產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)入旅游市場(chǎng)，形成了旅游文化產(chǎn)業(yè)；將游戲與娛樂(lè)注入到教育中，改變舊的知識(shí)傳播方式，創(chuàng)造了新型的教育娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)；加大體育健身的娛樂(lè)開(kāi)發(fā)力度，實(shí)現(xiàn)體育娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)質(zhì)變；以文化品位、設(shè)計(jì)、策劃進(jìn)入城市規(guī)劃、建筑、裝潢、廣告、環(huán)衛(wèi)環(huán)保、標(biāo)志制作、汽車(chē)美容、美容美發(fā)、形體塑造、大眾攝影、環(huán)藝、工業(yè)設(shè)計(jì)等為主的形象領(lǐng)域，甚至餐飲、花卉等服務(wù)業(yè)，完成文化與物質(zhì)的互動(dòng)。從更深層次說(shuō)，經(jīng)濟(jì)制度的變更，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的提出，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和方式的選擇，都有文化因素在發(fā)揮著驅(qū)動(dòng)作用。從這種意義上說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，因此，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有深遠(yuǎn)的意義。

篇(3)

論文摘要：語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是提升學(xué)生語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)能力、促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成的重要學(xué)習(xí)方式。本文通過(guò)對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)本質(zhì)的科學(xué)探討，多角度、多層次地闡釋了在高中階段實(shí)施語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)曲本質(zhì)內(nèi)涵及其潛在價(jià)值。

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)旨在全面開(kāi)發(fā)和培育學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為其語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)能力的開(kāi)發(fā)和培育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是“以語(yǔ)文學(xué)科為依托，注重語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科、學(xué)生生活和社會(huì)生活之間的整體聯(lián)系，它以問(wèn)題為中心，以活動(dòng)為主要形式，以綜合性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和綜合性的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生綜合性的發(fā)展。這種發(fā)展的落腳點(diǎn)都在全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)上”。

(一)注重培育學(xué)生的信息素養(yǎng)，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各種要素的綜合

在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生“使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行編輯、版面設(shè)計(jì)、制作個(gè)人網(wǎng)頁(yè)和演示文稿”，而且要激勵(lì)學(xué)生“借助工具書(shū)、圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)資料……了解用于支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料?！蓖瑫r(shí)，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的綜合性決定了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)必須注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各種要素的綜合，注重學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相互穿插、彼此融合，形成一個(gè)有機(jī)的整體，從而促進(jìn)語(yǔ)文能力的整體提高。

(二)倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式，是語(yǔ)文學(xué)科與跨學(xué)科內(nèi)容的綜合

語(yǔ)文的綜合性“絕不是語(yǔ)文與文學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等等的相加式的總和，也絕不是語(yǔ)言文字與語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、社會(huì)學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)、寫(xiě)作學(xué)、閱讀學(xué)等等的配伍式結(jié)合?！闭Z(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)綜合利用語(yǔ)文、科學(xué)、藝術(shù)以及腦科學(xué)、思維科學(xué)、心理學(xué)方面的最新研究成果，分析和解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的問(wèn)題和困惑。師生通過(guò)一系列言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)實(shí)踐，共同拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和應(yīng)用的領(lǐng)域，在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。

(三)重視學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐，是語(yǔ)文課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)重視學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料、深入調(diào)查、走訪(fǎng)專(zhuān)家、實(shí)地考察等活動(dòng)及時(shí)內(nèi)化課堂學(xué)習(xí)中所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)及語(yǔ)文技能。通過(guò)“參觀考察本地的山水風(fēng)光、動(dòng)植物資源、說(shuō)出見(jiàn)聞和感受，調(diào)查方音、方言、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，調(diào)查和整理民俗風(fēng)情、民間傳說(shuō)，調(diào)查考察社會(huì)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，給有關(guān)的報(bào)刊投稿”，使課內(nèi)外有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

(四)重視學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展，是語(yǔ)文教學(xué)與做人教育的綜合

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)注重學(xué)生個(gè)性化的閱讀與寫(xiě)作，注重學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐中優(yōu)化思維品質(zhì)、提升審美境界和人格品味。在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累。使學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，以此激發(fā)學(xué)生的特長(zhǎng)和潛能。教師既教書(shū)又育人，注重學(xué)生情商與智商的開(kāi)發(fā)與培育。注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。在言語(yǔ)實(shí)踐中培育學(xué)生的言語(yǔ)能力、創(chuàng)新能力和自我發(fā)展能力。

二、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的潛在價(jià)值

(一)適應(yīng)學(xué)生整合知識(shí)技能的內(nèi)在需要，旨在全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文能力的實(shí)質(zhì)是概括化、系統(tǒng)化了的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)注重語(yǔ)文知識(shí)與生活知識(shí)的統(tǒng)整、陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的統(tǒng)整、科學(xué)智慧與藝術(shù)智慧的統(tǒng)整，注重語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。注重語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)在邏輯體系的積極構(gòu)建以及語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科之間知識(shí)的互補(bǔ)和交融。同時(shí)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間的內(nèi)在聯(lián)系和融會(huì)貫通，不僅重視學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的準(zhǔn)確掌握和語(yǔ)文技能的嫻熟運(yùn)用。而且“關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言積累以及語(yǔ)感和思維的發(fā)展，幫助學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流的實(shí)踐中，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，增強(qiáng)語(yǔ)文應(yīng)用能力，培養(yǎng)審美能力、探究能力?！?二)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛能，旨在培育學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)應(yīng)突出自主、合作、探究之間的內(nèi)在整合。在三者之中，自主學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)和核心，合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)的拓展和延伸，是自主學(xué)習(xí)的兩翼。自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種元認(rèn)知學(xué)習(xí)，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)由學(xué)生自行設(shè)計(jì)主題和組織專(zhuān)題活動(dòng)。注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)潛能的開(kāi)發(fā)，能夠?yàn)閷W(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供有利條件和廣闊空間，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)及學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主選擇，將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化地閱讀與寫(xiě)作。

(三)利用一切有益于語(yǔ)文教學(xué)的資源，提升學(xué)生綜合性解決問(wèn)題的能力

課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素動(dòng)態(tài)交互作用的“生態(tài)系統(tǒng)”。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的綜合性主要在“學(xué)習(xí)空間上。體現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)的有機(jī)整合；學(xué)習(xí)內(nèi)容上，體現(xiàn)自然、社會(huì)、人文領(lǐng)域與語(yǔ)文課程內(nèi)容的整合?！闭Z(yǔ)文課程內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性決定了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中問(wèn)題的廣度與深度，很少有純語(yǔ)文學(xué)科的問(wèn)題，問(wèn)題的解決必須綜合地運(yùn)用文章學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)、生理學(xué)、教育心理學(xué)等課程的知識(shí)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于“軟化”學(xué)科邊界，調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。形成跨學(xué)科的、網(wǎng)絡(luò)式的、平等對(duì)話(huà)的、流動(dòng)鮮活的語(yǔ)文課程體系。

(四)倡導(dǎo)活學(xué)活用，旨在培育學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力

學(xué)生的言語(yǔ)能力是在“言語(yǔ)——語(yǔ)言——言語(yǔ)”教學(xué)模式的多次重復(fù)和循環(huán)實(shí)踐中逐漸生成與發(fā)展的。教師應(yīng)為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思、問(wèn)、做的時(shí)間、場(chǎng)合和條件。只有當(dāng)學(xué)生將教材內(nèi)容在言語(yǔ)實(shí)踐中內(nèi)化為自己豐富的言語(yǔ)營(yíng)養(yǎng)時(shí)，學(xué)生的言語(yǔ)能力才會(huì)逐步提高與漸次發(fā)展。因此，學(xué)生不僅要認(rèn)真閱讀課內(nèi)外書(shū)籍，將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己豐富的言語(yǔ)營(yíng)養(yǎng)。還要通過(guò)觀察、調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)等實(shí)踐活動(dòng)親身去體驗(yàn)語(yǔ)文，在言語(yǔ)實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從而提高綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

篇(4)

一、為什么我們要關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格和流派。

二、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的解讀

三、對(duì)群體風(fēng)格和流派的跨世紀(jì)改觀

四、對(duì)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)流派和風(fēng)格必須理性思考。

我先講第一個(gè)問(wèn)題，我們要關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的流派，首先對(duì)每個(gè)老師切身發(fā)展方向的問(wèn)題，強(qiáng)化風(fēng)格流派的意識(shí)有利于語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，我們常常說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)既是教學(xué)又是藝術(shù)，傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)際上語(yǔ)文教師都沒(méi)有從藝術(shù)上考慮語(yǔ)文教學(xué)，我們把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)機(jī)械的來(lái)做，失去了我們對(duì)語(yǔ)文的享受，過(guò)早帶來(lái)對(duì)語(yǔ)文的職業(yè)疲勞。嚴(yán)重影響我們小學(xué)語(yǔ)文教師的生存狀態(tài)和生命質(zhì)量。有個(gè)老師教30年的語(yǔ)文為什么比不上教了5年的新老師，因?yàn)樗唤桃荒陼?shū)，而重復(fù)29年，特別是農(nóng)村的小學(xué)老師的生存狀態(tài)。也就是把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)機(jī)械操作，沒(méi)有當(dāng)一門(mén)藝術(shù)。所以他也沒(méi)有想到去追求藝術(shù)流派和風(fēng)格。對(duì)每一個(gè)老師來(lái)說(shuō)都是有關(guān)系，風(fēng)格的基礎(chǔ)是什么？風(fēng)格是原生點(diǎn)。是你的個(gè)性，只有根本不了解語(yǔ)文是怎么回事才不能表達(dá)。對(duì)另外的絕大的老師，你要去追求啊。教學(xué)個(gè)性，再教了兩三年后，就成為你的教學(xué)特色，由教學(xué)個(gè)性變特色，你不能說(shuō)沒(méi)有你的特色嗎？這種特別完善后就變成了風(fēng)格，所以它并不遙遠(yuǎn)，問(wèn)題你有沒(méi)有去追求他，營(yíng)造他，提升他？很多近似的教學(xué)風(fēng)格就成為流派，所以流派就是一種群體風(fēng)格。所以我們和風(fēng)格距離并不遙遠(yuǎn)，我們?nèi)プ非螅绻裁磿r(shí)候出現(xiàn)百話(huà)爭(zhēng)鳴，就是我們的小學(xué)語(yǔ)文的春天的來(lái)到。小學(xué)語(yǔ)文老師重視的不是職業(yè)，是專(zhuān)業(yè)。專(zhuān)業(yè)是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的技術(shù)，無(wú)法替代，這是專(zhuān)業(yè)，風(fēng)格和流派強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教師的本位，美國(guó)福特汽車(chē)公司的一臺(tái)大型發(fā)電機(jī)發(fā)生了故障。該公司的工程師們多次“會(huì)診”均無(wú)結(jié)果，只得求助于德國(guó)著名電機(jī)專(zhuān)家斯坦門(mén)茨做“最后的努力”。斯坦門(mén)茨經(jīng)過(guò)反復(fù)計(jì)算后，用粉筆在電機(jī)外殼某處劃了一道線(xiàn)，然后吩咐公司經(jīng)理說(shuō)：“請(qǐng)打開(kāi)電機(jī)，把做記號(hào)處的線(xiàn)圈減少16匝，故障即可排除。惱人的難題就這樣迎刃而解。付酬金時(shí)，斯坦門(mén)茨開(kāi)口就是1萬(wàn)美元。公司應(yīng)允。然而，許多人紛紛抗議：“畫(huà)了一條線(xiàn)就值1萬(wàn)塊錢(qián)?”這位專(zhuān)家的回答詼諧中頗含回味的哲理：“用粉筆畫(huà)一條線(xiàn)，值1美元；知道在那畫(huà)，值9999美元。”眾人啞然。這就是專(zhuān)業(yè)，沒(méi)有人可以替代，我們強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格和流派，是有益于我們的教學(xué)成長(zhǎng)，這樣可以營(yíng)造語(yǔ)文的優(yōu)質(zhì)教育。就是語(yǔ)文教育的優(yōu)化，我們追求群體的教學(xué)風(fēng)格，其過(guò)程就是我們反思探索語(yǔ)文教育的風(fēng)格，我們的根本目的就是追求自己的風(fēng)格，形成自己的風(fēng)格，追求的過(guò)程語(yǔ)文教學(xué)提升的過(guò)程，所以營(yíng)造老師形成教學(xué)風(fēng)格。人啊，要有大志，想大局，做大事。()第三，我們強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)流派的風(fēng)格和流派的意識(shí)，有利于提高我們對(duì)語(yǔ)文的品位，我們的教學(xué)藝術(shù)含量太低，提高語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的品位可以改觀其面貌。我們強(qiáng)化風(fēng)格和意識(shí)，可以更好打造語(yǔ)文名師的品牌，有沒(méi)有品牌大不一樣，比如李吉林上課講座都很少，但是他有品牌，就是情景教學(xué)，這就是他的品牌。所以到了一定的水平，我們應(yīng)該發(fā)展我們的品牌，品牌是你的藝術(shù)特色發(fā)結(jié)晶，個(gè)人藝術(shù)特色發(fā)結(jié)晶，有了這個(gè)品牌和沒(méi)有品牌大不一樣。希望和大家形成一個(gè)共識(shí)，要有為而知，執(zhí)教有做到有為而知有目標(biāo)有奔頭，目標(biāo)大了就不會(huì)為雞毛蒜皮小事煩惱，很多小事都是很煩惱的，有時(shí)候要提倡無(wú)為而知，盡力就好。

第二對(duì)于文教學(xué)風(fēng)格的鑒定

風(fēng)格者，那就是語(yǔ)文教學(xué)表現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)風(fēng)貌和品格。就是，語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的思想和藝術(shù)融合成的境界來(lái)，是他個(gè)人的教學(xué)藝術(shù)特色，我們教語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)特色，風(fēng)格就是教師語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)特色。風(fēng)格就是人，你的風(fēng)格就是你。風(fēng)格就是人的個(gè)體的精神風(fēng)貌。上課要有風(fēng)格，講座要有自己的風(fēng)格，我的風(fēng)格就是簡(jiǎn)單，口頭講座，很多就是現(xiàn)場(chǎng)生成的，人的精神面貌反映他的行為。風(fēng)格有四個(gè)特征：（1）獨(dú)特性。沒(méi)有固定模式的追求，于漪說(shuō)：我希望自己是一個(gè)沒(méi)有固定的風(fēng)格的教學(xué)老師。她是有風(fēng)格的，主要是情感型。其實(shí)，除了主要風(fēng)格外還要有其他風(fēng)格，除了情感型外還應(yīng)該有其他風(fēng)格，在風(fēng)格之間有千差萬(wàn)別，同樣是情感行但是可以有許多不同。（2）穩(wěn)定性。當(dāng)風(fēng)格形成后就穩(wěn)定了。別林斯基寫(xiě)了很多作品，作品內(nèi)容不同，但是反映出同一個(gè)問(wèn)題就是：“我”，風(fēng)格卻表現(xiàn)思想內(nèi)容中間。如果沒(méi)有風(fēng)格的老師應(yīng)該處在盲目模仿的階段。（3）有創(chuàng)造性。我們對(duì)風(fēng)格的追求和形成，本身就是創(chuàng)造的過(guò)程，它不斷發(fā)展完善，也是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，風(fēng)格一旦形成，其問(wèn)題就出現(xiàn)了，它應(yīng)該不斷發(fā)展，創(chuàng)造的。明代胡元瑞評(píng)杜甫詩(shī)的話(huà)來(lái)評(píng)說(shuō),無(wú)疑是極恰當(dāng)?shù)模骸岸旁?shī)正而能變,變而能化,化而不失本調(diào)。”你說(shuō)這個(gè)評(píng)論多么深刻和到位。“化而不失本調(diào),不失本調(diào)而兼得眾調(diào)。”每一位有自己風(fēng)格的老師應(yīng)該要有發(fā)展。（4）有發(fā)展性。舒童說(shuō)：我希望我的風(fēng)格能流動(dòng)。如果風(fēng)格不發(fā)展的話(huà)，這是藝術(shù)，要我們一生追求，齊白石到85歲還變化畫(huà)風(fēng)。

那么到目前為止，到底有哪些風(fēng)格和近似的風(fēng)格，現(xiàn)在我們幾乎可以聽(tīng)到不同風(fēng)格不同流派的聲音，沒(méi)有風(fēng)格和流派那么沒(méi)有鑒賞性，不能局限有限的風(fēng)格里，要開(kāi)闊胸懷，容納各樣的風(fēng)格，站在語(yǔ)文教學(xué)的店風(fēng)看待語(yǔ)文教學(xué)，有一下幾種：

（1）情思激蕩型追求教學(xué)的情感，這樣的老師也特別多，我們可明晰看到一條情感發(fā)展性。這就詩(shī)情感的發(fā)展性。這些課堂也很有趣味，富有哲理，趣化和理化統(tǒng)一在情化里。比如竇老師的課是冬天的一把火，北方一匹狼。秋天的懷念圍繞“好好地活”上了三個(gè)層次：1母愛(ài)2母子倆怎么樣好好活3我們要怎么樣好好活。當(dāng)然不止她還有很多老師。

（2）嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)型崔巒老師說(shuō)要追求三個(gè)實(shí)：真實(shí)，樸實(shí)，扎實(shí)。這也是一種風(fēng)格，有風(fēng)格就是有生命。我們要善待她尊重她。詩(shī)易樸不易巧，是易淡不易濃。人啊以應(yīng)該是這樣，真正好詩(shī)詩(shī)很平易，比如采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。李白的：相看倆不厭，惟有敬亭山。海外的華人劃槳一輩子漂洋過(guò)海，最后還是葉落歸根啊。人一輩子不容易，有快樂(lè)也有煩惱也有痛苦。不要過(guò)分追求課堂的華麗，永恒的時(shí)尚在于樸實(shí)。樸實(shí)在課堂里最寶貴的東西。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂代表為賈志敏的課堂目標(biāo)明確，課堂自然。他教作文課，有個(gè)孩子這樣寫(xiě)：暑假里，我和爸爸有幸到杭州。賈老師認(rèn)為一句話(huà)有四個(gè)毛病：我和爸爸應(yīng)該是我隨爸爸，我不一定常去，但是爸爸經(jīng)常去的。有幸不可以，我有幸去，爸爸不是有幸。到杭州不對(duì)，你是上海人，應(yīng)該去杭州，最后帶杭州你干什么?這是最不可少的。這樣的老師教得扎實(shí)和樸實(shí)。這樣的風(fēng)格就是嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。

（3）自然親切型是自然，更接近我們的家常課，家常課到觀摩課，很多的觀摩課不是家常課，有兩個(gè)提升過(guò)程：把家常課提升到觀摩課，再由觀摩課回歸到家常課。我知道觀摩課很重要，聽(tīng)人家的課非常少，你的水平不高的，她的大智體現(xiàn)在行動(dòng)里，你知道怎么處理。倒背如流也不一定會(huì)上課，但是，大學(xué)教授反對(duì)上公開(kāi)課是有道理，認(rèn)為觀摩課想去十萬(wàn)八千里。向家常課回歸，向自然親切回歸，崔巒：簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。發(fā)展是硬道理。于永正的課是代表?！恫荨纷屇惚辰o不同的人聽(tīng)，不同的角色聽(tīng)。（設(shè)置情景來(lái)教會(huì)孩子。）親切自然，深刻，把對(duì)古詩(shī)的背誦容進(jìn)表演。

（4）睿智深刻型充滿(mǎn)智慧，臨場(chǎng)上也要表現(xiàn)其風(fēng)格，支玉恒的課是代表。有一次，他上課是《有趣的一次活動(dòng)》，但是，看見(jiàn)新聞馬上改變《創(chuàng)意射門(mén)》。主人公算不算優(yōu)秀成員？有人說(shuō)是不算，有的人說(shuō)是，這個(gè)難了，因?yàn)閼?yīng)該從人文精神上說(shuō)，而不是足球技術(shù)上，支老師說(shuō)：這個(gè)問(wèn)題不討論了，而是讓孩子寫(xiě)她是怎么樣的人。大家都是說(shuō)好人，這樣從技術(shù)層面轉(zhuǎn)化到人文的層面。這樣的老師關(guān)鍵時(shí)刻是靈機(jī)一動(dòng)。

（5）廣博典雅型，特點(diǎn)：視界開(kāi)闊，內(nèi)涵深刻，手法典雅，學(xué)養(yǎng)豐厚。很多特級(jí)教師豐備，但是王菘舟老師是典型，萬(wàn)里長(zhǎng)城的導(dǎo)課的三次改動(dòng)。他的課文也是情思激蕩的，但是有區(qū)別，竇是北方的大漠的激蕩，而他是杏花春雨的激蕩，在精神面貌上留下的印象，我們歸根結(jié)底就是兩個(gè)字就是自然，人發(fā)地，地發(fā)天，天發(fā)導(dǎo)，導(dǎo)發(fā)自然。我們語(yǔ)文教師的心目中間應(yīng)該要有個(gè)自然自然。

三對(duì)群體風(fēng)格和流派的跨世紀(jì)改觀

風(fēng)格和流派之間有個(gè)中介，就是群體風(fēng)格，向近似的風(fēng)格，流派是藝術(shù)。（下定義）所有的流派都生產(chǎn)一定的時(shí)期，有相似教學(xué)理念和風(fēng)格產(chǎn)生一定的社會(huì)影響，語(yǔ)文教師和語(yǔ)文研究者結(jié)合成的群體，叫流派。關(guān)鍵詞是：群體。新流派，這個(gè)群體怎么形成？藝術(shù)交往心理學(xué)，以師帶徒的流派，優(yōu)秀的特級(jí)老師應(yīng)該都帶徒弟，業(yè)余群體，同行業(yè)構(gòu)成一個(gè)群體，從地上飛，有京派，有海派京派扎實(shí)，海派師鮮活，強(qiáng)調(diào)實(shí)用，多元語(yǔ)文，浙江教育報(bào)上說(shuō)我們浙江是浙派，而杭派“精致和諧，大氣開(kāi)放”。我們紹興優(yōu)秀的青年教師，也有組成越派，因?yàn)轱L(fēng)格和流派是一種心理暗示，越派的四個(gè)字是：清，和，純，美。打造紹興的一派。新流派也是為繁榮，風(fēng)格流派就是我們新流派應(yīng)該繼承的，揚(yáng)長(zhǎng)避短。另一方面，我更看中我們有很多優(yōu)秀中青年教師已經(jīng)有了營(yíng)造自己流派的潛質(zhì)，很多個(gè)流派，我們優(yōu)秀的中青年的教師有了引領(lǐng)的潛質(zhì)，竇的主題教學(xué)：點(diǎn)：情感和語(yǔ)文的點(diǎn)，再由點(diǎn)的率動(dòng)引領(lǐng)的線(xiàn)，由線(xiàn)的率動(dòng)構(gòu)成一個(gè)面，有面構(gòu)成一個(gè)題。他們很有可能構(gòu)成一個(gè)面。王老師的詩(shī)意課堂也很有潛質(zhì)造成一個(gè)新的流派。追求的是感性的語(yǔ)文，兒童的語(yǔ)文，生活的語(yǔ)文。孫劍鋒的“享受語(yǔ)文”也很有可能成為潛質(zhì)，語(yǔ)文成為生命的真正享受。兒童是人生里重要的歷程，我們忽視了語(yǔ)文的享受，第二是享受語(yǔ)文的自由，享受語(yǔ)文的化妝。還有就是盛新風(fēng)的“兩極融通”的語(yǔ)文教學(xué)理念。內(nèi)容和形式要融通，物質(zhì)與精神要融通。兩極的融通。

篇(5)

“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”語(yǔ)文教學(xué)模式，大膽破除了“呈現(xiàn)——接受”的教學(xué)程式，追求運(yùn)用主體的、和諧的、民主的課堂教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、技能的全面發(fā)展。

根據(jù)這種內(nèi)在機(jī)理的分析，我們可以清楚地看到“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式中，學(xué)生的各種認(rèn)知、非認(rèn)知因素全面投入，各方面素質(zhì)和諧發(fā)展，具有傳統(tǒng)的“呈現(xiàn)——接受”教學(xué)所無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)和“一切教學(xué)都是教育”的時(shí)代價(jià)值。

1.在“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式中，學(xué)生始終處于積極熱情參與、動(dòng)腦動(dòng)手動(dòng)口、相互交流協(xié)作狀態(tài)，他們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)、思維推理、自學(xué)實(shí)踐、群體合作的學(xué)習(xí)過(guò)程中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主動(dòng)精神。

2.由于在體現(xiàn)學(xué)生“主體地位”的同時(shí)，突出教師“主導(dǎo)”作用，界定“導(dǎo)”的功能，正確地處理了教師與學(xué)生的關(guān)系。而且，“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程包含了認(rèn)知結(jié)構(gòu)在新舊知識(shí)的相互作用中，不斷更新完善，因而學(xué)生通過(guò)“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)所學(xué)到的各種知識(shí)和技能之間存在著本質(zhì)的聯(lián)系，必然會(huì)構(gòu)成有著個(gè)體特點(diǎn)的統(tǒng)一完整的體系，其學(xué)習(xí)潛能得以充分發(fā)掘。

3.“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式適應(yīng)學(xué)生的心理特點(diǎn)，有效地促使他們各種非認(rèn)知因素投入認(rèn)知過(guò)程中，他們的情感、意志、態(tài)度等勢(shì)必形成良好的學(xué)習(xí)心向，并得到和諧發(fā)展，諸如主動(dòng)性、積極性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和堅(jiān)持真理勇于探索精神以及理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)等，得到整體的培養(yǎng)和發(fā)展。

一、理論意義

“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式，要求教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教材結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知水平，在縱向上將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程同步劃分為相對(duì)獨(dú)立而又前后聯(lián)系的幾個(gè)階段；在橫向上，又綜合構(gòu)成課堂教學(xué)諸因素，使教學(xué)媒體、教學(xué)手段與教學(xué)方法的系統(tǒng)功能得到最佳發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生在自主探索中獲得發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)整體素質(zhì)的發(fā)展。

其理論意義主要體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)模式，充分體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。“引導(dǎo)”與“發(fā)現(xiàn)”是以教師的“引導(dǎo)”為手段的，以學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”為目的。

所謂“發(fā)現(xiàn)”，在這里不是布魯納“發(fā)現(xiàn)法”的簡(jiǎn)單移植，而是“用自己的頭腦來(lái)親自獲得知識(shí)的一種方法”，它具有三方面的要義，即：“發(fā)現(xiàn)”必須“發(fā)揮主動(dòng)精神”；“發(fā)現(xiàn)”重視“發(fā)掘?qū)W生的個(gè)體潛能”；“發(fā)現(xiàn)”還要求“發(fā)展學(xué)生的整體素質(zhì)”。

“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”的“發(fā)揮”、“發(fā)掘”和“發(fā)展”，正是為了最佳實(shí)現(xiàn)“主體的發(fā)展”。

（二）當(dāng)代教學(xué)論的一個(gè)基本觀點(diǎn)是“教學(xué)”乃師生雙邊活動(dòng)，教師起主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中必須重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的能力，使學(xué)生獲得整體發(fā)展、全面發(fā)展的意義。教師的主導(dǎo)作用，主要應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在“引導(dǎo)”上。

“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式，在強(qiáng)調(diào)“主體”“發(fā)現(xiàn)”的同時(shí)，也辯證地規(guī)定了“引導(dǎo)”的重要作用，突出了教師“引導(dǎo)”的要義在于目標(biāo)誘導(dǎo)、過(guò)程疏導(dǎo)和評(píng)價(jià)指導(dǎo)，即突出它對(duì)“發(fā)現(xiàn)”的目標(biāo)導(dǎo)向、層次編排、途徑選擇和價(jià)值評(píng)判等方面進(jìn)行有意義的控制與調(diào)節(jié)。

“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”辯證地深層次地體現(xiàn)了教與學(xué)的關(guān)系。

（三）跨世紀(jì)教育的首選目標(biāo)無(wú)疑是努力提高新世紀(jì)社會(huì)成員的整體素質(zhì)，特別強(qiáng)調(diào)的是對(duì)現(xiàn)代人的素質(zhì)的要求。

“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式，不僅僅是為了有效地掌握語(yǔ)言文字這一思想交際的工具，并且包含著深刻的內(nèi)容，諸如學(xué)生情感意志的發(fā)展，精神世界的開(kāi)拓，民族文化的承傳，心理素質(zhì)的提高，健全人格的鑄造，乃至行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程更在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探索精神的培養(yǎng)，著重于發(fā)展他們的自主意識(shí)、進(jìn)取精神、創(chuàng)新觀念和耐挫能力等現(xiàn)代品質(zhì)。這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的優(yōu)化，無(wú)疑具有重要作用。

二、操作方式

（一）操作原則

模式操作的基本原則，是“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式思想及其本質(zhì)意義的體現(xiàn)，是組織和實(shí)施“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)則，是制定教學(xué)計(jì)劃的依據(jù)，它從客觀上反映了“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)的基本規(guī)律，對(duì)學(xué)生的“發(fā)展”起著重要的作用。

“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”語(yǔ)文教學(xué)模式操作應(yīng)遵循以下四條原則。

1.目標(biāo)性原則

課堂教學(xué)要根據(jù)教材要求與學(xué)生實(shí)際，制訂切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。課堂教學(xué)的終端目標(biāo)，可以劃分為互相聯(lián)系、前者向后者遷移的階段目標(biāo)。教學(xué)達(dá)標(biāo)的過(guò)程，不僅是認(rèn)知深化的過(guò)程，也是學(xué)生在情感、能力、智力等方面進(jìn)一步發(fā)展的過(guò)程。

2.自主性原則

學(xué)生按照一定的目標(biāo)，調(diào)動(dòng)內(nèi)驅(qū)力來(lái)展開(kāi)“發(fā)現(xiàn)”活動(dòng)，有很強(qiáng)的自主性，能使其個(gè)性不斷表現(xiàn)，才能逐步增強(qiáng)。教師“引導(dǎo)”學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，是學(xué)生之間、師生之間交互討論追求學(xué)習(xí)成果的過(guò)程，教師大可不必“越俎代皰”，要對(duì)學(xué)生有足夠的學(xué)習(xí)信任度，要給予他們思辨的充分空間。

3.激勵(lì)性原則

教師在目標(biāo)誘導(dǎo)、過(guò)程疏導(dǎo)、評(píng)價(jià)指導(dǎo)中，要不斷激勵(lì)學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”、“再發(fā)現(xiàn)”，催化學(xué)習(xí)情緒，對(duì)萌發(fā)的“發(fā)現(xiàn)”幼芽，更要小心呵護(hù)，大加贊賞。要著力造成“發(fā)現(xiàn)”的心理期待，激發(fā)“發(fā)現(xiàn)”的學(xué)習(xí)欲望。

4.有效性原則

強(qiáng)調(diào)有效性原則，主要是教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確“發(fā)現(xiàn)”價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”能力，從目標(biāo)假設(shè)、策略選擇、探究深入及價(jià)值評(píng)判等活動(dòng)過(guò)程中，充分利用教學(xué)時(shí)間，提高課堂效率。進(jìn)行有效的調(diào)控、反饋、矯正，不斷實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)并向新的目標(biāo)推進(jìn)，提高課堂教學(xué)效率。

（二）一般結(jié)構(gòu)

教學(xué)模式具有簡(jiǎn)約性的特點(diǎn)。它必須極精要地反映由各要素組合形成的基本結(jié)構(gòu)，并以簡(jiǎn)約的形式為載體。任何一個(gè)成功的模式，只有確定了最簡(jiǎn)約的形式，也才能最大限度地被遷移應(yīng)用到各具個(gè)性特色的具體的教學(xué)中去。

“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程，即在創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境中，學(xué)生經(jīng)過(guò)假設(shè)、歸類(lèi)，確認(rèn)定向目標(biāo)，進(jìn)行深入的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)；然后在交流發(fā)現(xiàn)材料時(shí)，作出演繹或歸納的思想加工；最后以目標(biāo)為準(zhǔn)則，對(duì)發(fā)現(xiàn)的結(jié)果作出評(píng)判。

教師“引導(dǎo)”作用與學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”行為，在教學(xué)結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出互動(dòng)，并推動(dòng)教學(xué)過(guò)程的不斷深入。這樣，便構(gòu)成了“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)的一般結(jié)構(gòu)：

1.啟動(dòng)發(fā)現(xiàn)欲望，形成問(wèn)題情境；

2.展開(kāi)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)，建立問(wèn)題假設(shè)；

3.深入閱讀實(shí)踐，收集發(fā)現(xiàn)材料；

4.交流發(fā)現(xiàn)結(jié)果，綜合比較篩選；

5.取得發(fā)現(xiàn)認(rèn)同，繼續(xù)深層探究。

它在課堂時(shí)序上縱向排列，既相對(duì)獨(dú)立，各有層次；在課堂教學(xué)的多種因素上橫向組合，又互為聯(lián)系，相互組合，使教學(xué)過(guò)程構(gòu)成正態(tài)發(fā)展的價(jià)值取向。

（三）教學(xué)程序

與結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，形成了具有實(shí)際操作意義的教學(xué)程序，即：

讀中探究探后議論議中點(diǎn)撥交流評(píng)判歸納總結(jié)

教學(xué)程序的運(yùn)用，可以是針對(duì)一堂課的整體設(shè)計(jì)，也可以是某一教學(xué)環(huán)節(jié)的局部設(shè)計(jì)。

1.讀中探究：通過(guò)對(duì)課文的整體感知，教師幫助學(xué)生初步提出學(xué)習(xí)目標(biāo)、需要解決的問(wèn)題；

2.探后議論：在誘發(fā)性的問(wèn)題情境中，組織學(xué)生進(jìn)行深入閱讀，學(xué)生經(jīng)過(guò)分析，綜合提出自己解決問(wèn)題的假設(shè)；

3.議中點(diǎn)撥：討論中，教師引導(dǎo)學(xué)生將原有的各種片段知識(shí)從不同角度加以改組，或者提供具體材料，要求學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)必然聯(lián)系，逐步形成比較確切的認(rèn)識(shí)上的結(jié)論；

4.交流評(píng)判：聯(lián)系具體的語(yǔ)言文字，廣泛交流表達(dá)發(fā)現(xiàn)結(jié)果，并作師與生、生與生、生與師之間的多向反應(yīng)，進(jìn)行比較選擇，評(píng)定有意義、有價(jià)值的“發(fā)現(xiàn)”；

5.歸納總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生自己分析學(xué)習(xí)內(nèi)容、梳理思維過(guò)程、概括學(xué)習(xí)方法、提出新的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、課型變式

教學(xué)模式具有操作性特點(diǎn)。這就必須加強(qiáng)對(duì)模式的靈活應(yīng)用性研究?！澳Ｊ健币坏┫萑搿澳Ｊ交钡哪嗵叮銜?huì)造成操作的失落，導(dǎo)致模式的僵化。

根據(jù)模式研究中的變換、孕育、包容三大原理，由于各個(gè)具體教學(xué)活動(dòng)方式在教學(xué)目的、教材特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)水平等方面都存在著許多變量，在實(shí)際教學(xué)的應(yīng)用操作中，“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)必須產(chǎn)生多種課型變式。

這多種課型變式的衍生，同時(shí)也使教師的教學(xué)個(gè)性、風(fēng)格得以張揚(yáng)。

1.探究型變式

這類(lèi)課型強(qiáng)調(diào)以學(xué)生自行探究為主，教師從旁點(diǎn)撥，起到引路的作用。它在課堂中造成問(wèn)題態(tài)勢(shì)，但不是讓學(xué)生圍著教師的提問(wèn)轉(zhuǎn)，而是教師努力引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、積極解決問(wèn)題，具有漸進(jìn)探索的特點(diǎn)。

變式結(jié)構(gòu)為：

初探發(fā)現(xiàn)問(wèn)題探究占有材料印證發(fā)現(xiàn)結(jié)果

這類(lèi)課型變式，宜用于重點(diǎn)明確、難點(diǎn)集中、文理清晰的課文教學(xué)，或在學(xué)生已初步具有教師引導(dǎo)下自我進(jìn)行發(fā)現(xiàn)的能力的情況下，也可選用。

2.研讀型變式

這是引導(dǎo)學(xué)生以讀促思、以思促讀為主要手段而達(dá)到發(fā)現(xiàn)目的一種課型。它重在“讀”字上下功夫，不但要求能讀得有情有味，而且更強(qiáng)調(diào)在“讀”的過(guò)程中形成發(fā)現(xiàn)課文佳處妙境的能力。

變式結(jié)構(gòu)為：

初讀感知細(xì)讀深究精讀頓悟熟讀涵泳

它多應(yīng)用在宜于朗讀的課文教學(xué)中，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)越深刻，感受越纖微，朗讀的質(zhì)量就相應(yīng)地提高；而高質(zhì)量的朗讀，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和加深領(lǐng)悟課文內(nèi)容，發(fā)展語(yǔ)言能力，特別是培養(yǎng)語(yǔ)感，有著重要的作用。

3.情景型變式

它借助于各種教學(xué)媒體，把學(xué)生帶入一個(gè)特定的氛圍之中，尤其注重引導(dǎo)學(xué)生在氛圍發(fā)現(xiàn)情景外難以領(lǐng)略的東西。

變式結(jié)構(gòu)為：

再現(xiàn)情景設(shè)定目標(biāo)自行發(fā)現(xiàn)解決疑難

這種變式多借助多媒體輔助教學(xué)手段，用于設(shè)計(jì)具有典型情景的課文教學(xué)。

4.體驗(yàn)型變式

它不僅要求教師使用具有濃重情感的教學(xué)語(yǔ)言，包括導(dǎo)語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)、小結(jié)語(yǔ)來(lái)催化學(xué)生的情緒，而且突出表現(xiàn)為由誘因到移情到轉(zhuǎn)化的“情感歷程”，去發(fā)現(xiàn)課文字里行間所蘊(yùn)含的深刻而豐富的思想感情，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感受力。

變式結(jié)構(gòu)為：

創(chuàng)設(shè)誘因移情體驗(yàn)反芻轉(zhuǎn)化深入感受這種以強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師引導(dǎo)下進(jìn)行情感體驗(yàn)為目的的課型變式，宜選帶有明顯情感傾向的課文進(jìn)行設(shè)計(jì)。

5.比較型變式

這種課型的變式特點(diǎn)，在于教師有目的、有意識(shí)地精心設(shè)計(jì)幾組可供比較的材料，可以是句段或篇章，也可以是課文中不同特質(zhì)的物與物或人與物，使學(xué)生從比較中獲得質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。

變式結(jié)構(gòu)為：

篇(6)

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)利用案例

《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力，語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的”。

和其他課程一樣，現(xiàn)行的語(yǔ)文課程在體系上存在一些弊端，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位；過(guò)分追求語(yǔ)文學(xué)科嚴(yán)整的知識(shí)系統(tǒng)或訓(xùn)練系統(tǒng)，把自己孤立起來(lái)；過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、集中，使課程變得凝固、僵化，缺少?gòu)椥?。要克服這些弊端，就必須在課程的視野下理解語(yǔ)文，搭建開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文教育平臺(tái)。為此，本文主要從“語(yǔ)文課程資源”、“語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的原則及課程資源觀”、“語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用”這三大面進(jìn)行探討。希望對(duì)基層的初中語(yǔ)文教師語(yǔ)文教學(xué)觀念的更新、語(yǔ)文教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變具有一定的參考價(jià)值。

一：語(yǔ)文課程資源

隨著我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)，語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用越來(lái)越引起語(yǔ)文教育界的廣泛關(guān)注，人們也越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到豐富多彩的語(yǔ)文課程資源是新課程實(shí)施的重要保障。

<一>語(yǔ)文課程資源的分類(lèi)

課程資源是一個(gè)內(nèi)涵十分寬泛的范疇，由于課程資源在我國(guó)還處于一個(gè)剛剛起步階段，所以理論界對(duì)此做出的定義并不多.

1：語(yǔ)文課程資源內(nèi)涵

《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演，圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告，等等。另外，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外和地方的重要事件，以及日常生活話(huà)題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。由此可見(jiàn)語(yǔ)文課程資源的范疇是較為廣泛的。

2：語(yǔ)文課程資源分類(lèi)

對(duì)課程資源的類(lèi)型，我國(guó)學(xué)者按照不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同的類(lèi)型。

2．1：校內(nèi)課程資源和校外課程資源

校內(nèi)課程資源，除了教科書(shū)以外，還有教師、學(xué)生，師生本身不同的經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)和不同的簡(jiǎn)歷、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)策略都是非常寶貴的非常直接的課程資源；校外課程資源，主要包括校外圖書(shū)館、科技館、博物館、網(wǎng)絡(luò)資源、鄉(xiāng)土資源、家庭資源等。

2．2：素材性資源和條件性資源

素材性課程資源是指學(xué)生學(xué)習(xí)和收獲的對(duì)象從哪里來(lái)，包括各種知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、智慧、感受等因素；條件性課程資源是指那些并不是學(xué)生學(xué)習(xí)和收獲的直接對(duì)象，但卻是學(xué)生學(xué)習(xí)和有所收獲的條件，包括人力、物力、財(cái)力以及時(shí)間、場(chǎng)地、媒介、設(shè)備、設(shè)施和環(huán)境等因素。

2．3：顯性課程資源和隱性課程資源

顯性語(yǔ)文課程資源是指看得見(jiàn)、摸得著，可以直接運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的課程資源；隱性課程資源是指學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度。

<二>語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的現(xiàn)狀

全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)十分重視語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，這是語(yǔ)文課程觀念的更新和完善，也是現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展和新世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)改革深化的必然。搞好語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，對(duì)于全面提高語(yǔ)文教育質(zhì)量必將產(chǎn)生積極而深刻的影響。可是，長(zhǎng)期以來(lái)，教師對(duì)語(yǔ)文課程的理解相對(duì)來(lái)說(shuō)比較狹隘，基本上局限于“教學(xué)大綱”“教學(xué)計(jì)劃”和“教科書(shū)”，教師的教學(xué)行為也往往只是遵循“教學(xué)大綱”，執(zhí)行“教學(xué)計(jì)劃”，教授“教科書(shū)”。

1：語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文課程資源的認(rèn)知和開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀

總體而言廣大初中語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文課程資源的重要性認(rèn)識(shí)不足,資源意識(shí)淡??；對(duì)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用還初于無(wú)序狀態(tài)；

1：1校內(nèi)語(yǔ)文課程資源

廣大教師對(duì)校內(nèi)各種形式的傳統(tǒng)課程資源還是比較重視的，能夠有意識(shí)地予以利用。但對(duì)除此以外的其他教學(xué)參考資料的利用則因人而異，相差就比較大了.

1：2校外語(yǔ)文課程資源

語(yǔ)文教師對(duì)校外語(yǔ)文資源的開(kāi)發(fā)與利用，有一定的基礎(chǔ)，但還很不充分，還有很大的空間需要挖掘。

1：3潛在語(yǔ)文課程資源

語(yǔ)文教師在思想上對(duì)隱性課程資源普遍不夠重視。絕大多數(shù)教師不能公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,他們對(duì)成績(jī)好、品行好的學(xué)生往往格外喜歡，對(duì)成績(jī)差、習(xí)慣差學(xué)生總在心理上懷有歧視。

2：學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程資源的認(rèn)知與開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀

總的來(lái)說(shuō)學(xué)生對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用的積極性和具體的方法需要教師給予相應(yīng)的調(diào)動(dòng)與指導(dǎo)。

2：1校內(nèi)資源

在校內(nèi)諸多語(yǔ)文課程資源中，教師是一個(gè)重要的資源，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的影響也很大，但教師對(duì)于自身資源的開(kāi)發(fā)與利用還不夠重視，挖掘還很淺顯。同時(shí)，學(xué)生對(duì)教科書(shū)這一重要的課程資源的興趣也不太濃厚，忽視了對(duì)文本的反復(fù)咀嚼。

2：2校外資源

校外語(yǔ)文課程資源非常豐富，能明顯能夠感到學(xué)生對(duì)校外語(yǔ)文資源能意識(shí)到它的重要性，但在具體行動(dòng)上卻不夠重視，忽視了對(duì)它的開(kāi)發(fā)與利用。

2：3語(yǔ)文隱性課程資源

學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)受外界的隱性影響比較大，但由于這些語(yǔ)文隱性課程資源的開(kāi)發(fā)與利用還處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)，因此對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的影響力并沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。

二：語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的原則及課程資源觀

課程資源的開(kāi)發(fā)與利用不能任意而行，需要一定的原則來(lái)規(guī)范。這些原則是根據(jù)課程資源基本特點(diǎn)和類(lèi)型及開(kāi)發(fā)條件提出的，對(duì)實(shí)際課程資源開(kāi)發(fā)與利用的操作有很大借鑒作用。

<一>語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的原則

1、針對(duì)性原則

課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是為了課程目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，這種針對(duì)性體現(xiàn)在不同課程目標(biāo)應(yīng)該開(kāi)發(fā)與利用相應(yīng)的課程資源。

2、開(kāi)放性原則

課程資源是豐富的，要以一種開(kāi)放的心態(tài)去開(kāi)發(fā)與利用。山川河流、城市鄉(xiāng)村、奇花異草、書(shū)籍圖片等，都是我們身邊的資源，必須開(kāi)發(fā)與利用有益于教育教學(xué)活動(dòng)的一切可能的課程資源。

3、經(jīng)濟(jì)性原則

所有行為都離不開(kāi)社會(huì)勞動(dòng)與經(jīng)濟(jì)支持，課程資源的開(kāi)發(fā)與利用要盡可能用最少的開(kāi)支和精力，達(dá)到最理想的效果。

篇(7)

一、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)教學(xué)情境，讓學(xué)生在興趣盎然中學(xué)習(xí)。

著名教育家顧泠沅說(shuō)：“在課堂教學(xué)范圍里對(duì)教師最在意義的是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的揭發(fā)，也就是要使學(xué)習(xí)的內(nèi)容讓學(xué)生感興趣，對(duì)有了興趣的事學(xué)生就會(huì)認(rèn)真地把它學(xué)好?！边@句話(huà)表明：熱愛(ài)是最好的老師，興趣是最強(qiáng)大的動(dòng)力。學(xué)生有了興趣，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。如我在教《桂林山水》一課時(shí)，首先放了一首贊美桂林美景的歌曲《桂林是我家》，動(dòng)聽(tīng)的歌曲，配上桂林的美景學(xué)生一下子被吸引住了，目不轉(zhuǎn)睛地盯著屏幕，不住地發(fā)出贊嘆“太美了！”歌曲放完了，我立即讓學(xué)生談?wù)剬?duì)桂林景色的看法，有的學(xué)生說(shuō)：“桂林景色太美了，我真想親眼看一看！”有的說(shuō)：“我真羨慕生長(zhǎng)在桂林的小朋友，生活在這么優(yōu)美的地方，我也希望桂林是我家。”……我鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們說(shuō)得都很好，桂林景色的確很美，今天我們學(xué)習(xí)描寫(xiě)桂林的文章《桂林山水》看看文章是不是也很美。同學(xué)們可以邊讀邊回憶剛才的畫(huà)面，看誰(shuí)讀得好！”學(xué)生有了強(qiáng)烈地求知欲，課文讀得好，學(xué)得好，課堂教學(xué)效果非常好，課后同學(xué)們還寫(xiě)了小練筆《我贊桂林山水》、《我家小院》等。這樣教學(xué)，學(xué)生就會(huì)入情入境，內(nèi)心不斷掀起情感的波瀾，與課文產(chǎn)生共鳴，從而理解、感情語(yǔ)言文字。

二、讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)嘴，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)。

新課程強(qiáng)調(diào)：教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中探索感悟，多給學(xué)生留有思考，個(gè)性發(fā)揮的余地，體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，讓他們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，而在兒童的精神世界里，這種需要更為強(qiáng)烈。”因此在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要放手讓學(xué)生在有限的時(shí)間和空間里，多讀多思多聽(tīng)多說(shuō)，使學(xué)生真正成為探索，創(chuàng)造者。如我在教學(xué)《詹天佑》一課時(shí)，讓學(xué)生在充分讀書(shū)思考的前提下，自己或小組合作畫(huà)出居庸關(guān)和八達(dá)嶺隧道開(kāi)鑿示意圖和人字形線(xiàn)路，學(xué)生完成得很好，記憶很牢。又如在學(xué)習(xí)《草船借箭》一課時(shí)，我讓學(xué)生自讀自悟說(shuō)出草船借箭過(guò)程（可以借助圖畫(huà)、表演形式），說(shuō)說(shuō)諸葛亮神機(jī)妙算體現(xiàn)在哪些地方。學(xué)生興趣盎然讀文，思考，有的自己勾畫(huà)，有的同桌間互相談?wù)?，氣氛相?dāng)熱烈。在匯報(bào)時(shí)許多同學(xué)條理清晰地說(shuō)出了課文結(jié)構(gòu)，有的在黑板上畫(huà)出了草船借箭的示意圖，形象易懂，這節(jié)課充分體現(xiàn)了只有讓學(xué)生自己探索、發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果會(huì)出奇地好。這樣做，強(qiáng)化了語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，又激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生參與率，使語(yǔ)文課堂微型機(jī)勃勃，充滿(mǎn)活力。三、放飛學(xué)生心靈，讓學(xué)生在自由爭(zhēng)論中學(xué)習(xí)。

如何學(xué)好語(yǔ)文？《新課標(biāo)》認(rèn)為學(xué)生是關(guān)鍵，因此，在語(yǔ)文課堂上，要落實(shí)學(xué)生的主體地位，重點(diǎn)和關(guān)鍵是要學(xué)生在課堂獨(dú)立思考使學(xué)生敢想，敢說(shuō)，不受約束地去探究思考，讓學(xué)生充分展開(kāi)想象的翅膀。因此，作為語(yǔ)文教師，要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，善于把握學(xué)生的疑難點(diǎn)，及時(shí)捕捉學(xué)生的興奮點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，給課堂注入生機(jī)。例如教學(xué)《詹天佑》一課時(shí)，“詹天佑是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)工程師”這是課文重點(diǎn)也是難點(diǎn)，課文中哪些地方體現(xiàn)詹天佑“杰出愛(ài)國(guó)”呢？我讓學(xué)生展開(kāi)討論，學(xué)生通過(guò)讀書(shū)、思考，有的說(shuō)“他用兩種不同的方法開(kāi)鑿隧道使工期縮短一半體現(xiàn)他杰出有創(chuàng)新精神。”有的同學(xué)補(bǔ)充說(shuō)“這也是他愛(ài)國(guó)精神的體現(xiàn)?！庇械奶岢觥罢蔡煊硬慌吕щy不怕嘲笑，頂住帝國(guó)主義壓力接受任務(wù)最能體現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)精神?！薄谧杂蔂?zhēng)論中學(xué)生各抒已見(jiàn)，不斷深入剖析課文，加深了他們對(duì)課文理解，自由爭(zhēng)論使學(xué)生思維得到放飛，幫助他們更好地學(xué)習(xí)。這樣做，不僅保護(hù)了學(xué)生獨(dú)立思考的積極性，而且讓全班同學(xué)都參與了學(xué)習(xí)，都能充分發(fā)揮他們每個(gè)人的個(gè)性和創(chuàng)新能力。

四、相信尊重學(xué)生，讓學(xué)生在體驗(yàn)成功中學(xué)習(xí)。

給學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)成功的愉悅，能大大提高他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。那如何讓他們獲得成功呢？我覺(jué)得老師首先對(duì)學(xué)生的人格要尊重，學(xué)生得到這種尊重就會(huì)以飽滿(mǎn)的激情，百倍的信心主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，另外要多表?yè)P(yáng)多鼓勵(lì)。真正讓課堂“活起來(lái)”，就必須讓每一個(gè)學(xué)生“活起來(lái)”而不是幾個(gè)好學(xué)生在那“唱主角”，可往往每個(gè)班都有學(xué)習(xí)困難生的存在，他們或許是因?yàn)槔斫饽芰φ娌蝗鐒e人，或